分类： 圣经问答

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《民長紀》第十七章 問答
一、關於米加與神像
問1：米加是誰？他住在哪裡？
答：米加是一個住在厄弗辣因山地的以色列人。
問2：米加起初為何提到一千一百銀錢？
答：這筆銀錢原本是他母親的，有人偷了去，她曾因此發誓要將其奉獻給上主，為兒子做一尊神像。米加承認是自己拿了，並將銀錢還給母親。
問3：米加母親如何處理這筆銀錢？
答：她拿出其中兩百銀子交給銀匠，製造了一尊神像，安放在米加的家中。
問4：米加為神像做了什麼安排？
答：他為神像蓋了一座神廟，並做了“厄弗得”（祭司穿的禮服）和“忒辣芬”（家神偶像），還立了自己的兒子作司祭。
問5：這有什麼問題嗎？
答：有，因為根據《梅瑟法律》，只有肋未人可以擔任司祭，且崇拜應集中於上主指定的地方。米加設立家廟和自立司祭，是對敬禮的私自篡改。
問6：“當時在以色列沒有君王，各人任意行事”這句話代表什麼意思？
答：這句評論指出，當時缺乏統一領導和敬禮制度的規範，人民在宗教和道德上混亂無序，是對信仰偏離正道的警告。

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二、關於肋未少年與米加
問7：後來的肋未少年是誰？從哪裡來？
答：他是一位肋未人，從猶大的白冷來，是以色列合法司祭族的成員，正在尋找寄居的地方。
問8：米加與這位肋未人有何互動？
答：米加邀請他住在自己家中，聘請他做“師傅和司祭”，並承諾給他薪資和生活供養。
問9：肋未人接受了邀請嗎？
答：是的，他願意住下，並被米加立為家中的司祭，米加視他如親生兒子。
問10：米加為何高興？
答：米加認為，有位合法的肋未人作他家的司祭，便是上主對他施恩的記號。

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靈修反省與教會視角
問11：這一章對我們今天的信仰生活有何提醒？
答：本章反映出以色列人在缺乏領導與教導時，信仰容易混亂與世俗化。米加雖有虔誠的動機，卻誤入自創宗教與偶像崇拜。對我們而言，是呼籲我們回歸天主的啟示與教會的聖統制度，不可按己意而敬拜。
問12：肋未人接受米加的聘請是否合宜？
答：雖然他是肋未人，但他並未被合法派遣，而是為生活安定接受不妥的任務。這是對司祭聖召的一種扭曲，提醒我們為主服務應以真理與正義為本。

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本文作者：劉鐸

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一、关于米加与神像
问1：米加是谁？他住在哪里？
答：米加是一个住在厄弗辣因山地的以色列人。
问2：米加起初为何提到一千一百银钱？
答：这笔银钱原本是他母亲的，有人偷了去，她曾因此发誓要将其奉献给上主，为儿子做一尊神像。米加承认是自己拿了，并将银钱还给母亲。
问3：米加母亲如何处理这笔银钱？
答：她拿出其中两百银子交给银匠，制造了一尊神像，安放在米加的家中。
问4：米加为神像做了什么安排？
答：他为神像盖了一座神庙，并做了“厄弗得”（祭司穿的礼服）和“忒辣芬”（家神偶像），还立了自己的儿子作司祭。
问5：这有什么问题吗？
答：有，因为根据《梅瑟法律》，只有肋未人可以担任司祭，且崇拜应集中于上主指定的地方。米加设立家庙和自立司祭，是对敬礼的私自篡改。
问6：“当时在以色列没有君王，各人任意行事”这句话代表什么意思？
答：这句评论指出，当时缺乏统一领导和敬礼制度的规范，人民在宗教和道德上混乱无序，是对信仰偏离正道的警告。

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二、关于肋未少年与米加
问7：后来的肋未少年是谁？从哪里来？
答：他是一位肋未人，从犹大的白冷来，是以色列合法司祭族的成员，正在寻找寄居的地方。
问8：米加与这位肋未人有何互动？
答：米加邀请他住在自己家中，聘请他做“师傅和司祭”，并承诺给他薪资和生活供养。
问9：肋未人接受了邀请吗？
答：是的，他愿意住下，并被米加立为家中的司祭，米加视他如亲生儿子。
问10：米加为何高兴？
答：米加认为，有位合法的肋未人作他家的司祭，便是上主对他施恩的记号。

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灵修反省与教会视角
问11：这一章对我们今天的信仰生活有何提醒？
答：本章反映出以色列人在缺乏领导与教导时，信仰容易混乱与世俗化。米加虽有虔诚的动机，却误入自创宗教与偶像崇拜。对我们而言，是呼吁我们回归天主的启示与教会的圣统制度，不可按己意而敬拜。
问12：肋未人接受米加的聘请是否合宜？
答：虽然他是肋未人，但他并未被合法派遣，而是为生活安定接受不妥的任务。这是对司祭圣召的一种扭曲，提醒我们为主服务应以真理与正义为本。

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本文作者：刘铎

一、三松在迦薩
問1：三松在迦薩遇到了什麼事？
答：三松去迦薩找了一位妓女，同夜當城裡的人想殺他時，他半夜醒來，背起城門連門框和門閂一起扛到赫貝龍對面的山頂。
二、三松與德里拉
問2：三松後來愛上了誰？
答：他愛上了芍勒克平原的女子德里拉。
問3：培肋舍特人為什麼找德里拉合作？
答：因為他們想知道三松力量的來源，以便制服他，於是賄賂德里拉，每位酋長許諾給她一千一百銀子。
問4：德里拉用了幾次試探三松的力量？
答：她用了四次試探。前三次三松說的是假話，直到第四次才透露真相。
問5：三松力量的真正來源是什麼？
答：他的力量來自他與天主的特殊關係，因為他從母胎就被獻為“納齊爾人”（Nazirite），不能剃頭發，這是對天主的奉獻記號。
問6：三松被剃頭後發生了什麼？
答：天主離棄了他，他失去了力量，被培肋舍特人抓住，挖去雙眼，囚禁在迦薩並用作磨工。
問7：德里拉的行為對我們有什麼屬靈啟示？
答：她象徵誘惑的力量，提醒我們要警惕世界的誘惑，避免為了私利而出賣他人，特別是出賣天主的僕人。
三、三松的最後復仇與殉道
問8：三松是如何復仇的？
答：在培肋舍特人為達貢舉行祭典時，將他帶來表演羞辱他。他向上主呼求力量，推倒支撐大殿的柱子，殿倒壓死酋長與眾人，包括他自己。
問9：三松的臨終祈禱說明了什麼？
答：他在失明與軟弱中回轉向天主，懇求天主賜他最後一次力量，為自己被羞辱復仇。這顯示他悔改並將最後的希望投靠天主。
問10：三松死後埋在哪裡？
答：他的家人將他帶回，葬在祚辣與厄市陶耳之間，父親瑪諾亞的墓地旁。
問11：三松一生共作了多少年以色列的民長？
答：他作了二十年以色列的民長。

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✝靈修反省
三松是天主所揀選的，卻也因情欲和驕傲而失落。我們當警惕軟弱，常守聖召。
即使在失敗中，三松仍有悔改與祈禱的機會，天主願意回應破碎而誠實的心。
三松以死成就使命，是以色列史中少見的“殉道式英雄”，預示耶穌以死戰勝罪與敵人。

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本文作者：劉鐸

一、三松在迦萨
问1：三松在迦萨遇到了什么事？
答：三松去迦萨找了一位妓女，同夜当城里的人想杀他时，他半夜醒来，背起城门连门框和门闩一起扛到赫贝龙对面的山顶。
二、三松与德里拉
问2：三松后来爱上了谁？
答：他爱上了芍勒克平原的女子德里拉。
问3：培肋舍特人为什么找德里拉合作？
答：因为他们想知道三松力量的来源，以便制服他，于是贿赂德里拉，每位酋长许诺给她一千一百银子。
问4：德里拉用了几次试探三松的力量？
答：她用了四次试探。前三次三松说的是假话，直到第四次才透露真相。
问5：三松力量的真正来源是什么？
答：他的力量来自他与天主的特殊关系，因为他从母胎就被献为“纳齐尔人”（Nazirite），不能剃头发，这是对天主的奉献记号。
问6：三松被剃头后发生了什么？
答：天主离弃了他，他失去了力量，被培肋舍特人抓住，挖去双眼，囚禁在迦萨并用作磨工。
问7：德里拉的行为对我们有什么属灵启示？
答：她象征诱惑的力量，提醒我们要警惕世界的诱惑，避免为了私利而出卖他人，特别是出卖天主的仆人。
三、三松的最后复仇与殉道
问8：三松是如何复仇的？
答：在培肋舍特人为达贡举行祭典时，将他带来表演羞辱他。他向上主呼求力量，推倒支撑大殿的柱子，殿倒压死酋长与众人，包括他自己。
问9：三松的临终祈祷说明了什么？
答：他在失明与软弱中回转向天主，恳求天主赐他最后一次力量，为自己被羞辱复仇。这显示他悔改并将最后的希望投靠天主。
问10：三松死后埋在哪里？
答：他的家人将他带回，葬在祚辣与厄市陶耳之间，父亲玛诺亚的墓地旁。
问11：三松一生共作了多少年以色列的民长？
答：他作了二十年以色列的民长。

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✝灵修反省
三松是天主所拣选的，却也因情欲和骄傲而失落。我们当警惕软弱，常守圣召。
即使在失败中，三松仍有悔改与祈祷的机会，天主愿意回应破碎而诚实的心。
三松以死成就使命，是以色列史中少见的“殉道式英雄”，预示耶稣以死战胜罪与敌人。

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本文作者：刘铎

一、三松火燒莊田
問1：三松為什麼帶著一隻小山羊去看他的妻子？
答：三松帶著小山羊，是為了去探望並親近他的妻子，表示和好與情意。
問2：三松為什麼不能見他的妻子？
答：因為岳父以為三松已厭棄妻子，就把她嫁給了三松的伴郎，並提議讓他娶妹妹為妻。
問3：三松聽後如何反應？
答：三松感到被羞辱，認為這次若攻擊培肋舍特人，是理所當然、不需負責的。
問4：三松用什麼方式報復？
答：他捉了三百隻狐狸，把它們兩兩綁尾，在中間放火把，點燃後放進培肋舍特人的莊田，燒毀麥捆、莊稼、葡萄園和橄欖園。
問5：培肋舍特人對這報復有何反應？
答：他們得知事情緣由後，將那女子和她的父家放火燒死。
問6：三松再如何回應？
答：三松誓言報仇，並大殺一陣人後，退入厄坦的石穴藏身。

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二、以驢骨擊殺千人
問7：為何培肋舍特人進攻猶大？
答：他們是為捉拿三松，以報復他對培肋舍特人所行的。
問8：猶大人為何責備三松？
答：他們害怕惹怒培肋舍特人，責備三松行為連累他們。
問9：猶大人怎樣處理三松？
答：他們用兩條新繩將三松捆綁，準備交給培肋舍特人，但向他保證不會殺他。
問10：三松被交出時發生了什麼？
答：上主的神臨到他，繩子像燒焦的細麻斷裂，他自由後抓起一塊鮮驢腮骨，殺了一千人。
問11：三松為何稱那地為“辣瑪肋希”？
答：“辣瑪肋希”意為“腮骨高地”，紀念他用驢腮骨得勝的事。
問12：三松戰後發生了什麼？
答：他極度口渴，向上主呼求；天主使地裂出水泉，他喝後精神恢復，泉名“呼籲泉”。
問13：三松作以色列民長多少年？
答：在培肋舍特人壓迫以色列期間，他作民長二十年。

屬靈反思
三松的復仇雖合乎正義，但也顯出他行為常憑血氣，而非完全服從上主的旨意。
他口渴時的祈禱表明，即使強如三松，也需要依靠天主才能繼續使命。
泉水的湧出預示著天主是生命與復興的泉源，回應信德的呼求。

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本文作者：劉鐸

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《民长纪》第十五章 问答
一、三松火烧庄田
问1：三松为什么带着一只小山羊去看他的妻子？
答：三松带着小山羊，是为了去探望并亲近他的妻子，表示和好与情意。
问2：三松为什么不能见他的妻子？
答：因为岳父以为三松已厌弃妻子，就把她嫁给了三松的伴郎，并提议让他娶妹妹为妻。
问3：三松听后如何反应？
答：三松感到被羞辱，认为这次若攻击培肋舍特人，是理所当然、不需负责的。
问4：三松用什么方式报复？
答：他捉了三百只狐狸，把它们两两绑尾，在中间放火把，点燃后放进培肋舍特人的庄田，烧毁麦捆、庄稼、葡萄园和橄榄园。
问5：培肋舍特人对这报复有何反应？
答：他们得知事情缘由后，将那女子和她的父家放火烧死。
问6：三松再如何回应？
答：三松誓言报仇，并大杀一阵人后，退入厄坦的石穴藏身。

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二、以驴骨击杀千人
问7：为何培肋舍特人进攻犹大？
答：他们是为捉拿三松，以报复他对培肋舍特人所行的。
问8：犹大人为何责备三松？
答：他们害怕惹怒培肋舍特人，责备三松行为连累他们。
问9：犹大人怎样处理三松？
答：他们用两条新绳将三松捆绑，准备交给培肋舍特人，但向他保证不会杀他。
问10：三松被交出时发生了什么？
答：上主的神临到他，绳子像烧焦的细麻断裂，他自由后抓起一块鲜驴腮骨，杀了一千人。
问11：三松为何称那地为“辣玛肋希”？
答：“辣玛肋希”意为“腮骨高地”，纪念他用驴腮骨得胜的事。
问12：三松战后发生了什么？
答：他极度口渴，向上主呼求；天主使地裂出水泉，他喝后精神恢复，泉名“呼吁泉”。
问13：三松作以色列民长多少年？
答：在培肋舍特人压迫以色列期间，他作民长二十年。

属灵反思
三松的复仇虽合乎正义，但也显出他行为常凭血气，而非完全服从上主的旨意。
他口渴时的祈祷表明，即使强如三松，也需要依靠天主才能继续使命。
泉水的涌出预示着天主是生命与复兴的泉源，回应信德的呼求。

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本文作者：刘铎

問1：三松為什麼想娶一位培肋舍特女子為妻？
答：三松在提默納看見一位培肋舍特女子，非常喜歡她，便請求父母替他娶這女子為妻。這在當時是非常不尋常的，因為以色列人通常不會娶外邦女子，尤其是未受割損的培肋舍特人。

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問2：三松的父母為何反對他的婚事？
答：他們質疑為何三松不從本民族中找妻子，卻偏要娶一位異族女子。根據《肋未紀》等律法規定，以色列人被禁止與外族通婚，以保持信仰的純潔。

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問3：這段婚姻的安排真的是出於上主嗎？
答：是的。經文明確指出，這事“是出於上主”，因為上主要借此為三松製造機會攻擊培肋舍特人——那時他們正統治以色列。上主常使用人類的自由意志（包括看似衝動的決定）來達成祂更高的計畫。

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問4：三松在去提默納的路上遇到什麼事？
答：在葡萄園中，一隻小獅子撲向他。上主的神降在他身上，他便赤手空拳將獅子撕裂。這個事件預示了他後來作為民長對敵人的戰鬥能力。

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問5：三松後來從獅子屍體中取了什麼？這有什麼象徵意義？
答：他從獅子屍體中發現了一窩蜜蜂所釀的蜜，取來吃了。象徵上，“從死亡中帶出甘甜”可能預示天主能從困境中帶出恩寵，也與他後來出的謎語相關。

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問6：三松在婚筵上提出了什麼挑戰？
答：他向三十個陪伴的青年提出猜謎語的挑戰。若他們能解出謎底，他將送出三十套禮服，若不能，就由他們送給他。這謎語是：“食者生出食品，強者生出甘甜”，出自他殺獅取蜜的經歷。

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問7：為什麼三松的謎語最終被猜出？
答：三松的妻子受同胞威脅，害怕他們燒她與家人，就不斷哭求三松告訴她謎底。第七天，三松在她的催逼下洩露了謎底，她便告知了同胞。

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問8：三松對謎語被洩露有何反應？
答：他憤怒地說：“你們若不是用我的小母牛耕田，你們決不會猜出我的謎底。”這句話暗指他們通過欺騙手段（利用他妻子）才得了答案。

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問9：三松如何履行答應的獎賞？
答：在上主的神感動下，他下到阿市刻隆，殺了三十個人，奪取他們的財物和衣服，作為禮服送給那些猜出謎語的人，顯出他的復仇心與天主賦予的力量。

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問10：故事的結局如何？
答：三松憤怒回家，未完成婚姻；而他的妻子卻被嫁給了作他伴郎的同伴。這個細節為後續更大的衝突埋下伏筆，也顯示婚姻與家庭在當時政治紛爭中的脆弱。

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✝靈修意義：
上主可透過人的軟弱成就救恩計畫：三松的衝動婚姻竟成了天主攻擊壓迫者的開端。
忠於信仰不可妥協：三松的親情和愛情受到了異族文化的挑戰，提醒信徒要謹慎與世俗結合。
聖神的能力在人軟弱時彰顯：三松的力量並非來自自己，而是來自天主的神。

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本文作者：劉鐸

问1：三松为什么想娶一位培肋舍特女子为妻？
答：三松在提默纳看见一位培肋舍特女子，非常喜欢她，便请求父母替他娶这女子为妻。这在当时是非常不寻常的，因为以色列人通常不会娶外邦女子，尤其是未受割损的培肋舍特人。

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问2：三松的父母为何反对他的婚事？
答：他们质疑为何三松不从本民族中找妻子，却偏要娶一位异族女子。根据《肋未纪》等律法规定，以色列人被禁止与外族通婚，以保持信仰的纯洁。

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问3：这段婚姻的安排真的是出于上主吗？
答：是的。经文明确指出，这事“是出于上主”，因为上主要借此为三松制造机会攻击培肋舍特人——那时他们正统治以色列。上主常使用人类的自由意志（包括看似冲动的决定）来达成祂更高的计划。

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问4：三松在去提默纳的路上遇到什么事？
答：在葡萄园中，一只小狮子扑向他。上主的神降在他身上，他便赤手空拳将狮子撕裂。这个事件预示了他后来作为民长对敌人的战斗能力。

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问5：三松后来从狮子尸体中取了什么？这有什么象征意义？
答：他从狮子尸体中发现了一窝蜜蜂所酿的蜜，取来吃了。象征上，“从死亡中带出甘甜”可能预示天主能从困境中带出恩宠，也与他后来出的谜语相关。

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问6：三松在婚筵上提出了什么挑战？
答：他向三十个陪伴的青年提出猜谜语的挑战。若他们能解出谜底，他将送出三十套礼服，若不能，就由他们送给他。这谜语是：“食者生出食品，强者生出甘甜”，出自他杀狮取蜜的经历。

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问7：为什么三松的谜语最终被猜出？
答：三松的妻子受同胞威胁，害怕他们烧她与家人，就不断哭求三松告诉她谜底。第七天，三松在她的催逼下泄露了谜底，她便告知了同胞。

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问8：三松对谜语被泄露有何反应？
答：他愤怒地说：“你们若不是用我的小母牛耕田，你们决不会猜出我的谜底。”这句话暗指他们通过欺骗手段（利用他妻子）才得了答案。

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问9：三松如何履行答应的奖赏？
答：在上主的神感动下，他下到阿市刻隆，杀了三十个人，夺取他们的财物和衣服，作为礼服送给那些猜出谜语的人，显出他的复仇心与天主赋予的力量。

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问10：故事的结局如何？
答：三松愤怒回家，未完成婚姻；而他的妻子却被嫁给了作他伴郎的同伴。这个细节为后续更大的冲突埋下伏笔，也显示婚姻与家庭在当时政治纷争中的脆弱。

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✝灵修意义：
上主可透过人的软弱成就救恩计划：三松的冲动婚姻竟成了天主攻击压迫者的开端。
忠于信仰不可妥协：三松的亲情和爱情受到了异族文化的挑战，提醒信徒要谨慎与世俗结合。
圣神的能力在人软弱时彰显：三松的力量并非来自自己，而是来自天主的神。

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本文作者：刘铎

1.問：以色列子民在這一章開始時處於怎樣的境況？
答：以色列子民又行了上主視為惡的事，因此上主把他們交於培肋舍特人手中四十年。

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2.問：瑪諾亞和他的妻子是來自哪個支派？他們有何特別之處？
答：他們來自丹支派，住在祚辣。他的妻子是個石女，從未生育。

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3.問：上主的使者向瑪諾亞的妻子傳報了什麼喜訊？
答：使者告訴她，她將懷孕生子，並交代要守潔，不喝清酒濃酒，不吃不潔之物；因為這孩子從母胎開始就是獻於天主的。

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4.問：這位即將出生的孩子有什麼使命？
答：他將開始從培肋舍特人手中拯救以色列。

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5.問：瑪諾亞聽到妻子的話後，有何反應？
答：他向上主祈求，使那天主的人再來，好教導他們如何管教將要出生的孩子。

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6.問：當上主的使者再次顯現時，瑪諾亞向他提出了什麼問題？
答：瑪諾亞問：“當你的話應驗的時候，我們應該怎樣管教這孩子？要怎樣待他？”

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7.問：上主的使者怎樣回應瑪諾亞的問題？
答：他重複對瑪諾亞妻子說的話，強調必須遵守飲食潔淨的規定，因為這孩子是為天主特別奉獻的。

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8.問：瑪諾亞想為這位神秘的人做什麼？他得到了怎樣的回應？
答：瑪諾亞想款留他並為他預備一隻小山羊。使者回應說他不會吃食物，但若願獻祭，就應獻給上主。

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9.問：瑪諾亞請求知道使者的名字時，使者如何回答？
答：他說：“你為什麼問我的名字？它是奧妙的。”這顯示出他超越人的本質。

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10.問：當瑪諾亞獻祭時發生了什麼奇事？
答：當火焰從祭壇上升起時，上主的使者也在火焰中上升。他們便俯伏在地敬拜。

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11.問：瑪諾亞和他妻子對此異象有何不同反應？
答：瑪諾亞懼怕，說：“我們必定要死，因為我們看見了天主。”但他的妻子有信德地回答：“若上主要我們死，不會悅納我們的祭，也不會顯現這一切。”

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12.問：三松出生後，上主對他有何特別的祝福？
答：孩子漸漸長大，上主降福了他，並在祚辣與厄市陶耳之間的瑪哈乃丹，上主的神開始感動他。

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✝信仰反省：
三松的母胎奉獻：三松自母胎就被天主揀選，預示真正為天主奉獻的一生。
上主的使者：那“名字是奧妙的”天主使者，是天主臨在的表徵，讓人想起默西亞的奧跡。
信德與服從：瑪諾亞夫婦的祈禱與服從，顯示家庭對天主召叫的回應，是天主計畫的合作者。

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本文作者：劉鐸

1.问：以色列子民在这一章开始时处于怎样的境况？
答：以色列子民又行了上主视为恶的事，因此上主把他们交于培肋舍特人手中四十年。

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2.问：玛诺亚和他的妻子是来自哪个支派？他们有何特别之处？
答：他们来自丹支派，住在祚辣。他的妻子是个石女，从未生育。

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3.问：上主的使者向玛诺亚的妻子传报了什么喜讯？
答：使者告诉她，她将怀孕生子，并交代要守洁，不喝清酒浓酒，不吃不洁之物；因为这孩子从母胎开始就是献于天主的。

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4.问：这位即将出生的孩子有什么使命？
答：他将开始从培肋舍特人手中拯救以色列。

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5.问：玛诺亚听到妻子的话后，有何反应？
答：他向上主祈求，使那天主的人再来，好教导他们如何管教将要出生的孩子。

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6.问：当上主的使者再次显现时，玛诺亚向他提出了什么问题？
答：玛诺亚问：“当你的话应验的时候，我们应该怎样管教这孩子？要怎样待他？”

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7.问：上主的使者怎样回应玛诺亚的问题？
答：他重复对玛诺亚妻子说的话，强调必须遵守饮食洁净的规定，因为这孩子是为天主特别奉献的。

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8.问：玛诺亚想为这位神秘的人做什么？他得到了怎样的回应？
答：玛诺亚想款留他并为他预备一只小山羊。使者回应说他不会吃食物，但若愿献祭，就应献给上主。

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9.问：玛诺亚请求知道使者的名字时，使者如何回答？
答：他说：“你为什么问我的名字？它是奥妙的。”这显示出他超越人的本质。

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10.问：当玛诺亚献祭时发生了什么奇事？
答：当火焰从祭坛上升起时，上主的使者也在火焰中上升。他们便俯伏在地敬拜。

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11.问：玛诺亚和他妻子对此异象有何不同反应？
答：玛诺亚惧怕，说：“我们必定要死，因为我们看见了天主。”但他的妻子有信德地回答：“若上主要我们死，不会悦纳我们的祭，也不会显现这一切。”

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12.问：三松出生后，上主对他有何特别的祝福？
答：孩子渐渐长大，上主降福了他，并在祚辣与厄市陶耳之间的玛哈乃丹，上主的神开始感动他。

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✝信仰反省：
三松的母胎奉献：三松自母胎就被天主拣选，预示真正为天主奉献的一生。
上主的使者：那“名字是奥妙的”天主使者，是天主临在的表征，让人想起默西亚的奥迹。
信德与服从：玛诺亚夫妇的祈祷与服从，显示家庭对天主召叫的回应，是天主计划的合作者。

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本文作者：刘铎