聖經問答:户籍紀 第29章

一、國曆新年:吹角節(七月初一)
問 1:以色列人在七月初一要做什麼?為什麼這一天特別?
答:這一天是“吹角節”,是以色列人的國曆新年。他們要召集聖會,不可做工,並要吹號歡呼。這象徵新階段的開始,要將時間奉獻給上主,並以敬畏和喜樂迎接未來。
號角在聖經中象徵召集、悔改、宣告主的臨在(參閱詠81:4)。


問 2:這天要獻哪些祭品?
答:
全燔祭:公牛犢一頭、公綿羊一隻、公羔羊七隻
素祭:油調的細面(按照比例)
贖罪祭:公山羊一隻
並獻月朔與每日的全燔祭與其相應祭品
這些祭品象徵百姓對天主主權的承認、悔改與全人奉獻。


二、贖罪節(七月初十)
問 3:贖罪節的核心意義是什麼?
答:贖罪節是全年最神聖的一天,是“克己苦身”的日子。百姓要痛悔己罪,尋求上主的寬恕與潔淨。這是以色列與天主恢復盟約關係的日子。
✝️在新約中,這一節日預表基督以自己的寶血一次而永遠地成就救贖(希伯來書9章)。


問 4:贖罪節的獻祭有什麼特點?
答:
全燔祭:同吹角節一樣
另加贖罪祭:一隻公山羊(特別用於贖罪節)
要暫停勞工、禁食克己,表示悔改之心(肢體與心靈一起朝向天主)

三、帳棚節(七月十五至二十二日)
問 5:帳棚節是什麼節日?為何持續七天?
答:帳棚節紀念以色列人在曠野漂泊時,天主怎樣以臨在與恩寵照顧他們。百姓要住在帳棚中,以感恩紀念天主的照顧,並承認人生如寄旅,唯有天主是我們的依靠。


問 6:帳棚節每日的獻祭有什麼規律?
答:祭獻逐日遞減,顯示節期進程:
日期 公牛犢 公綿羊 公羔羊 公山羊
第1日 13頭 2只 14只 1只
第2日 12頭 2只 14只 1只
第3日 11頭 2只 14只 1只
第4日 10頭 2只 14只 1只
第5日 9頭 2只 14只 1只
第6日 8頭 2只 14只 1只
第7日 7頭 2只 14只 1只
第8日 1頭 1只 7只 1只
✨這樣的排列象徵完滿走向歸一。節期末尾強調歸向唯一的上主。


問 7:為何每日都要重複這麼多祭獻?是否形式化?
答:不是形式主義,而是象徵恒久的敬禮與感恩。節日是重溫天主救恩作為、不斷更新信仰生命的時刻。重複的祭獻表達:我們每日都需要天主,每天都要更新奉獻自己。


四、獻祭與信仰生活的連結
問 8:這些祭獻如何與今天的基督徒生活有關?
答:雖然我們不再獻牲畜或五穀,但這些祭獻在基督內已被超越與成全。我們在感恩祭中,以基督的犧牲為中心,把自己、我們的工作、喜樂、痛苦一同奉獻於天主。
羅馬書12:1:“你們應把自己的身體,作為生活的、聖潔的、悅樂天主的祭品,獻於天主;這是你們合理的敬禮。”


問 9:我今天如何具體實踐“節日的祭獻”?
答:
積極參與主日彌撒,誠心奉獻時間與生命
節期中增加祈禱、克己、施捨,懷著感恩與悔改之心生活
將家庭與工作轉化為愛與奉獻的生活祭獻
懷著歡喜的心,度過教會年的節期(聖誕、復活、聖神降臨等)


五、總結
問 10:29章整體的資訊是什麼?
答:天主要求祂的子民聖化時間,在每一個節期中,不斷紀念祂的救恩恩惠。透過有規律、莊嚴且合乎禮儀的獻祭生活,以色列人不斷被提醒:
一切屬主,
時間是聖的,
生命是恩賜,
人當悔改歸主,常懷感恩。


本文作者:劉鐸

圣经问答:户籍纪 第29章

一、国历新年:吹角节(七月初一)
问 1:以色列人在七月初一要做什么?为什么这一天特别?
答:这一天是“吹角节”,是以色列人的国历新年。他们要召集圣会,不可做工,并要吹号欢呼。这象征新阶段的开始,要将时间奉献给上主,并以敬畏和喜乐迎接未来。
号角在圣经中象征召集、悔改、宣告主的临在(参阅咏81:4)。


问 2:这天要献哪些祭品?
答:
全燔祭:公牛犊一头、公绵羊一只、公羔羊七只
素祭:油调的细面(按照比例)
赎罪祭:公山羊一只
并献月朔与每日的全燔祭与其相应祭品
这些祭品象征百姓对天主主权的承认、悔改与全人奉献。


二、赎罪节(七月初十)
问 3:赎罪节的核心意义是什么?
答:赎罪节是全年最神圣的一天,是“克己苦身”的日子。百姓要痛悔己罪,寻求上主的宽恕与洁净。这是以色列与天主恢复盟约关系的日子。
✝️在新约中,这一节日预表基督以自己的宝血一次而永远地成就救赎(希伯来书9章)。


问 4:赎罪节的献祭有什么特点?
答:
全燔祭:同吹角节一样
另加赎罪祭:一只公山羊(特别用于赎罪节)
要暂停劳工、禁食克己,表示悔改之心(肢体与心灵一起朝向天主)

三、帐棚节(七月十五至二十二日)
问 5:帐棚节是什么节日?为何持续七天?
答:帐棚节纪念以色列人在旷野漂泊时,天主怎样以临在与恩宠照顾他们。百姓要住在帐棚中,以感恩纪念天主的照顾,并承认人生如寄旅,唯有天主是我们的依靠。


问 6:帐棚节每日的献祭有什么规律?
答:祭献逐日递减,显示节期进程:
日期 公牛犊 公绵羊 公羔羊 公山羊
第1日 13头 2只 14只 1只
第2日 12头 2只 14只 1只
第3日 11头 2只 14只 1只
第4日 10头 2只 14只 1只
第5日 9头 2只 14只 1只
第6日 8头 2只 14只 1只
第7日 7头 2只 14只 1只
第8日 1头 1只 7只 1只
✨这样的排列象征完满走向归一。节期末尾强调归向唯一的上主。


问 7:为何每日都要重复这么多祭献?是否形式化?
答:不是形式主义,而是象征恒久的敬礼与感恩。节日是重温天主救恩作为、不断更新信仰生命的时刻。重复的祭献表达:我们每日都需要天主,每天都要更新奉献自己。


四、献祭与信仰生活的连结
问 8:这些祭献如何与今天的基督徒生活有关?
答:虽然我们不再献牲畜或五谷,但这些祭献在基督内已被超越与成全。我们在感恩祭中,以基督的牺牲为中心,把自己、我们的工作、喜乐、痛苦一同奉献于天主。
罗马书12:1:“你们应把自己的身体,作为生活的、圣洁的、悦乐天主的祭品,献于天主;这是你们合理的敬礼。”


问 9:我今天如何具体实践“节日的祭献”?
答:
积极参与主日弥撒,诚心奉献时间与生命
节期中增加祈祷、克己、施舍,怀着感恩与悔改之心生活
将家庭与工作转化为爱与奉献的生活祭献
怀着欢喜的心,度过教会年的节期(圣诞、复活、圣神降临等)


五、总结
问 10:29章整体的信息是什么?
答:天主要求祂的子民圣化时间,在每一个节期中,不断记念祂的救恩恩惠。透过有规律、庄严且合乎礼仪的献祭生活,以色列人不断被提醒:
一切属主,
时间是圣的,
生命是恩赐,
人当悔改归主,常怀感恩。


本文作者:刘铎

聖經問答:户籍紀 第28章

一、總綱:為何上主命以色列人獻上火祭?
問 1:上主為何要以色列人獻火祭?“火祭”有什麼意義?
答:獻火祭是以色列人表達對上主敬禮與感恩的具體方式。火祭是焚燒供物獻於天主,被稱為“馨香之祭”,象徵人心向天、祈禱升騰(參閱詠141:2)。這不是天主缺少什麼,而是為教導子民在生活各時段恒常地紀念祂、尊祂為主。


二、日常與每週的祭祀安排
問 2:每天都要獻什麼祭?意義為何?
答:每天清晨和黃昏要獻上一隻一歲無瑕的公羔羊,配以素祭(細面與油)和奠祭(酒)。這象徵每日對天主的恒常奉獻與感恩,是日常生活聖化的表達。
靈修對照:聖教會在早晚有晨禱與晚禱,延續了舊約每日兩次的敬禮傳統。


問 3:安息日的祭獻是否不同?
答:是的。安息日除了平日的全燔祭外,額外獻兩隻無瑕的公羔羊及相應素祭和奠祭。這強調安息日是屬於天主的日子,應加倍地奉獻自己,回歸造物主。


三、每月初一的獻祭:新月祭
問 4:為什麼每月初一也要特別獻祭?
答:每月的開始(新月)象徵時間由天主掌管,是對天主主宰權的認信。這時所獻的祭較豐盛:包括公牛、公綿羊、公羔羊及贖罪祭,提醒百姓不斷悔改更新,迎接新的月份。


四、逾越節與無酵節的獻祭
問 5:逾越節和無酵節期間的獻祭有何規定?
答:
逾越節是正月十四日,是紀念以色列人出離埃及的救恩之日。
從十五日起為期七天的無酵節,每日獻祭包括:
2頭公牛
1只公綿羊
7只公羔羊(全燔祭)
1只公山羊(贖罪祭)
這象徵完全奉獻(數字7的意義)與對罪的悔改,紀念天主的拯救行為。
✝基督徒視角:逾越節預表耶穌的苦難與復活。祂是真正的逾越羔羊(參閱格前5:7)。


五、初熟節(七七節、五旬節)獻祭安排
問 6:什麼是初熟節?獻上什麼?
答:
初熟節(又稱“七七節”或“五旬節”)是感恩莊稼初熟的節日。
要召開聖會,不許勞作。
應獻的全燔祭包括:
2頭公牛
1只公綿羊
7只公羔羊
1只公山羊為贖罪
配上相應的素祭與奠祭。
新約中的實現:聖神在五旬節降臨,教會由此誕生(宗2章)。就如舊約以色列在初熟節中奉獻土產,我們也應奉獻內心初熟的果實給天主(如德行、悔改與感恩)。


六、教會靈修與預表
問 7:舊約這些祭祀禮儀對我們今天的信仰還有意義嗎?
答:雖然我們不再執行這些祭儀,但它們預表了基督的犧牲,也幫助我們更深體會感恩祭(彌撒)的奧秘。彌撒中的餅酒祭獻,就是對耶穌一次永遠的奉獻的紀念與參與。
“耶穌基督以自己的聖血,進入天上的聖殿,成就了永遠的救贖。”(希9:12)


七、反思與實踐
問 8:我作為一位教友,如何實踐每日“馨香的火祭”?
答:我們每天的祈禱、犧牲、服務、勤勉工作、以及在愛中行善,都是獻於天主的“心香之祭”(參閱羅12:1)。特別當我們參與感恩祭時,要以心靈和誠實,把自己與耶穌聯合,奉獻給天主。


✨總結
本章清楚規定了各時節的祭獻方式,顯示敬禮的次序性、規律性與神聖性。在今天的教會生活中,這邀請我們珍視禮儀的莊嚴、時間的聖化,以及每日都以心靈和真誠向天主奉獻。


本文作者:劉鐸

圣经问答:户籍纪 第28章

一、总纲:为何上主命以色列人献上火祭?
问 1:上主为何要以色列人献火祭?“火祭”有什么意义?
答:献火祭是以色列人表达对上主敬礼与感恩的具体方式。火祭是焚烧供物献于天主,被称为“馨香之祭”,象征人心向天、祈祷升腾(参阅咏141:2)。这不是天主缺少什么,而是为教导子民在生活各时段恒常地纪念祂、尊祂为主。


二、日常与每周的祭祀安排
问 2:每天都要献什么祭?意义为何?
答:每天清晨和黄昏要献上一只一岁无瑕的公羔羊,配以素祭(细面与油)和奠祭(酒)。这象征每日对天主的恒常奉献与感恩,是日常生活圣化的表达。
灵修对照:圣教会在早晚有晨祷与晚祷,延续了旧约每日两次的敬礼传统。


问 3:安息日的祭献是否不同?
答:是的。安息日除了平日的全燔祭外,额外献两只无瑕的公羔羊及相应素祭和奠祭。这强调安息日是属于天主的日子,应加倍地奉献自己,回归造物主。


三、每月初一的献祭:新月祭
问 4:为什么每月初一也要特别献祭?
答:每月的开始(新月)象征时间由天主掌管,是对天主主宰权的认信。这时所献的祭较丰盛:包括公牛、公绵羊、公羔羊及赎罪祭,提醒百姓不断悔改更新,迎接新的月份。


四、逾越节与无酵节的献祭
问 5:逾越节和无酵节期间的献祭有何规定?
答:
逾越节是正月十四日,是纪念以色列人出离埃及的救恩之日。
从十五日起为期七天的无酵节,每日献祭包括:
2头公牛
1只公绵羊
7只公羔羊(全燔祭)
1只公山羊(赎罪祭)
这象征完全奉献(数字7的意义)与对罪的悔改,纪念天主的拯救行为。
✝基督徒视角:逾越节预表耶稣的苦难与复活。祂是真正的逾越羔羊(参阅格前5:7)。


五、初熟节(七七节、五旬节)献祭安排
问 6:什么是初熟节?献上什么?
答:
初熟节(又称“七七节”或“五旬节”)是感恩庄稼初熟的节日。
要召开圣会,不许劳作。
应献的全燔祭包括:
2头公牛
1只公绵羊
7只公羔羊
1只公山羊为赎罪
配上相应的素祭与奠祭。
新约中的实现:圣神在五旬节降临,教会由此诞生(宗2章)。就如旧约以色列在初熟节中奉献土产,我们也应奉献内心初熟的果实给天主(如德行、悔改与感恩)。


六、教会灵修与预表
问 7:旧约这些祭祀礼仪对我们今天的信仰还有意义吗?
答:虽然我们不再执行这些祭仪,但它们预表了基督的牺牲,也帮助我们更深体会感恩祭(弥撒)的奥秘。弥撒中的饼酒祭献,就是对耶稣一次永远的奉献的纪念与参与。
“耶稣基督以自己的圣血,进入天上的圣殿,成就了永远的救赎。”(希9:12)


七、反思与实践
问 8:我作为一位教友,如何实践每日“馨香的火祭”?
答:我们每天的祈祷、牺牲、服务、勤勉工作、以及在爱中行善,都是献于天主的“心香之祭”(参阅罗12:1)。特别当我们参与感恩祭时,要以心灵和诚实,把自己与耶稣联合,奉献给天主。


✨总结
本章清楚规定了各时节的祭献方式,显示敬礼的次序性、规律性与神圣性。在今天的教会生活中,这邀请我们珍视礼仪的庄严、时间的圣化,以及每日都以心灵和真诚向天主奉献。


本文作者:刘铎

聖經問答:户籍紀 第27章


一、婦女繼承權問題
問 1:責羅斐哈得的女兒們是誰?她們為何來到梅瑟面前?
答:她們是默納協支派責羅斐哈得的五個女兒,名字分別是:瑪赫拉、諾阿、曷革拉、米耳加和提爾匝。她們的父親在曠野死去,沒有留下兒子。她們來到梅瑟、大司祭厄肋阿匝爾和全會眾面前,請求能繼承父親的產業,避免父親的名字在族中被抹除。


問 2:梅瑟如何處理這個請求?上主作了怎樣的回應?
答:梅瑟將這事呈報上主。上主回答說,責羅斐哈得的女兒們的請求是正當的,並命令要把她們父親的產業分給她們。這成為法律,規定若人死後無子,其產業應歸於女兒;若連女兒也沒有,則轉給兄弟,再無兄弟就給父親的兄弟,以此類推,由最近的親屬繼承。


問 3:這段經文對天主教徒有何啟示?
答:這顯示出天主在法律與正義上的公平,尤其是對弱勢者的照顧。責羅斐哈得的女兒們以敬畏天主的態度求公義,天主垂聽了她們的聲音。這提醒我們,教會也應在社會中推動正義,維護每個人,尤其是婦女和邊緣人的尊嚴與權利。


二、若蘇厄繼承梅瑟
問 4:為何梅瑟不能進入應許之地?
答:因他在卡德士的默黎巴事件中,沒有在眾人前遵照上主命令顯揚天主的聖名(參閱戶20:1–13)。因此上主對他說,他只能遠遠望見那地,卻不能親自進入。


問 5:梅瑟請求天主為百姓立繼任者的原因是什麼?
答:梅瑟出於對以色列民的關愛,擔心他們在沒有領袖的情況下,會像無牧的羊一樣迷失。他請求天主為他們指定一位能帶領他們出入、治理他們的人。


問 6:上主選擇了誰繼承梅瑟?如何進行任命?
答:上主揀選了農的兒子若蘇厄,並吩咐梅瑟按手在他身上,象徵權柄的傳承。若蘇厄被帶到大司祭和會眾面前公開任命。他雖然繼承梅瑟的職權,卻需依靠大司祭用“烏陵”向上主求問決斷。


問 7:按手禮在聖經與教會中有什麼意義?
答:按手是聖經中傳遞權柄、祝福與聖化的方式。在教會傳統中,這象徵著聖秩聖事中的神恩傳遞,如今主教按手于神父候選人頭上,使其分享基督的司祭職。這也是教會使徒傳承的標誌。


問 8:這一章對我們今日的教會領導與承繼有何啟示?
答:天主親自揀選牧者來帶領祂的子民。教會在選擇主教、神父、傳道者時,也應依賴聖神的指引,並有儀式性傳承(如按手)。這段經文鼓勵我們為教會領導祈禱,也提醒他們必須謙卑依靠天主、為民服務。


✨結語反思
《戶籍紀》27章不只是一段關於繼承權與領導權的歷史敘述,它彰顯了天主在關照邊緣群體中的慈愛與公義,也預示了權柄的神聖委託與信賴。這對今日教會的牧靈與社會公義推動都有深遠的教導價值。


本文作者:劉鐸

圣经问答:户籍纪 第27章


一、妇女继承权问题
问 1:责罗斐哈得的女儿们是谁?她们为何来到梅瑟面前?
答:她们是默纳协支派责罗斐哈得的五个女儿,名字分别是:玛赫拉、诺阿、曷革拉、米耳加和提尔匝。她们的父亲在旷野死去,没有留下儿子。她们来到梅瑟、大司祭厄肋阿匝尔和全会众面前,请求能继承父亲的产业,避免父亲的名字在族中被抹除。


问 2:梅瑟如何处理这个请求?上主作了怎样的回应?
答:梅瑟将这事呈报上主。上主回答说,责罗斐哈得的女儿们的请求是正当的,并命令要把她们父亲的产业分给她们。这成为法律,规定若人死后无子,其产业应归于女儿;若连女儿也没有,则转给兄弟,再无兄弟就给父亲的兄弟,以此类推,由最近的亲属继承。


问 3:这段经文对天主教徒有何启示?
答:这显示出天主在法律与正义上的公平,尤其是对弱势者的照顾。责罗斐哈得的女儿们以敬畏天主的态度求公义,天主垂听了她们的声音。这提醒我们,教会也应在社会中推动正义,维护每个人,尤其是妇女和边缘人的尊严与权利。


二、若苏厄继承梅瑟
问 4:为何梅瑟不能进入应许之地?
答:因他在卡德士的默黎巴事件中,没有在众人前遵照上主命令显扬天主的圣名(参阅户20:1–13)。因此上主对他说,他只能远远望见那地,却不能亲自进入。


问 5:梅瑟请求天主为百姓立继任者的原因是什么?
答:梅瑟出于对以色列民的关爱,担心他们在没有领袖的情况下,会像无牧的羊一样迷失。他请求天主为他们指定一位能带领他们出入、治理他们的人。


问 6:上主选择了谁继承梅瑟?如何进行任命?
答:上主拣选了农的儿子若苏厄,并吩咐梅瑟按手在他身上,象征权柄的传承。若苏厄被带到大司祭和会众面前公开任命。他虽然继承梅瑟的职权,却需依靠大司祭用“乌陵”向上主求问决断。


问 7:按手礼在圣经与教会中有什么意义?
答:按手是圣经中传递权柄、祝福与圣化的方式。在教会传统中,这象征着圣秩圣事中的神恩传递,如今主教按手于神父候选人头上,使其分享基督的司祭职。这也是教会使徒传承的标志。


问 8:这一章对我们今日的教会领导与承继有何启示?
答:天主亲自拣选牧者来带领祂的子民。教会在选择主教、神父、传道者时,也应依赖圣神的指引,并有仪式性传承(如按手)。这段经文鼓励我们为教会领导祈祷,也提醒他们必须谦卑依靠天主、为民服务。


✨结语反思
《户籍纪》27章不只是一段关于继承权与领导权的历史叙述,它彰显了天主在关照边缘群体中的慈爱与公义,也预示了权柄的神圣委托与信赖。这对今日教会的牧灵与社会公义推动都有深远的教导价值。


本文作者:刘铎

聖經問答:户籍紀 第26章


主題:第二次登記與信仰的傳承更新


  1. 問:這次登記發生在什麼時候?目的是什麼?
    答:這次登記發生在培敖爾事件後的災禍結束後(參見戶25),當時以色列子民即將進入許地。上主命令梅瑟與司祭厄肋阿匝爾在摩阿布曠野、約但河東岸對全體能作戰的成年男子進行重新登記(20歲以上),目的是為預備分配應許之地,並為即將到來的征戰作好組織準備。

  1. 問:為什麼需要重新登記一次?第一次登記在哪進行?
    答:第一次登記發生在西乃曠野(戶1章),當時是為了軍事編組與組織會幕。此次登記的目的不同,是為了進入許地前重新確認新的一代。原來出埃及登記的第一代因在曠野中不信,被天主懲罰而滅亡,只剩下若蘇厄和加肋布兩人(戶26:65),其餘皆為新一代。因此,這次統計是信仰與使命的更新標記。

  1. 問:此次登記的總人數是多少?與第一次相比如何?
    答:這次登記的總人數是601,730人(戶26:51),與第一次登記的603,550人(戶1:46)相比略有減少,但整體相差不大,顯示天主對以色列的保存,即使在曠野四十年的審判中,仍使民族興旺。

  1. 問:在這些支派中,有哪些特別值得注意的細節?
    答:
    勒烏本支派被提及其首領達堂與阿彼蘭曾參與科辣黑的叛亂,遭天主懲罰吞滅(26:9-10),是對後人警戒的記載。
    責羅斐哈得的女兒們被單獨列出(26:33),預示後文中有關女子承繼權的立法(戶27章)。
    肋未支派再次強調沒有土地分配,而是全職服務上主的職分(26:62),與以色列其他支派不同,凸顯聖召的分別性。

  1. 問:分配土地的原則是怎樣的?
    答:天主吩咐梅瑟,土地的分配要根據登記人數的多寡進行分配(26:53-54),以公平為原則。但也需借著抽籤確認每支派具體的領地(26:55-56),顯示天主的主權與人類責任的合作。

  1. 問:肋未人的登記有何特別之處?
    答:肋未人只登記一月以上的男子(26:62),人數是23,000人,不列入可上陣者人數,也不在土地分配名單中。他們因肩負禮儀與會幕服務職務,是屬神之民中被特別分別為聖的一支。

  1. 問:這次登記的人中,有哪些是出埃及時的倖存者?
    答:天主親自宣告(26:64-65),從前在西乃曠野第一次登記的那一代人,全都死在曠野中,只剩下加肋布與若蘇厄兩人倖存。這再次應驗了天主的審判與許諾,也強調信德的寶貴與順從的果效。

  1. 問:這次登記對以色列民族與今日信徒有何屬靈意義?
    答:這次“再行登記”不僅是一次人口普查,更是:
    一個時代的結束與另一個時代的開啟;
    信仰更新的象徵:舊一代因不信而倒斃,只有忠信者得以進入應許之地;
    使命的再確認:新一代蒙召繼承祖先的信仰,準備履行佔領應許地的使命;
    對今日信徒而言,提醒我們要常作屬靈“登記”,更新信德,忠於天主召叫,才可在屬神的產業中有分。

  1. 問:在教會的眼光下,這章如何與聖洗、聖召相連?
    答:
    此次登記象徵天主的“點名”或“召選”,在聖洗中我們也被“記錄在生命冊上”;
    各支派的數目也表明教會團體的組織性與共融性;
    肋未人的分別預示著聖召生活(司鐸、奉獻生活者)在教會中的角色;
    我們也如新一代以色列人,蒙召進入“屬天的應許之地”,即永恆的國度。

本文作者:劉鐸

圣经问答:户籍纪 第26章


主题:第二次登记与信仰的传承更新


  1. 问:这次登记发生在什么时候?目的是什么?
    答:这次登记发生在培敖尔事件后的灾祸结束后(参见户25),当时以色列子民即将进入许地。上主命令梅瑟与司祭厄肋阿匝尔在摩阿布旷野、约但河东岸对全体能作战的成年男子进行重新登记(20岁以上),目的是为预备分配应许之地,并为即将到来的征战作好组织准备。

  1. 问:为什么需要重新登记一次?第一次登记在哪进行?
    答:第一次登记发生在西乃旷野(户1章),当时是为了军事编组与组织会幕。此次登记的目的不同,是为了进入许地前重新确认新的一代。原来出埃及登记的第一代因在旷野中不信,被天主惩罚而灭亡,只剩下若苏厄和加肋布两人(户26:65),其余皆为新一代。因此,这次统计是信仰与使命的更新标记。

  1. 问:此次登记的总人数是多少?与第一次相比如何?
    答:这次登记的总人数是601,730人(户26:51),与第一次登记的603,550人(户1:46)相比略有减少,但整体相差不大,显示天主对以色列的保存,即使在旷野四十年的审判中,仍使民族兴旺。

  1. 问:在这些支派中,有哪些特别值得注意的细节?
    答:
    勒乌本支派被提及其首领达堂与阿彼兰曾参与科辣黑的叛乱,遭天主惩罚吞灭(26:9-10),是对后人警戒的记载。
    责罗斐哈得的女儿们被单独列出(26:33),预示后文中有关女子承继权的立法(户27章)。
    肋未支派再次强调没有土地分配,而是全职服务上主的职分(26:62),与以色列其他支派不同,凸显圣召的分别性。

  1. 问:分配土地的原则是怎样的?
    答:天主吩咐梅瑟,土地的分配要根据登记人数的多寡进行分配(26:53-54),以公平为原则。但也需借着抽签确认每支派具体的领地(26:55-56),显示天主的主权与人类责任的合作。

  1. 问:肋未人的登记有何特别之处?
    答:肋未人只登记一月以上的男子(26:62),人数是23,000人,不列入可上阵者人数,也不在土地分配名单中。他们因肩负礼仪与会幕服务职务,是属神之民中被特别分别为圣的一支。

  1. 问:这次登记的人中,有哪些是出埃及时的幸存者?
    答:天主亲自宣告(26:64-65),从前在西乃旷野第一次登记的那一代人,全都死在旷野中,只剩下加肋布与若苏厄两人幸存。这再次应验了天主的审判与许诺,也强调信德的宝贵与顺从的果效。

  1. 问:这次登记对以色列民族与今日信徒有何属灵意义?
    答:这次“再行登记”不仅是一次人口普查,更是:
    一个时代的结束与另一个时代的开启;
    信仰更新的象征:旧一代因不信而倒毙,只有忠信者得以进入应许之地;
    使命的再确认:新一代蒙召继承祖先的信仰,准备履行占领应许地的使命;
    对今日信徒而言,提醒我们要常作属灵“登记”,更新信德,忠于天主召叫,才可在属神的产业中有分。

  1. 问:在教会的眼光下,这章如何与圣洗、圣召相连?
    答:
    此次登记象征天主的“点名”或“召选”,在圣洗中我们也被“记录在生命册上”;
    各支派的数目也表明教会团体的组织性与共融性;
    肋未人的分别预示着圣召生活(司铎、奉献生活者)在教会中的角色;
    我们也如新一代以色列人,蒙召进入“属天的应许之地”,即永恒的国度。

本文作者:刘铎

聖經問答:户籍紀 第25章

主題:以色列人在培敖爾犯罪與丕乃哈斯的嫉惡如仇


  1. 問:以色列子民在史廷犯了什麼罪,惹起了上主的忿怒?
    答:以色列人在史廷時與摩阿布女子行淫,並接受她們的邀請,參與朝拜外邦神祇“巴耳培敖爾”。這是嚴重違反十誡中“不可崇拜別神”的誡命,是對上主盟約的背叛。因此,上主向以色列子民大發忿怒。

  1. 問:巴耳培敖爾是誰?這崇拜行為為何如此嚴重?
    答:“巴耳培敖爾”是摩阿布人崇拜的一個地方神祇,代表淫亂與偶像崇拜的結合。在聖經中,拜偶像常與性放縱連結,是對以色列與上主之間神聖盟約的極大褻瀆。以色列歸依此神,就是在靈性上“行淫”,背棄了對真天主的忠誠。

  1. 問:上主怎樣吩咐梅瑟處理這場信仰危機?
    答:上主命令梅瑟將犯罪的首領在光天化日下懸掛處死,以平息上主的忿怒。這種公開的懲罰,象徵將罪惡從選民中除去,也是為了警戒眾人,保守聖潔的子民身份。

  1. 問:丕乃哈斯在這事件中做了什麼,使災禍止息?
    答:當梅瑟和百姓在會幕前痛哭時,有一名以色列男子大膽地帶著米德楊女子進入臥室。丕乃哈斯看見後,立刻拿起長槍刺殺了兩人,表現出對天主的嫉惡如仇。此舉立即平息了災禍,因為他顯示了對天主聖名與盟約的熱忱。

  1. 問:丕乃哈斯的行為是否過於激烈?為何天主卻賞報他?
    答:丕乃哈斯的行為雖激烈,卻是在非常時期對抗公然的褻瀆與罪惡。他的行動是出於對天主的熱忱與公義之心。天主稱讚他“嫉惡如我”,並與他立下“平安的盟約”,賜他與其後裔永享司祭品位。這是對神職的重申,彰顯司祭不僅負責祭獻,也要維護信仰的純潔。

  1. 問:此次災禍共有多少人死去?這對以色列有何警示?
    答:此次因上主忿怒而造成的災禍,共有二萬四千人死亡。這是對全體以色列民的嚴重警醒,表明違背盟約的後果極其嚴重,也強調信仰的忠誠與行為的重要性。

  1. 問:那名帶米德楊女子的以色列人是誰?他有何身份?
    答:他名叫齊默黎,是西默盎支派撒路的兒子,是族中的一位首領。這顯示出連支派領袖也陷入罪中,說明罪的腐化力已經滲透到領導層,因此更需清除與懲治。

  1. 問:米德楊女子是誰?她在事件中扮演何角色?
    答:她名叫苛次彼,是米德楊一個部落酋長族爾的女兒。這表明,這場墮落並非偶然,而可能是米德楊人有意識地用美色與偶像崇拜,引誘以色列人陷於罪中,是一種“屬靈的戰爭”。

  1. 問:上主在事件結束後又如何吩咐梅瑟?
    答:上主命令梅瑟圍攻並打擊米德楊人,因為他們用“詭計”欺騙並引誘以色列人陷於罪惡。這是要徹底剷除罪惡根源,也是為了保護以色列的聖潔與信仰。

  1. 問:這段歷史對今日信徒有何屬靈意義?
    答:此章提醒我們,背離真天主,參與偶像崇拜(哪怕披著文化或人際關係的外衣)是極為嚴重的罪。作為新約的選民,我們也蒙召守忠於基督的盟約,抵抗世界的誘惑、肉身的情欲和靈性的妥協。丕乃哈斯的榜樣也激勵我們,以聖潔的熱忱維護信仰的純潔,必要時甚至要作出果斷行動以保衛教會的尊嚴。

本文作者:劉鐸

圣经问答:户籍纪 第25章

主题:以色列人在培敖尔犯罪与丕乃哈斯的嫉恶如仇


  1. 问:以色列子民在史廷犯了什么罪,惹起了上主的忿怒?
    答:以色列人在史廷时与摩阿布女子行淫,并接受她们的邀请,参与朝拜外邦神祇“巴耳培敖尔”。这是严重违反十诫中“不可崇拜别神”的诫命,是对上主盟约的背叛。因此,上主向以色列子民大发忿怒。

  1. 问:巴耳培敖尔是谁?这崇拜行为为何如此严重?
    答:“巴耳培敖尔”是摩阿布人崇拜的一个地方神祇,代表淫乱与偶像崇拜的结合。在圣经中,拜偶像常与性放纵连结,是对以色列与上主之间神圣盟约的极大亵渎。以色列归依此神,就是在灵性上“行淫”,背弃了对真天主的忠诚。

  1. 问:上主怎样吩咐梅瑟处理这场信仰危机?
    答:上主命令梅瑟将犯罪的首领在光天化日下悬挂处死,以平息上主的忿怒。这种公开的惩罚,象征将罪恶从选民中除去,也是为了警戒众人,保守圣洁的子民身份。

  1. 问:丕乃哈斯在这事件中做了什么,使灾祸止息?
    答:当梅瑟和百姓在会幕前痛哭时,有一名以色列男子大胆地带着米德杨女子进入卧室。丕乃哈斯看见后,立刻拿起长枪刺杀了两人,表现出对天主的嫉恶如仇。此举立即平息了灾祸,因为他显示了对天主圣名与盟约的热忱。

  1. 问:丕乃哈斯的行为是否过于激烈?为何天主却赏报他?
    答:丕乃哈斯的行为虽激烈,却是在非常时期对抗公然的亵渎与罪恶。他的行动是出于对天主的热忱与公义之心。天主称赞他“嫉恶如我”,并与他立下“平安的盟约”,赐他与其后裔永享司祭品位。这是对神职的重申,彰显司祭不仅负责祭献,也要维护信仰的纯洁。

  1. 问:此次灾祸共有多少人死去?这对以色列有何警示?
    答:此次因上主忿怒而造成的灾祸,共有二万四千人死亡。这是对全体以色列民的严重警醒,表明违背盟约的后果极其严重,也强调信仰的忠诚与行为的重要性。

  1. 问:那名带米德杨女子的以色列人是谁?他有何身份?
    答:他名叫齐默黎,是西默盎支派撒路的儿子,是族中的一位首领。这显示出连支派领袖也陷入罪中,说明罪的腐化力已经渗透到领导层,因此更需清除与惩治。

  1. 问:米德杨女子是谁?她在事件中扮演何角色?
    答:她名叫苛次彼,是米德杨一个部落酋长族尔的女儿。这表明,这场堕落并非偶然,而可能是米德杨人有意识地用美色与偶像崇拜,引诱以色列人陷于罪中,是一种“属灵的战争”。

  1. 问:上主在事件结束后又如何吩咐梅瑟?
    答:上主命令梅瑟围攻并打击米德杨人,因为他们用“诡计”欺骗并引诱以色列人陷于罪恶。这是要彻底铲除罪恶根源,也是为了保护以色列的圣洁与信仰。

  1. 问:这段历史对今日信徒有何属灵意义?
    答:此章提醒我们,背离真天主,参与偶像崇拜(哪怕披着文化或人际关系的外衣)是极为严重的罪。作为新约的选民,我们也蒙召守忠于基督的盟约,抵抗世界的诱惑、肉身的情欲和灵性的妥协。丕乃哈斯的榜样也激励我们,以圣洁的热忱维护信仰的纯洁,必要时甚至要作出果断行动以保卫教会的尊严。

本文作者:刘铎