将临期第二周星期四 时辰颂祷

圣咏集采用圣咏集第二周,晨祷,日间祈祷,晚祷采用将临期星期四(至十二月十六日),除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(26:7-21)

义人之歌。新生活的预许。

义人的行径是平坦的;祢使成义的途径成为坦途。上主,我们渴望祢,全因祢的行径,祢的审断;我们的灵魂,渴望祢的名号,并渴望祢的名衔。夜间,我的灵魂渴慕祢,在我身内的灵魂也守夜期待祢;祢的审断临到大地时,世界的居民,就要学习正义。

恶人并没有学习正义,却免受了惩罚;在义人的土地上,行事反常,毫不顾念上主的威严。上主,祢举起了双手,他们却看不见;当他们看到祢对祢百姓的热忱时,愿他们蒙受羞辱:但愿祢为仇敌所预备的火,把他们吞噬。

上主,祢赏赐我们和平;因为我们所做的一切,都是祢完成的。上主,我们的天主,除了祢以外,有其它神祇宰制我们;唯有祢,我们才能呼号祢的名号。

他们已经死了,再没有生命,死影下的人,不能复活;因为祢已经惩罚,并摧毁了他们,除尽了他们的一切纪念。

上主,祢增加了人民,祢使本国的国民增多,以加增自己的光荣;祢延展了国土的四境。

上主,因受祢惩罚的压迫,在祢的责罚下,在痛苦中,我们向祢哀求。正如将要分娩的妇女,在产痛中痉挛呻吟,同样,上主,我们在祢面前也是如此。我们也怀了孕,并在痛苦中痉挛,就娩出了风;我们并没有给大地带来救恩,世上的居民,并没有因此而出生。祢的亡者却要生活,他们的尸体必要复活;凡躺卧在灰土中,醒来歌唱吧。因为你们的朝露是光明的朝露,大地的阴影必要孕育生命。

我的百姓,你们去,进到你们的屋内,在你们的身后,关上你们的房门;躲藏片刻,直到义怒过去。看,上主从自己的住所出来,惩罚世上居民的邪恶;大地必要显出在她之上的血,不再隐藏她所宰杀的人。

对答咏 (参看:依26:19;达12:2)
领:在大地中间安眠的人,你们醒来,歌唱吧,
答:因为上主的朝露是光明的朝露。
领:许多安眠于世界的尘埃中的人,必要醒来。
答:因为上主的朝露是光明的朝露。

诵读二:选读金言圣伯多禄主教(Saint Peter Chrysologus, bishop)讲道集
(Sermo 147: PL 52, 594-595)

爱渴望看见天主

天主看见世界因畏惧而堕落时,祂立即采取行动,以爱召叫世界归向自己。祂以自己的恩赐邀请这个世界,以爱维持这个世界,以仁慈拥抱这个世界。当这个世界固执于恶,天主以洪水惩罚世界,使世界由罪恶中得到解放。祂召叫诺厄,使他作为新世代的父亲,以温柔的言语敦促他,祂向诺厄显示自己对他的信靠;祂慈父般地教导诺厄现世的灾祸,藉自己的恩宠,以对未来的渴望安慰他。但天主并非向诺厄发号施令,而是与诺厄一同工作,祂使方舟充满整个世界的未来种子。这样,共融之爱的感受,消除奴隶般的恐惧,相互之爱能使共同进行的工作继续产生实效。

天主从外邦人中召叫亚巴郎,象征性的加长他的名字,使他做诸信者之父。天主与他同行,在外方人的土地上保护他,使他的土地出产丰富,藉胜利使他得到显耀。天主与亚巴郎订立盟约,由灾祸中拯救他,接受他的款待,在他失意之时,赐给他后裔,使他惊奇不已。天主使他如此满渥恩宠,并以甘饴的慈爱吸引他,要他学会爱天主,而非畏惧天主,要他以爱情,而非怕惧朝拜天主。

天主在雅各伯作战时,藉一个梦安慰了他,在雅各伯归家途中,天主呼唤他去战斗,以摔跤手的臂膀拥抱他,教给他不要怕惧那与其交战的冲突之父,而是要祂。天主父亲般召叫梅瑟,愿意以慈父之情邀请他解救自己的子民。
在上述我们追忆的事件中,天主的爱火灼热人心,使人的一切官能为爱充满,并为之陶醉。那被爱所伤的,他们以属肉体的眼目期待瞻仰天主。但属人的狭隘思想如何才能整个世界都容纳不下的天主呢?爱的法律却不关注未来会如何,应是如何,如是如何。爱不知节制;爱不讲理由,爱不知判断。当爱情的目标被证明是不可能的时候,爱拒绝接受安慰,爱轻视一切阻碍他达到目标的困难。爱摧毁一切得到非他之爱的人,爱遵行自己的意愿,并不思考对错。爱激发欲望,促使它做禁阻它做的事,我又何需多言?

爱不容见到它所爱的。这便是所有圣人都认为,他们若不能见到天主,他们所受到的赏报皆属虚无的缘由。那切望目见天主的爱,虽然在它看来,此并非合理,但这是孝爱的明证。这给了梅瑟勇气向天主祈求:“如果我在祢的眼中得宠,请向我显示祢的慈颜。”这激发圣咏作者同样向天主祈求:“求祢向我彰显祢的慈颜。”就连外邦人也为此制造偶像:他们想亲眼看见他们错误事奉的神祇。

对答咏 (参看:依66:13;列上11:36;依66:14;46:13)
领:上主说:就如母亲如何安慰自己的儿子,我也要同样安慰你们。那我拣择的将要来到,祂由耶路撒冷城来到你们这里。
答:你们将会看到这一切,你们的心必会欢喜。
领:我要赐给熙雍救恩,赏赐耶路撒冷我的光荣。
答:你们将会看到这一切,你们的心必会欢喜。

结束祷词
上主,求祢激发我们的心,好能预备祢唯一圣子的途径,使我们藉祂的降临,能相称地以纯洁的心事奉祢。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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始胎无原罪圣母(节日)时辰颂祷

诵读日课

讚美诗

天降鸿恩,童贞受孕,圣子降生,

造世的主宰,圣母抱在怀中。

日月星辰,争相朝拜,向母后致敬,

天地万物,齐声歌颂。

天使尊称万福,圣神沛降恩宠,伴随着救主,

拯救苍生,万民喜见光明。

基督,祢生于童贞,光荣归于祢,

及父及圣神,世世无穷。亚孟。

圣咏吟唱

对经一:童贞玛利亚受孕时,自上主领受了祝福,由天主,她的救赎主领受了慈恩。

圣咏圣歌采用圣母庆节通用诵读

对经二:她生命的曙光出现时,天主就赏赐她助佑;至高者使祂的居所,成了一座神圣的殿宇。

对经三:天主的城,妳被建立在天主的圣山上,人们讲论妳的光荣事迹。

领:全能的天主,把祂的大能,赐给了我。

答:祂使我走上圣德的行径。

诵读一:恭读圣保禄宗徒致罗马人书

(5:12-21)

罪恶在哪里越丰富,恩宠在那里也越充盈

正如罪恶藉着一人进入世界,死亡藉着罪恶来到,因众人都犯了罪,以致死亡殃及众人 —— 法律之前,罪恶就真实存在这个世界,但是,罪恶并没有被追究,因为那时没有法律。然而,从亚当直到梅瑟,罪恶掌了权,就连那些没有如同亚当那样犯罪的人,也属罪恶权下,这亚当是那将要来临者的一种预像。

但是,白白而来的恩宠,并不与罪过相似。因为藉着一人的过犯,众人都死了,天主的恩宠和因耶稣基督一人白白赏赐的恩宠,必丰厚地赏赐予人。这白白而来的恩宠的效果,与因一人而来的罪恶的效果,截然不同。因为审判随一人的过犯而来,必要带来审断,随许多罪恶而来的,白白而来的恩宠,必要带来正义。如果,因一人的犯罪,死亡藉着那人,行使了主权,那领受丰富的恩宠,并领受因义德而来的,白白而来的恩宠,必要藉着耶稣基督一人,在生命权上,行使主权。

因此,正如因一人的过犯,使众人都受了审判,同样,因一人的正义行为,使众人都获得了义德和生命。因一人的悖逆,众人都犯了罪,同样,因一人的顺命,众人都成了义人。罪恶在哪里增多,恩宠在那里就更丰富,正如罪恶怎样藉着死亡为王,恩宠也要藉着正义为王,为能藉着我们的主耶稣基督获得永生。

对答咏 (参看:罗5:12,路1:30;咏116(114,115):8;咏18(17):19)

领:罪恶藉着一人进入了世界,在他内,众人都犯了罪。

答:玛利亚,不要害怕,妳已蒙受上主的宠爱。

领:上主拯救妳脱离死亡,保护妳免受一切伤害。

答:玛利亚,不要害怕,妳已蒙受上主的宠爱。

诵读二:选读圣安瑟冷主教(Saint Anselm, bishop)讲道集

(Oratio 52: PL 158, 955-956)

童贞玛利亚,万物因妳而蒙受祝福

荣福主母,天空和星辰,大地和河流,白日和黑夜 —— 属人权下的万有 —— 因它们经由妳,在某种含义上恢复先前失去的美丽,并蒙受无可言喻的恩宠而喜乐。万物都已经死了,无助于人向造成他们的天主献上赞颂。这个世界,违背了天主创造他们的本意,已堕落于崇拜偶像,因崇拜偶像的行为而自贬身份。但如今,一切受造之物皆已复活,因由宣认相信天主的人所掌控而喜乐。它们体验到它们的创造者,那不可见的天主,更能明明看到天主的化工和圣化他们的工作。如此伟大的祝福都出自可赞颂的荣福玛利亚的亲子。

藉所赏赐给妳的满溢恩宠,已死的因他们获得自由而欢喜,在天上的受造物也因革新而喜乐。藉着妳童贞的净胎诞生的光荣圣子,义人的灵魂在获得赐给人生命者诞生之前已逝去,当他们由被掳之地赎回时,天使们也要为他们半毁的城池得以重建而喜乐。

主母,满被恩宠者,一切受造由妳的满盈之中领受新生。远超万有的至圣童贞,托赖妳的福佑,一切受造皆蒙受祈祷,不仅受造之物从他们的造物主蒙受祝福,造物主也因受造之物蒙受祝福。

天主赐给玛利亚自己所爱的独生子。藉圣母玛利亚之子,天主使祂自己成为儿子,不是另一个天主,而是同一个天主,按本性而论,既是天主子,也是圣母玛利亚之子。整个世界都是天主所造,天主由圣玛利亚所生。天主创造万有,玛利亚孕育了天主。天主形成了万有,却藉玛利亚形成了自己,如此祂自己成了自己的受造之物。祂能由无形之中创造万物,却不愿藉着圣玛利亚再造被毁的万有。

因此,天主是一切受造物之父,圣玛利亚是一切再造之物之母。天主是赏赐万有生命之父,圣玛利亚是一切获得新生的万有之母。因为天主藉着祂的钟爱之子,创造了万有,圣玛利亚孕育了世界的救主。没有子,万有不复存在;没有圣玛利亚之子,万有都得不到救赎。

上主确与妳同在,上主使一切受造对妳知恩戴德,一如对自己一样。

对答咏 (参看:咏34(33):4路1:48A,49A)

领:请与我一道宣扬上主的光荣。

答:因为全能者在我身上广施仁慈。

领:自今以后,万代都要称为我有福。

答:因为全能者在我身上广施仁慈。

结束祷词

天主,祢藉着始胎无原罪圣母为祢的圣子预备相称地居所,祢恩赐她因祢圣子的圣死,免受一切罪恶的玷污,求祢藉她的转祷,使我们一生保持纯洁,趋赴到祢台前。

晨祷

讚美诗

光荣的童贞圣母,妳是晓星之星,

面对你的光辉,群星甘拜下风;

身为受造物,却抚育了造物主,

伟大的奥秘,震撼人的心灵。

厄娃失落的幸福,藉妳独子的牺牲,

重新降到人间,充实信众的生命。

天国的大道开放,领人进入天廷,

普世万民,振奋欢腾。

妳是上天之门,妳是和平的途径,

藉妳圣子的救赎,万民喜获永生。

光荣归于父,及子及圣神;

三位开天恩,使妳满被圣宠。亚孟。

圣咏吟唱

对经一圣母玛利亚,妳何等纯洁,何等未受罪恶的沾染;妳享受特权,在妳身内,孕育天主。

圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷。

对经二童贞玛利亚,至高者祝福了妳,超越世上所有的女子。

对经三无玷童贞,让我们步武妳的芳踪;吸引我们追随妳,散播祢圣德的芳香。

简短读经 依43:1

雅各伯,现今,那创造你的上主,以色列,那形成你的上主,已经发言:“不要害怕,因为我救赎了你;我按你的名字,召叫了你,你是我的。”

短对答咏

领:全能的上主,祂已赐给我勇力。

答:全能的上主,祂已赐给我勇力。

领:祂使我遵行圣善的行径。

答:祂已赐给我勇力。

领:愿光荣归于父、及子、及圣神。

答:全能的上主,祂已赐给我勇力。

讚主曲对经:上主天主对蛇说:我要把仇恨,放在你和女人,你的后裔和她的后嗣之间;她必要踏碎你的头颅。阿肋路亚。

祷词

让我们光荣我们的救主,祂拣选童贞玛利亚作祂的母亲,让我们向祂祈求:

【答】主,愿祢的母亲,替我们转求。

领:义德的太阳,童贞玛利亚,有如皎洁的曙光,宣告祢的复活。

答:求祢恩赐我们常能生活在祢将要来临的光明中。

【答】主,愿祢的母亲,替我们转求。

领:世界的救主,祢曾藉祢的救赎,预简祢的母亲,使她免受一切罪污的沾染。

答:求祢使我们醒寤,不要使我们犯罪。

【答】主,愿祢的母亲,替我们转求。

领:祢是我们的救赎主,祢使无玷童贞玛利亚,作祢至洁的住所,并作圣神的宫殿。

答:求祢使我们永作祢精神的殿宇。

【答】主,愿祢的母亲,替我们转求。

领:万王之王,祢抬升祢的母亲,灵魂和肉身,进入天国。

答:求祢使我们定睛天上的事。

【答】主,愿祢的母亲,替我们转求。

我们的天父 ……

结束祷词

天主,祢藉着始胎无原罪圣母,为祢的圣子预备相称地居所,祢恩赐她因祢圣子的圣死,免受一切罪恶的玷污,求祢藉她的转祷,使我们一生保持纯洁,趋赴到祢台前。

日间祈祷

讚美诗

采用将临期平日

圣咏吟唱

采用补充圣咏

午前

圣咏对经:请讚颂生命之主,因为祂向我们大发慈悲。

简短读经 弗1:4

世界开始之前,天主在基督内,已拣选了我们,在祂面前,成为圣洁,无可指摘的,被充满爱德。

短对答咏

领:今天,我们庆祝荣福无玷童贞玛利亚的庆节。

答:她用自己的脚跟,踏碎了那古蛇的头颅。

午时

圣咏对经:上主极其喜爱妳;妳的天主必要以无尽的喜乐,眷顾妳。

简短读经 弗1:11-12

我们原是在基督内被拣选;因为按照天主的谕旨,就是那按照自己的意愿和计谋,管理万有的那一位,被预定赞颂祂的光荣。

短对答咏

领:我的心神,我的血肉

答:因生活的天主而欢喜。

午后

圣咏对经:天主按圣善创造了我;祂拉着我的手,保护了我。

简短读经 弗5:25-27

基督爱了教会。祂为教会,并为使教会成圣,舍掉了自己的性命,为给自己呈现一个光耀,圣洁,无玷的教会,没有瑕疵,没有皱纹,或是任何这样的缺陷。

短对答咏

领:童贞玛利亚,妳是天主之母,

答:妳使整个世界充满喜乐。

结束祷词

天主,祢藉着始胎无原罪圣母,为祢的圣子预备相称地居所,祢恩赐她因祢圣子的圣死,免受一切罪恶的玷污,求祢藉她的转祷,使我们一生保持纯洁,趋赴到祢台前。

第二晚祷

讚美诗

玛利亚,妳穿戴生命之光的冠冕,

上主的殿宇,和平和圣洁之所,

天主圣言的居所。

我们堕落人类的无罪奥迹,

妳从罪恶阴影下得到解脱,

是天主恩宠的光荣反映。

我们天主的童贞圣母,

我们堕落的时候,

求祢扶助我们,

基督在十字架上时,

妳被称作众人之母。

圣父、圣子、圣神,

苍天讴歌赞颂祢,

圣玛利亚,妳的圣名,

极受赞颂,直到永远。

万福母后!仁慈的母亲;

我们的生命,我们的甘饴,我们的希望!

厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。

在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。

我们的主保,求妳回顾,怜视我们,

一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。

童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。

圣咏吟唱

对经一玛利亚,妳是全然美丽的;在祢内,没有原罪留下的痕迹。

圣咏圣歌采用圣母庆节通用第二晚祷

对经二妳是耶路撒冷的光荣,妳是以色列的喜悦;妳是我们民族的大光荣。

对经三妳所穿的长袍洁白如雪;妳的容貌发光,好似太阳。

简短读经 罗5:20-21

尽管罪恶日益增多,但是,恩宠已超越罪恶,因此,正如罪恶藉由死亡为王,同样,恩宠也藉导向永生的义德,藉着我们的主基督为王。

短对答咏

领:如此,你就知道,你是我所拣选的。

答:如此,你就知道,你是我所拣选的。

领:祢没有让我的仇敌战胜我。

答:是祢拣选了我。

领:愿光荣归于父、及子、及圣神。

答:如此,你就知道,你是我所拣选的。

谢主曲对经:万福玛利亚,妳充满圣宠,主与妳同在。妳在妇女中受赞颂,妳的胎子同受赞颂。阿肋路亚。

祷词

让我们讚颂全能的天父,祂愿意玛利亚 —— 祂圣子的母亲 —— 代代受人赞颂。现在,我们理当向她祈求:

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:天主,奥秘的造主,祢使无玷童贞玛利亚分享祢圣子在天上的光荣,

答:求祢引导祢子女的心灵,趋向相同的光荣。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:妳使玛利亚作我们的母亲。藉着她的转祷,求祢加给软弱者力量,安慰忧的人,宽宥犯罪的人,

答:求祢赐给众人救恩和平安。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:祢使玛利亚作恩宠之母,

答:愿所有面对试探的人,都能感受到她慈母般的爱。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:祢愿意玛利亚在耶稣和若瑟的家中,成为圣家之母。

答:愿所有在家庭中作母亲的,藉由她的转祷,培植爱德和圣德。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:祢加冕玛利亚作天国之后,

答:愿所有去世的人,偕同所有圣人,在祢的国内,欢欣踊跃。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

我们的天父 ……

结束祷词

天主,祢藉着始胎无原罪圣母,为祢的圣子预备相称地居所,祢恩赐她因祢圣子的圣死,免受一切罪恶的玷污,求祢藉她的转祷,使我们一生保持纯洁,趋赴到祢台前。

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始胎无原罪圣母(节日)第一晚祷

讚美诗

玛利亚,妳穿戴生命之光的冠冕,

上主的殿宇,和平和圣洁之所,

天主圣言的居所。

我们堕落人类的无罪奥迹,

妳从罪恶阴影下得到解脱,

是天主恩宠的光荣反映。

我们天主的童贞圣母,

我们堕落的时候,

求祢扶助我们,

基督在十字架上时,

妳被称作众人之母。

圣父、圣子、圣神,

苍天讴歌赞颂祢,

圣玛利亚,妳的圣名,

极受赞颂,直到永远。

万福母后!仁慈的母亲;

我们的生命,我们的甘饴,我们的希望!

厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。

在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。

我们的主保,求妳回顾,怜视我们,

一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。

童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。

圣咏吟唱

对经一:我要在你和女人,你的后代和她的后嗣之间产生仇敌。

圣咏圣歌采用圣母庆节通用第一晚祷

对经二:上主给我穿上救恩的衣裳,给我披上正义的外氅。

对经三:万福,玛利亚,妳充满圣宠;主与妳同在。

简短读经 罗8:29-30

天主所预简的人,注定要有份于祂圣子的肖像。凡天主预简的,与天主召叫的人相似,好使那蒙天主召叫的人也成为义人。

短对答咏

领:上主,因祢拯救了我,我必要光荣祢。

答:上主,因祢拯救了我,我必要光荣祢。

领:祢并没有使我的仇敌,因战胜我而欢喜。

答:因祢已拯救了我。

领:愿光荣归于父、及子、及圣神。

答:上主,因祢拯救了我,我必要光荣祢。

谢主曲对经:万代必要称我有福:全能者为我做了大事。

祷词

让我们讚颂全能的天父,祂愿意玛利亚 —— 祂圣子的母亲 —— 代代受人赞颂。现在,我们理当向她祈求:

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:天主,奥秘的造主,祢使无玷童贞玛利亚分享祢圣子在天上的光荣,

答:求祢引导祢子女的心灵,趋向相同的光荣。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:妳使玛利亚作我们的母亲。藉着她的转祷,求祢加给软弱者力量,安慰忧的人,宽宥犯罪的人,

答:求祢赐给众人救恩和平安。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:祢使玛利亚作恩宠之母,

答:愿所有面对试探的人,都能感受到她慈母般的爱。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:祢愿意玛利亚在耶稣和若瑟的家中,成为圣家之母。

答:愿所有在家庭中作母亲的,藉由她的转祷,培植爱德和圣德。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:祢加冕玛利亚作天国之后,

答:愿所有去世的人,偕同所有圣人,在祢的国内,欢欣踊跃。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

我们的天父 ……

结束祷词

天主,祢藉着始胎无原罪圣母,为祢的圣子预备相称地居所,祢恩赐她因祢圣子的圣死,免受一切罪恶的玷污,求祢藉她的转祷,使我们一生保持纯洁,趋赴到祢台前。

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圣盎博罗削(主教)纪念日时辰颂祷

经文采用圣师通用,除了下列经文

诵读日课

诵读二:选读圣盎博罗削主教的书信
(Epist. 2:1-2,4-5,7: PL edit. [845,] 879, 881)

你们要以优美的言语赢得民众

你既领受主教的牧职,位居教会之舵,就应在波浪中驾驶这船。你应掌好信德之舵,好使世海的风暴无法困扰你。世海浩瀚无垠,但不要害怕,因为经上说:“上主把大地建基于大海之上,把陆地安置于江河之间。”

上主的教会建基于众宗徒的磐石之上,处在世界的许多危险境地之中,但教会仍屹立不倒。教会的根基稳固,且不可撼动,抵御惊涛骇浪的冲击。汹涌的浪涛冲击教会,却无法将其击溃。尽管世上的一切元素以撞击之声捶打教会,教会仍能把那些在困境中的人带到安全的港湾。尽管教会在大海上颠簸,却易于在江河之上航行,这江河特指经上所说:“高声怒吼的江河”,这便是“从心中涌出的江河”,这便是由基督领受饮料的,这便是领受天主圣神的。几时江河满溢圣神的恩赐,他们便高声怒吼。

又有溪流,有如激流一般,涌向天主的圣人。又有奔流的江河,它的活力给内心平静的人带去喜乐。凡如同圣若望宗徒,圣伯多禄和圣保禄宗徒,领受这满溢的江河,必要要高声怒号。一如宗徒提高声音,向全世界宣讲福音,谁喝了这水,也要开始宣讲主耶稣的福音。

所以,你由基督那里酣饮吧,好使你的声音也能被听见。你要在心中储备的水就是基督,就是讚美天主的水。你要在各泉源中储备这水,这水就是由先知们的云彩之中降下的雨水。

凡自山川聚集这水,并将这水引向自己,或从这水中汲水,便是使自己好似云彩一样,成为甘露的源头。所以,你要由这水充满自己的灵魂,好使你的心田不致干涸,却要由自己的水泉浇灌。

谁多读书,并懂得许多,便充满了水。充满以后,才能灌溉他人。为此,经上说:“云彩充满水时,便将雨水倾注在地上。”

因此,应让你的言语成为江河,使之洁净透澈,好使你的劝言能使自己的子民乐于聆听。并藉优雅的言语赢得他们,使他们情愿追随你。应使你的讲道充满聪敏之神。撒罗满说:“聪敏之人的武器便是智者的唇舌。”在另一处,他又说:“应使你的言语依据上智。”这是说,应使你的言语闪耀,使聪敏放射光芒。应留意你的言论和叙述无需援引任何权威和他人之言,却要以自己的言语自作武器为自己辩护。不要使你的口徒劳发言,也不可使你的口出废话。

对答咏 (参看:弟后4:2;德48:4.8)
领:不论顺境逆境,总要宣讲福音;
答:反驳错谬,责斥错误,劝告皈依。
领:谁能自夸与你相似?你给君王傅油,立他作正义的捍卫者。
答:反驳错谬,责斥错误,劝告皈依。

结束祷词
天主,祢曾使圣盎博罗削主教成为公教信仰的导师,并使他成为宗徒勇毅的典范,求祢照祢的心意,在祢的教会内兴起牧者,使他能以勇毅和智慧领导教会。以上所求,是靠我们的主基督。亚孟。

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将临期第二周星期一 时辰颂祷

圣咏集采用圣咏集第二周,晨祷,日间祈祷,晚祷采用将临期星期二(至十二月十六日),除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(24:1-18)

上主来到的那一天

看,上主使大地空虚,使它变得荒凉;祂使大地翻转,驱散地上的居民:外邦人有如司祭,仆人如同主人一样,婢女如同她的主母一样,购买者如同出售者一样,出借的人,好似借款的人,债务人,要如同债权人一样。大地完全荒废了,被完全剥削,因为这是上主所裁定的。

大地哀悼悲凄,世界萎靡不振,逐渐衰退。大地因其中的居民受到污染,他们违背了法律,违抗了规条,破坏了亘古的盟约。因此,一个诅咒,吞噬了大地,磊地的居民,为他们的罪过,付出了代价;因此,世上的居民,面色苍白,剩下的人,寥寥无几。

新酒哀悼,果树衰退,心情愉快的人,都嗟叹。欢快的鼓声停滞了,欢呼的雀跃之声,已经终止,喜乐的琴声,已经止息。他们不能歌唱,也不能喝新酒;喝浓酒的人,反觉浓酒酸苦。

紊乱的城市,已经破败,各家各户,已关闭门户。因缺乏新酒,他们在街市上哭泣,一切欢乐,尽数消失,欢呼之声,已离开大地。在这城中,只留下废墟;城市的大门,因受到重创而荒无人烟。因此,大地之间万民之中,必要如同打过的葡萄树,有如酿酒时节,葡萄收集之后的景象。

他们高声欢呼,从大海中,他们宣告尊威的上主:“为此,沿海地区,归光荣于天主!大海的沿海地区,归光荣于天主,以色列天主的圣名!”我们从地极听到了歌谣:“光耀归于正义之人!”

但是,我说:“我被荒废,我被废弃。我有祸了!背叛的人仍在反叛,背信弃义的人,仍然背信!大地的居民,恐怖,陷阱,罗网,正临于你们;从陷阱中爬出的,都要陷入罗网。因为高处的闸门,已经打开,大地的基础,必被摇撼。”

对答咏 (参看:依24:14,15;咏96(95):1)
领:他们高声歌唱,欢呼赞颂;
答:愿上主因你们的教导,受到光荣。
领:应向上主高唱新歌:
答:愿普世大地向上主讴歌。

诵读二:选读十字圣若望司铎(St John of the Cross, priest):《论古加耳默耳山》著作
(Lib.2 cap. 22)

天主在基督内向我们发言

在古法律的权下,众先知和众司祭,按其实际所需,向天主寻求启示和神视,因为信德的根基,尚未牢固,福音的法律,尚未立定。他们所寻求的,以及天主的回应,显得十分必要。天主曾经藉着言语,神视和启示,并辅以标记和象征,向他们发言。然而,不论祂如何回应,祂所说的,祂所启示的,都是我们神圣信仰的奥秘,或是完全信仰的一部分,或是走向信仰的明确行动。

这便是圣保禄宗徒致希伯来人书的真义,那时,他曾敦促希伯来人,舍弃早期同天主所订立盟约的早期行径,搁置梅瑟的法律,唯独注视基督:“在古时,天主以多种行径,并以多种方式,藉着先知,向我们的祖先说过话;但是,如今,在我们的时期,就是在这末世,祂藉着自己的儿子向我们发言。”实际上,圣保禄所说的:天主藉着自己本有的圣言,不加选择,完全地向我们发言。虽然,祂曾藉先知们发言,但不完整,如今,祂藉着基督,完全向我们发言。祂把自己的儿子,完全赐给了我们。

因此,凡愿意求问天主,或从天主寻求一些新的神视,或是新的启示,都是对天主的冒犯,因为这人的眼目,并非完全注目于基督之上,他所渴望的某物,远超基督,或远超基督之上。

天主可能这样回答说:这是我的钟爱之子,我所喜悦的;你们要听从祂。”在我的圣言内,我已讲论了一切。你们的眼目,只应注视祂,因为在祂内,我揭露了一切,在祂内,你们所能找到的,远超于你们所寻求或渴望的。

我,伴同我的圣神,在大博尔山上,降临在祂身上,已经宣告:这是我的钟爱之子,我所喜悦的,你们要听从祂。你们无需新的教导,或从我这里学习新的行径,因为我之前所讲的,是将要来到的基督,那时,他们向我寻求某事时,是在寻求基督,寄望基督,在祂内具有一切美善,正如全部圣史和宗徒的教诲,已清楚证明的一样。

对答咏 (参看:米4:2;若4:25)
领:许多民族,必要来到,说:让我们上天主的山,进入雅各伯天主的圣殿。
答:祂必要教给我们,祂的行径,我们必要遵行祂的途径。
领:那被称作基督的默西亚,正要来到。祂来到的时候,必要教导我们一切。
答:祂必要教给我们,祂的行径,我们必要遵行祂的途径。

结束祷词
上主,愿我们的恳祷上达于祢,但愿我们作祢仆人的,能以纯洁无瑕的心,得尝所愿,庆祝祢唯一圣子降生成人的奥迹。祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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将临期第二主日 时辰颂祷

圣咏集用圣咏集第二周,第一晚祷,晨祷,日间祈祷,晚祷采用将临期第一至第四主日通用

除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(依22:8b-23)

反对自大的耶路撒冷和舍布纳

那一日,你们观望林宫内的武器;你们看见,在达味的城中有许多缺口;你们收集下池塘的水。你们细数了耶路撒冷的房屋,拆除了一些房屋,用以坚固城墙;两座墙之间,你们建筑了一个蓄水池,为的是收集旧日池塘中的水。但是,你们并没有注目建筑这城的主人,也没有留心很久以前,建筑这城的人。

那一日,上主,万军的天主,召叫你们,哭泣,哀悼,削发,穿上粗麻衣。但是,看!你们仍然祝庆宴乐,你们宰杀了牛,屠宰了羊,你们吃肉饮酒:“你们吃喝吧,因为明天,我们必要死去。”这话传到万军上主的耳中 —— 你们的罪恶,至死都不得赦免 —— 上主,万军上主的断语。

上主,万军的天主这样说:起来,往舍布纳的官长,宫殿的主人,就是那在高处给自己凿坟墓,在岩石上给自己雕刻墓室的说:“你在这里做什么,你在这里有什么人,竟在这里给自己凿了一个坟墓?”可朽坏的人,上主必要猛然地把你摔下!祂必要抓紧你,把你卷起,如同扔球一样,扔到开阔之地。你和显赫的战车,必在那里丧亡,你令王宫的主人蒙受羞辱!

我必要夺去你的官职,从你的位置上,把你推下。在那一日,我要召叫希则克雅(Hilkiah)的儿子厄里雅金(Eliakim)作我的仆人;我要使他穿上你的长袍,给他束上你的束带,赐给他你的治权。他要作耶路撒冷居民和犹大家室的慈父。

我要把达味家族的钥匙放在他的肩上;他开门的时候,没有人能关上,他关闭的时候,没有人能打开。我要坚定他,有如钉在稳固地方的钉子一般,使他成为自己家室的宝位。

对答咏 (参看:默3:7-8)
领:这是掌有达味钥匙的,圣洁而又真实的那一位的讯息:
答:请看,在你们面前,我安置了一个敞开的,没有人能关上的门。
领:你们遵守了我的话,并没有否认我的名字。
答:请看,在你们面前,我安置了一个敞开的,没有人能关上的门。

诵读二:选读凯撒勒雅的欧瑟伯(Eusebius of Caesarea)依撒意亚先知书释义
(Cap. 40: PG 24, 366-367)

在荒野地方的呼声

“在旷野地方,有一个呼声:预备上主的行径,修直我们天主的途径。”先知清楚地指出:这一切终必应验,但不是在耶路撒冷,而是在这荒野地方:在天主显示光荣的地方,天主的救恩必要为众人所知晓。

洗者若翰所宣讲的,天主显示救恩的荒野地方,就在那地方,天主的救恩便完全显明。当基督和祂的荣耀向众人显明时,先知的预言便完全应验了:祂领受洗礼以后,天开了,圣神以鸽子的形象降在祂身上,然后有天父的声音,为圣子作证:“这是我的钟爱之子,你们应听从祂。”

这预言的意思是:天主将要进入一个在起初就无法进入的荒野地方。无人知晓天主的智识。因为祂的圣善仆人和先知都不能接近他们。这呼声吩咐为天主圣言预备道路:使那崎岖难行的道路,成为能使人行走的坦途,好使我们的天主来到时,能畅行无阻。“预备上主的行径”:这行径就是宣讲福音的道路,赐人安慰的新消息,预备使众人知晓上主救恩的威能。

“登上高山,向熙雍报告喜讯;高声疾呼:‘耶路撒冷,你们的喜讯到了!”这话与此前说的话完全一致。他们指向那福音的宣讲者,在荒野地方的呼声之后,向人宣讲天主的来临。此前提及的福音宣讲者,他们相称地遵行有关洗者圣若翰的预言。
如果耶路撒冷的旧称不是熙雍,熙雍又有何意?这山指向圣经中的片段:“这是祢居住其中的熙雍山。”圣保禄宗徒提及说:“你们已接近熙雍山。”莫非这不是指向那从受割损的人群拣出的使徒团体吗?

熙雍,耶路撒冷,就是那领受天主救恩的城。它被置于天主的圣山上,这高山就是天主的独生子,圣言。祂命我们登上高山,宣讲救恩的言语。除了福音宣讲者团体以外,谁还能承受这喜讯呢?假如这喜讯未向全部民族宣讲,即先向犹大各城,基督降临此世的喜讯,这喜讯还有何意?

对答咏 (参看:玛11:11.9)
领:上主的前驱来了:主论及他说:
答:妇女胎生的人中,没有一个大过洗者若翰的。
领:主论及他说:这实在是一位伟大的先知,远超一切先知
答:妇女胎生的人中,没有一个大过洗者若翰的。

结束祷词
全能仁慈的天主,愿此俗世之务不再阻碍那些迫切迎接祢圣子的人,但愿我们所学习的天上智慧,有助于我们追随祢的圣子,进入天乡。

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将临期第一周星期六 时辰颂祷

圣咏集用圣咏集第一周,晨祷,日间祈祷,晚祷采用将临期星期六(至十二月十六日),除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(依21:6-12)

警卫宣告巴伦的毁灭

为此,主给我说:“去,遣发警卫,让他报告他所看到的一切。”如果他看到骑兵,两对两对的马兵,骑在骆驼上的人,就应让他观看,仔细观察。在一座守望塔上,警卫喊说:“上主,我整天站在瞭望塔上;整夜坚守在我的岗位上。”

看,骑兵,两对两对的马兵来到。他们向我发言,他们说:“毁灭了,巴比伦毁灭了,她一切神祇的肖像,都被摔碎在地上。”你们这些被扬起,并被风选的,凡我从万军上主,以色列的天主那里学来的,现在,我都告诉你们了。

关于厄东的神谕:有从自色依耳向我喊说:“警卫,夜间几更了?警卫,夜间几更了?”警卫回答说:“清晨将至,再后又是黑夜。如果你想提问,为什么不问说:回头,回来吧?”

对答咏 (参看:默18:2,4,5)
领:一位天使,用好似雷霆的声音喊说:“伟大的巴比伦陷落了!”接着,我从天上听到另一个声音:
答:出来吧,我的百姓,从她那里出来吧;你们不得沾染她的罪愆。
领:她的罪愆,已被堆积,高如苍天;上主记录了她的不义。
答:出来吧,我的百姓,从她那里出来吧;你们不得沾染她的罪愆。

诵读二:选读殉道圣西彼廉主教(St Cyprian, bishop and martyr)论忍耐的益处
((Nn 13 et 15: CSEL 3 406-408)

我们希望我们未曾见过的事物

忍耐是我们的主,我们的老师教给我们的,救恩的规诫:“凡坚忍到底的,必能得救。”祂又说:“你们若坚守我的话,才真是我的门徒。”;“你们要明白真理,这真理会你们得到自由。”

亲爱的兄弟,我们若渴望得到我们热切盼望的真理和自由,我们必须坚忍,并坚持到底;信德和望德是我们作基督徒的本意,可是,如果要信德和望德结出果实,就必须忍耐。

我们不是寻求现在的光荣,而是在忍耐中寻求将来的光荣。一如圣保禄教导我们说:“我们藉着信德得救。我们现今所见的希望并非希望;人又如何能看见他希望看见的呢?可是,如果我们希望看见我们未曾见过的,我们必要耐心等待。倘若我们渴望那已开始的,使我们所渴望的,所相信的达至完美,我们就必须等待。

同一宗徒在另一处指教义人,施行善工的,藉天主赏赐他们的赏报为自己在天上积累财富的人,他们也都忍耐,因为他说:“趁我们还有时间,让我们向众人行善,尤其应向有信德的家主。我们行善,总不要厌倦,因为到了适宜的季节,我们必要获得赏报。”

保禄提醒我们:不要因急躁而厌倦行善,不要被诱惑左右或支配,以致在赞颂的光荣天主的朝圣旅途上,半途放弃,致使我们从前的善行变得毫无意义,因为我们所开始的,并未完成。

圣保禄宗徒最后论及爱德时,他将爱德与坚忍和忍耐联系在一起。他说:“爱,始终是忍耐和良善;爱不嫉妒,不自大,不动怒,不思想恶事,凡是相信,凡是盼望,凡是坚忍。”他显示了爱能持之以恒,锲而不舍,因为爱知道凡事忍耐。

他在另一处又说:“你们要彼此相爱,致力于以和平的联系,保持心神的共融。”他指出,若非弟兄们相互容忍,以忍耐保持和平的联系,忍耐为他们便毫无意义,他们也不会获得平安。

对答咏 (参看:哈2:3;希10:37)
领:最后,祂必要出现:祂的话皆是真理。
答:你们要等待祂,祂必要来到,决不迟延。
领:还有很短的一会儿,极短暂的时刻,那许下的那一位就要来到。
答:你们要等待祂,祂必要来到,决不迟延。

结束祷词
天主,祢派遣祢的唯一圣子来到这个世界,解救人类摆脱亘古的奴役,求祢从高天,把祢怜悯的恩宠,赐给期待祂的人,好使我们能获得真自由的奖赏。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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圣方济各·沙勿略(司铎)(纪念)时辰颂祷

经文见牧者圣人通用,除了下列经文

诵读日课

诵读二:选读圣方济各∙沙勿略司铎致圣依纳爵的信
(E Vita Francisci Xaverii, auctore H. Tursellini, Romae, 1956, Lib. 4, epist. 4 [1542] et 5 [1544])

我若不宣讲福音,我有祸了

我们到若干年前领受基督信仰的新教友的村庄。没有葡萄牙人在这村庄居住过:因为这个国家如此贫瘠,且又贫穷。当地基督徒没有司铎。他们只知道他们是基督徒。没有人在那里给他们举行弥撒,没有人教给他们信经,主祷文,圣母经和天主十诫。

自我抵达的那一天,我便没有停歇。我认真地巡视各村。我以圣水给尚未领受洗礼的孩子授洗。这意味着我使一大群还很小的孩童得到净化,一如俗语所说,他们分不清左右。大一点的孩子,不让我念日课,直到我挨个教他们祈祷。我于是明白了:“天国正是属于这样的人。”

我无法昧着自己的虔敬拒绝他们如此虔诚的请求。我教导他们,先宣认相信父、子和圣神的信仰,接着教导他们宗徒信经,主祷文和圣母经。我意识到在他们中有些人天赋很高。若有人能教导他们基督徒的生活方式,毫无疑问,他们定能成为杰出的基督徒。

在这附近,有许多人尚未成为基督徒,只因没有人使他们成为基督徒。我多次想到在欧洲的大学,特别是在巴黎的大学,到处都有人像疯子一般疾呼,吸引那些学识大于爱德的人:“多么可怜:由于你们,多少灵魂被关在天堂之外,堕入地狱!”

我希望他们能把对学问的钻研,用到使徒工作上,好使他们的学识和托付给他们的才能,能向天主交账。

这个思潮定要激起他们中绝大数人,默想属灵的事理,致力于聆听天主向他们说的话。他们定会忘记他们自己的私欲,自己的俗务,将自己完全交托于天主的圣意和祂的措置。他们要发自内心疾呼:“上主,我在这里!祢愿意我做什么?派遣我往祢愿意的任何地方去 —— 即使是去往印度。”

对答咏 (参看:路10:2;宗1:8)
领:庄稼多,收庄稼的却很少。
答:你们应向庄稼的主人祈求,求祂派遣工人来收割自己的庄稼。
领:当圣神临于你们时,你们要领受德能,直到地极,为我作证。
答:你们应向庄稼的主人祈求,求祂派遣工人来收割自己的庄稼。

结束祷词
上主,祢藉着圣方济各·沙勿略的宣讲,为自己赚得许多百姓,求祢恩赐信友的心,燃起相同的信德热忱,使圣教会能因后嗣的丰厚繁衍,处处欢欣踊跃。

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将临期第一周星期四 时辰颂祷

圣咏集用圣咏集第一周,晨祷,日间祈祷,晚祷采用将临期星期四(至十二月十六日),除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(16:1-5;17:4-8)

熙雍,摩阿布人的避难所。厄弗辣因的皈依

你们要给国家的君王,自萨拉(desert),取道旷野,向熙雍女子的山派遣羔羊。在阿尔农(Arnon)渡口,它们好似迷途的小鸟,往往复复,飞来飞去。

“请给我们建议,建议我们做什么,请替我们决断。展开祢的荫,好似正午时分的黑夜,遮掩那被驱逐的人,不要让人看见奔逃的人。愿从摩阿布(Moab)被人逐出的人与祢同住;愿祢作他们的避难所,反抗他们的破坏者。”

一旦压迫结束,不再有毁灭者,当下蹂躏国家的人离开的时候,一个宝座,必要稳立在慈惠中,在宝座上,在达味的帐幕中,必有一位信实,留心正义,渴望正直的判官,坐于宝座之上。

那一天,雅各伯的光荣,必要衰减,他肥沃的身体,必要消瘦;收割的人,一手抱着未经收割的庄稼,一手在收割麦穗的时候,或是他们在厄弗辣因(Rephaim)收割麦穗的时候,除了收割的,没有一样存留;或是在击打葡萄树时,在最上面的树枝,只留下三颗或四颗葡萄,树上的枝桠上,留有四颗或五颗葡萄。这是上主,以色列的天主说的。

那一天,人要寻找祂的创造主,人的眼目,必要转向以色列的圣者。人不再照看祭台,也不照看他自己双手的化工,也不注目自己亲手所作的圣柱和太阳柱。

对答咏 (参看:耶33:15,16;依16:5)
领:为了达味,我要兴起一位正义的后嗣;祂要在普世各地,公道地施行审判。
答:他们要给祂一个名号:“上主是我们的正义。”
领:仁慈的宝座,必被建立,公义的判官,必被立定,祂要寻求公道,迅速施行正义。
答:他们要给祂一个名号:“上主是我们的正义。”

诵读二:选读圣厄弗冷(St Ephrem):《四福音》释义
(Sermo 5, In Adventu Domini,1-3: Opera Omnia, Edit. cisterc. 4 [1966], 188-190)

保持醒寤:祂必再来

为阻止祂的门徒询问祂来临的时刻,基督说:“没有人知道那时刻,天使也不知道,人子也不知道,那时间或是那时刻,并非是为你们所知的。”祂保守了那隐密的事物,为使我们能醒寤,我们每人都要思想:在我们自己的日子,祂必要来到。倘若祂揭示了祂来临的时刻,祂的来临,就会毫无意义:祂的来临,不再是列邦所渴望的对象,祂的来临,不再是一个待揭露的世代。祂预告祂必要降临,却没有说出祂何时要来,因此,世世代代都要热切期待祂的来临。

虽然,上主已立定祂来临的标记,但是,它们应验的时刻,还没有显明。那些标记,变化多端,来而复去;不仅如此,它们仍然存在。祂最后一次的来临,如同祂首次来临一样。正如圣人和宗徒期待祂,思考在他们本有的时刻,祂必要把自己显示给他们,同样,今日,所有信友都要切望在自己的时日迎接祂的来临,因为基督并没有指明祂来临的日子。

为了这个特别的原因,祂没有指明祂来临的日子,那就是:使没有一人思想:那支配一个数目,一切时刻的,是受命运和时间所宰制的。既然祂描述了祂将临的标记;祂亲自决定的事,怎么从祂那里隐藏呢?因此,祂用几句话,以增添祂来临时的标记的细节,好能自那一天起,世世代代都能认为,在他们本有的时刻,祂必要来临。

要保持醒寤,身体沉睡,我们受本性控制的时候,我们所做的,不是凭借我们自己的意愿,而是凭借胁迫,凭借本性的冲动。当灵魂陷入极度的倦怠时,比如:懦弱或沮丧,仇敌会征服它,令它做它不愿做的事。本性的压迫,灵魂的仇敌,霸控着灵魂。

主命令我们要保持醒寤时,祂是指要在属人的两个方面,都要醒寤:在肉体上,我们要防止睡意;在灵魂上,我们要对抗冷漠,对抗胆怯。正如经上所载:“义人,醒来吧”又说:“我已复活,仍与你们同在”再说:“不要灰心。因此,在这职份上,我们不要灰心丧志。”

对答咏 (参看:依55:3-4;宗28:28)
领:我要同你们订立一项永久的盟约,我们赐给达味应许的仁慈。
答:我立祂作万民的证人,并立祂作万邦的元首和导师。
领:天主的救赎工程,是给列邦所做的,他们必听从祂。
答:我立祂作万民的证人,并立祂作万邦的元首和导师。

结束祷词
上主,求祢激起祢的德能,以大能的勇力,前来援助我们,毫不迟延,赐给罪恶阻碍我们获得的恩宠。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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将临期第一周星期三 时辰颂祷

圣咏集用圣咏集第一周,晨祷,日间祈祷,晚祷采用将临期星期三(至十二月十六日),除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读依撒意亚先知书

(5:1-7)

攻打上主的葡萄园

让我给我的朋友讴唱一首他所爱的葡萄园之歌。在肥沃的山坡上,我的朋友有一座葡萄园。祂掘了土,清除了石块,就在土里栽种他选择的葡萄品种。在葡萄园的中央,他建筑了一座塔,也掘好了榨酒池。他期待它能结出葡萄,却结出了酸葡萄。现在,耶路撒冷的居民和犹大的百姓,我求你们:在我的葡萄园和我之间作出裁决。我为我葡萄园所做的,还有哪样没做?我期望它结出葡萄。它为什么会结出酸葡萄呢?

好吧,我必要给你们说,我要对我的葡萄园所做的事:我要拆毁它的篱笆,让它被吞食,我要推倒它的围墙,使它受人践踏。我要使它荒废,不被修剪,不被耕种;荆棘和蒺藜,有如杂草,在那地上丛丛而生。我要吩咐云彩不再那地上降雨。的确,万军上主的葡萄园就是以色列家族,犹大百姓是祂选择栽种的幼苗。祂期待正义,却是流血,期望公平,却是痛苦的哀告。

对答咏 (参看:咏80(79):14,15,3,16,15)

领:森林中的野猪践踏祢所栽种的葡萄;田间的野兽吞噬了它。上主,求祢眷顾,按祢的大能,起来;

答:不要使祢双手的化工受到摧残。

领:上主,全能的天主,求祢自天上俯视,垂顾这葡萄园,速来保护它。

答:不要使祢双手的化工受到摧残。

诵读二:选读圣伯尔纳德院长讲道集

(Sermo 5, In Adventu Domini,1-3: Opera Omnia, Edit. cisterc. 4 [1966], 188-190)

天主圣言将要来到我们中间

我们知道主的来临有三次。第三次来临介入其他两次来临之间。那介乎其他两次来临之间的是不可见的,而那两次来临却是可见的。天主的第一次来临时,祂为世人所见,寓居在人中间;祂亲自证实:人们看见祂,并恼恨祂。在祂第一次来临时,“一切血肉都要看到我们天主的救恩,他们要瞻仰他们所刺透的。”那介乎其他两次来临之间的却是隐密的;惟有蒙天主拣择的,才能在他们中间看到天主,就因他们所见的,得到救援。在第一次来临时,天主摄取了我们的血肉,带有我们的软弱;在中间来临时,祂带有神性和威能来到;在最后一次来临时,祂要在光荣和尊威中显示出来。

倘若有人认为我们论及的,那中间的来临是捏造的,请听我们的天主亲自揭示的行径:“爱我的人,必遵守我的话,我父必要爱他,我们要到祂那里去。”圣经的另一处记载说:“敬畏上主的,必实行仁爱。”但有人更进一步论及那爱天主的人,必遵行天主的圣言。要在那里遵行天主的圣言呢?毋庸置疑,就是在心中,一如先知所说:“我要将祢的话藏于我心,好使我不再得罪祢。”

应这样遵行天主的圣言。要让这圣言进入你的心灵深处,要让这圣言占据你的私欲和你的整个生活行为。要以良善作为食粮,你的灵魂必要因得到饱饫而喜乐。要记忆你所领受的食粮,否则你的灵魂必要枯萎。你要使你的灵魂饱飨美味和力量。

因这来临介于另两次来临之间,它相似我们从第一次来临到最后一次来临时的途径。在第一次来临时,基督是我们的救主;在最后一次来临时,祂要如同我们的生命一样显现;在中间的来临,祂是我们安息和慰藉。

如果你按此遵行天主的圣言,天主的圣言也一定会保全你。建筑新耶路撒冷的伟大先知将要来到,祂要使万象更新。那一次来临将是圆满无缺,诚如经上记载的:“我们怎样带有属于土的肖像,我们必要承受那属于天上的肖像。”一如亚当的罪恶遍及整个人类,并占领万有;同样,基督创造并救赎了万有,将来,祂也要使万有受光荣,并占据万有。

对答咏 (参看:咏29(28):11;依40:10)

领:天主必要降来,带有光荣,具有威能。

答:祂要给自己的百姓带来和平,并要赐给他们永生。

领:我们的天主必要在祂的威能中降临。

答:祂要给自己的百姓带来和平,并要赐给他们永生。

结束祷词

上主,我们的天主,求祢藉神妙德能,预备我们的心灵,祢的圣子基督来临时,使我们能堪受永生的筵席,自祂手中领受天上的滋养。祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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