分类： 教父训导

经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读厄则克耳先知书

(40:1-4; 43:1-12; 44:6-9)

以色列和圣殿重建的神视

我们流徙第二十五年正月十日，耶路撒冷被攻占后第十四年，在那一天，上主的手临于我，在神视中，把我带到以色列地域，在那里，祂把我放在一座高山上。在那座山上，在我眼前，好似有一座正在被建筑的城。

祂把我带到那里的时候，突然，我看见有一人，外形似铜，手中拿着一条麻绳和根测杆。那人对我说：“人子，你要仔细观看，留心细听，留意我向你显示的这一切，因为你被带到这里来，好使我能把这一切显示给你。你要告诉以色列家族你看到的一切。”

于是，祂带我来到朝东的那扇门，在那里，我看见以色列天主的光荣，从东面而来。我听见一种响声，好似大水的咆哮声，大地因祂的光荣而闪耀。这个神视，同我看见祂来摧毁城市时所见的神视一样，又好似我在革巴尔（Chebar）河边看见的神视一样。当上主的光荣从东面进入圣殿时，我俯伏在地，圣神却把我提起，把我带到内庭。我看见那圣殿天主的光荣。

接着，当那人站在我身旁时，我听到有些人从圣殿对我发言。那声音对我说：“人子，这是我的宝座所在之地，这是我脚掌所踏的地方；我要在这里，居住在以色列中间，直到永远。他们和他们的君王，不再以他们自己的淫乱，不再以自己君王的尸首亵渎我的圣名[他们的高位]。几时他们将自己的门限紧挨着我们的门限，他们的门框紧靠在我们边上时，以致我们中间只有一墙之隔，他们藉自己可憎的言行，亵渎了我的圣名；因此，我在愤怒中消灭了他们。自从以后，他们，他们的淫乱，他们君王的尸体，必要远离我，我要居住在他们中间，直到永远。

至于你，人子，你要向以色列家族描述这圣殿【好使他们因自己所犯罪而羞愧】，你要给他们描述这圣殿的尺寸和构型；【倘若他们为自己所做的一切而感到羞愧】，使他们知道圣殿的形状和构造，圣殿的出口和入口，圣殿的一切规条和法律；为为他们写下这一切，为使他们能明白，仔细遵行一切法律和规条。这就是圣殿的法律：山顶周围之地，是极神圣之地。

要给那悖逆的家族，以色列家族说：上主天主这样说：以色列家族，你所做的一切可憎之事，该够了吧！你们接纳了外邦人，你们心神，你们的血肉，都没有受到割损，你们来到我的至圣所，向我呈上食物，脂肪和血时，亵渎了我的殿宇；如此，你们藉自己所做的一切可憎之事，破坏了我的盟约。相反，你们不在我的至圣所内任职，却任命这样的人，替代你们，在我的至圣所内任职。上主天主这样说：凡心神未受割损的外邦人，居住在以色列中间的外邦人，他们不得进入我的至圣所。

对答咏 （参看：则43:4-5；路2:27）

领: 上主的光荣，自西面的门，进入了圣殿。

答：上主的殿宇，充满祂的光耀。

领：祂的双亲带着耶稣进入圣殿。

答：上主的殿宇，充满祂的光耀。

诵读二：选读圣奥斯定主教：《论牧者》讲道集

(Sermo 46, 29-30: CCL 41, 555-557)

所有善牧都在同一牧者内

基督是你们的牧者，是你们的判官；祂分辨谁是自己的羊，谁不是祂的羊。祂说：“我的羊，听我的声音，并跟随我。”

在这个陈述中，我发现，所有善牧，都在同一个牧者内。我们并不缺乏善牧；他们都在同一牧者内。我们讲论“许多”时，我们指的是那彼此分离的人。在这里，只论及了一位牧者，因为在这一个段落中，共融是值得称赞的。在这里，不提及许多善牧的理由：是因为上主未能找到任何一个，值得将自己的羊托付于他的牧者；祂把羊托付给圣伯多禄，因为祂找到了伯多禄。事实上，在伯多禄的例子上，祂也强调羊群的共融性。原来有许多宗徒，耶稣唯独对伯多禄说：“喂养我的羊。”你不要想象，再不会有善牧，或是我们认为缺乏善牧，或是认为：上主的仁慈，必不会产生善牧，并坚固善牧。

诚然，如果有好羊，也有善牧；善牧是由好羊中产生的。但是，全体善牧，都在一个善牧内；他们形成了一个整体。只要他们喂养羊群，就是基督在喂养。新郎的朋友并不以自己的声音发言，然而，他们一听见新郎的声音，就欢欣踊跃。当他们牧羊时，便是基督亲自在牧羊。耶稣说：“我牧羊”，因为祂的声音在他们的声音内，祂的爱在他们的爱内。

几时基督将自己的羊托付给伯多禄，正如一人向另一人托付一样，基督拣选了伯多禄，使伯多禄与自己成为一体。祂愿意藉此方式，把羊托付给伯多禄，为使祂自己是元首，好使伯多禄能代表身体，这身体就是教会。正如新郎与新娘，基督和教会，在同一血肉内，成为一体。

因此，主把羊托付给伯多禄时，为了表示祂与伯多禄的不可分离，祂说了什么？“伯多禄，你爱我吗？”伯多禄回答说：“我爱祢。”接着，祂又问伯多禄：“你爱我吗？”伯多禄回答说：“我爱你。”祂第三次问伯多禄说：“你爱我吗？”他回答说：“我爱你。”主得到爱的确证，为的是巩固合一。基督是唯一的牧者，祂与其他牧者原是一体，正如他们在基督内原是一体的一样。

牧者们没有被提及，但是，他们并没有被忽视。牧者们有理由骄傲，但是：“如果有人要夸耀，应在主内夸耀。”这话的意思是：基督理当是牧者，他们应当为基督牧羊，在基督内牧羊，而非为自己牧羊，与基督分离。当先知说：“我要喂养我的羊。”并不是因为缺乏牧者，正如先知预言那将要来临的邪恶时代所说：“我找不到一人可以托付我的羊。”在那时，伯多禄本人和其他宗徒，都活于肉躯的时候，基督，唯一牧人 —— 在祂内所有的牧者都成为一体，祂曾说：“我还有别的羊，并不属于这个羊栈，我也必须把他们带来，为使他们能成为一个羊栈，一个牧者。”

因此，所有牧者必须在唯一善牧内。所有牧者必须发出那唯一善牧的声音，好使羊能听见，并追随他们的牧者；而非追随这个牧者，或是那个牧者，而是唯一善牧。所有牧者应当在基督内，发出同一声音，而非发出不同的声音。“弟兄们，我恳求你们，要言谈一致，在你们中间，不应存有分歧。”羊应当听这个声音，从一切分裂中净化了的声音，从一切异端中得到的解脱的声音，并追随他们的牧者，他们的牧者曾说：“我的羊听我的声音，也跟随我。”

对答咏

领：上主，求祢不要遗弃祢的羊群；

答：祢是我们的善牧；祢从不睡眠，常常看护我们。

领：上主，求祢以祢的仁爱，保护我们，使我们摆脱我们的仇敌 —— 魔鬼 —— 的诡计。

答：祢是我们的善牧；祢从不睡眠，常常看护我们。

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

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经文采用牧者通用（为一位司铎），或圣人通用（为一位会士）

除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读梵蒂冈第二届大公会议文献：《司铎职务与生活》法令

(Presbyterorum Ordinis 3, 12)

司铎的圣召是达至完美的生活

司铎是按照神品圣事，被立为肖似基督的司祭，如此，他们能与他们的主教合作，从事建树教会，照料教会的工作，教会就是基督的整个身体，行事如同仆役，这仆役就是教会的元首。他们如同其他基督徒一样，领受了圣洗圣事，这圣洗圣事，就是预表，某种召叫的恩赐，某种恩宠，如此，即使他们身处于属人的软弱中，他们才能，并且必须寻求完美，按照基督的劝言：“因此，你们应当是完美的，如同你们在天之父是完美的一样。”（玛5:48）然而，司铎是连系，他们藉着特别的形式达至完美。他们为天主所圣化，以一种崭新的方式受祝圣，成为永恒大司祭的活器皿，如此，他们才能按时完成祂的神妙作为，使整个人类大家庭藉着由上而来的德能，再度共融合一。因此，既然每一位司祭，以自己独有的形式，取代基督行事，为一种特殊恩宠所充盈，如此，当他为托付于他的羊群，并为全体天主子民服役时，能藉着那托付给他职份的恩宠，日渐成长，因为，那“圣善、无罪、无玷，未被列于罪犯之中的”（参看：希7:26）为了我们，成了软弱的，为能藉着自己的圣德，医治我们的软弱。

基督受天主圣父的圣化，由天主圣父所祝圣，并被天主圣父派遣，进入这个世界“祂为了我们，舍弃了自己，为拯救我们脱离一切罪恶，洗洁我们，使我们成为蒙祂悦纳的百姓，致力于行善。”（参看：铎2:14）以此藉所受的苦难，进入祂的光荣。司铎以相同的方式，藉着领受天主圣神的傅油，得以圣化，他们受基督的委派，必须抹去那属自己血肉的工作，为服事众人，完全交托自己。如此，他们才能藉着基督赐给他们的圣德前行，达至圆满。

因此，那些执行属神和正义之职务的人，只要他们向基督的神 —— 赐予他们生命和指引者，必在属神生活中得以坚定。藉着他们每天举行的圣事，以及他们分享主教和司铎们的全部职务，他们的全部生活，便被导向完美。圣德对司铎履行职务时，获取卓有成效的成果，有许多的帮助。尽管天主的恩宠，能使那不相称的仆役履行救赎工作，但是，为天主所拣选的绝大多数司铎，为彰显天主的神妙化工，他们更愿意向天主圣神的德能开放，并受天主圣神的引导，由于他们与基督亲密结合，并因他们的圣善生活的缘故，他们才能与圣保禄一道说：“我虽然生活，但更确切地说，并非是我生活，而是基督在我内生活。”（参看：迦2:20）

对答咏 （参看：德前2:8；迦4:19）

领: 我渴望将福音传给你们；我更渴望把我的生命交给你们。

答：你们成了我的至亲之人。

领：我的孩子们，我好似一个母亲，生了你们，直到基督在你们内成形为止。

答：你们成了我的至亲之人。

结束祷词

全能永生的天主，祢恩赐圣庇护神父，分享祢圣子十字架的独特恩宠，祢又藉着他的服役，延续了祢神妙的仁慈。求祢藉着他的转求，恩赐我们共融合一，常与基督同受苦难，好能欢欣踊跃，进入复活的光荣。

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经文采用圣咏集，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读厄则克耳先知书

(37:1-14)

天主子民复活的神视

上主的手临于我，祂藉上主的神，带领我出去，把我放在平原中央，在那里满是骨头。祂使我在它们中间，四处行走，以致在那里，平原上有许多骨骸。它们在那里完全干枯了！

祂问我说：“人子，这些骨骸可以复生吗？”我回答说：“上主天主，唯独祢知道。”于是，祂对我说：“你向这些骨骸讲预言，对它们说：干枯的骨骸，听上主的话！上主天主对这些骨骸说：看！我要使精神进入你们内，如此，你们必要生活。我要给你们安上肌腱，使你们上边长出肉，给你们包上皮，把精神注入你们内，如此，你们便能生活，知道我是上主。”

我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”

我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。

于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：“我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。”因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。—— 吾主上主的断语。

对答咏 （参看：则37:12,13,5；若11:25）

领: 我要打开你们的坟墓，使你们从坟墓中复活。

答：如此，你们必要知道，我是上主。

领：我就复活，就是生命；相信我的，即使死了，必要生活。

答：如此，你们必要知道，我是上主。

诵读二：选读圣奥斯定主教：《论牧者》讲道集

(Sermo 46, 20-21: CCL 41, 546-548)

你们要遵从他们的教导，但不要随从他们的行为

“牧人们，请听上主的话。”但是，牧人听见了什么？上主天主这样说：“请看，我要亲自作你们的牧者，并从他们的手中领回我的羊。”

天主的羊，你们要听，要学习。天主要向那些邪恶牧者清算祂的羊，追究死在他们手中的羊。因为在另一处，祂藉着同一先知发言：“人子，我已任命你作以色列家族的守卫。你们要听出自我口的话，以我的名号，给他们指点行径。当我对罪人发言：‘你必要丧亡，你并没有警告恶人，离弃他们的行径，因为他的恶行，他必要丧亡，但是，你对他的丧亡，负有责任。然而，如果你警告恶人离弃他们的行径，但他怠于这样做，他必要死于自己的罪恶，你却救了自己的灵魂。”

亲爱的兄弟们，这话是什么意思？你们看见，保持缄默，有多么危险吗？罪人死，且理当去死；他死，是死于自己的邪恶，是死于自己的罪过，因为他没有听从你们，你们就把他们杀死了。他原能找到上主，就是那曾说：“我是生活的。”的生活的牧者。但是他并没有加以注意；那受到委派，肩负这项任务的守卫，也没有警告他。恶人死，是理所当然的，但是，那守卫也理当受到惩罚。上主却说：“如果你们对恶人说：你们必然要死。”如果他并不留意我威胁他们的审断之剑，那剑要追上他，把他杀了，他必要死于自己的罪恶中；你们却救了自己的灵魂。因此，我们的任务，是不保守缄默；这是你们的任务，如果我们保守缄默，你们要听那出自圣经的至高牧者的言语。

我曾说过：祂必要从坏牧者接过羊，赐给他们善牧。让我们细想：祂是否这样做了。我看见祂从坏牧者那里接过了羊，那时祂说：“看，我要亲自管制牧者，我要从他们手中领回我的羊；我要离弃他们，好使他们不再牧放我的羊，我也不再赐给他们牧场。”因为当我说：“我要让他们牧放我的羊”时，他们只牧放了自己，并没有牧放我的羊。因此，我要离弃他们，好使他们不再牧放我的羊。

上主是如何离弃他们，使他们不再牧养祂的羊？“凡他们教导你们，你们要照样去做，但是不要随从他们的行为。”祂好像是说：“他们说我的话，但按照自己的行为行事。”如果你们没有遵行那坏牧人的榜样，他们便没有牧养你们。但是，你们做了他们教导你们的事，便是我在喂养你们。

对答咏 （参看：路12:42,43；格前4:2）

领：那足够贤明和忠信的仆人是怎样的呢？使得主人拣选了他，管理自己的家务呢？

答：主人回来时，发现那仆人正这样做时，那仆人真是有福！

领：仆人理当是信实可靠的。

答：主人回来时，发现那仆人正这样做时，那仆人真是有福！

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

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经文采用使徒庆节通用，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读圣保禄宗徒致厄弗所人前书

(4:1-16)

同一身体的不同恩宠

弟兄姐妹们：我这为主作囚犯的敦促你们，生活务要与你们所领受的圣召相称，以全备的谦逊和温柔，以坚忍，藉着爱德，彼此相待，致力于藉着和平的连系，保持心神的合一：同一个身体，同一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样；同一个主，同一个信德，同一个洗礼；同一个天主和众人之父，祂超越万有，贯穿万有，在万有内。我们每人受自天主的恩宠，是按照基督施恩的度量。如此，你们便会发现经上所载：“祂上升高天，带着一大群俘虏，赐给每人恩宠。”

“祂上升高天”—— 这话是什么意思？不正是说：祂曾下降到大地最深的地方吗？祂下降的，正如上升，高踞于诸天之上的那一位，使祂能以自己的恩宠，充满众人。

是祂赐给人作宗徒，先知，圣史，牧者和教师，肩负为信友服役的职责，以建树基督的身体，直到我们在信德上，并在天主子的智识上，成为一体，达到基督圆满成熟年纪的程度。

因此，让我们不再做小孩子，被源自人的阴谋的教义所裹挟，陷于导入错谬的诡计。相反，让我们在爱德中宣示信仰，逐渐成熟，达到基督元首圆满的地步。藉着祂，整个身体逐渐生长，藉各关节的相互补助，按照各肢体的功能，形成紧凑的结构，在爱德中建树自己。

对答咏 （参看：伯后1:21；箴2:6）

领: 预言未曾出自于人。

答：人讲论天主圣言，是受自圣神的启迪。

领：上主赐人智慧；智识和睿智都出自祂的口。

答：人讲论天主圣言，是受自圣神的启迪。

诵读二：可敬者圣伯达司铎：讲道集

(Hom, 21: CCL 122, 149-151)

耶稣以慈目望着他，并拣选了他

“耶稣看见一人名叫玛窦，正坐在税关上，就对他说：跟随我。”耶稣看见玛窦，并不是按照惯常的情感望向他，而是以祂对人所具有的显著洞察力望向他。

耶稣看见了税吏，因为祂是藉着自己的慈目看见了税吏，就拣选了他，祂对那税吏说：“跟随我。”这“跟随”的意义是效法祂的生活 —— 并非只是在祂后面跟随。圣若望教导我们：“谁若说自己是住在基督内，必须按照祂所遵行的相同方式生活。”

税吏就起来跟随了祂。我们没有理由对此感到惊讶：天主吩咐他的时候，税吏立即舍弃了俗世的财富。我们也不必为此感到诧异：按照玛窦的看法，他舍弃了财富，加入一个毫无财富的属人团体。我们的主以言语向他发言。以一种不可见的，伴有恩宠之光的内在力量，冲击他的头脑，祂教导祂步武祂的脚步。这样，玛窦便明白，那召叫他舍弃俗世之物的基督，已在天上为他备下不朽的宝藏。

耶稣在屋中坐席的时候，看，许多税吏和罪人前来，与耶稣和祂的门徒一起坐席。一个税吏的悔改，给许多人 —— 这些人中，有些人从事自己的工作，另有些人是罪人 —— 一个悔改和得蒙宽恕的榜样。也请注意：这真是他将来做外邦人的宗徒和导师的，美好而又真切的希望。玛窦悔改不久以后，便吸引了一大群罪人追随祂，走上与自己相同的得救之路。当他在信仰上迈出第一步的时候，便拾起了委托于他的职责，就从那时刻起，他履行起了自己的职务，他的德行，便不断提高。

为深切理解玛窦在自己家中所举行的盛大祝庆的含义，我们必须意识到，他并非是在自己尘世的住所，为主预备了一个盛筵，而是藉着信德和爱德，在自己的心中，为主预备了一个主所喜悦的筵席。我们得救的证明便在于此：“请看，我站在门口敲门，谁若听见我的声音而开门，我就要进到他的那里，与他同席，他便与我同在。”

我们听到基督的声音，就开门并接纳祂，在某种程度上来说，那时我们便能自甘认同祂的劝言，那时，我们便能全力以赴，做我们必须完成的事。既然基督藉着祂慈爱的恩宠，住在祂所拣选之人的心中，这样，祂便进来，与我们一起吃饭，我们便与祂同在。祂甚至藉着自己的临现之光，伴随我们的虔诚，和对天上之事的渴望，使我们得到舒畅。如此，祂便以如此令人悦乐的盛筵而喜乐。

对答咏

领: 玛窦是一位敏锐的经师，精神上主的法律。

答：他专心致志，全力以赴，学习天主的法律，好使自己能在上主的指引下，遵行祂的规条，向他人教导上主的规条。

领：上主将光耀的福音托付给他。

答：他专心致志，全力以赴，学习天主的法律，好使自己能在上主的指引下，遵行祂的规条，向他人教导上主的规条。

结束祷词

天主，祢以不可言传的仁慈，欣然拣选税吏玛窦作祢的宗徒，求祢恩赐我们藉着他的芳表和转祷，能得到祢的扶持，紧紧地追随祢。

晨祷

讚美诗

1. 真福肋未，光荣环绕着你的名号，

你是天主一切仁慈的凭据，

也是天主赐给我们渴望的标记。

2. 玛窦，你坐在税关时，

基督向你喊说：“跟随我”时，

没有向你道出一切财富的言语，

而是祂为你积蓄的恩宠。

3. 你的内心毫不迟疑，

自那时起，你的屋舍便归于祂。

为了赢得那十二人，你舍弃了一切，追随了基督。

4. 你受达味之子的领导，

祂所说的圣言，你如同金子一般，将它存起来，

你所积蓄的圣言，万世流芳，

喂养并教导了普世基督徒。

5.你毫不惧怕，传播福音，

直到最后，你倾流热血，

在基督内，你为自己的信仰，

以及你对基督不变的爱，作了见证。

6. 宗徒和圣史，

最后，你被戴上殉道的荣冠，

带领我们进入天堂，使我们与你同在，

好能永远歌颂天主。亚孟。

文本：Præclara qua tu gloria

英文翻译：在英国赖德（Ryde），圣则济利亚隐修院（Saint Cecilia’s Abbey）的圣本笃团体

中文翻译：全属于祢

讚主曲对经：主看到一个人，名叫玛窦，正坐在税关上，就对他说：“跟随我。”玛窦就起来，追随了祂。

结束祷词

天主，祢以不可言传的仁慈，欣然拣选税吏玛窦作祢的宗徒，求祢恩赐我们藉着他的芳表和转祷，能得到祢的扶持，紧紧地追随祢。

日间祈祷

圣咏圣歌采用圣咏集，圣歌对经，简短读经，短对答咏采用宗徒庆节通用

结束祷词

天主，祢以不可言传的仁慈，欣然拣选税吏玛窦作祢的宗徒，求祢恩赐我们藉着他的芳表和转祷，能得到祢的扶持，紧紧地追随祢。

晚祷

讚美诗

采用本庆日晨祷

谢主曲对经：我所喜爱的是仁爱，非不是祭献。我来，并不是召叫义人，而是来召叫罪人。

结束祷词

天主，祢以不可言传的仁慈，欣然拣选税吏玛窦作祢的宗徒，求祢恩赐我们藉着他的芳表和转祷，能得到祢的扶持，紧紧地追随祢。

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经文采用多位殉道者通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读安德肋·金大建司铎（殉道）：最后劝言

(Pro Corea Documenta, ed. Mission Catholique Séoul, Séoul/Paris, 1938, vol. 1, 74-75)

仁爱和坚忍是信德的王冠

我的兄弟姐妹，我至亲爱的朋友，你们要再三思考这事：自起初，天主已宰制天上和地上的一切；接着，你们要反思：祂拣选了我们众人，按照祂自己的形象造了我们，使我们与祂相似的原因和目的。在此满布危险和艰辛的世界，如果我们没有承认主是我们的创造者，我们出生，或继续在此世存留，为我们来说，便没有任何益处。我们来到这个世界，是因着主的恩宠；因相同的恩宠，我们领受了洗礼，进入了教会，获得基督徒的荣衔。但是，如果我们作基督徒的，徒有基督徒的名衔，没有基督徒的行为，这为我们有什么益处呢？我们原是空空来到这个世界，空空进入教会，我们甚至背弃天主，辜负祂的恩宠。与其犯罪得罪天主，不如不要出生，不去领受天主的恩宠。

看看在田间耕种的农夫。他按季耕种，并给土地施肥；从不计算成本，他在太阳底下劳作，养护他所栽种的。到了收获的时期，稻谷丰收之时，农夫便忘记了自己的劳苦和汗水，满心欢欣踊跃。但是，倘若庄稼稀少，除了稻草的外壳以外，别的什么都没有，农夫便会沉浸在辛劳和汗水之中，充满反感之情，转向他所耕种的土地，农夫越是反感，劳作也越发辛勤。

上主好似那农夫，我们好似祂田间的米粒，上主以恩宠并以祂降生成人的奥迹作养料，以自己为救赎人所倾流的灌溉了我们，好使我们能生长成熟。收成的时刻来到，在审判之日，那天主的恩宠中生长成熟的，必会在天国中寻得属于义子的喜乐；那些没有生长成熟的，必要成为天主的仇敌，尽管他们曾是天主的子女，他们必要按照他们所行的一切，永远受到惩罚。

至亲爱的兄弟姐妹：基督尚在世界上时，祂承受了无尽的忧苦，并藉着自己所受的苦难和圣死，建立了教会；如今，祂藉着信者所受的苦难，增加自己的痛苦。不论今世的掌权者如何猛烈打压并迫害教会，他们决不能推翻教会。从耶稣升天以后，宗徒时期，直到现在，主耶稣使祂的教会，在忧患中不断成长。

在过去五六十年间，自从教会来到我们韩国土地以来，信友一而再，再而三地受到迫害。迫害仍在蔓延，以致许多在这信仰大家庭内的信徒，我也在这些信徒中间，被投入监狱，与你们相似，经验到极度的痛苦。因为我们成了一体，难道我们的心，不应为那些受苦的肢体而感到悲伤吗？因为人把我们紧紧地捆在一起，难道我们不应我们的分离而感到痛苦吗？

但是，正如圣经所载：天主已数点过我们的头发，以祂包含一切的祝福，照料我们众人。因此，迫害只当被视作是天主的诫命，或是祂赐给我们的奖赏，或是祂所允准的惩罚。如此，当紧紧随从天主的圣意，在耶稣的领导下，以你们全部的心神，打一场好仗；好能再度克胜基督先前已经战胜的，这个世界的邪恶势力。

我求你们：彼此之间，不要缺乏爱德，但要彼此扶持，屹立不摇，直到上主仁慈地将我们从我们所受的试探中拯救出来为止。

因天主的恩宠，我们中有二十人，目前为止，尚且安好。如果我们中间有人被处决，我求你们不要忘记我们的家人。我还有许多事要说，但是纸笔怎能把我们的情感表达出来呢？这封信，我写完了。最后严酷的考验，已经迫近，我敦促你们，信仰上要保持坚定，屹立不摇，好使我们能最终抵达天乡，欢欣踊跃地在那里相聚。我在爱中拥抱你们。

对答咏 （参看：格后4:11；咏44(43):3）

领: 这些是为基督作证的殉道者。他们毫不畏惧地赞颂上主。

答：殉道者的血，是基督徒的种子。

领：他们原不为人知，却是众所周知的；他们好似死了，却仍然活着；好似一无所有，然而却拥有一切。

答：殉道者的血，是基督徒的种子。

结束祷词

天主，祢乐意在全世界增多祢子女的数目，使圣安德肋·金大建及其同伴所倾流的热血，成为基督徒极信实的种子，求祢恩赐我们，藉着他们的助佑，得以保守信德，常能藉着效法他们的芳表，获取神益。

©全属于祢 2021

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：你们往我的葡萄园那里去，我要按公道付给你们工资。

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

诵读日课

诵读一 恭读厄则克耳先知书

(24:15-27)

先知的生活是子民的标记

上主的话这样传给我说：“人子，我要把你眼中的喜乐猝然夺去，但是，你不可悲伤，不可哭泣，不可流一滴眼泪。你要默默叹息，不可悼念死者，把你的头巾裹上，把你的凉鞋穿在脚上，不要遮掩你的胡须，不可吃供饼。

那天晚上，我的妻子死了，次日，我按照吩咐我的做了。人们问我说：“难道你不会告诉我们，你所做的一切，为我们有什么意思？”因此，在那早晨，我向那百姓发言，给他们说：上主有这话传给我说：对以色列家室说：上主天主这样说：现在，我要亵渎我的圣殿，你们引以为傲的堡垒，你们的眼目所喜爱的，你们的心灵所渴望的。你们所遗留的子女必要死于剑下。厄则克耳，必要成为你们的标记：凡他所做的一切，你们都要照样去做。这样，你们就会知道，我是上主。你们要按照我所做的一切去做，不可遮掩你们的胡须，也不可吃供饼。你们的头上要缠上头巾，你们的脚上要穿上凉鞋。你们不应哀悼或哭泣，但要因你们的罪而消沉，彼此叹息。

至于你，人子，在那一日，当我真从他们那里除掉堡垒，他们光耀的喜乐，他们眼目所喜爱的，他们的灵魂所渴望的，他们心中引以为傲的，他们的儿女时，那一日，那逃亡的人必要到你这里来，为使你亲自听见这一切；那一日，你的口必要开启，不再沉默。如此，你必要成为他们的标记，如此他们便会知道，我是上主。

短对答咏（参看：则24:24；岳2:13）

领：厄则克耳，必要成为你们的标记；你们要照他所做的一切去做。

答：如此，你们必要知道，我是上主，是你们的天主。

领：应撕裂的，是你们的心，而非你们的外衣；归向上主，你们的天主。

答：如此，你们必要知道，我是上主，是你们的天主。

诵读二：选读圣奥斯定主教讲道集：《论牧者》

(Sermo 46,13: CCL 41, 539-540)

论软弱的基督徒

主说：“你们没有扶助软弱的羊。”祂是对那邪恶的牧者，虚伪的牧者，只寻求自己的利益，而不寻求那属于基督的利益。他们享用大量的羊奶和羊毛，但不照料所有的羊群，他们并没有付出行动，医治那患病的羊。尽管我们经常说，那虚弱的羊，也经受着病痛，但是我认为：那虚弱的羊（就是说，那不强壮的羊）和那患病的羊，是有区别的。

我的兄弟们：当我尝试着做这样的区分时，我也许能做得更好，更准确，或许，那具有更多经验和洞察力能这样做。但是，当这话出自圣经时，我讲论我所思考的，好使在此期间，你们的利益不被剥夺。对于那虚弱的羊来说，这样的诱惑，实在令人担心，当这诱惑来临的时候，这诱惑能使那羊崩溃。然而，对那病弱的人，因某些私欲或其它原因，已经患病，这私欲阻止他进入天主的途径，担负起基督的轭。

有些人愿意度圣善的生活，并已决定这样去做，但是，即使他们已经做好行善的准备，却不敢于忍受痛苦。如今，基督徒的能力，不仅在于行善，同样也在于忍受痛苦。虚弱的人，是指那些表面上热衷行善，但不愿意，或不能忍受痛苦的威胁。然而，那爱慕这个世界的，由于一些邪念，他们被阻止行善，他们好似那些躺卧在床上的，无精打采的人，正是这种病态，剥夺了他们任何完成善行的力量。

瘫痪的人也是这样。当那些抬着他的人，不能把他带到主的跟前时，他们就揭开屋顶，把他放下去，直到基督的跟前。也许你的心中也愿意这样去做：揭开屋顶，把一个瘫痪的灵魂缒下去，放在主的跟前。它的四肢好似死的，没有任何善行，背负着罪恶的重担，因一切邪恶的念想，以致患病，变得虚弱。既然这灵魂的四肢无力，便是患了内在的瘫痪，不能到医生那里去。但是，也许那医生自己就隐藏在这灵魂内；因为圣经的真义是隐晦的。因此，你要把那隐晦的揭示出来，如此，你必要打开屋顶，把那瘫痪的人缒到基督的跟前。

至于那不这样做，或疏忽去做的牧者，你们曾听说过向他们所说的话：“那患病的，你们没有医治，那受伤的，你们没有包扎。”关于这点，我们已经讲过。人由于惧怕受到诱惑而受伤：“天主是信实的。祂不允许你们所受的试探超越你们能力所能肩负的，但是，祂必要你们提供一条出路，好使你们能承受这试探。”

对答咏 （参看：格前9:22-23）

领: 对软弱的人，我成了软弱的，好使我能赢得那软弱的。

答：为了众人，我成了一切；至少我能拯救一些人。

领：我做这一切，是为了福音的缘故，好能有份于福音的赏报。

答：为了众人，我成了一切；至少我能拯救一些人。

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

晨祷

讚主曲对经：主说：你们中最大的，必要做你们的仆人，因为人若自谦自卑，我必要举拔这人，进到光荣之中。

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

第二晚祷

谢主曲对经：没有一人，能服从两个主人；你们不能同时事奉天主，并爱惜钱财。

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

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经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读厄则克耳先知书

(18:1-13,20-32)

众人都要按照自己的行径领受酬报

上主的话传给我：人子，你们在以色列土地上吟咏的这谚语：“祖先吃了青葡萄，他们的子嗣牙齿酸倒了。”是什么意思？

上主天主说：正如我是生活的，我发誓：在你们中间，再不会有人重复这句谚语。因为凡有生命的，都属于我；祖先的生命与子孙的生命相似，他们都属于我；唯独那犯了罪的人，才会丧亡。

一人如果品性端正 —— 如果他行事公道，而且正义；如果他不在山上吃祭物，不举目望向以色列家族的偶像；不亵渎他近人的妻子，不同月经期的妇人发生关系；不压迫任何人，偿还债户的抵押物，不抢劫犯罪；给饥饿的人食物，给裸体人的衣穿；出借钱财，而不收取高息，出借贷款，不收取高利；使自己的手远离恶行，在人与他的对头面前公正审判；按我的法律度生，仔细遵守我的规条；那样的人才是品性端正的 —— 他必要生活，上主天主这样说。

但是，人若生了一个儿子，那人的儿子是贼，是杀人犯，或是做了任何一样这些事（尽管他们的父亲并没有做过这些事）；在山上吃祭物，亵渎他近人的妻子，压迫穷人和急需的人；犯下抢劫罪；没有偿还债户的抵押物，举目望向偶像，做了令人可憎的事，出借钱财，收取高息，出借贷款，收取高利 —— 这个儿子必不能生存。因为他做了一切可憎恶的事，他必要丧亡，他的丧亡，归咎于自己的过犯。

唯独那犯罪的人，必要丧亡。儿子不承担自己父亲的罪行，父亲不承担自己儿子的罪行。品性端正之人的美德属于品性端正之人，如同作恶之人的恶行属于作恶之人自己一样。

但是，恶人若离弃自己所犯的一切罪过，遵行我的一切法律，行事正直，且又公道，必要生存，必不会丧亡。他曾犯下的罪过，都不会被记忆；他必要因自己所践行的正义得以生存。我岂能从恶人的丧亡中得到欢愉？—— 上主天主这样说 —— 我岂不因恶人离弃自己的一切恶行，以得生存，感到欢喜吗？

如果一个品性端正的人，离弃正义的行径，去行恶，做了恶人所做的，令人憎恶的事，因他做了这事，难道他能生存吗？他所行的一切仁义，必不会被记忆；因为他背离了信德，并犯了罪；因为这事，他必要丧亡。你说：“上主的行径不公平！”现在，以色列的家族，请听：难道是我的行径不公平吗？或是说：难道你们的行径是公平的吗？

因此，以色列家族，我必要按照各人的行径审断你们。—— 上主天主这样说。你们应回心转意，离弃你们的一切罪恶，免得它们控告你们犯了罪，应给你们自己造一颗新的心，新的精神。以色列家族，你们为什么要丧亡呢？因为我不乐意任何人丧亡 —— 上主天主说 —— 你们回心转意，必得生存！

短对答咏（参看：耶31:29；则18:20,30）

领：他们必不会再说：祖先吃了酸葡萄，他们后嗣的牙齿酸倒了。

答：只有那犯罪的人，才会丧亡。

领：我要按照各人的行为，施行审断。子孙必不会为祖先所犯罪而受苦，祖先必不会为子孙所犯的罪而受苦。

答：只有那犯罪的人，才会丧亡。

诵读二：选读圣奥斯定主教：《论牧者》讲道词

(Sermo 46,11-12: CCL 41, 538-539)

提供安慰的绷带

圣经说：“天主责罚所有祂所承认的孩子。”坏牧者却说：“也许我能得到豁免。”假如他幸免于他应受的责罚，他就不算作是天主的子女。你必会说：“难道天主惩罚所有的孩子吗？”是的，天主责罚所有的孩子，正如祂曾责罚了自己的独生子一样。祂的唯一圣子，生自父的性体，“在天主的形体上”与圣父相等，万有藉着圣言而造成，祂不能受到责罚。为了这个缘故，祂穿上了血肉，好使自己能受到责罚。天主责罚了无罪的独子；那么，天主会让一个有罪的子女免受责罚吗？圣保禄宗徒说：我们已蒙受召叫，成为义子，为使我们能与祂的独子同为承继者，也为使我们也能成为祂的产业。“祢向我请求，我必要把万邦赐给祢作产业。”基督藉自己所受的苦难，为我们立了榜样。

但是，很明显的：那软弱的人，决不能受到虚假希望的蒙骗，也不能因怕惧而气馁。否则，试探的时刻一到，那人必要跌倒。你们应向他们说：“预备好你们的灵魂，接受试探吧。”也许他开始犹豫，战栗，不愿意前进。你还可以给他讲论另一端圣经：“天主是信实的。祂决不许你们所受的试探，超越你们所能承担的。”宣讲将要来临的苦难时，你们应许下诺言，如此，你们必能坚固那软弱的人。几时，人因极度的恐惧而回头时，你们应向那人许下天主的仁慈。这并非是说，匮乏试探，而是天主不许任何人承受超越他所能承受的诱惑。这样，你们便是在包扎那受伤的人。

几时他们听说：试探即将来到时，有些人就会更武装自己，可以这样说，他们好似渴望喝那杯中的水一样。对他们来说，信友的常规药物，似乎是一件小事他们；就他们而论，他们所寻求的，是如同殉道者一样光荣的死亡。另有一些人，当他们听说考验将要来临，而这考验真如它们必须来到的时刻，来到他们身上时，他们便支离破碎了。然而，这样的事情，发生在基督徒身上，是正常的，除非一人渴望成为一个真基督徒，不然，没有人能体会到这些考验。

你们应提供安慰的绷带，包扎那受伤的人。应说这话：“不要害怕，你们所相信的天主，当你们在考验中，并没有遗弃你们。天主是信实的。祂并没有允许你们所受的试探，超越你们所能承受的重量。”这不是我说的，而是保禄宗徒所说的，他进一步说：“你们愿意接受祂的试探，就是在我内发言的基督的试探吗？”你们听到的这话，便是出自基督亲自所说的，你们听到的这话，便是出自赐给以色列牧场的那一位牧者。关于祂，经上说：“祢必要适量地赐给我眼泪。”圣保禄宗徒说：“祂不允许你们所受的考验，超越你们的力量所能承受的。”先知书也愿意加上这个词“适量的。”天主责斥你，也鼓励你，祂带给你恐惧，也给你带来安慰，祂打击你，也医治你。你不要拒绝祂。”

对答咏 （参看：咏44(43):23；罗8:37；咏44(43):12）

领: 上主，为了祢的缘故，我们整日被置于死地，我们被人当作待宰的羔羊。

答：尽管如此，因祂爱了我们，在一切事上，我们大获全胜。

领：祢把我们交出，有如待宰的羔羊，祢驱散了我们，使我们散居在列邦中。

答：尽管如此，因祂爱了我们，在一切事上，我们大获全胜。

结束祷词

创造和宰制万有的天主，求祢垂顾我们，好使我们能体验祢仁爱的功行，恩赐我们以整个心灵侍奉祢。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读厄则克耳先知书

(16:3,5B-7A,8-15,35,37A,40-43,59-63)

耶路撒冷，上主不忠的配偶

上主这样对耶路撒冷说：妳的起源，妳的出生地是客纳罕地方（Canaan），妳的父亲是阿摩黎人，妳的母亲是赫特人（Hittite），妳诞生之日，人把妳当作令人厌恶者，把妳扔在地上。

然而，我路过的时候，看到妳在血污中挣扎。我对妳说：妳要在血污中生活，妳要如同田野间的花草一样生长。妳逐渐发育成长，来到青春年华。我再从妳身边经过的时候，见妳到了恋爱的时期。于是，我把我外衣的一角披在妳的身上，遮掩了赤身露体的妳。我向妳起誓，与妳订立盟约；妳成了我的 —— 吾主上主这样说。于是，我用清水洗了妳，涤除了妳的罪污，并给妳傅了油。我给妳穿上刺绣的长袍，给妳的脚上穿上上好的皮鞋；我给妳戴上上好的细麻头巾，给妳穿上丝绸长袍，并用宝石给妳作装饰；给妳的手腕戴上手镯，在妳的颈上挂上项链，在妳的鼻子上套上环子，在妳的耳朵挂上饰坠，在妳的头上戴上华丽的花冠。这样，金银装点了妳，妳的外袍是由上好的细麻，丝绸和刺绣制成。细面，蜂蜜和油作妳的饮食。妳实在美丽绝伦，具有女王的风范，因我赐给妳的光荣，妳才如此完美。上主天主的断语。

但是，妳受到自己美丽的诱惑，妳利用自己的美名，使自己成了荡妇，与任何过客纵情，就这样，妳成了荡妇。

因此，荡妇，请听上主的话！我必要聚集所有妳爱的人，就是妳试图取悦的人，无论妳爱或不爱他们，我都要给妳聚集；他们必要率领会众攻打妳，用石头砸妳，用自己的刀剑砍杀妳。他们必要放火焚尽妳的房舍，在许多妇人的注视中打击惩罚妳。我要如此终结妳的淫乱，使妳再也不能获得淫资。当我在妳身上发泄怒火时，我要使我的妒火远离妳，我必要缄默，不再发怒。因为妳并没有忆起，妳尚在少女时期所发生的事，却在这些事上惹我动怒，因此，我要将妳的行为报复在妳的头上 ——上主天主的断语。因为妳做了其他可憎之事，增添了妳行淫的事迹。

因为上主这样说：我要按照妳所做的一切处罚妳，妳轻看了妳的誓约，破坏了盟约。但是，我必要追忆起，妳尚在少女时期，我就与妳订立的盟约，我必要与妳订立永久的盟约。如此，妳必要忆起妳的行为，当我收纳妳的姊妹，不受我与妳订立盟约的约束，把那些比妳年长的和比妳年幼的，赐给妳作女儿时，妳必要感到羞辱。因为我必要与妳重新订立盟约，好使妳能记起妳的行为，充满困顿，为使妳回想我为妳所做的一切时，感到羞愧，缄默不言 —— 上主天主的断语。

短对答咏（参看：依54:6,8；则16:60）

领：我召回妳时，妳好似一个荒废的妇人；在片时的愤怒中，我掩面不看妳。

答：上主，妳的救赎主说：我要以永远的慈悲怜悯妳。

领：我必要追忆，妳尚在少女时期，我与妳订立的盟约，我必要与妳订立一个盟约，直到永远。

答：上主，妳的救赎主说：我要以永远的慈悲怜悯妳。

诵读二：选读圣奥斯定主教：《论牧者》讲道词

(Sermo 46,10-11: CCL 41, 536-538)

为受试探，备妥灵魂

你们已经听过，那邪恶的牧者所渴望的事。现在，让我们细想他们所忽略的是什么。“那些虚弱的羊，你们不坚固，那些患病的羊，你们不医治，那些受伤的羊，你们不包扎。”就是那些破碎的羊。“误入歧途的羊，你们不召回，迷失的羊，你们不寻回。反而用强力摧毁了他们。”你们把他们砍倒，并杀死了他们。羊是虚弱的，因此，当他们轻率并未曾料想的时候，便被陷入诱惑之中。

那些疏忽的牧者，他们怠于对信友说：“我的儿子，你们来，事奉上主，在敬畏和正义中，屹立不摇，为了受到试探，预备好自己的灵魂。”一个说这话的牧者，便是坚固那软弱的人，使那软弱的人，成为坚强的人。这样的信友，必不会寄望于现世的繁荣。因为，如果使他受教的，是寄望于获得现世的一切，他必会被现世的繁荣所腐蚀。一旦他遭受逆境，他必会受到伤害，甚至丧亡。

以这种方式建筑信友的建造者，并不是把信友建筑的磐石上，而是把信友建筑在沙地上。然而，那磐石原是基督。基督徒必须效法基督的受难，而不是寻求他们心中的逸乐。那软弱的人听到这话时，必要获得坚强：“的确，你们要期待此世的诱惑，假如你们的心不离弃上主，上主必要从这一切诱惑中拯救你们。因为祂来到世界上，受难至死，被人唾污，头戴茨冠，受人指控作了可耻的事，被钉在十字架上，原是来坚固你们的心。祂所做的一切，都是为了你们，然而你们并没有为祂做任何事。祂所做的这一切，并非为了自己，而是为了你们。”

但是，那不仅不让自己的羊群预备妥当，迎接他们将要受到的诱惑，甚至向他们预许俗世的幸福的牧者，这样的牧者，是怎样的牧者呢？天主自己未曾对这个世界许下这样的恩许。恰恰相反，天主向人预表：人在现世，将苦上加苦，直到今世的终结。你是想要基督徒免受今世的困苦吗？恰当地说：因为他是基督徒，在这个世界，他注定要多受苦难。

因为圣保禄宗徒说：“凡愿意在基督内度圣善的生活，必要受到迫害。”但是，你，牧者，你所寻求的，是属于你自己的，而非属于基督的，你轻看了圣保禄宗徒所说的话：“凡愿意在基督内度圣善的生活，必要受到迫害。”你却说：“如果你在基督内度圣善的生活，你必要充满一切福乐。倘若你们没有子嗣，你们必会拥抱众人，并滋养众人，他们中间，没有一个会死去。”难道你们是以这种方式建筑信友吗？你们便是将他们建筑在沙地之上。时雨要来，大水泛滥，冲击它们，大风必要刮倒他们，一切元素都要打击你们建筑的房屋。你们所建筑的房屋必会坍塌，成为一片巨大的废墟。

你们要从沙地上扶起这房屋，将房屋建筑在磐石上。倘若你们愿意人成为基督徒，就应使人在基督内。你要转变他的思想，使他细想苦难，然而，他们所受的苦难，与基督所受的苦难相比，必不相称。你要使他的注意力集中在基督身上，祂没有犯罪，却为他未做的事作了补偿。你要使他注意圣经关于祂说的话：“天主认作是自己儿子的，祂都予以惩罚。”你要使他预备妥当，准备接受鞭打，否则，就不要让他寻求被天主承认是自己的儿子。

对答咏 （参看：德前2:4,3）

领: 天主认为我们配作祂福音的仆役，因此，当我们宣讲的时候：

答：我们应致力于悦乐天主，而非使人悦乐。

领：我们所宣讲的，并非源自错谬，或是出于不纯的动机，或是意图使人受到诓骗。

答：我们应致力于悦乐天主，而非使人悦乐。

结束祷词

创造和宰制万有的天主，求祢垂顾我们，好使我们能体验祢仁爱的功行，恩赐我们以整个心灵侍奉祢。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用多位殉道者通用，除了下列经文

晨祷

讚主曲对经：那些倾流了自己的血，为自己赚得永生，他们的死是何等的珍贵！

结束祷词

天主，祢将圣高尔乃略和圣西彼廉赐给祢的子民，做祢子民的勤勉牧者和英勇的殉道者，求祢恩赐我们经由他们的转祷，信德得以坚强，持之以恒，为教会的合一，完全地奉献自己。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晚祷

谢主曲对经：真福的教会，殉道者的鲜血，使妳光耀四射。

结束祷词

天主，祢将圣高尔乃略和圣西彼廉赐给祢的子民，做祢子民的勤勉牧者和英勇的殉道者，求祢恩赐我们经由他们的转祷，信德得以坚强，持之以恒，为教会的合一，完全地奉献自己。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

以下两篇诵读，任选一篇即可

诵读二：选读圣西彼廉主教（殉道）：书函

(Epist. 60,1-2, 5: CSEL 3, 691-692.694-695）

一个预备妥当，未曾动摇的信德

西彼廉向他的兄弟高尔乃略致意。我至亲爱的兄弟，我们听说，你因着信德的鼓励所作的光荣见证。我们听说，你凭借自己的见证，为自己赢得了尊崇，我们便充满了喜乐，使我们认为：我们自己也有份于你极堪受赞颂的行为，并把自己看作是你的同伴。毕竟，我们共同组成同一个教会，具有相同的思想，同心共融，坚强不摧。那么，哪一位司铎，当自己的同道受到赞扬时，不以他为傲，好似自己受到赞扬呢？又有哪一个兄弟团体，无论他们身在何处，不以他们兄弟的欢乐而感到幸福呢？

我们听说你的喜讯，以及你果敢的言行时，我们是何等的喜乐，我们的喜乐，无以言表：你是如何脱颖而出，在他们宣认自己的信德时，作了他们的领袖。你带领他们走向光荣的行径，但是，你在那光荣中，为自己赚得了同伴；你首先预备妥当，愿意替众人承认信仰，你说服了你的人民，使他们每个人都成了证人。我们不能决定，我们应当赞颂什么：是你所具有的预备妥当，未曾动摇的信德，还是你所具有的，不愿意离开自己兄弟的爱情。你以主教的身份带领他们表现出来的勇敢，已得到了证明。同时，追随你的兄弟团体，他们的共融也显示了出来。既然你们具有一颗心，并具有相同的声音，便是罗马教会，作为一个整体，为信仰作证。

我最亲爱的兄弟，你们团体的信德，大放光明，光耀四射，这信德是保禄宗徒所称赞的。他在心灵中已经预见了，你的勇气和你坚不可摧的刚毅，理当受到赞颂；当他为你所取得的成就作证时，便是对那未来之事的预表；他赞颂祖先，以此鼓励后嗣。你们的同心合意，你们的勇毅，为那些已经安息的兄弟，竖立了光耀的榜样和典范。

天主的圣意已为我们预备妥当。天主仁慈的措置提醒我们：我们为自己而奋斗，为自己斗争的日子，已经迫近。藉着分享那使我们紧密相联的爱德，我们应当尽己所能，规劝我们的信友团体：我们应当甘心情愿，不断禁食，为大众守夜祈祷。这就是那赐给我们的，天上的武器，它们赐给我们勇力，屹立不摇，坚持到底；它们是我们的精神堡垒，是天主所赐，保护我们的神圣武器。

让我们彼此挂念，合心合意。让我们不断祈祷，你为我们祈祷，我们为你祈祷；但愿我们因彼此的相爱，能减轻这些巨大考验带给我们的压力。

或

诵读二：选读圣西彼廉主教（殉道）的聆讯记录

(Acta, 3-6: CSEL 3, 112-114）

事既正义，无需商议

九月十四日清晨，一大群人，按照加肋略·马西牧（Galerius Maximus）总督的命令，在塞西多别墅（Villa Sexti）那里聚集。同一天，总督命令把西彼廉主教带到他们跟前，在索丘罗姆（Sauciolum）法庭受审。西彼廉被带到以后，总督问他说：“你是塔尔索人（Thascius）西彼廉（Cyprian）吗？”西彼廉回答说：“我是。”加肋略·马西牧（Galerius Maximus）总督说：“是你把自己看作一个亵圣团体的首领吗？”西彼廉说：“是我。”于是，总督说：“我们最可敬的皇帝，命令你们向诸神举行宗教礼仪。”西彼廉回答说：“我决不做。” 加肋略·马西牧（Galerius Maximus）说：“想想自己的立场吧。” 西彼廉回答说：“你自己去接受那命令。这件事如此正义，没有商议的必要。”

随后，加肋略·马西牧（Galerius Maximus）同自己的议员们商议后，勉强作出如下判决：“你长期生活在亵圣的罪行中，又因预备一个巨大的阴谋，为自己聚集了许多人。你立定自己，使自己同罗马诸神，并同我们的宗教习惯为敌。虔诚而又可敬的奥古斯蒂（Augusti），瓦来连（Valerian）和加利恩奴斯（Gallienus），瓦列里安（Valerian）和至高凯撒（Caesars），已无法使你回心转意，遵行他们的神圣敬礼。经过查明，你是这些滔天罪行的炮制者和领导者，因此，你要做那些在罪恶中追随你者的榜样。因你的血，法律的权威性必要得到证明。”接着，他宣读了在石板上的判决：“裁定：塔尔索人（Thascius）西彼廉（Cyprian）应当死于剑下。”西彼廉回答说：“感谢天主。”

判决书送达以后，一群追随他的基督徒说：“我们也应当同他一起被杀。”在基督徒中，掀起了一阵骚动，另有一大群人追随他。以后，西彼廉被带到塞西多别墅（Villa Sexti）门前的广场上，他就在那里脱去自己的外衣，跪在地上，俯伏在主面前祈祷。他脱下了自己的执事礼服（dalmatic），并把礼服交给执事，以后，就在那里站着，等待执刑者。执刑的人来到，西彼廉对自己的朋友说：给那人二十五个金币。兄弟们在他面前铺上了细麻布和手帕。接着，真福西彼廉以自己的双手，遮掩自己的眼睛。但当他不能用自己的双手，反绑自己时，犹利安（Julian）司铎和犹利安（Julian）副执事赶忙替他绑好了。

就这样，真福西彼廉殉道了，为了满足外邦人的好奇，他的尸体被厝在附近。在夜间，西彼廉的尸体，在一队凯旋的基督徒的队伍中，那基督徒在祈祷中，手持蜡烛和火把，被迁到马克禄·甘地达斯（Macrobius Candidianus）的坟地，这坟地靠近玛帕利安大道（Mappalian Way）附近的鱼塘。不多几天，加肋略·马西牧（Galerius Maximus）死了。

真福西彼廉，于九月十四日，在瓦来连（Valerian）和加里安（Gallienus）皇帝的权下，舍生殉道。愿尊崇和光荣，归于我们的真主耶稣基督，祂是天主，永生永王。亚孟。

对答咏

领: 如今，我们是战士，在信仰的战场上斗争，天主看到我们所做的一切，众天使在观看，甚至基督也在观看。

答：在天主面前作战，并有基督亲自认证我们的胜利，这是何等尊崇，何等光荣，何等喜乐的事。

领：让我们全力以赴，以无可指摘的心，真诚的信德，顽强不屈的勇力，预备自己。

答：在天主面前作战，并有基督亲自认证我们的胜利，这是何等尊崇，何等光荣，何等喜乐的事。

结束祷词

天主，祢将圣高尔乃略和圣西彼廉赐给祢的子民，做祢子民的勤勉牧者和英勇的殉道者，求祢恩赐我们经由他们的转祷，信德得以坚强，持之以恒，为教会的合一，完全地奉献自己。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

晨祷

讚美诗

1. 在基督被钉的十字架旁，祂的母亲侍立在旁，直到最后的时刻。

2. 她以自己的灵魂，分担耶稣的忧苦，担荷了祂的一切痛苦，如今，她的心灵，已被利刃所刺透。

3. 独子的母亲，极堪受赞美，何等悲伤，何等痛苦。

4. 基督高悬在十字架上，极其痛苦；独生的母亲，侍立在十字架下，紧紧瞻仰濒死的光荣之子。

5. 基督的母亲，眼见基督沉浸在痛苦中，有谁看见，却不哭泣的呢？

6. 基督的母亲，身陷于无可言喻的痛苦中，人的心肠，怎样拒绝分担她的痛苦？

7. 基督的母亲，眼见她娇弱的儿子，被人击打，受人嘲弄，受人咒骂，遭人弃绝，祂的身上满是伤痕。

8. 基督的母亲，眼见基督因本民族的罪过，孤独地悬于十字架上，直到祂吐出最后一息。

9. 噎，可爱的母亲！仁爱的泉源，求妳自高天触摸我的灵魂，好使我的心灵肖似妳的圣心。

10. 求祢使我感妳所感，使我的心神放射光明，在我主基督的爱火中融化。

11. 圣善的母亲，求妳使我的心，为利刃所刺透，在我的心中，重振我主基督的圣伤。

12. 求妳许我同妳一起分担祂的痛苦，因我们所犯的罪，祂忍受了痛苦，并被祭杀。

13. 求妳许我，把我的眼泪，搀入妳的眼泪，终我一生，使我与那为我哀哭的人，一同哀哭。

14. 求妳许我，同妳一起侍立在十字架旁，在那里与妳一同哭泣，一同祈祷。这是我向妳献上的全部祈求。

15. 妳在众贞女中，极蒙受祝福！求妳俯听我口中的请求：求妳使我担荷妳的痛苦。

16. 但愿我的最后一叹，以我的身躯，担荷妳濒死儿子的死亡，愿祂的每一处创伤，浸入我的心灵，使我的灵魂，在祂的至圣宝血中消亡。

17. 童贞圣母，求妳接近我，好使我在祂可怖的审判之日，在祂的怒火中，焚尽至死。

18. 基督，当祢召叫我的时候，愿祢的母亲，替我辩护，愿祢的十字架，使我得胜。

19. 我尚在这可朽坏的身体时，但愿我的灵魂，颂扬祢的良善，安居于永远的天乡。

20.亚孟。

圣咏圣歌

对经一：主耶稣基督，我的灵魂渴慕祢。

圣咏圣歌：采用圣咏集第一周主日晨祷

对经二：我们已与基督一同受苦，让我们欢欣踊跃。

对经三：天父乐意藉基督的宝血，使万有同自己重修旧好。

简短读经 哥1:24-25

如今，我为了你们的缘故，忍受苦难，感到喜乐，我以我的血肉，为了基督的奥体 —— 教会 —— 补足基督所受苦难的不足，按照天主赋给我的职责，作了仆役，为使你们达至对天主圣言圆满的地步。

短对答咏

领：荣福童贞玛利亚，藉着妳，我们从救恩的泉源中饮水。

答：荣福童贞玛利亚，藉着妳，我们从救恩的泉源中饮水。

领：从基督的圣伤中

答：荣福童贞玛利亚。

领：愿光荣归于父、及子、及圣神，

答：荣福童贞玛利亚，藉着妳，我们从救恩的泉源中饮水。

讚主曲对经：忧苦之母，欢乐吧！妳饱受极大痛苦以后，如同天上女皇一般，放射光芒，安坐在妳的圣子右边。

晨祷祷词

见圣母庆节通用

结束祷词

天主，祢的圣子被高举在十字架上时，祢愿意祂的母亲站在十字架旁，分担祂的苦难。求祢赏赐祢的教会，偕同童贞圣母，一起分担基督的苦难，终能堪当分享基督的复活。祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

讚美诗

见晨祷

圣咏圣歌，圣歌对经

见圣母庆节通用诵读

诵读一 恭读依撒意亚先知书

(7:10-14;8:10b;11:1-9)

厄玛奴尔，和平的君王

上主对阿哈次（Ahaz）说：“你向上主，你的天主祈求一个标记；应使这个标记深如暗冥，或在上天高处。”阿哈次说：“我必不祈求！我不愿试探上主。”

于是，依撒意亚说：“达味的家室！你们令人厌恶，难道还不够吗，难道你们要使我们的天主感到厌恶吗？因此，上主要亲自给你们这个标记：一位贞女将要怀孕生子，要给祂取名厄玛奴尔，因为‘天主与我们同在！’”

但是从叶瑟的树干上必要长出嫩芽，

从他的根茎上，必要开花。

天主的神在他上面安息：

智慧和聪敏的神，

超见和刚毅的神，

智慧和敬畏上主的神，

祂必要以敬畏上主为乐。

祂必不会凭借外观审断，

也不会按照传言来定断，

但是，祂要以公道审断贫穷的人，

按公理，为世上遭受苦辛的人作出定断。

祂要口中的棍杖打击粗鲁的人，

以祂唇间的气息诛杀邪恶的人，

正义是祂腰间的佩带，

忠信是祂髋部的束带。

豺狼要作羔羊的宾客，

虎豹要与孩童一道躺卧；

牛犊和幼狮将要一同吃草，

并有一个幼童带领它们。

母牛和野熊要彼此相邻，

它们的幼雏将要一同安息；

狮子要如同牛一样吃草，

孩童要在眼镜蛇的洞穴边上游戏，

把他们的双手探入蛇穴。

在我的圣山之上，再也没有灾祸或毁灭；

因为大地必要充满上主的智识，

如同大海满溢海水一般。

短对答咏（参看：依7:14,9:6-7）

领：看，一位贞女要怀孕生子；

答：祂要被称作神奇的谋士，全能的天主。

领：祂要坐在达味的宝座上，统治祂的王国，直到永远。

答：祂要被称作神奇的谋士，全能的天主。

诵读二：选读圣伯尔纳铎院长：讲道集

(Sermo in dom. infra oct. Assumptionis, 14-15: Opera omnia, Edit. Cisterc. [1968], 273-274）

祂的母亲站在十字架旁

荣福童贞的殉道，在西默盎的预言，在我们主受难的真实事迹中，都有说明。那圣善的长者论及婴孩耶稣说：“祂被立定，必要成为一个反对的标记。”接着，他对玛利亚说：“妳自己的心灵，要被利剑所刺透。”

荣福圣母，真有一把利剑刺透了妳的心。因为那利剑只有刺透妳的心，才能刺入祢圣子的血肉。诚然，祢的耶稣 —— 祂属于众人，但也特别属于妳 —— 舍弃了自己的生命以后，那无情的长矛，并没有抗拒祂没有生命的身体，但却洞开了祂的肋膀。虽然，长矛并没有触及祂的灵魂，并不能伤害祂，但是，它却刺透了妳的心。因为，事实上，耶稣的灵魂并不在那里，但是，妳的灵魂却不能逃脱。忧苦的暴力已刺透了妳的心灵，我们把妳称作“殉道者”更为合宜，因为在妳内所受的苦痛，超越人体所能承受的苦痛。

或是这些话：“女人，看，妳的儿子”为妳来说，不只是一句话，真切地刺透了妳的心，轻而易举地使灵魂和精神分开？这是怎样的交换！若望已被赐给了妳，以取代耶稣，仆人取代自己的主人，门徒取代自己的师傅；载伯德的儿子取代了天主子，一个凡人取代了天主自己。这些话怎能不能刺透妳至可爱的心，尽管我们的心坚如铁石，几时我们忆起这些话，我们的心为之碎裂。

弟兄们，你们不要感到惊讶，玛利亚是被称作精神上的殉道者。谁不记忆保禄所说：“外邦人最大的罪行就是，他们没有爱德。”便会感到惊讶。从玛利亚的心中，决不会产生这样的罪行；她仆人的心中，也不会有这样的罪行。

也许有人会说：“难道圣母不预知，耶稣必不会死吗？”毫无疑问。“难道她未曾料想，祂要立刻复活吗？”她坚信不移。“因她儿子被钉在十字架上，难道她仍然感到悲伤吗？”的确如此。你是谁？你的智慧源自哪里，以致你因为对玛利亚抱有的同情，远超玛利亚之子所受的苦难，而感到惊讶？因为如果祂能死于身体，难道她不能在精神与祂同死吗？因着人未所闻的大爱，基督已死于身体。因着其他母亲未曾有过，无法与之相似的爱德，圣母在精神上与基督同死。

对答咏 （参看：路23:33；若19:25；路2:35）

领: 他们来到名叫加尔瓦略的地方，就在那里把耶稣钉在十字架上。

答：祂的母亲立在十字架旁。

领：忧苦的利剑，刺透了她的无玷之心。

答：祂的母亲立在十字架旁。

结束祷词

天主，祢的圣子被高举在十字架上时，祢愿意祂的母亲站在十字架旁，分担祂的苦难。求祢赏赐祢的教会，偕同童贞圣母，一起分担基督的苦难，终能堪当分享基督的复活。祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晚祷

讚美诗

见本日晨祷

圣咏圣歌

对经一：基督，我们的和平，藉着自己的十字架，已使我们与天主修好。

圣咏圣歌采用圣母庆节通用第二晚祷

对经二：我们来到永生天主的城，来到耶稣 —— 新约的中保 —— 跟前。

对经三：在基督内，我们藉着祂的宝血，得到了救赎。

简短读经 弟后2:10-12A

我为那被拣选的人，承受了一切，好使他们也能获得在基督耶稣内的救恩和永远的光荣。这话是信实的：如果我们与祂同死，我们必要与祂同生；如果我们持之以恒，必要与祂一同为王。但是，如果我们否认祂，祂必会否认我们。

短对答咏

领：圣玛利亚，在天之后，我们的女王；妳侍立在主的十字架旁。

答：圣玛利亚，在天之后，我们的女王；妳侍立在主的十字架旁。

领：她真是有福，她虽未死亡，却赢得殉道的王冠。

答：妳侍立在主的十字架旁。

领：愿光荣归于父、及子、及圣神，

答：圣玛利亚，在天之后，我们的女王；妳侍立在主的十字架旁。

谢主曲对经：当耶稣看见祂的母亲，和祂所爱的门徒，立在十字架旁，就对她说：女人，看，妳的儿子。接着，祂对自己的门徒说：看，你的母亲。

晚祷祷词

采用圣母庆节通用第二晚祷

结束祷词

天主，祢的圣子被高举在十字架上时，祢愿意祂的母亲站在十字架旁，分担祂的苦难。求祢赏赐祢的教会，偕同童贞圣母，一起分担基督的苦难，终能堪当分享基督的复活。祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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