分类： 圣经问答

聖經問答：若蘇厄書 第23章

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  1. 問：若蘇厄在年老時召集了哪些人來聽他講話？
    答：他召集了全以色列的長老、首領、判官和官長。
  2. 問：若蘇厄首先提醒以色列人注意什麼？
    答：他提醒他們回顧上主為他們所行的一切奇事，是上主在為他們作戰。
  3. 問：若蘇厄如何描述已分配給各支派的土地？
    答：是從約旦河起，直到日落之處的大海之間的土地，已經消滅或尚存的各民族之地，按照支派用抽籤方式分配。
  4. 問：若蘇厄預告誰將繼續幫助以色列人戰勝敵人？
    答：上主他們的天主必將繼續趕走敵人，使以色列人承受他們的土地。
  5. 問：以色列人應如何對待梅瑟法律書上的命令？
    答：他們要忠實謹守，毫不偏離，不可偏左或偏右。
  6. 問：若蘇厄特別告誡以色列人不要做什麼事？
    答：不要與剩餘的異族往來，不可提起他們神的名字，不可指著他們起誓、事奉或跪拜那些神。
  7. 問：以色列人要怎樣對待上主？
    答：要依附上主，像他們一直以來所行的一樣，盡心盡力愛慕上主。
  8. 問：為什麼以色列人能在戰鬥中以少勝多？
    答：因為上主親自為他們作戰，一人能趕走千人。
  9. 問：若以色列人背棄上主，與異族通婚，會發生什麼後果？
    答：異族將成為他們的羅網和陷阱，像打他們腰的鞭子，紮他們眼的芒刺，直至他們在福地上滅亡。
  10. 問：若蘇厄如何證明上主的諾言是真實可信的？
    答：他指出上主應許的福氣沒有一句落空，都已在他們身上應驗。
  11. 問：若以色列人違背盟約，去敬拜外邦神明，上主將如何懲罰他們？
    答：上主必大發忿怒，使他們迅速從賜予他們的福地上消滅。
  12. 問：“走世人必走的路”這句話指的是什麼？
    答：指若蘇厄即將去世，走向人生的終點。

本文作者：劉鐸

圣经问答：若苏厄书 第23章

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《若苏厄书》第23章 问答

  1. 问：若苏厄在年老时召集了哪些人来听他讲话？
    答：他召集了全以色列的长老、首领、判官和官长。
  2. 问：若苏厄首先提醒以色列人注意什么？
    答：他提醒他们回顾上主为他们所行的一切奇事，是上主在为他们作战。
  3. 问：若苏厄如何描述已分配给各支派的土地？
    答：是从约旦河起，直到日落之处的大海之间的土地，已经消灭或尚存的各民族之地，按照支派用抽签方式分配。
  4. 问：若苏厄预告谁将继续帮助以色列人战胜敌人？
    答：上主他们的天主必将继续赶走敌人，使以色列人承受他们的土地。
  5. 问：以色列人应如何对待梅瑟法律书上的命令？
    答：他们要忠实谨守，毫不偏离，不可偏左或偏右。
  6. 问：若苏厄特别告诫以色列人不要做什么事？
    答：不要与剩余的异族往来，不可提起他们神的名字，不可指着他们起誓、事奉或跪拜那些神。
  7. 问：以色列人要怎样对待上主？
    答：要依附上主，像他们一直以来所行的一样，尽心尽力爱慕上主。
  8. 问：为什么以色列人能在战斗中以少胜多？
    答：因为上主亲自为他们作战，一人能赶走千人。
  9. 问：若以色列人背弃上主，与异族通婚，会发生什么后果？
    答：异族将成为他们的罗网和陷阱，像打他们腰的鞭子，扎他们眼的芒刺，直至他们在福地上灭亡。
  10. 问：若苏厄如何证明上主的诺言是真实可信的？
    答：他指出上主应许的福气没有一句落空，都已在他们身上应验。
  11. 问：若以色列人违背盟约，去敬拜外邦神明，上主将如何惩罚他们？
    答：上主必大发忿怒，使他们迅速从赐予他们的福地上消灭。
  12. 问：“走世人必走的路”这句话指的是什么？
    答：指若苏厄即将去世，走向人生的终点。

本文作者：刘铎

聖經問答：若蘇厄書 第22章

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《若蘇厄書》第22章 問答

  1. 問：若蘇厄召集勒烏本人、加得人和默納協半支派時，對他們說了什麼？
    答：若蘇厄讚揚他們忠實遵行了梅瑟的命令，也聽從了自己的吩咐，稱他們在這許多日子裡沒有離棄弟兄，一直忠信地履行上主的命令。
  1. 問：若蘇厄在遣送東方支派回去時，提醒了他們什麼？
    答：若蘇厄叮囑他們要繼續謹守梅瑟所吩咐的誡命和法律：愛慕上主、遵行上主的道路、謹守誡命、全心全靈歸屬並服事上主。
  1. 問：默納協支派的土地是如何分配的？
    答：默納協支派一半早在巴商地由梅瑟分得產業，另一半在約但河西岸由若蘇厄在以色列人中分得土地。
  1. 問：若蘇厄打發他們回去時，還特別叮囑了什麼？
    答：他囑咐他們帶著豐富的財物和戰利品回家，並把這些戰利品分給自己的弟兄。
  1. 問：勒烏本人、加得人和默納協半支派在回鄉途中做了什麼，引起了其他支派的不滿？
    答：他們在約但河邊建了一座高大的祭壇，引起以色列其他支派誤以為他們叛變、另立祭壇，要背叛上主。
  1. 問：以色列全會眾聽說後，打算怎麼做？
    答：他們在史羅集結，準備出兵攻打勒烏本人、加得人和默納協半支派。
  1. 問：以色列人先派了誰去瞭解情況？
    答：他們派了厄肋阿匝爾的兒子丕乃哈斯司祭，以及每支派一位族長，共十位首領，一同前往基肋阿得地方質問他們。
  1. 問：以色列使者質問他們的內容是什麼？
    答：他們控訴河東支派違背了上主，警告說，如同過去因培敖爾事件和阿幹的罪，使全體以色列遭殃一樣，這次也可能招致天主的忿怒。
  1. 問：河東三支派是如何為自己辯解的？
    答：他們堅決否認叛變，表示建祭壇不是為了獻祭，而是為了將來作一個證據，表明他們同樣屬於敬拜上主的一部分，以防後代被斷絕與上主的關係。
  1. 問：河東支派築壇的真正動機是什麼？
    答：是出於對後代的顧慮，怕約但河成為隔絕兩岸信仰聯繫的障礙，因此築壇作為世代之間的信仰見證。
  1. 問：以色列的使者聽了解釋後，有什麼反應？
    答：丕乃哈斯司祭和眾首領都表示滿意，並確認河東支派並未犯不忠之罪，反而救了以色列民免受上主的憤怒。
  1. 問：最終以色列全體會眾作了怎樣的決定？
    答：以色列人因和平解決了誤會而頌揚上主，不再想發動戰爭，也沒有毀滅勒烏本人和加得人所住的地方。
  1. 問：河東支派給所築的祭壇起了什麼名字？意義何在？
    答：他們給祭壇起名叫“赫得”（意即“證據”），象徵這座壇在以色列子孫之間作信仰的見證，表明上主是真天主。

小結
這一章教導我們：
信仰的忠誠與團體間的溝通極為重要。
對天主的敬禮要合乎祂的法律，避免人自創方式。
同時也教我們在誤會中要先查明真相，避免倉促判斷，以免兄弟相殘。

本文作者：劉鐸

圣经问答：若苏厄书 第22章

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  1. 问：若苏厄召集勒乌本人、加得人和默纳协半支派时，对他们说了什么？
    答：若苏厄赞扬他们忠实遵行了梅瑟的命令，也听从了自己的吩咐，称他们在这许多日子里没有离弃弟兄，一直忠信地履行上主的命令。
  1. 问：若苏厄在遣送东方支派回去时，提醒了他们什么？
    答：若苏厄叮嘱他们要继续谨守梅瑟所吩咐的诫命和法律：爱慕上主、遵行上主的道路、谨守诫命、全心全灵归属并服事上主。
  1. 问：默纳协支派的土地是如何分配的？
    答：默纳协支派一半早在巴商地由梅瑟分得产业，另一半在约但河西岸由若苏厄在以色列人中分得土地。
  1. 问：若苏厄打发他们回去时，还特别叮嘱了什么？
    答：他嘱咐他们带着丰富的财物和战利品回家，并把这些战利品分给自己的弟兄。
  1. 问：勒乌本人、加得人和默纳协半支派在回乡途中做了什么，引起了其他支派的不满？
    答：他们在约但河边建了一座高大的祭坛，引起以色列其他支派误以为他们叛变、另立祭坛，要背叛上主。
  1. 问：以色列全会众听说后，打算怎么做？
    答：他们在史罗集结，准备出兵攻打勒乌本人、加得人和默纳协半支派。
  1. 问：以色列人先派了谁去了解情况？
    答：他们派了厄肋阿匝尔的儿子丕乃哈斯司祭，以及每支派一位族长，共十位首领，一同前往基肋阿得地方质问他们。
  1. 问：以色列使者质问他们的内容是什么？
    答：他们控诉河东支派违背了上主，警告说，如同过去因培敖尔事件和阿干的罪，使全体以色列遭殃一样，这次也可能招致天主的忿怒。
  1. 问：河东三支派是如何为自己辩解的？
    答：他们坚决否认叛变，表示建祭坛不是为了献祭，而是为了将来作一个证据，表明他们同样属于敬拜上主的一部分，以防后代被断绝与上主的关系。
  1. 问：河东支派筑坛的真正动机是什么？
    答：是出于对后代的顾虑，怕约但河成为隔绝两岸信仰联系的障碍，因此筑坛作为世代之间的信仰见证。
  1. 问：以色列的使者听了解释后，有什么反应？
    答：丕乃哈斯司祭和众首领都表示满意，并确认河东支派并未犯不忠之罪，反而救了以色列民免受上主的愤怒。
  1. 问：最终以色列全体会众作了怎样的决定？
    答：以色列人因和平解决了误会而颂扬上主，不再想发动战争，也没有毁灭勒乌本人和加得人所住的地方。
  1. 问：河东支派给所筑的祭坛起了什么名字？意义何在？
    答：他们给祭坛起名叫“赫得”（意即“证据”），象征这座坛在以色列子孙之间作信仰的见证，表明上主是真天主。

小结
这一章教导我们：
信仰的忠诚与团体间的沟通极为重要。
对天主的敬礼要合乎祂的法律，避免人自创方式。
同时也教我们在误会中要先查明真相，避免仓促判断，以免兄弟相残。

本文作者：刘铎

聖經問答：若蘇厄書 第21章

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第一部分：肋未人獲得產業的安排（1-8節）
問1: 肋未人為何向若蘇厄和以色列族長提出要得城市？
答: 因為上主曾藉梅瑟明明吩咐過，要給肋未人分配城市供他們居住，並給他們郊區以牧放牲畜（參閱戶18:20-24；申10:9）。肋未人不分得土地產業，只靠服侍上主與以色列子民換得生活保障。
問2: 城市和城郊是怎樣分配給肋未人的？
答: 是由以色列子民按照上主的命令，以抽籤的方式，從自己所得的產業中分給肋未人城市與城郊。這樣的安排強調公義與神聖命令的執行。

第二部分：肋未三個家族分得的城市（9-42節）
問3: 肋未人有哪些主要家族？他們分別得了多少城市？
答: 肋未人分為三大家族（出6:16-19）：
刻哈特家族（包括亞郎的子孫司祭）共得23城（其中13給亞郎後裔、10給其他刻哈特後裔）；
革爾雄家族得13城；
默辣黎家族得12城。
合共48座城市，包括避難城與城郊，用於他們的居住與放牧。
問4: 這些城市分佈在哪些支派地界內？
答: 分佈於以色列各支派，包括猶大、西默盎、本雅明、厄弗辣因、丹、默納協、依撒加爾、阿協爾、納斐塔里、勒烏本、加得、則步隆等。這樣安排使肋未人廣泛分佈在以色列中間，履行宗教教導與禮儀職務。
問5: 為什麼有些城市被指定為“避難城”？
答: 避難城是上主設立給誤殺人者逃避復仇之用（參閱戶35章），肋未人管理這些城，象徵著仁慈與公義的平衡。這些城市包括赫貝龍、舍根、哥藍、刻德士、貝責爾、辣摩特等。

第三部分：上主諾言的實現（43-45節）
問6: 第21章最後提到的“諾言的實現”指的是什麼？
答: 指上主向以色列列祖（亞巴郎、依撒格、雅各伯）所應許賜下的客納罕全地，如今完全實現。以色列人得以安居，他們的敵人無法敵擋，因為上主親自為他們征戰。這是對上主信實的強烈見證。
問7: 這三節經文對我們的信德生活有什麼啟示？
答: 它提醒我們：
上主絕不食言，他的應許終必實現；
人要信賴上主的安排，雖有時延遲，卻從不落空；
在教會中，我們如同肋未人，應安於聖召崗位，並見證上主的信實與慈愛。

靈修反思問題
在現代社會中，我們如何履行“肋未人”的使命，把信仰帶到自己的家庭、職場與社會中？
你是否曾因信賴上主的應許而經歷祂的恩寵？願意向他人作見證嗎？
你如何看待“避難城”的設立？在教會中，有沒有相似的“避難所”概念？

本文作者：劉鐸

圣经问答：若苏厄书 第21章

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第一部分：肋未人获得产业的安排（1-8节）
问1: 肋未人为何向若苏厄和以色列族长提出要得城市？
答: 因为上主曾藉梅瑟明明吩咐过，要给肋未人分配城市供他们居住，并给他们郊区以牧放牲畜（参阅户18:20-24；申10:9）。肋未人不分得土地产业，只靠服侍上主与以色列子民换得生活保障。
问2: 城市和城郊是怎样分配给肋未人的？
答: 是由以色列子民按照上主的命令，以抽签的方式，从自己所得的产业中分给肋未人城市与城郊。这样的安排强调公义与神圣命令的执行。

第二部分：肋未三个家族分得的城市（9-42节）
问3: 肋未人有哪些主要家族？他们分别得了多少城市？
答: 肋未人分为三大家族（出6:16-19）：
刻哈特家族（包括亚郎的子孙司祭）共得23城（其中13给亚郎后裔、10给其他刻哈特后裔）；
革尔雄家族得13城；
默辣黎家族得12城。
合共48座城市，包括避难城与城郊，用于他们的居住与放牧。
问4: 这些城市分布在哪些支派地界内？
答: 分布于以色列各支派，包括犹大、西默盎、本雅明、厄弗辣因、丹、默纳协、依撒加尔、阿协尔、纳斐塔里、勒乌本、加得、则步隆等。这样安排使肋未人广泛分布在以色列中间，履行宗教教导与礼仪职务。
问5: 为什么有些城市被指定为“避难城”？
答: 避难城是上主设立给误杀人者逃避复仇之用（参阅户35章），肋未人管理这些城，象征着仁慈与公义的平衡。这些城市包括赫贝龙、舍根、哥蓝、刻德士、贝责尔、辣摩特等。

第三部分：上主诺言的实现（43-45节）
问6: 第21章最后提到的“诺言的实现”指的是什么？
答: 指上主向以色列列祖（亚巴郎、依撒格、雅各伯）所应许赐下的客纳罕全地，如今完全实现。以色列人得以安居，他们的敌人无法敌挡，因为上主亲自为他们征战。这是对上主信实的强烈见证。
问7: 这三节经文对我们的信德生活有什么启示？
答: 它提醒我们：
上主绝不食言，他的应许终必实现；
人要信赖上主的安排，虽有时延迟，却从不落空；
在教会中，我们如同肋未人，应安于圣召岗位，并见证上主的信实与慈爱。

灵修反思问题
在现代社会中，我们如何履行“肋未人”的使命，把信仰带到自己的家庭、职场与社会中？
你是否曾因信赖上主的应许而经历祂的恩宠？愿意向他人作见证吗？
你如何看待“避难城”的设立？在教会中，有没有相似的“避难所”概念？

本文作者：刘铎

圣经问答：若苏厄书 第20章

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  1. 问：上主在本章中对若苏厄发出了怎样的命令？
    答：上主命令若苏厄，要照梅瑟以前所吩咐的，在以色列地中设立避难城，让误杀人的人可以逃到那里，避免被报血仇者杀害。
  1. 问：避难城的设立目的是什么？
    答：避难城是为了保护那些“无心误杀人”的人，使他们有地方可以逃避报血仇者的追杀，直到案件受审或大司祭去世之后，再返回本乡。
  1. 问：“误杀”与“蓄意杀人”在以色列法律中有何不同？
    答：“误杀”是指没有仇恨、不是预谋或蓄意杀人的情况，而“蓄意杀人”则是带着仇恨、有计划地杀害他人。前者可逃往避难城，后者则要接受严厉惩罚。
  1. 问：误杀者到避难城应做什么？
    答：他应站在避难城的门口，向城内的长老说明案情。若被接纳，他可在城中居住，直至他受会众审判或当任大司祭去世。
  1. 问：报血仇者若追来，长老应如何处理？
    答：长老不可将误杀者交给报血仇者，因为他不是蓄意杀人，而是出于无心，而且也与被害者无怨无仇。
  1. 问：误杀者要在避难城待多久？
    答：他要住在避难城，直到案件在会众面前审理，并且要等到当时的大司祭去世，才可返回自己的家乡。
  1. 问：避难城的分布是否有特定安排？
    答：是的。共有六座避难城，分布在以色列地的两侧——
    在约旦河西岸：
    加里肋亚的刻德士（纳斐塔里支派）
    舍根（厄弗辣因支派）
    克黎雅特阿尔巴，即赫贝龙（犹大支派）
    在约旦河东岸：
    贝责尔（勒乌本支派）
    辣摩特（加得支派）
    哥蓝（默纳协支派）
  1. 问：避难城是否只对以色列人开放？
    答：不是。避难城也为“寄居在以色列中间的外方人”开放，显示出天主对生命的珍视与公平的正义。
  1. 问：避难城在属灵上有什么象征意义？
    答：避难城象征天主的慈悲和正义的平衡。属灵上它预表基督，祂是罪人逃避永死的避难所，只要人真诚悔改、信赖天主，便可得保护与救赎。
  1. 问：这章对我们今天的信仰生活有何启示？
    答：它提醒我们：
    天主是公义的，但也是仁慈的。
    人的动机和意向在审判中极其重要。
    教会（如避难城）是罪人悔改的场所，是天主仁爱的居所，欢迎一切愿意归向祂的人。

本文作者：刘铎

聖經問答：若蘇厄書 第20章

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  1. 問：上主在本章中對若蘇厄發出了怎樣的命令？
    答：上主命令若蘇厄，要照梅瑟以前所吩咐的，在以色列地中設立避難城，讓誤殺人的人可以逃到那裡，避免被報血仇者殺害。
  1. 問：避難城的設立目的是什麼？
    答：避難城是為了保護那些“無心誤殺人”的人，使他們有地方可以逃避報血仇者的追殺，直到案件受審或大司祭去世之後，再返回本鄉。
  1. 問：“誤殺”與“蓄意殺人”在以色列法律中有何不同？
    答：“誤殺”是指沒有仇恨、不是預謀或蓄意殺人的情況，而“蓄意殺人”則是帶著仇恨、有計劃地殺害他人。前者可逃往避難城，後者則要接受嚴厲懲罰。
  1. 問：誤殺者到避難城應做什麼？
    答：他應站在避難城的門口，向城內的長老說明案情。若被接納，他可在城中居住，直至他受會眾審判或當任大司祭去世。
  1. 問：報血仇者若追來，長老應如何處理？
    答：長老不可將誤殺者交給報血仇者，因為他不是蓄意殺人，而是出於無心，而且也與被害者無怨無仇。
  1. 問：誤殺者要在避難城待多久？
    答：他要住在避難城，直到案件在會眾面前審理，並且要等到當時的大司祭去世，才可返回自己的家鄉。
  1. 問：避難城的分佈是否有特定安排？
    答：是的。共有六座避難城，分佈在以色列地的兩側——
    在約旦河西岸：
    加里肋亞的刻德士（納斐塔里支派）
    舍根（厄弗辣因支派）
    克黎雅特阿爾巴，即赫貝龍（猶大支派）
    在約旦河東岸：
    貝責爾（勒烏本支派）
    辣摩特（加得支派）
    哥藍（默納協支派）
  1. 問：避難城是否只對以色列人開放？
    答：不是。避難城也為“寄居在以色列中間的外方人”開放，顯示出天主對生命的珍視與公平的正義。
  1. 問：避難城在屬靈上有什麼象徵意義？
    答：避難城象徵天主的慈悲和正義的平衡。屬靈上它預表基督，祂是罪人逃避永死的避難所，只要人真誠悔改、信賴天主，便可得保護與救贖。
  1. 問：這章對我們今天的信仰生活有何啟示？
    答：它提醒我們：
    天主是公義的，但也是仁慈的。
    人的動機和意向在審判中極其重要。
    教會（如避難城）是罪人悔改的場所，是天主仁愛的居所，歡迎一切願意歸向祂的人。

本文作者：劉鐸

聖經問答：若蘇厄書 第19章

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《若蘇厄書》第十九章 問答

一、西默盎支派
問1：西默盎支派分得的土地在哪裡？
答：西默盎支派的土地是在猶大支派的產業之內，原因是猶大的地業過於廣大，因此讓西默盎得以在其境內分得一部分土地（見19:1,9）。
問2：西默盎支派一共分得多少座城市？
答：共分得17座城市及其所屬村鎮（13座主城+4座城市，見19:2-7）。

二、則步隆支派
問3：則步隆支派的土地是如何劃分的？
答：則步隆支派得了第三簽，他們的土地從沙杜得開始，範圍涉及多個地點，並包括十二座城市及其村鎮（見19:10-16）。
問4：這片土地有什麼特點？
答：土地座落在北方平原地帶，適合農業，與其他支派如依撒加爾、阿協爾相鄰。

三、依撒加爾支派
問5：依撒加爾支派得了哪一簽？
答：第四簽（見19:17）。
問6：依撒加爾支派的產業包括哪些城市？
答：包括依次勒耳、多貝辣特、貝特舍默士等，共16座城市和村鎮（見19:18-23）。

四、阿協爾支派
問7：阿協爾支派分得的地業在哪裡？
答：位於地中海沿岸，包括大城漆冬（見19:24-31）。
問8：阿協爾支派的地業有多少座城？
答：共計二十二座城市及其所屬村鎮（見19:30-31）。

五、納斐塔里支派
問9：納斐塔里支派的地業在哪裡？
答：在加里肋亞湖西北一帶，包括基乃勒特、卡德士、哈祚爾等地（見19:32-39）。
問10：這片地業的城市有多少座？
答：共十九座城及其所屬村鎮（見19:38-39）。

六、丹支派
問11：為什麼丹支派的地業後來擴展了？
答：因為原來的地業過於狹窄，丹人於是攻佔了肋笙（今勒士），改名為“丹”，成為新的居所（見19:47）。
問12：丹支派原本的地業有哪些地方？
答：祚辣、厄市陶耳、阿雅隆、提默納、約培對面的地區等，共包含多個城鎮（見19:40-46）。

七、若蘇厄個人的產業
問13：若蘇厄有沒有分得產業？
答：有。以色列人按照上主的命令，在厄弗辣因山地，將提默納特色辣黑給了若蘇厄（見19:49-50）。
問14：他如何處理這份產業？
答：若蘇厄重建了這座城，並住在那裡，成為他的居所（見19:50）。

八、總結與神學意義
問15：第十九章在整個分地過程中的地位如何？
答：是以色列十二支派抽籤分地的最後一部分，並由司祭厄肋阿匝爾、若蘇厄與各支派族長在上主面前完成整個神聖儀式（見19:51）。
問16：這一章對我們今日基督徒有什麼啟示？
答：它提醒我們：天主對祂子民的安排井然有序，每個家庭和個人都有祂預定的“位置”；同時，這也預示著在屬靈意義上的“天上產業”，即我們在永恆中的歸屬（參閱：伯前1:4）。

圣经问答：若苏厄书 第19章

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《若苏厄书》第十九章 问答

一、西默盎支派
问1：西默盎支派分得的土地在哪里？
答：西默盎支派的土地是在犹大支派的产业之内，原因是犹大的地业过于广大，因此让西默盎得以在其境内分得一部分土地（见19:1,9）。
问2：西默盎支派一共分得多少座城市？
答：共分得17座城市及其所属村镇（13座主城+4座城市，见19:2-7）。

二、则步隆支派
问3：则步隆支派的土地是如何划分的？
答：则步隆支派得了第三签，他们的土地从沙杜得开始，范围涉及多个地点，并包括十二座城市及其村镇（见19:10-16）。
问4：这片土地有什么特点？
答：土地座落在北方平原地带，适合农业，与其他支派如依撒加尔、阿协尔相邻。

三、依撒加尔支派
问5：依撒加尔支派得了哪一签？
答：第四签（见19:17）。
问6：依撒加尔支派的产业包括哪些城市？
答：包括依次勒耳、多贝辣特、贝特舍默士等，共16座城市和村镇（见19:18-23）。

四、阿协尔支派
问7：阿协尔支派分得的地业在哪里？
答：位于地中海沿岸，包括大城漆冬（见19:24-31）。
问8：阿协尔支派的地业有多少座城？
答：共计二十二座城市及其所属村镇（见19:30-31）。

五、纳斐塔里支派
问9：纳斐塔里支派的地业在哪里？
答：在加里肋亚湖西北一带，包括基乃勒特、卡德士、哈祚尔等地（见19:32-39）。
问10：这片地业的城市有多少座？
答：共十九座城及其所属村镇（见19:38-39）。

六、丹支派
问11：为什么丹支派的地业后来扩展了？
答：因为原来的地业过于狭窄，丹人于是攻占了肋笙（今勒士），改名为“丹”，成为新的居所（见19:47）。
问12：丹支派原本的地业有哪些地方？
答：祚辣、厄市陶耳、阿雅隆、提默纳、约培对面的地区等，共包含多个城镇（见19:40-46）。

七、若苏厄个人的产业
问13：若苏厄有没有分得产业？
答：有。以色列人按照上主的命令，在厄弗辣因山地，将提默纳特色辣黑给了若苏厄（见19:49-50）。
问14：他如何处理这份产业？
答：若苏厄重建了这座城，并住在那里，成为他的居所（见19:50）。

八、总结与神学意义
问15：第十九章在整个分地过程中的地位如何？
答：是以色列十二支派抽签分地的最后一部分，并由司祭厄肋阿匝尔、若苏厄与各支派族长在上主面前完成整个神圣仪式（见19:51）。
问16：这一章对我们今日基督徒有什么启示？
答：它提醒我们：天主对祂子民的安排井然有序，每个家庭和个人都有祂预定的“位置”；同时，这也预示着在属灵意义上的“天上产业”，即我们在永恒中的归属（参阅：伯前1:4）。