分类： 教父训导

经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(3:1-4:14)

对则鲁巴贝耳王和耶叔亚司祭宣示的恩许

上主把立在上主天使面前的大司祭耶叔亚显示给我，那时，撒殚站着他的右边控告他。

上主的天使对撒殚说：“撒殚，愿上主斥责你；愿拣选耶路撒冷的上主斥责你！这人不是从火中抽出的枝条吗？”

耶叔亚穿着污秽的衣服，站在天使面前。上主发言，吩咐那些立在祂面前的说：“脱下他身上污秽的衣服，给他穿上节日的礼服。”祂又说：“在他头上戴上一根干净的头巾。”于是，他们给他戴上一根干净的头巾，给他穿上节日的礼服。上主的天使，站在旁边说：“看，我已除尽了你的罪愆。”接着，上主的天使对耶叔亚说：“万军的上主这样说：如果你遵行我的行径，听从我的命令，你必要审断我的家室，看守我的庭院，我要恩准你在其间穿行，站在这里。大司祭，耶叔亚，请听！你和坐在你前面的同伴都是作良好征兆的人。是的，我要把幼苗赐给我的仆人。请看我放在耶叔亚前面的石头，这石头有七个面。在这七个面上，我要刻上文字，万军的上主说。在那一日，我要除去地上的罪恶。万军的上主说，你们要互相邀请，来到自己的葡萄树和无花果树下。”

我对那向我发言的天使说：“我主，这些事是什么呢？”那曾向我出言的天使回答说：“难道你不知道这些事吗？”我回答说：“我主，我不知道。”于是，他对我说：“这是上主传给则鲁巴贝耳的讯息：不可依靠军队，不可仗赖能力，而要仗靠我的神能，万军的上主说。大山，你算什么？你在则鲁巴贝耳面前，不过只是一片平原。他要在“好啊！好啊！”的欢呼声中，搬出角石。”

上主的话传给我说：“则鲁巴贝耳的双手奠定这殿的基础，他的双手必要完成这工程；如此，你们必会知道，是万军的上主派遣我到你们这里来。因为即便微小开端之时轻看这事的人，眼见则鲁巴贝耳手中拣选的石头时，必要欢欣踊跃。石头上的七面，是遍察全地的上主的眼睛。”

以后，那曾同我谈话的天使回来唤醒我，如同人从自己的睡眠中唤醒一般。他问我说：“你看到了什么？”“我看到一座纯金的灯台，灯台的顶端有一个碗”我回答说：“在七个灯上具有导管，灯台的两旁有两棵橄榄树，一株在左边，另一株在右边。”我遂问他说：“灯台两旁的橄榄树是什么呢？”我又问说：“这两根通过金管自由涌出极纯橄榄树油的两簇橄榄丛是什么呢？”他对我说：“你不知道他们是什么吗？”我回答说：“我主，我不知道。”他对我说：“他们是立在全地的主宰身边的两位受傅者。

短对答咏（参看：默11:4,3）

领：有两株橄榄树和两座灯台；

答：他们侍立在全地主宰的面前。

领：上主必要拣选祂的两位证人去讲预言。

答：他们侍立在全地主宰的面前。

诵读二：选读修和者马西牧院长（Saint Maximus the Confessor, abbot）：致克拉西（Thalassius）书

(Quaest. 63: PG 90, 667-670)

烛照众人的光

放在灯台上的灯是耶稣基督，祂是出自圣父的真光，祂是进入世界，烛照众人的光。祂摄取了我们的血肉而来，因祂是与圣父同一性体的智慧和圣言，被相称地被作灯。按照东正教的信仰，祂在天主的教会内宣讲，祂藉着遵行诫命，修德度生者而生活，在列邦中被高举，并辉煌显耀。因此，祂光照所有在屋内的人（就是说：在这个世界上的人），正如祂自己，天主圣言所说：“没有一个灯台上的灯被放在斗下，而是放在灯台上，光照所有在屋内的人。”显然，祂称自己是那灯，祂的本性是天主，按照天主的救恩计划成了人。

我以为：伟大的达味将上主称作一盏灯时，是这样理解的：“你的圣言是我双足的灯，是我路途的光明。”因为天主从无知的黑暗和罪恶中拯救了我们，因此，圣经也把祂称作明灯。

事实上，惟独祂像一盏灯，驱散无知的阴云和邪恶的黑暗，成了全体人类得救的行径。祂着大能和智识，引导所有决意跟随祂的人，就是遵行正义，遵守天主诫命的人，走向圣父。祂命定圣教会为灯台，天主的圣言，藉着宣讲，在这灯台上放射光芒，射出真理的光线，照耀所有在这屋内的人，以天主性的智识，充满众人的明悟。

天主的圣言决不愿意被放在斗底下：祂愿意被放在尊高的品位，远超崇高美丽的教会之上。因为，圣言被放在斗底下时，便是屈服在法律的字面之下，使众人匮乏永恒的光明。因为，这样，天主的圣言便不能把属灵的默观，赐给那些努力使自己摆脱虚幻的感官的人，虚幻的感官只能欺骗人，只能使人的感官如同自己一样，成了可腐朽的事物。但是，天主的圣言愿意被放置在灯台上，这灯台就是教会，好使祂能烛照众人，在那里，众人要依据理性，以精神朝拜祂，并能烛照众人。

因此，几时文字不按精神的意义去理解，便只能以肉体的感觉去理解，便是限制文字的表达，使所写字句的真理力量，无法到至受众的明悟。

所以，让我们不要以沉思和行为点燃这灯，所点燃的这灯，就是那点燃并放在斗下的灯。我的意思是，应以圣言的智识点燃这灯 —— 免得我们因为限制文字和难以参悟的智慧的德能而被定罪。相反，让我们把灯放在圣教会的灯台上，放在真正默观的顶峰，好使这灯能相称地向众人放射出天主真理的光芒。

对答咏 （参看：若12:35,36:9:39）

领：趁着有光的时候，你们要行走，不然，黑暗就要笼罩你们。

答：趁着有光的时候，你们相信光，使自己成为光明之子。

领：我来到这个世界，为使瞎子看见。

答：趁着有光的时候，你们相信光，使自己成为光明之子。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(1:1-2:4)

重建耶路撒冷的神视

达里阿二年八月，上主的话传给依多（Iddo）的孙子，贝勒齐雅（Berechiah）的儿子匝加利亚。

上主实在对你们的祖先动了怒……要向他们发言：万军的上主说：归向我 —— 万军的上主说 —— 我要转向你们 ——　万军的上主说。你们不要像你们的祖先，以前的先知警告过他们：万军的上主：离开邪道，离弃你们的恶行。但是，他们没有听我的，也没有听从我的话。你们的祖先，他们在哪里呢？先知难道能永远生活吗？但是，我托付于我的仆人和先知的，我的言语和法令，难道没有临到你们的祖先吗？于是，他们悔改并宣认说：“万军的上主，正如祂所做的决定，按照我们的行径和作为，对待了我们。”

达里阿二年舍巴特月二十四日，即十一月二十四日，上主的话以这样的方式，传给依多（Iddo）的孙子，贝勒齐雅（Berechiah）的儿子匝加利亚：我整月都有神视。有一人驾着一匹红马，立在桃金娘（myrtle trees）中间的阴凉处，在祂身后，有红色，杂色的白色的马。

于是，我问说：“我主，这些是什么？”那同我谈话的天使回答说：“我要向你显示这些是什么。”那站在桃金娘树中间的人对我说：“这些是蒙主派遣，巡视大地的。”它们答复立在桃金娘树中间的，上主的天使说：“我们要巡视大地，看，整个大地平静而安详。”接着，上主的天使出言说：万军的上主，祢不怜悯耶路撒冷还要多久，祢向犹大的城邑动怒，已达七十年了。”上主以宽慰的话答复了那曾向我发言的天使。

那曾向我发言的天使对我说：“你们宣示：万军的上主说：为了耶路撒冷和熙雍的缘故，我深感动容，我极其恼恨那自负的民族；我稍一动怒，他们便大加虐待。因此，上主说：我要以仁慈转向耶路撒冷；我的殿宇必要建在其内 —— 万军的上主说，在耶路撒冷上，必要再伸展测绳。你要继续宣示：万军的上主说：我的城邑必再充满幸福；上主必再安慰熙雍，再度拣选耶路撒冷。”

我举目观望；望见有四个角。于是，我问那曾向我发言的天使说：“这些是什么？”他回答我说：“它们是散落在犹大，以色列和耶路撒冷的角。”此后，天主给我显示四个铁匠，以致没人再抬起自己的头；他们来到，恫吓他们：打掉那曾对犹大地举起角，把犹太人驱散的，列邦的角。

短对答咏（参看：匝1:16；默21:23）

领：我要以怜悯转向耶路撒冷；

答：我的殿宇必要在其中重建。

领：这座城池，不再太阳或月亮光照，因为羔羊是这城的明灯。

答：我的殿宇必要在其中重建。

诵读二：选读圣高隆邦院长（St. Columban, Abbot）：训诲录

(Instr. De compunctione, 12, 2-3; Opera, Dublin 1957, pp. 112-11)

永恒大司祭圣殿的永光

“主人来到时发现醒寤着的仆人”何等有福，何等幸福。我们醒寤期待上主的时刻，何其有福。祂创造了普世，充满万有，贯穿万有。

尽管我一文不值，我何等希望祂能把我 —— 祂的微仆 —— 从懒惰的睡眠中唤醒。我多么希望祂能以圣爱之火炽热我。祂爱的火焰高升星辰之上；祂势不可挡的喜乐，祂的爱火在我内常燃不熄。

我多么渴望，夜间，我的灯能堪当在我主的殿宇内常被点亮，照亮所有进入我天主的圣殿的人。上主，我向祢祈求，因祢的子，我的天主，耶稣基督之名，求祢赏赐我永不熄灭的爱，好使我的灯能在我内点亮，光照他人，常被点亮，永不熄灭。

耶稣，我最爱的救赎主，求祢乐意点亮我们的灯，好使它们能在祢的圣殿内被点亮，从祢那里领受永光，烛照我们的黑暗，从我们身上驱散世界的黑暗。

我的耶稣，我恳求祢，把祢的光赐给我的灯，使我藉着它得见祢的至圣所，这至圣所接纳祢作永恒的大司祭进入祢大殿的圆柱之中。愿我永远得见祢，瞻仰祢，渴望祢；愿我惟独仰瞻祢的爱，使我的灯常在祢的面前发光，常被点燃。

亲爱的救赎主，我们敲门，求祢乐意向我们显示自己，好使我们能认识祢，唯独爱祢，只爱慕祢，只渴慕祢，日夜只思念祢，常常想起祢。求祢在我们的肺腑激发祢的深爱，好使我们的肺腑堪当接受祢作天主。好使祢的爱充满我们的全部官能，完全占有我们，充满我们的一切感官，使我们能知道没有别的爱，只有祢的爱是永恒的。但愿我们的爱如此伟大，使天上的大水，陆地和海洋，都不能使我们心中的爱止息：“大水不熄灭爱情。”

但愿这话能在我们身上应验，至少藉祢给我们的主耶稣基督，能部分得到应验。愿光荣永远归于耶稣基督。亚孟。

对答咏 （参看：依60:19-20）

领：白天，太阳不再照耀你；夜间，月亮不再照耀你。

答：上主要作你永远的光明，你的天主要作你的光耀。

领：你的太阳不再落下，你的月亮不再亏缺。

答：上主要作你永远的光明，你的天主要作你的光耀。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读哈盖先知书

(2:10-23)

未来的幸福：给则鲁巴贝耳的恩许

达里阿王二年九月廿四日，上主的话传给哈盖先知说：万军的上主这样说：要求司祭做一个决定：若有一人用自己的外衣携带祭肉，用自己的外衣接触面饼，或是汤，或是酒，或是油，或是其它食物，它们都成圣了吗？“不。”司祭们回答说。于是，哈盖说：“若有一人，由于接触尸体成了不洁的，那些他们接触过的别的东西，是否这些东西也成了不洁的？”司祭回答说：“他们成了不洁的。”哈盖接着说：“这百姓便是如此，在我眼中，这民族也是这样 —— 上主说：他们双手所做的一切，也是如此；他们的献礼是不洁的。但是，从今天起细想。上主的圣殿还没有奠石之前，你们过得如何？那时，有一人来到谷仓取二十斗，却只收到十斗；另有一人，来到酒缸舀五十升，但只舀到二十升。我以疫病，热风，冰雹击打你双手所做的一切，你们却没有归向我。上主说。（从今天起细想：从九月二十四日。从上主的殿宇奠基的日子，仔细考虑）事实上，种子尚未发芽，葡萄藤，无花果，石榴和橄榄树也没有结果。自今以后，我必要祝福你！”

同月二十四日，上主的讯息再次传给哈盖说：“我要摇撼天地；我要推翻列国的王座，摧毁列邦王国的权势。我要推翻战车和驾驶战车者，他们要倒在彼此的剑下。在那一日，万军的上主说：沙耳提耳的儿子，则鲁巴贝耳，我的仆人，我要举拔你 —— 上主说，我要把你当作印玺，因为我已经拣选了你 ——　军上主的断语。

短对答咏（参看：盖2:6,7,9）

领：我要摇撼天地

答：列邦的珍宝必要涌入其中。

领：这圣殿的光荣将是伟大的；我要在此地颁赐和平。

答：列邦的珍宝必要涌入其中。

诵读二：选读路斯本的富振秋主教（Fulgentius of Ruspe, bishop）：《驳法比安（Fabianus）书》

(Cap. 28, 16-19: CCL 91 A, 813-814)

我们要因分享基督的体血而得到圣化

我们奉献圣祭，便是承行我们救主的诫命，正如圣保禄宗徒所载的：“主耶稣，在祂被负卖的那一夜，拿起了饼，称谢以后，擘开，说：这是我的身体，为你们而牺牲。你们要这样做，为纪念我。同样，晚餐后，祂拿起这杯，说：这是以我的血订立的新约。你们每次喝，要这样做，为纪念我。因为，你们每次吃这饼，喝这个杯，应宣告主的圣死，直到祂来到的时日。”

那么，奉献这个祭献，便是宣告主的圣死：奉献这个圣祭，为的是纪念祂为了我们的缘故，舍掉自己的性命。正如祂所说的那样：“人为自己的朋友，舍掉自己的生命，没有比这更大的爱情了。”因为基督出于爱情，为我们而死，我们举行祭献，追忆祂的圣死时，我们祈求，好使我们也能藉着将要来到的圣神，被赐予这爱情。我们祈求：藉着基督为了我们勇敢面对十字架的爱情，我们也能领受圣神的恩宠，为这个世界，被钉在十字架上，世界为我们被钉在十字架上。“基督的圣死，是死于罪恶，只死一次；但祂生活，是活于天主。”让我们效法主的圣死，也度一种新的生活。仰赖祂爱情的恩宠，获得力量，死于罪恶，为天主而生活。

“因为天主的爱，藉着赏赐给我们的圣神，已倾注在我们心中。”事实上，我们吃祂的饼，饮祂的杯时，便是分享主的体血，便是祂所教导的：我们应当死于世界，我们应当将我们的生命偕同基督隐藏在天主内，把我们血肉连同它的恶行和偏情一同钉在十字架上。

如此，孝爱天主的信众，偕同他们的近人，尽管他们没有饮祂肉体苦难的杯爵，他们真饮了主的圣爱之爵。然后，他们陶醉其中，致死了他们根植于世的本性。他们给自己穿上了主耶稣基督，不再沉迷于肉欲之中。他们没有注目可见的事物，而是默思他们眼目不可见的事物。这样，他们保持了神圣爱情的连系，饮了主的杯爵；没有这爱情，纵然，人应交出自己的身体，而被焚烧，便一无是处。然而，爱德的恩宠，使我们实际成为我们在祭献时所举行的奥迹。

对答咏 （参看：路22:19；若6:59）

领: 耶稣拿起了饼，称谢了，把饼分开。接着，祂把这饼递给自己的门徒说：

答：这是我的身体，为你们而牺牲。要这样做，来纪念我。

领：这是从天降下的食粮，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。

答：这是我的身体，为你们而牺牲。要这样做，来纪念我。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：有一人举行盛筵，邀请了许多人；盛筵开席的时候到了，人派遣自己的仆人召集宾客，因为一切已齐备。阿肋路亚。

诵读日课

诵读一 恭读哈盖先知书

(1:1-2:9)

重建圣殿的劝言，新殿的光荣

达理阿王（King Darius）二年六月，有上主的话藉哈盖先知，传于沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，犹大的官长，则鲁巴贝耳（Zerubbabel）；并传给约匝达克（Zerubbabel）的儿子，大司祭耶叔亚（Joshua）：万军的上主这样说：这百姓说：“重建上主圣殿的时刻还未来到。”（于是 ，上主藉哈盖先知说了这话），当这圣殿还是废墟的时候，难道就是你们住在板房中的时刻吗？如今，万军的上主这样说：你们要留心自己的行径！你们播种的多，收获的却很少；你们吃了，然而，你们并没有满足；你们喝了，然而，你们并没有畅饮；你们自己有衣穿，然而，你们并不感到温暖；谁若赚得了工资，便是将工资投进一个巨大的破囊。万军的上主这样说：你们要留心自己的行径！你们应上到山地；搬来木材，建筑上主的殿宇。这样，我要以此为乐，得享我的光荣。—— 上主说。你们期望多得，反而收效甚微，凡你们带回家的，我把它们吹散。这是为什么呢？万军的上主说。因为我的殿宇处于毁坏之中。因此，诸天不会给你们降下甘露，大地不会给你们生出五谷。我召来干旱，使之临于大地和群山，五谷和新酒，新油，以及大地的一切出产，人和牲畜，以及人手出产的一切之上。

于是，沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，则鲁巴贝耳（Zerubbabel），约达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），全体遗民听从上主，他们的天主传给哈盖先知的话，因为哈盖是受上主派遣而来的，并因为上主，百姓都敬畏他。上主的使者哈盖，以上主使者的名义向百姓宣示了这话：我与你们同在。—— 上主说。

于是，上主振奋了犹大的官长，沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，则鲁巴贝耳（Zerubbabel）的精神，振奋了大司祭，约达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua）的精神， 以及全体遗民的精神，好使他们前来，建筑万军上主，他们的天主的圣殿。时在六月二十四日。

达理阿王二年，七月二十一日，有上主的话藉着哈盖先知说：你去对犹大的官长，沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，则鲁巴贝耳（Zerubbabel），并向大司祭，约匝达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），以及遗民说：“你们中间，有人看见圣殿昔日的荣光？难道在你们的眼中，这圣殿似乎是不存在的一样吗？但是如今，则鲁巴贝耳，你要鼓起勇气 —— 上主的断语，大司祭约匝达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），你要鼓起勇气，境内的全体百姓 —— 上主的断语 —— 努力工作！因为我与你们同在 —— 万军的上主说。当你们离开埃及的时候，这是我与你们订立的盟约，我的神常存于你们内；不要害怕！因为万军的上主这样说：再过片时，我要摇撼天地，海洋干地。我要撼动万民，万国的财宝必要涌入其内，我要使这圣殿充满光荣 —— 万军的上主说。金子和银子属于我 —— 万军的上主说。这圣殿的光荣，必要大过昔日圣殿的光荣 ——万军的上主说；在这圣殿内，我要赐给你们平安 —— 万军的上主说！

短对答咏（参看：盖1:8；依56:7）

领：你们到上山去，在那里建筑殿宇；

答：我必要以此为乐，上主说。

领：我的殿宇，要被称作万民的祈祷之所。

答：我必要以此为乐，上主说。

诵读二：选读亚历山大的圣济利禄主教：《哈盖》先知书释义

(Cap. 14: PG 71, 1047-1050)

在万民中，我的名号是伟大的

我们的救赎主来到时，祂显现的时候，有如一座神圣的殿宇，祂的光耀，无可比拟，比昔日的圣殿，更为华丽，更为卓绝。祂超越那昔日的殿宇，好似在基督和福音内的敬礼，超越法律所制定的敬礼，又好似实体超越实体本体的阴影。

此外，我可以指出：最初，在耶路撒冷只有一座圣殿，以色列人在那座圣殿举行祭献。自从独生子成为相似我们的，正如圣经所载，祂“是上主和天主，已照耀了我们。”随后，世界充满朝拜的圣殿。

现在，无数的敬礼者，他们以属灵的奉献和馨香的祭献，尊崇普世的天主。玛拉基亚以天主的名义所说的预言是确实的：“上主说：我是伟大的君王；我的圣名在列邦备受尊崇，到处都有向我的名号呈上的馨香和纯洁的祭献。”

因此，可以合理的说：我们讲论的，最后的圣殿，就是教会，将更为辉煌。对那些如此关心教会，为建筑教会而操劳的，哈盖宣告说：他们将要领受一份恩宠，一个自天而来，由救赎主赏赐的恩宠。这恩宠就是基督自己，祂是众人的和平：“藉着祂，我们才能经由同一圣神，达至圣父。”先知继续说：“我要将平安赐给这个地方，把心灵的平安赐给所有奠定在这基础之上，以重建圣殿的人。”基督也曾在某处说过：“我要把平安赏给你们。”保禄要教导那些爱天主的人，这平安的益处，他教导说：“基督的平安，超越一切明悟，必存留在你们的心思意念。”先见者依撒意亚也曾同样祈祷说：“上主，我们的天主，求祢赐给我们发，因为祢把一切都赐给了我们。”人一旦相称地领受基督的平安，就能容易拯救自己的灵魂，引导自己的思念，严格地承行诸德导师的诫命。

哈盖因此宣布：（天主）必要把平安赐给所有建筑（圣殿）的内。一个人建筑教会，另一人作为神圣奥秘的老师，充任天主圣殿的管理人，或为了自己的益处，使自己成为在“天主的圣殿，天主的属灵场所”内，成为属灵的生活石头。这些努力的成果，必使那人受益，因此，毫不费力的为自己赚得救恩。

对答咏 （参看：咏84(83):5；匝2:11）

领: 上主，居住在祢圣殿的，真是有福。

答：他们要永远赞颂祢。

领：那一日，众人都要归向上主，他们要做祂的百姓。

答：他们要永远赞颂祢。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经：你们舍弃了一切，跟随了我；你们必要获得百倍的赏报，必要承受永生。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：他们中的一个，发现自己被治好了，就回来，高声赞颂天主。阿肋路亚。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书

(6:11-21)

最后劝言

但是你，天主的人，应戒避这一切。相反，你要追求正义，奉献，信德，爱德，坚忍，柔和。为信仰而奋战，把握永生，你蒙召时，曾在许多证人面前作了崇高的证言。

我在赐给万有生命的天主前，在般雀比拉多权下宣过崇高誓言的基督耶稣前命令你，保守这诫命，免受玷污，不可指摘，直到我们的主耶稣基督，就是那真福，唯一宰制者，必要在适当的时候显现，万王之王，万主之主，唯有祂是不可朽坏的，唯有祂居住在不可接近的光中，唯有祂是人所未见的，或是不可见的。愿尊崇和永远的德能，归于祂。亚孟。

对今世的富人，你应当告诉他们：不要骄傲，不要依赖不确定的财富，而要依赖天主，祂把万有赐给我们，供我们享用。你应告诉他们行善，富于善行，要慷慨，乐于施舍，如同积蓄财富一样，为未来积蓄良好的根基，以此赢得那真正的生命。

弟茂德，凡托付于你的，你要保守。要戒避亵圣的乱语，所谓“智识”的谬论。藉由这些宣讲，许多人失落了信德。愿恩宠与你同在。

短对答咏（参看：哥2:6,7；玛6:19-20）

领：既然你们接受耶稣作基督和主，就应在祂内生活。在祂内生根建筑，好使你们因所受的教导，信德日益坚强。

答：并充满感激之情。

领：你们不要为自己积蓄世上的财富，而要积蓄天上的财富。

答：并充满感激之情。

诵读二：选读教宗圣大额我略：讲道集

(Hom. 17,3,14: PL 76, 1139-1140, 1146)

我们牧职的表现

让我们听，主在派遣宣讲者时说的话：“庄稼多，工人却很少。因此，求庄稼的主人派遣工人，收获自己的庄稼。”我们只能带着沉重的心情出言：为如此众多的庄稼，工人却很少，因为尽管有许多人听了福音，却很少有人宣讲。看看自己，看看这个世界上有多少司铎，但是，收割天主的庄稼时，很难找到一个工人；因为，我们虽然领受了司祭职份，却没有尽职。

亲爱的弟兄，细思主所说的话：“求庄稼的主人派遣工人，收获自己的庄稼。”请为我们祈祷，好使我们能有力量替你们工作；好使我们的唇舌不因劝告而感到厌倦，好使我们领受宣道圣职以后，我们的缄默，不在公义的判官面前定我们的罪。因为宣讲者的口舌常受自己罪过的束缚；另一方面，有时候，因人所犯的罪过，宣讲者从会众那里，收回他所宣讲的圣言。

关于前者，圣咏作者说：“天主却问罪人道：你们为什么吟诵我的诫命？”有关后者，主对厄则克耳说：“我要使你的舌头紧贴你的上鄂，使你成了哑巴，不能指摘他们，因为他们是悖逆的家族。”

祂说这话的意思，虽然是：那向你们宣讲的圣言，必要从你们那里收回，因为这人民因他们的行为使我恼恨，他们不再配得聆听真理的劝言。要想知道，因谁的过犯，宣讲者拒绝讲道，尚不容易人，但这一点无可争辩：牧者的缄默，常常使自己受到伤害，也要常常使自己的羊群受到伤害。

至爱的兄弟们：关于牧者的生活，还有一事令我灰心丧气。但是，为避免我所宣讲的，看似是对某人不公，我也同样指责自己，虽然，我迫于这野蛮的时代，不情愿地陷入其中。我所讲的是，我们因外在的事务而着迷，我们接受了职务，但是，我们凭自己的行为，显示我们关注的，是其他的事务。依我的意见，我们放弃了宣讲的圣职，被人称作主教，这对我们是不利的，因为我们保有这崇高职份，我们的品行却与之不符。那些托付给我们的人，他们为天主所遗弃，我们却缄默了。他们陷入罪恶中，我们却没有伸出斥责的手。

但是，我们这些疏于照顾的，如何才能纠正别人呢？我们被俗世的关切所裹胁，我们越专注于外部事务，我们便越在属灵事务上麻木不仁。

因此，教会谈及自己虚弱的肢体说：“他们命我看守葡萄园，我却没有看守自己的葡萄园。”我们被派遣守护葡萄园，却没有守护自己的葡萄园，因为我参与了无关的事务，轻看了我们自己的职份。

对答咏 （参看：路10:2；咏62(61):9）

领: 庄稼如此众多，收集的却很少；应求庄稼的主人：

答：求祂派遣工人收自己的庄稼。

领：我的百姓，你们要时时信靠天主，在祂面前，吐露心曲。

答：求祂派遣工人收自己的庄稼。

结束祷词

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，远超哀求祢者的功绩和品德，求祢向我们广施恩宠，宽宥那使我们良心不安的，赐给我们不敢向祢祈求的恩宠。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书

(6:1-10)

论奴仆和假教师

凡屈服于奴役之轭的，必须相称地尊重自己的主人，为使天主的名号并我们的教导免受亵渎。那信教的主人，不得占据奴役的利益，因为他们是兄弟，必须更好的服务他们，因为那些因他们的服务获益的，是信徒，是可爱的弟兄。

若有人教导某些不同的事理，不认同我们的主耶稣基督的道理，与那合乎虔诚教导的人，都是骄傲自大的，一无所知的，并患有争论和言语争论的癖好。从这些事产生的，是嫉妒、竞争、侮辱、恶意的猜忌、以及具有败坏思想者之间的相互摩擦，他们匮乏真理，以为宗教是一种牟利的手段。事实上，具有健全的宗教是一个获利的来源。因为我们没有带什么来到世界上，同样，我们必不能从这个世界带走什么。如果我们有食物和衣物，我们就应当满足。那些想要致富的，都陷于诱惑，堕入陷阱，沉溺于许多愚蠢且有害的欲望中，这样的欲望必使他们堕入败坏和灭亡之中。因为爱惜钱财的，就是邪恶的根源，有些人在渴求金钱的时候，偏离了信仰，他们就使自己受到许多刺心的痛苦。

短对答咏（参看：玛6:25；弟前6:8）

领：你们不要挂虑你们的生活，要吃什么，也不要挂虑你们的身体，要穿什么。

答：诚然，生命比食物贵重，身体比衣物更为宝贵。

领：至少我们有食物和衣服，我们就应当知足。

答：诚然，生命比食物贵重，身体比衣物更为宝贵。

诵读二：选读莱林的圣味增爵司铎（Saint Vincent of Lerins, priest）：第一训诲

(Cap. 23: PL 50, 667-668)

教义的进展

难道在基督的教会内，信仰没有进展吗？诚然，应该有极大规模的进展。

谁能如此不情愿待人，对天主如此充满仇恨，以此试图阻止教义的进展呢？但是，教义的进展，必须是信仰的真正进展，而非信仰的改变。“进展”的含义是：每一样事物都扩张，各自成为个体。“改变”的含义是：一样事物变成另一样事物。

一人和全体，个人和整个教会的明悟，智识和智慧，应当随着岁月和世代的消逝，取得巨大和蓬勃的发展，但是，惟有沿着自身的发展路线：就是同一教义，相同含义，同等重要。

属灵的宗教应当遵行身体的发展规律。尽管身体的发展，随着年岁的消逝，身体的每个部分都逐渐发育，它们常常保持原样。孩童时期和成年时期绽放的花朵，有着巨大的不同，但是，那变老的人正是那曾年少的人。虽然一人的状况和外表可能会发生改变，仍是同一性体，同一人性，同一个人。

未断奶孩童的弱小肢体，青年人的强壮肢体，仍是相同的肢体。成人的四肢同孩童的四肢相同。年岁增长的时候所发育的，早在胚胎时期，便已存在；在老年时期，身上已经没有新的部分，那些部分，早已隐藏在儿童身上了。

这一点，毫无疑问，进展的规则，正当合理，而且正确；生长规律的建立和美好，便是如此：在老年人身上，年岁的丰满，是创造主的智慧，在他们早年以前，就预先形成，并在那些肢体上逐渐形成，同时成长的。

然而，如果人的形体，变成并不属于本性的形状，或者，人的形体有某些增加，或从中减去，那么，整个身体必要丧亡，或变成畸形，或至少变得衰弱。同样，基督宗教的教义，理当遵循进展的规律，就是说：随着年岁变得稳固，随着时间的推移，更为充盈，随着年龄的增长，更为高深。

在古时，我们的祖先曾在教会的沃土撒下好种子。我们作为他们的后代，前去收割，收获的并非真理的小麦，却收获侵入生长的莠草，那便是错谬的，且不相称。

相反的，这才是正确且相称的：那在起先的，同那在后的，不应是不一致的，但是，我们应当从真教导中收获真正的教义。如此，终有一天，那最初播种的，逐渐长成，在我们的时代蓬勃发展，并得到照料。

对答咏 （参看：申4:1-2；若6:63）

领: 以色列，你们要听从今日我教导你们的规律和法律。

答：凡我教导你们的，你们不可增加，也不可删减。

领：我给你们说的话，就是神，就是生命。

答：凡我教导你们的，你们不可增加，也不可删减。

结束祷词

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，远超哀求祢者的功绩和品德，求祢向我们广施恩宠，宽宥那使我们良心不安的，赐给我们不敢向祢祈求的恩宠。

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经文采用圣母通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读圣伯尔纳铎院长：讲道词

(Sermo de Aquaeductu: Opera Omnia, Edit. Cisterc. 5 [1968], 282-283)

我们应当默想救恩的奥迹

那要由妳出生的孩子将被称作圣者，天主之子，智慧的泉源，至高天主圣父的圣言。荣福玛利亚，藉由妳，圣言成了血肉，因此，尽管诚如祂所说的那样：“我在父内，父在我内”，祂所说：“我出自天主，来到这里。”也是真的。

“在起初已有圣言”。这泉水喷涌而出，却仍然在祂内。事实上，圣言与天主同在，真居住在不可接近的光明中。自起初，上主便说：“我所思想的是和平，而不是苦难。”但是，祢的思虑深锁在祢内，无论祢思虑什么，我们并不知道；因为“谁知道上主的思念，谁是祂的谋士？”

因此，和平的计划降来，实践和平的工程：“圣言成了血肉，居住在我们中间。”藉着信德，祂居住在我们心中，居住在我们的记念中，居住在理智中，甚至渗透到我们的想象中。如果天主没有在人的心中先形成一个形象，人怎能对天主有概念呢？按照本性，天主原是不可参悟，不可接近的，祂原是不可见的，无法想象的，但是现在，祂愿意被人理解，为人所见，为人所思。

你或许会问，这是如何做到的呢？祂躺卧在马槽中，安息在童贞女的怀中，祂在山上宣讲，彻夜祈祷。祂被悬在十字架上，面色苍白而死，自由地在死者中漫步，并战胜了地狱。祂在第三天复活，把胜利的标记 —— 钉痕 —— 显示给宗徒；最后，祂在他们的面前，升到天上的圣所。

我们怎能不以真理，虔诚和圣善，默思这个事迹呢？无论如何，这是我所思虑的，我所思虑的是天主；首先，祂是我的天主。我曾说过：默思这些真理是明智的，我曾认为：相称地追忆这一切是甜蜜的，这就是司祭的棍杖结出的果实；玛利亚在天上所汲取的甜蜜，丰厚地倾泻在我们身上。

对答咏

领: 童贞玛利亚，耶路撒冷的女子，没有一个能与妳相等，因为妳是万王之王的母亲，妳是天上的王后，天使的主母。

答：妳在女人受赞颂，妳的胎子同受赞颂。

领：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

答：妳在女人受赞颂，妳的胎子同受赞颂。

晨祷

讚美诗

采用圣母通用晨祷

对经一：玛利亚生了耶稣，祂被称作基督。

圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷

圣咏祷词

圣父，永恒之光的造主，求祢将同一光明赐给呼求祢的人。愿我们的口唇赞颂祢；愿意我们的生活宣述祢的良善；愿我们的工作加增祢的光荣，愿我们的祷声，永远赞颂祢。

对经二：圣母玛利亚，基督在十字架上把我们托付给妳，当作妳的子女。今日，我们同妳一起赞颂祂。

对经三：童贞玛利亚，妳头戴十二颗星的冠冕，被高举在天使的歌咏团之上。

圣咏祷词

上主，愿以色列因祢而欢喜，宣认祢是创造主和救赎主。我们信靠祢的忠信，宣述祢救恩的神妙事理。愿祢的慈爱拥抱我们，从现在直到永远。

简短读经 参看：依61:10

我要因上主而欢喜，我的灵魂因上主而欢跃；因为祂令救恩给我作衣冠，令义德给我作外衣，好似穿戴珠宝的新娘。

短对答咏

领：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

答：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

领：妳在女人中受赞颂，妳的胎子同受赞颂。

答：主与妳同在。

领：愿光荣归于父，及子，及圣神。

答：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

讚主曲对经：圣洁而无玷的童贞玛利亚，妳是普世光辉的王后；愿今日祝庆妳节日的人都认出妳祈祷的助佑。

结束祷词

上主，我们恳求祢：将祢的恩宠倾注在我们心中，祢使我们藉天使的传报，得悉祢圣子的降生，借由圣母玛利亚的转祷，求祢使我们藉祂苦难的十字架，获得祂复活的光荣。

晚祷

讚美诗

采用圣母庆节通用第二晚祷

圣咏圣歌

对经一：天使嘉俾额尔向圣母传报：她将要因圣神的德能，怀孕生子。

圣歌对经采用圣母通用第二晚祷

圣咏祷词

主耶稣，祢从死者中复活时，在祢的新身体内形成了教会，使之成了新耶路撒冷，共结合于祢的圣神内。求祢恩赐我们时日平安。使万邦来到祢的教会，分享祢手足般的恩情，使他们不停地赞美祢，来到祢的永城。

对经二：祂的母亲侍立在十字架旁。

圣咏祷词

上主天主，农人虽未觉察，祢却吩咐种子生长。求祢恩赐那为祢服役的，不要相信自己的工作，但要相信祢的助佑。使他们记忆，使大地绽放的，并非是人的眼泪，而是属祢圣子之人的眼泪，愿祢的教会，只依靠祢的恩宠。

对经三：童贞玛利亚，欢乐吧；基督已从死者中复活。阿肋路亚。

简短读经 参看：迦4:4-5

预定的时期一到，天主派遣自己的圣子，生于女人，生于法律权下，救拔那受法律约束的人，好使我们获得义子的地位。

短对答咏

领：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

答：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

领：妳在女人中受赞颂，妳的胎子同受赞颂。

答：主与妳同在。

领：愿光荣归于父，及子，及圣神。

答：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

谢主曲对经：玛利亚听了天主的话，把这话默存心中。

结束祷词

上主，我们恳求祢：将祢的恩宠倾注在我们心中，祢使我们藉天使的传报，得悉祢圣子的降生，借由圣母玛利亚的转祷，求祢使我们藉祂苦难的十字架，获得祂复活的光荣。

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经文采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书

(4:1-5:2)

论错谬的教导；论对长者的尊敬

如今，圣神明确地说，在最后的时刻，有些人会因留心邪神和魔鬼的训言而背弃信德，这训言出自伪善的说谎者，他们的良心已被烙上了印。他们禁止婚嫁，要求禁止食用天主创造的食物，这食物是天主所造，供相信并认识真理者，以感恩之情食用。因为天主所创造的，样样都好，几时以感恩之情去领受，没有一样是可摈弃的，因为样样都在天主的祈祷中被祝圣了。

如果你将这些训言教给弟兄们，你们必要成为基督耶稣的好臣仆，因所相信的圣言和你们追随的教导，得到滋养。你们应戒避亵渎，并应戒避愚蠢的神话。你们要在虔敬上训练自己，因为身体所受训练的价值有限，所受虔敬的训练，在各方面都有价值，因为虔敬保有现世和来世的应许。这话是信实的，理当完全接受。

为此，我们辛苦劳作，努力奋斗，因为我们把希望寄托于生活的天主，祂是众人的救主，尤其是为那些相信的人。

你们应吩咐并教导这些事。不要让任何人轻看你们年轻，而要为那些相信的人，在语言上，行为上，信德上，洁德上，树立榜样。你们要留心阅读，劝告和教导，直到我来时。不要轻看你们所领受的恩宠，这恩宠是因着预言，藉长老团的覆手赐给你们的。在这些事上，你们要勤勉，要全神贯注，好使众人能看到你们的进步。你们要留心自己，留心你们的教导；在这两件事上坚持不懈，因为你们这样做，才能救你自己，并能救那听从你的人。

你们不可斥责年长者，而是应当如同对待父亲一般规劝他，规劝青年人，如同规劝兄弟；规劝老妇，如同规劝母亲，以完全纯洁的心，规劝青年女子，如同规劝姊妹。

短对答咏（参看：弟前4:8,10；格前4:9）

领：灵性的价值深不可测，因为它保守我们现世生活和来世生命的恩许；我们辛苦工作，努力奋斗，正是为此。

答：我们必须信靠生活的天主。

领：我们遭受了迫害，却没有被放弃，我们被击倒，并没有被摧毁。

答：我们必须信靠生活的天主。

诵读二：选读殉道主教：安提约基的圣依纳爵：《致特拉里亚人书》

(Cap. 8, 1–9, 2; 11, 1-13; 3: Funk 1, 209-211))

要在信仰上——基督的身体，在爱德上——基督的血，革新自己

你们要使自己温柔，在信德内重生，这信德就是基督的身体，在爱德内革新，这爱德是基督耶稣的血。没有人必须对近人怀恨在心。你们永远不要给外邦人寻隙的借口，以免绝大多数事奉天主的，因少数人的愚蠢行为而受到嘲笑。“谁若使我的名受到亵渎，那人便是有祸的。”

因此，对于那些讲论与耶稣基督无关的谈话，你们可以充耳不闻。耶稣基督是达味的后裔，确实由童贞玛利亚诞生，祂也吃也喝。祂确实在般雀比拉多的权下受苦，确实被人钉在十字架上，那时，天上，地上，地下的人都注视着祂。祂真由死者中复活，为祂的圣父所复活。凡相信祂的，天父必要使他复活，相似祂的复活。在基督内，我们要再度复活，没有祂，我们便没有真生命。

因此，你们要戒避那些结出致死果实的有毒植物；谁若尝了这些果实，必立即死亡。这些生长起来的果实，并非圣父所栽植的；倘若他们认为自己是十字架的枝桠，他们的果实应是不朽的。基督受难的十字架，是祂邀请你们成为衪的身体的肢体。

元首离了身体，便不能生活；天主预言了共融，祂自己就是共融的基础。

我自斯米纳向你们致意，在这里与我同在的全体天主的教会也向你们致意。他们在一切事上，不论是身体上，还是精神上，都安慰了我。为了耶稣基督的缘故，我穿戴这的锁链，便是我的恳求。我时时祈求天主赐我往祂那里去。你们要持久生活在共融中，努力一起祈祷。这适用于你们众人，尤其是长老，理当安慰主教，从而尊敬圣父和耶稣基督，以及祂的使徒。

我求你们，如果你们爱我，请听我的，免得这封我的信成为相反你们的证据。请为我祈祷，免得我被认为是不合适的。因为按照天主的仁慈，我需要你们的爱，好使我堪当承行我的使命。

斯米纳和厄弗所的团体向你们致意。请你们在祈祷中纪念在叙利亚的教会。我不配称作他们中间的一个，我成了他们中最小的一个。现在，在耶稣基督内再见吧。你们要服从自己的主教，正如你们服从天主的诫命一样，对于圣职人员，也是如此。你们作为单独个体，你们要一心一意，彼此相爱。我的生命将要为你们祭献，不但现在，而且也在我要来到天主面前的时候。我虽处于危险中，天主父，藉着耶稣基督，是我和你们的祈祷必蒙俯允的确证。我所渴望的是：你们能在祂内无瑕可指。

对答咏 （参看：德后2:14-15；德15:13）

领: 天主藉着福音召叫你们，使你们分享我们的主耶稣基督的光荣。

答：因此，你们要站稳，坚守教给你们的传授。

领：上主厌恶一切恶行，凡敬畏祂的，也不喜欢恶行。

答：因此，你们要站稳，坚守教给你们的传授。

结束祷词

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，远超哀求祢者的功绩和品德，求祢向我们广施恩宠，宽宥那使我们良心不安的，赐给我们不敢向祢祈求的恩宠。

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10 月5 日

圣傅天娜·克瓦尔斯卡 贞女

圣人于1905年出生于波兰国维茨（Głogowiec），并在「仁慈之母会」（the Sisters of Our Lady of Mercy）中向基督奉献了她短暂的生命。她承担了传报天主慈悲之爱的使命，在其《日记》中给人灵留下了神秘经验的见证，并于全球各地掀起传扬及恳求天主慈悲的神功。圣人在1938 年逝世于克拉科夫（Kraków）。

经文见贞女通用，或圣人通用：会士。除以下经文：

诵读

诵读二 选读圣若望保禄二世教宗讲道词

基督慈悲的使者

今天，我非常喜乐地将圣傅天娜·克瓦尔斯卡的生平和见证呈现给整个教会，作为天主对我们这个时代的恩赐。借着天主上智的安排，波兰这位谦卑女儿的生活与刚过去的二十世纪的历史息息相关连。事实上，正是在第一次世界大战和第二次世界大战之间，基督把慈悲的信息托付给了她。那些记得并亲眼目睹且参加了那些年的事件，以及数以百万计遭受残酷苦难的人们，他们深知这慈悲的信息是何等地需要。

耶稣告诉傅天娜修女：「 除非人类怀着信心转向天主的慈悲，否则他们决不会找到平安。」（《日记》，132）借着波兰修道人的努力，这信息已经永永远远地与第二个千年的最后一个，以及通往第三个千年的桥梁的二十世纪相联系在一起。这不是一个新的信息，但我们可以将其视为是具有特别光照的恩赐，它可以帮助我们更加热心地重新体验耶稣复活的福音，并为我们时代的人类提供一缕曙光。

未来的几年将带给我们什么？人类在地球上的未来会是什么样子？我们不知道。但可以肯定的是，除了取得新的进展外，不幸的是，还将不乏痛苦的经历。但是，上主要藉由祂赐给傅天娜修女的神恩，而将天主的慈悲之光通传给世人，它将照亮第三个千年的人类道路。

然而，正如宗徒们曾经经历过的那样，今天人类也必须将复活的基督欢迎到历史的「楼厅」，向我们显示祂被钉十字架的伤口并重复道：愿你们平安！人类必须让自己被复活基督所赐予的圣神感动和充满。正是圣神医治了心灵的创伤，打破了我们与天主以及我们彼此之间的壁垒，此同时，也恢复了天父之爱和手足合一的喜悦。

基督教导我们「人不仅要接受和经历天主的慈悲，同时也要以慈悲对待别人：『怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。』（玛5:7）」（《富于仁慈的天主》通谕，14）。祂还向我们展示了许多慈悲的路径，不仅宽恕罪恶， 还满足人类的所有需求。而耶稣自己甘居于人类的各种物质和精神上的贫穷。

祂的慈悲信息继续藉由祂向受苦之人伸出的双手而传达给我们。傅天娜修女就是这样目睹了祂，并将其向全世界各大洲的人们宣扬，当时她正隐居在克拉科夫（Kraków）附近瓦齐尼吉（Lagiewniki）的修道院里。她使自己的生命成为一首慈悲的赞美诗：我要永远歌颂上主的仁慈（咏89(88):2）

对答咏  咏89(88):2；103(102):8

领：我要永远歌颂上主的仁慈，

答：要世世代代亲口称扬祢的忠诚。

领:  上富于仁爱宽恕，极其慈悲，缓于发怒。

答：要世世代代亲口称扬祢的忠诚。

结束祷词

全能永生的天主，祢拣选了圣傅天娜·克瓦尔斯卡， 向普世宣扬祢无穷无尽的慈悲； 祈求祢，借着她的转祷，使我们能像她一样完全信赖祢，并以慷慨的心去完成基督的慈悲工程。以上所求是靠祢的子，我们主天主、耶稣基督，祂和祢及圣神，永生永王。

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经文采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书

(3:1-16)

关于教会的职务

这话是信实的：谁若渴望担任主教的牧职，是渴望担任一项崇高的职务。因此，一个主教必须是无可指摘的，只结一次婚，温和的，自制，得体，好客，能教导人，不酗酒，不好斗，而应温和，不爱争论，不爱金钱。他必须管理好自己的家庭，使自己的子女服从于全备品德的权下；因为人若不知如何管理好自己的家庭，他怎能照料天主的教会？他不应是新近领洗的，以免他自负，招致魔鬼的惩罚。在外人中，他必须具有良好的声望，以免他陷入魔鬼的圈套，受到羞辱。

同样，执事必须端庄，不欺瞒人，不酗酒，不贪图不义之财，以纯洁的良心，紧守信德的奥迹。此外，他们必须先接受试探；以后，倘若没有人反对他们，才能使他们担任执事。相同，妇女也必须端庄，不诽谤，而应当温和，在一切事上，常是忠信的。执事必须只结一次婚，必须能很好的管理自己的子女和家庭。如此，那担任执事，善于服务的，他们必能获得良好的品位，在基督耶稣的信仰上，他们必能获得更多的信心。

我把这些事写给你们，尽管我希望能尽快看望你们。但是，我若迟延，你们可以知道如何在天主的家中行事，天主的家就是生活天主的教会，真理的支柱和基础。不可否认的是，这虔敬的奥秘是巨大的，肉体上显而易见，精神上被证明无罪，发显于天使，向外邦人宣讲，在全世界被人相信，被接于光荣。

短对答咏（参看：宗20:28;格前4:2）

领：你们必须挂心羊群中的每一个人，因为天主圣神使你们成为他们的牧者。

答：你们必须管理天主的教会，天主以自己圣子的血，建立了教会。

领：管家最大的品质就是，忠信于他的职份。

答：你们必须管理天主的教会，天主以自己圣子的血，建立了教会。

诵读二：选读殉道主教：安提约基的圣依纳爵：《致特拉里亚人书》序言

(Cap. 1, 1–3, 2; 4, 1-2; 6, 1; 7, 1–8, 1: Funk 1, 203-209)

我愿意事前告诫你们，因为你们是我最亲爱的孩子

依纳爵，也被称作德敖斐罗，致书在亚西亚省特拉里亚的圣教会，这教会亲近耶稣基督的天主父，为天主所拣选，相称于天主，藉耶稣基督的苦难，在肉体和精神上享有平安。当我们在基督耶稣内复活时，祂藉着我们的复活，是我们的希望。我以宗徒般的方式，满渥恩宠，向你们致意，表达我最美好的祝愿。

关于你们杰出品行的报告，已传报给我：你们是如何承受指摘，在坚忍中仍不动摇 —— 你们的品德，并非是你们所取得，而是你们的本性。向我提供这些消息的，是你们自己的主教鲍立比，赖天主和耶稣基督的旨意，在斯米纳拜访我。他使喜乐，完全进入我这为基督作囚的人，使我在他身上，看到了你们全体。并且，我从他那里听说，你们向我表达了天主赏赐的良善，我就出言颂扬上主。我在他身上发现，你们确实效法了天主。

你们服从了自己的主教 —— 他代表了耶稣基督，以此向我表明，你们并不是按照世人的方式生活，而是按照耶稣本人的方式生活，耶稣为我们而死，为使你们能藉祂的死亡，免陷于丧亡。因此，有一件事是紧要的，并且，你们已经做到了，就是没有主教，你们什么都做不了；同样，你们也要服从圣职人员，把他们看作我们希望的耶稣基督的使徒，因为如果我们是祂内生活，必要在祂内寻获。

执事是耶稣奥秘的臣仆，应在一切事上令众人喜乐。因为他们不仅服务于饮食，他们也是天主教会的钦使；因此，他们应当自卫，戒避一切理当受到批判的事，好似远避烈火一样。

同样，众人应当尊重执事，如果尊重耶稣基督一样，正如众人应当把主教看作圣父的肖像，把圣职人员看作天主的议员和宗徒的团体。没有这三个品秩，你们便不能被称作教会。我相信，在这事上，你们同我的感受相同，因为我在你们主教的身上，看到你们爱德的榜样，你们的主教现在同我在一起。他的全部举止，是一个伟大的教训，他的温良所产生的影响，十分深远。

藉天主的恩宠，我理解了许多事，但是，我仍保持节制，生怕自夸会将我击败。同时，对一切向我奉承的人，我更应当恐惧，毫不留意他们；他们讚美我，就是在鞭打我。虽然我具有殉道的渴望，但我不知道是否堪当得起。绝大多数的人，他们对我的渴望，毫不留意，但这渴望却更强烈地攻击了我。因此，当下，我需要藉着谦逊，战胜这个世界的主人。

因此，我强烈敦促你们，与其是我，不如是耶稣基督的爱，只可藉基督徒的饮食得到滋养，戒避异端邪说的外邦食物。如果你们不自大，不脱离天主，脱离耶稣基督，脱离主教，脱离使徒们的教导，你们必会这样做。谁若在圣所内，便是纯洁的；谁若不在圣所内，便是不洁的。就是说：谁的行为，如果有别于主教，圣职人员，执事，他的良心便是不洁的。我写给你们这些话，并非是我觉察到在你们中间有这样的事；我只愿意事前告诫你们，因为你们是我至亲爱的子女。

对答咏 （参看：弗4:3-6; 格前3:11）

领: 你们要尽一切努力，藉和平的连系，保持心神的合一。只有一个身体，一个圣神，正如你们蒙召时，同有一个希望一样。

答：只有一个主，一个信仰，一个洗礼。

领：除了已被奠基的基督，任何人不能奠立别的根基。

答：只有一个主，一个信仰，一个洗礼。

结束祷词

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，远超哀求祢者的功绩和品德，求祢向我们广施恩宠，宽宥那使我们良心不安的，赐给我们不敢向祢祈求的恩宠。

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