分类： 教父训导

经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读巴路克先知书

(3:9-14,24-4:4)

以色列的救援是智慧的所在

以色列，请听生命的规命：请听，并要领会智慧！以色列，你在仇敌的土地上，在外邦人的土地上衰老，与亡者同污，被看作命定要降入阴府的人，是怎么回事呢？你们离弃了智慧的泉源！你们难道遵行上主的行径，住在永远的平安中，学习明智的所在，力量的所在，聪敏的所在了吗？如此，你们便能知道岁月，生命，眼目的光明，和平的所在。谁在寻找智慧的和平，谁进入她的府库？

以色列，天主的圣殿，何等广阔，祂的王国，多么宽广：浩瀚无边，高深莫测！起初，巨人和大名在那里出生，他们强壮魁梧，善于作战。天主并没有拣选他们，也没有赐给他们智慧的行径。他们丧亡，是因为缺乏明智，并因自己的愚笨而丧亡。

谁曾上至诸天，获得智慧，带着智慧从云中下降？谁曾渡过大海，寻获智慧，承受智慧，而非选择承受金银？没有一人知道通向智慧的行径，没有一人理解她的途径。

然而，那洞悉万有的认识她；祂藉自己的智识探究她 —— 是祂永远建立了大地，使大地充满牲畜；祂驱散光明，光明遂即离开；祂召回光明，光明遂即战栗服从；在祂面前，星辰在自己的岗位上闪耀，喜形于色；祂召叫他们时，他们回答说：“我们在这里！”向自己的创造者欣然闪耀。

这就是我们的天主；没有一样能同祂比拟：他寻得一切明智的行径，把她赐给祂的仆人，祂的钟爱之子雅各伯。自那时起，智慧在世上出现，与人来往。

智慧是天主的诫命书，是永存的法律；凡紧随智慧的，必要生活，背弃智慧的，必要丧亡。雅各伯，你要皈依，领受智慧：藉她的光明，趋向光耀。不要把你的光荣交给别人，不要把你的特殊待遇交给外邦的民族。

以色列人，我们真是有福；因为那能使天主悦乐的事，已为我们知晓！

短对答咏（参看：罗11:33；巴3:32,37）

领：天主的智慧和智识，何等深奥，何等富饶！

答：祂的判断，何其神奥；祂的行径，何其莫测！

领：寻得一切明智的行径的那一位，已把她赐给祂的仆人雅各伯。

答：祂的判断，何其神奥；祂的行径，何其莫测！

诵读二：选读金言圣伯多禄：讲道集

(Sermo 117: PL. 52, 520-521)

天主圣言，天主的智慧，成了血肉

圣保禄宗徒教导我们：人类源自两个人：亚当和基督，二人的身体相同，功德却不同，躯体的构造完成相似，各自的来源，却完全不相似。他说：“第一亚当成了生灵，第二亚当成了赋予生命的圣神。”

第一亚当是为第二亚当所造，他也从祂那里领受了灵魂，以得生活。第二亚当藉自己的行动而形成，无须等待别人给祂生命，而是只有祂能赐给众人生命。第一亚当是用不值钱的黏土所形成，第二亚当是从贞女珍贵的胎中形成。如此，为第一亚当，土地成了血肉，为第二亚当，血肉受到抬升，成了天主。

还需要说什么呢？第二亚当造第一亚当时，就在第一亚当身上印有自己的肖像。为此，祂接受第一亚当的角色，名衔，以免失掉祂按自己的肖像所造的人。有最开始的亚当，有最后的亚当；第一个亚当有一个开始，第二个亚当没有终结。第二亚当真是第一亚当，正如祂亲自所说的：“我是元始，我是终末。”

“我是元始”意思是：我没有开始。“我是终末”意思是：我没有终结。圣保禄宗徒却说：“最先来到的，并非是那属灵的，而是那属血肉的，接着，那属灵的才来到。”大地形成于结果之前，但是，大地并不如同果实那样贵重。大地需要苦辛劳作；它所结出的果实，提供生存所需和生命。先知以果实所夸耀的：“我们的土地结出了果实。”正对。什么是果实呢？就是在另一处提到的果实：“我要把你身体的果实（你的儿子）安放在宝座上。”圣保禄宗徒说：“第一亚当，生自土，属于土；第二亚当，生自天，属于天。”

“那生自土的，是所有属于土的典范；生自天的，是所有属于天的典范。”那最末的如何呢？虽然他们生来并非属于天，却属于天，他们不再保有出生时的样子，又如何保持他们藉重生而变成的样子呢？弟兄们，这理由就是天主圣神，藉祂神性之光的照射，赐给童贞之胎生育的能力。圣神使那属于天的成了人，使那在尘世出生，在困苦的境况下，属于土的人，成了属于天的人；祂恩赐他们同他们的创造者相似。如今，他们已得到重生，藉我们的造主的肖像，重新被造，我们必须实践圣保禄宗徒的命令：“正如我们的面容，与属于土的人相似，让我们也穿戴上属天之人的肖像。”

正如我所说的：现在，照我们主的肖像，我们已经重生，我们真被天主收作自己的子女，让我们完全穿上我们造主的肖像，好使我们完全与祂相似，而非相似祂独有的光荣，而要在祂的圣洁，纯朴，温柔，坚忍，谦卑，仁慈，谦和上同祂相似；祂拣选了这些美德，甘愿作我们当中的一员，并与我们同在。

对答咏 （参看：罗5:18,12）

领:  正如因一人的过犯，众人都被定了罪。

答：同样，因一人的正义，众人都得到释放，并得以生存。

领：正如藉着一人，罪恶进入了世界，死亡也藉着罪恶进入了世界。

答：同样，因一人的正义，众人都得到释放，并得以生存。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读巴路克先知书

(1:14-2:5; 3:1-8)

悔罪之人的祈祷和忏悔

我们寄给你的这书卷，你要在上主的家族，在庆节，在集会的日子里公开朗读：“正义同上主，我们的天主相偕；今日，我们 —— 犹大的子民和耶路撒冷的子民 —— 满面羞惭，我们偕同我们的君王，我们的宰制者，我们的先知，我们的祖先，在上主的眼中犯了罪，悖逆了祂。我们既没有听上主，我们的天主的违章，也没有祂在我们面前立定的规条。从上主带领我们的祖先离开埃及的时候，直到今日，我们背叛了上主，我们的天主，随时预备不听从祂的声音，那时，上主藉着祂的仆人梅瑟，带领我们离开埃及，赐给我们流奶流蜜的地方，直到今天，灾祸和诅咒紧紧追随着我们。因为我们没有听从上主，我们天主的声音，没有听从上主给我们派遣的先知的教训，我们每人都随从各自内心的计谋，事奉别的神祇，在上主，我们天主的眼中做了恶事。上主实践了祂出言反对我们的警言：祂与我们的长官 —— 治理以色列的政要对阵，与我们的君王和首领对阵，与以色列子民和犹大子民对阵。祂在我们身上降下灾祸，如此重大，以致在耶路撒冷，没有一样是按照梅瑟所记的法律书所做的：就是我们争相吃自己儿子或女儿的肉。祂使我们屈服于四境列国的权下，使我们因在四境列国中流徙，受人谴责，蒙受羞辱。我们曾被贬抑，不再受到举拔，因为我们得罪了上主，我们的天主，没有听从祂的声音。”

“上主，全能者，以色列的天主，受苦的灵魂和失望的心灵向祢呼号。上主，因祢是仁慈的天主，求祢俯听，求祢怜悯我们，我们犯罪得罪了祢：因为祢永居王位，我们要永远丧亡。上主，全能者，以色列的天主，求祢俯听以色列遗民，就是犯罪得罪祢者的子孙的祈祷；他们没有听从上主，他们天主的声音，灾祸紧紧追随着我们。此时，求祢不要记忆我们祖先的不义，但要记忆祢双手的化工和名号：因为祢是上主我们的天主，祢是上主，我们必要赞颂祢！为此，求祢使我们心存敬畏祢的心情：好使我们能呼求祢的名号，在我们被囚之地赞颂祢，那时，我们要从自己的心中，移除我们祖先的一切恶行。求祢在我们被囚之地看顾我们，在那里，祢驱散了我们，为能弥补我们为我们祖先所做的一切恶行，使我们饱受谴责，饱受诅咒，因为他们离弃了上主，我们的天主。”

短对答咏（参看：弗2:4-5, 巴2:12）

领：天主富于仁慈，因为祂深爱我们，

答：即便我们死于罪恶，祂使我们在基督内获得生命。

领：上主，我们的天主，我们犯了罪，成了亵圣者，并违背了祢的一切诫命。

答：即便我们死于罪恶，祂使我们在基督内获得生命。

诵读二：选读圣奥斯定主教：致普劳巴（Proba）书

(Ep. 130,14.27-15.28: CSEL 44,71-73)

圣神替我们哀求

凡向上主祈求，向上主寻求这事的人，必满怀信心与安静的心祈求。他领受可能对他有害的恩惠时，他也不惧怕。因为如果这恩惠为他是不可缺少的，他理当领受的其他恩宠，为他，都毫无益处。这恩宠便是唯一，真实，独一无二的幸福生活，就是不可朽坏，不受腐朽的血肉和灵魂，我们应当永远瞻仰上主的良善。正是为这幸福生活的缘故，我们寻求一切恩宠，并无不当。谁若这样祈求，必能求得祂所渴望的一切；在天国，他必不能渴望，因为他不能具有任何不相称的事物。

在天国，有生命之泉，如今，只要我们生活在希望中，尚未得见我们渴望的对象，尚未“在祂的翼荫下，在祂面前的，我们的一切希求”内，便应当渴求，好使史我们能“从祂家中的充裕”中畅饮，被恩准“从祂喜乐的溪流中酣饮”因为“在祂内，具有生命之源，在祂的光明中，我们要看到光明”我们的渴望，必因饱飨美物而满足，我们必不再哀叹，寻求其他事物，只愿能愉快地拥有美物。

但是，由于这样的平安，超越一切理智，即使我们祈祷中祈求这平安，我们不知道应当如何祈求。事实上，如果我们不能想象事物的本来面目，我们便不知道这样的事物；但凡我们想到的一切，我们都会拒绝，否认，从中寻找错谬；虽然我们不知道这事物的本来面目是怎样的，但是我们知道，这并不是我们寻求的。

因此，在我们心中，有一种“受教导的无知”，“受教导”，就是受“扶助我们软弱的圣神”的教导。那时，圣保禄宗徒说：“我们若希望那未曾见过的，必须耐心期盼”又说：“同样，圣神扶助我们的软弱；我们不知道如何祈求，但是，圣神亲自以深不可测的叹息替我们转求。那泂察人心的知道圣神的心意，因为祂是按照天主的圣意，替圣徒转求。”

在这里，我们不可因不明白“天主圣神替圣徒转求”，就认为祂好似与天主有些不同：在圣三内，圣神是永不改变的天主，祂与圣父和圣子，是同一的天主。圣经记载：“祂替圣徒转求”因为祂受到感动而替圣徒转求，正如圣经所载：“上主你们的天主，为知道你们是否爱祂，而试探你们”。从这个意义上来讲，祂这样做，是要你们知道，因此，圣神受到触动，以深不可测的叹息替圣徒转求，为激起他们对那未曾见过本来面目，他们耐心期待的伟大恩惠的渴望。我们不认识所渴求的恩惠，怎能用言语来表达呢？如果我们一无所知，我们必不会寻求它，同样，如果我们能看见它，我们必不会渴求它，必不会叹息企盼。

对答咏 （参看：罗8:26；匝12:10）

领: 我们不知道应当如何祈求；

答：圣神必会亲自以深不可测，不可言喻的叹息替我们祈求。

领：上主说：在那一天，我必要向达味家族，并向耶路撒冷的居民，倾注怜悯和哀祷的神。

答：圣神必会亲自以深不可测，不可言喻的叹息替我们祈求。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读艾斯德尔传

(5:1-5,7:1-10)

君王和哈曼同来与艾斯德尔宴饮。哈曼被吊死

第三天，艾斯德尔穿上自己的皇家礼服，站在内廷，朝王宫望去，那时，君王坐在谒见厅的宝座上，面朝宫门。他看见艾斯德尔王后站在庭院内，就向她伸出了金杖，表示欢迎。她遂上到他那里去，摸了金杖的顶端。

于是，君王对她说：“王后艾斯德尔，妳有什么事？妳请求什么？即使我王国的一半，我都要赐给妳。”艾斯德尔回答说：“陛下如果愿意，请今天同哈曼一起来赴我备好的盛筵。”君王遂同哈曼一起赴艾斯德尔预备的盛筵。

君王和哈曼同来与艾斯德尔一起宴饮。第二天，君王酣饮的时候，又对艾斯德尔说：“王后艾斯德尔，不论妳求什么，凡妳所求的，即使是王国的一半，都要赐给妳。” 王后艾斯德尔回答说：“君王，我若蒙受你的恩惠，求你饶我一命，我也求你饶恕我百姓的性命。因为我和我的百姓，已被交于毁灭，屠杀，并要消亡。如果我们被卖作奴隶，我必缄默不言，但是这仇敌给君王所做的一切，所造成的伤害，是无法弥补的。”

哈巴随鲁王对艾斯德尔王后道：“这人在哪里？胆敢这样做的人在哪里？”艾斯德尔回答说：“压迫我们的敌人是恶人哈曼。”于是，哈曼就被捉住，在君王和王后面前，惊惶万分。

君王勃然大怒，从盛筵离开，走进宫中的花苑，哈曼仍在那里，求王后艾斯德尔饶他一命，因为他看出君王已经决定了他的命运。当君王从宫中的花苑回到宴会厅时，哈曼伏在艾斯德尔的长榻前，君王咤叱说：“难道你要艾斯德尔与我同在的时候，在我的殿内侵犯她吗？”王一出言，仆人就把哈曼的脸遮掩了。

服侍君王的宦官哈波纳说：“在哈曼的家中，立着一具五十公尺高的绞刑架，是哈曼给摩尔德开预备的，摩尔德开就是给君王报福的那一位。”君王回答说：“把他悬在上面。”于是，他们把哈曼挂在他为摩尔德开预备的绞刑架上，君王的忿怒这才平息。

短对答咏（参看：艾10:9；依48:20）

领：以色列向上主呼号，上主遂拯救了自己的百姓。

答：祂拯救他们脱离一切邪恶，在列邦中行了大事。

领：你们要欢呼宣告：上主拯救了自己的仆人雅各伯。

答：祂拯救他们脱离一切邪恶，在列邦中行了大事。

诵读二：选读圣奥斯定主教：致普劳巴（Proba）书

(Ep. 130,14,25-26: CSEL 44,68-71)

我们不知道如何祈求

也许你可能还想问：为什么圣保禄宗徒说：“我们不知道怎样祈求。”当然，因为我们相信他自己也不知道天主经，就连他致书的对象也不知道天主经。

他表明自己与这不确定性有份。当一根刺加在他的身上，撒殚的使者击伤他的时候，难道他知道如何去祈祷，好使自己不因向他揭露的高超启示而使自己自负？他三次向上主祈求从他身上除去这根刺，这表明他不知道应当求什么。最后，他听到了主的回答，这回答解释了，一个如何伟大的人的祈祷，并没有得到俯允的原因，和他的祈祷没有得到满足的理由：“我的恩宠为你是充盈的，因为我的能力在软弱中才能完美地闪耀出来。”

在这能为我们带来好处，也能给我们带来害处的困苦中，我们不知道如何祈祷才是正确的；然而，因为这困苦难以忍受，令人烦恼，我们原是软弱的，这困苦丝毫都在打击我们，我们正做众人所做的事，我们祈求给我们拿去这困苦。然而，至少我们应向天主表示信任：如果祂不拿去这困苦，我们必须不去想象，我们被祂遗忘，而是因为我们乐于忍受困苦，必须期待比困苦更大的祝福。如此，“天主的德能在软弱中才能完美的闪耀出来。”这些话被记载下来，是为防止我们以为我们的祈祷得到俯允，是因为我们足够强大，当我们为某些事祈求而不耐烦时，我们得不到，反而更好；这些话被记载下来，是为防止我们沮丧，不再相信天主向我们显示的仁慈；这些话被记载下来，是为防止我们的祈祷未蒙垂允，当我们为某事祈求，以致这事带来更大的不幸，或因虚荣败坏的影响，使我们完全被摧毁了。在这些情况下，我们不知道应当如何祈求。

因此，如果某些事情的发生，并非出自我们的祈求，对这一切，我们必须毫不迟疑，因为天主所想的，远超我们为自己所求的。我们的伟大中保给我们立下了这个榜样，祂在祈求说：“圣父，如果可以，让这杯远离我吧”之后，立刻加上：“圣父，不要按我的意愿，而要按祢的旨意。”如此，他转变了所摄取人性的，属人的意愿。因此，“因一人的顺从，众人成了义人。”这话正对。

对答咏 （参看：玛7:7,8；咏145(144):18）

领: 求，必要给你们。

答：因为谁若祈求，必要领受，谁若寻找，必要找到，谁若敲门，必要给他开门。

领：天主亲近所有以真理向祂呼号的人。

答：因为谁若祈求，必要领受，谁若寻找，必要找到，谁若敲门，必要给他开门。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读艾斯德尔传

(C:12-30 (14:1-19))

艾斯德尔的祈祷

艾斯德尔王后，极度痛苦，呼求上主。她脱去了光耀的外氅，穿上困厄和哀悼的外氅。在自己的头上撒上污物和灰烬，替代先前所用的，珍贵的香膏。她严厉地苦身；她把所有节庆所用的装饰品都放在一旁，她的头发也凌乱不堪。

接着，她向上主，以色列的天主祈求说：“我的天主，我的君王，唯有祢是我的天主。我孤苦伶仃，除祢以外，再无救援，求祢助我，因为我的危险迫在眉睫。上主，我年幼的时候，常从我祖先居住之地的人们听到过祢，祢从百姓中间，从我们祖先的祖先中间，拣选了我们的祖先，作为永恒的产业，并向他们实践了祢的一切应许。但是，现在，我们在祢眼中犯了罪，祢把我们交在敌人的手中，因为我们朝拜了他们的神祇。上主，祢是正义的。但是，如今我们受到奴役，他们并不满足，向他们的神祇承诺，要废除祢的法令，摧毁祢的产业；闭塞赞颂祢者的口唇，消灭祢圣殿和祭坛的光荣；开启异教徒的口唇，称扬虚伪的神祇，永远赞颂地上的君王。上主，求祢不要把祢的权杖交予虚空的人。使他们嘲笑我们的泯灭，反而使他们自己的计谋攻打他们，作为我们主要仇敌的榜样。上主，诸神之王，全能的主宰，求祢记忆我们。我们处于困厄的时候，求祢显现，赐给我力量。当我在狮子面前时，求祢使我的口能说劝言，转变他的心意，恼恨我们的仇敌，好使他连同与他结盟的人一同丧亡。”

“求祢藉自己的德能，拯救我们，并助佑我，上主，除祢以外，我没有别的助佑。祢洞察一切。祢知道我恼恨外邦人的光荣，憎恶未受割损者或任何外邦人的床榻。祢知道，我是受到约束的，我恼恨我出现在公众场合时，佩戴在我头上的尊贵的标记；恼恨它，有如恼恨一块被污秽的破布，我在私下时，就不佩戴它。我是祢的婢女，决不同哈曼同席吃饭，也没有参与君王的盛筵，也没有喝过奠酒。上主，亚巴郎的天主，自我被带到这里的时候，直到现在，除祢以外，祢的婢女没有别的喜好。天主，祢的威能超众，求祢俯听绝望之人的祷声。从邪恶的势力中拯救我们，救我脱离恐惧。”

短对答咏（参看：艾C23,24(14:12,13,9);约24:23）

领：诸圣的天主，全能的上主，求祢赐给我力量。

答：求祢把正义之言置于我口，好使我能贤明发言。

领：上主，求祢恩赐我悔过的时刻，不要使讚颂祢者的人缄默不言。

答：求祢把正义之言置于我口，好使我能贤明发言。

诵读二：选读圣奥斯定主教：致普劳巴（Proba）书

(Ep. 130,12,22-13,24; CSEL 44,65-68)

 你会发现：在天主经内包罗万有

比如：我们曾读到过：“愿祢在万民之间受到光荣，正如祢在我们中间受到光荣”，又说：“愿祢的先知证明自己的信实。”不正是“愿祢的名被尊为圣”的意思吗？

我们曾读过：“全能勇力的上主，求祢触动我们的心，向我们显示祢的慈颜，好使我们能得救。”不正是“愿祢的国来临”的意思吗？

我们曾读过：“求祢藉祢的圣言引导我们，不要使罪恶宰制我们。”不正是：“愿祢的旨意承行于地，如同在天上”的意思吗？

我们曾读过：“求祢不要赐我贫穷或财富。”不正是：“求祢赐给我们日用的食粮”的意思吗？

我们曾读过：“上主，求祢记忆达味和他所受的一切坚忍和良善”又说：“上主，如果这样做，倘若我的手上沾染不义，倘若我以恶报恶 …… ”不正是：“求祢宽恕我们的过犯，如同我们宽恕得罪我们的人一样。” 的意思吗？

我们曾读过：“天主，求祢从我们的仇敌中拯救我，使我脱离一切起来攻击我的人。”不正是：“求祢拯救我们免于凶恶”的意思吗？

如果你研究圣经祷词中的每句话，我以为，你必会找一以，没有一样不囊括或不包含在天主经内的。那么，我们向天主祈求时，我们能用不同的话寻求相同的事，而非寻求不同的事。

我们必须毫不迟延，为我们自己，为我们的朋友，为旅客，甚至为仇敌祈求；尽管我们内心的情感可能同人的关系，有强弱之别。我以为，现在，你已知道，祈祷时应持守的态度，以及你应当求什么，并非是因为我曾教你什么，而是归因于那乐于教导我们一切的那一位。我们必须查明幸福的生活，必须向上主，我们的天主祈求。许多人曾详细讨论幸福的含义，但是，事实上，我们无需趋向他们，并同他们进行冗长的讨论。圣经简洁而又确定的说：“尊天主是上主的人是福的。”我们属于这有福的百姓，必能看见天主，永远同祂一起生活，因此，“这诫命的目标是出自纯洁之心，自出良善的良心和真诚信仰的爱德。”

在这三种德行中，“良善的良心”表示“望德”，信德，望德和望德，引导祈求的人安然达至天主，就是说：坚信，切望，默思向上主所求的人，就是在天主经内祈求天主。

对答咏 （参看：咏102(101):2,18；130(129):2）

领: 上主，求祢俯听我的祈祷，俯听我呼救的祷声。

答：天主，祢必不轻看穷人的祈祷。

领：求祢侧耳俯听我求助的祷声。

答：天主，祢必不轻看穷人的祈祷。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读艾斯德尔传

(4:1-16)

哈曼寻求毁灭犹太人

摩尔德开（Mordecai）知道所发生的一切事时，他撕碎了自己的外氅，穿上苦衣，撒上灰土，走遍全城，大声痛哭，极其悲伤，一直走到王宫门前，任何身穿苦衣的，都不能入内（同样，在各省，君王的命令所到之处，犹太人都深深陷入悲痛中，以禁食，哀哭，悲叹；他们都身披苦衣，躺在灰烬中）。

艾斯德尔王后（Queen Esther）的侍女和宦官前来告诉了她。她痛苦难耐，她给摩尔德开送去外氅，给他穿上，好使他能脱去苦衣；摩尔德开却拒绝了。

于是，艾斯德尔召叫哈达客（Hathach），就是国王派来服事她的一个宦官，命令他去查明摩尔德开这样做的含义和原由。于是，哈达客出去，来到王宫门前的广场，去见摩尔德开，摩尔德开把所发生的一切告诉了他，也把哈曼（Haman）为了屠杀犹太人，许下捐给王库一大笔钱的事告诉了他，把在苏撒（Susa）颁布的灭绝他们的法令副本给了他，请他呈给艾斯德尔，向艾斯德尔解释这一切，并吩咐他让艾斯德尔去见君王，恳求她代自己的百姓向君王求情。

摩尔德开吩咐他说：“请记忆妳身份卑微的时候，那时，妳被带来，受我的照管；因为地位仅次于国王的哈曼，他要求处死我们。请妳呼求上主，替我们向君王发言：救我们脱离死亡。”

哈达客回到艾斯德尔那里，告诉她摩尔德开所说的话。艾斯德尔答复了哈达客，命他把这话传给摩尔德开：“君王的众仆人与各省的百姓都知道，没有君王的召见，任何男人或女人，都不能进到内廷谒见君王，除非君王向他伸出金杖，一律应受死刑。至于我，我未受君王召见，已有三十天。”

艾斯德尔的话传给摩尔德开以后，摩尔德开命这样回复她：“不要想象，因为妳在君王的王宫，犹太人中只有妳能逃脱 …… 即便妳当下保持沉默，犹太人的救援和援助必会从别处来到；妳和妳父亲的家族必会丧亡。谁知道，妳保有王室的尊威，正是为这个时刻？”

艾斯德尔令人这样回答摩尔德开：“你去，召集所有在苏撒的犹太人，你们众人，替我禁食，三天三夜，不吃不喝。我和我的侍女也同样禁食。此后，我必要违背法律，前去谒见君王。如果我要丧亡，就让我丧亡吧！”

摩尔德开就走了，全按艾斯德尔吩咐的做了。

短对答咏（参看：艾14:14；多3:13；友6:19）

领：以色列的天主，除祢以外，我不相信任何人。

答：祢虽然动怒，祢必要怜悯，宽宥所有困厄中人的一切罪过。

领：上主，天地的主宰，求祢怜悯我们百姓的卑贱。

答：祢虽然动怒，祢必要怜悯，宽宥所有困厄中人的一切罪过。

诵读二：选读圣奥斯定主教：致普劳巴（Proba）书

(Ep. 130,11,21-12,22; CSEL 44,63-64)

论天主经

我们需要言辞，好使我们能提醒自己，仔细考虑我们所求的是什么，而不是认为我们能命令上主，或为说服祂。

因此，当我们祈求：“愿祢的名被尊为圣”时，我们正是在提醒自己：我们应渴求祂的圣名，事实上，祂的名字常是圣的，理当在人间认为是圣的。我的意思是：祂的圣名不应当被轻看。这有利于人，而非利于天主。

至于我们祈求：“愿祢的国来临。”不论我们愿意与否，这个国度必要来临。但是，我们要激发对天国的渴望，好使天国来临到我们身上，使我们堪当在那里为王。

当你祈求说：“愿祢的旨意承行于地，如同在天上”时，我们正是在求祂，使我们能顺从，好使祂的旨意在我们身上完成，如同在天上，祂的旨意藉祂的天使完成一样。

当我们祈求说：“求祢今天赐给我们日用的食粮”时，我们所求的“今天”指的是“在世上的时候”。此处，我们所补足的，是至关重要的部分；就是说：我们用“食粮”一词指代一切。或者说，我们所求的，是为信友举行的圣事，为现世的信友，圣事是必不可缺的；并非是要获得暂时的幸福，而是要获得永生的幸福。

当我们祈求：“求祢宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些得罪我们的人一样”时，我们正是提醒自己，我们必须求什么，我们该做什么，好使我们堪当还报我们所领受的一切。

当我们祈求：“不要使我们陷于诱惑”时，我们正是提醒我们自己，求祂的助佑不要离开我们；不然我们必要受诱骗，接受某些诱惑，或丧失信心，屈服于诱惑。

当我们祈求：“拯救我们免于凶恶”时，我们正是提醒我们自己，我们应当反思：我们并没有达到享受福乐，免于凶恶的境地。这是天主经中所包含的最后祈求，应用的范围很广。基督徒能以此祈求，发出悲叹，流下眼泪，不论他发现自己处于怎样的困厄中，都能以此开始，以此继续，以此结束祈祷。是的，我们需要这些相称的言辞，忆起托付给我们的真理。

不论我们愿意以其他的祷词去祈祷（人选用祷词去祈祷的祷词，是为使自己的性格更清晰，或使自己更清楚自己是义子，以使自己祈求的本性变得更为强烈），只要我们以正确和相称的方式祈求，我们的祈求当然包含在天主经内。但是，若谁的祈祷与福音的祷词不一致，即使他的祈祷并不是有罪的祈祷，他仍是以血肉祈祷。我虽然不知道，这样的祈祷怎能被称作有罪的祈祷，既然这人藉着圣神而重生，就应当在圣神内祈祷。

对答咏 （参看：加下1:5,3）

领: 愿上主俯听你的祈祷，并与你修好。

答：愿你在困厄之时，上主永不抛弃你。

领：愿祂赐你全心朝拜祂，并承行祂的旨意。

答：愿你在困厄之时，上主永不抛弃你。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用使徒庆节通用，除了下列经文

诵读日课

讚美诗

1. 路加，我们讚扬你，

你所倾流的热血，闪耀着胜利的光亡，

你以崇高的功绩，得到与功绩相称的王冠。

你受圣神的引导，将天上宽仁的牧者的教导，

以及基督的慈爱，奥妙地传遍世界。

2. 先见者，你以优雅的文笔，

彰显耶稣和祂光耀宗徒的言行，

使祂的百姓在新世中认识新的事理。

3. 圣师，因为我们犯了罪，求你教给我们技能，

好使我们能愉悦地获得信仰，终能达至天主，

常常在祂内欢欣踊跃。亚孟。

圣咏圣歌，圣歌对经采用使徒庆节通用诵读

领：万民听了，欢欣踊跃。

答：他们赞颂上主的圣言。

诵读一 恭读宗徒大事录

(9:27-31; 11:19-26)

教会充满圣神的安慰

巴尔纳伯照管保禄，并带他去见宗徒，他向他们报告了扫禄是怎样看到了主，祂怎样向扫禄发言，扫禄怎样在大马士革放胆地因耶稣之名发言。在耶路撒冷，扫禄自由地与他们往来，因耶稣之名，放胆发言。并且向希腊化的犹太人谈话辩论，他们却试图杀死他。兄弟们得悉此事以后，他们就带他下到凯撒勒雅，并在那里派遣他往塔尔索去了。

整个在犹大，加里肋亚，撒玛黎雅的教会都获得平安。教会被建立起来，因敬畏天主而行动，并藉圣神的慰藉，人数逐渐增多。

那些因斯德望受害，而窘难四散的人，经过各地，来到了腓尼基、塞浦路斯和安提约基雅，他们只向犹太人讲道。然而，有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提约基雅，也向希腊人讲道，宣传主耶稣的福音。主的手同他们在一起，信而归主的人，数目很多。

这事传到了耶路撒冷教会的耳中，他们就打发巴尔纳伯到安提约基雅去。他一来到，见天主所赐的恩惠，他很喜欢，劝勉众人要决心坚定于主。因为他是好人，充满圣神和信德，如此有许多人归附了主。以后，他往塔尔索去找扫禄，找着以后，领他回到安提约基雅。他们一整年在那教会中共同工作，教导了许多人。称门徒为“基督徒”，是在安提约基雅开始的。

短对答咏（参看：宗12:24,13:48,52）

领：天主的圣言逐渐传播，遍及世界。

答：凡预定获得永生的人，都相信了。

领：宗徒们充满喜乐和圣神。

答：凡预定获得永生的人，都相信了。

诵读二：选读教宗圣大额我略：讲道集

(Hom. 17,1-3: PL 76, 1139)

主随同自己的宣讲者

亲爱的弟兄，我们的主和救赎主，有时藉着圣言教导给我们，有时候藉着行动，赐给我们教训。祂的行动就是我们的诫命；几时祂默默行事，便是在教导我们应当如何行事。比如：祂派遣自己的门徒两个两个出去宣讲，这是因为爱德的规条是双倍的爱天主并爱自己的近人。

主派遣自己的门徒两个两个出去宣讲，为的是默默教导我们：谁若怠于向自己的近人施行仁爱，他所肩负的宣讲职份，便是毫无意义的。

正确地说：祂派遣他们，在祂前面进到祂自己要进去的各城各地。因为主跟随宣讲者，因为宣讲者在前面前行预备道路，劝言作前导，在我们的明悟中建立真理，上主来到，在我们内居住。论及宣讲者，依撒意亚说：“预备上主的行径，修直我们天主的行径。”圣咏作者论及他们说：“你们要为那使太阳升起的预备行径。”上主升起，超越日落之地之上，因为祂在那里，在死亡中安眠，祂又活了过来，显示了极大的光荣。祂升起，超越日落之地之上，因为祂藉着复活，践踏祂所忍受的死亡。因此，我们向你们宣讲祂的光荣时，便是为那升起，超越日落之地之上的那一位预备行径，好使祂亲自追随我们，使祂以祂的爱光照你们。

现在，让我们听祂向宣讲者所说的话：“庄稼多，工人却很少。因此，要求庄稼的主人派遣佣工，收割祂的庄稼。”庄稼丰收，工人却很少，这话不得不以沉重的心讲出来，因为虽然有许多人听见福音，只有一小部分人去宣讲。事实上，世界上充满司铎，但很少遇到一个收割天主庄稼的真佣工；我们虽然领受了司铎的职份，但是，我们并没有善尽职责。

我亲爱的弟兄，仔细思考，思考祂的话：“求庄稼的主人，派遣佣工，收割祂的庄稼。”请为我们祈祷，好使我们能相称地替你们操劳，使我们的唇舌不倦于讲劝言，使我们担荷了宣讲职份以后，使我们的缄默免受正义判官的审断。

对答咏 （参看：路1:3,4；宗1:1）

领：他自起初仔细查考了一切，写下了自己的福音。

答：为使我们能明白，我们所领受的教导，是真实的。

领：他把关于耶稣所教所做的一切，都给我们记下了。

答：为使我们能明白，我们所领受的教导，是真实的。

结束祷词

上主天主，祢拣选圣路加，藉着他的宣讲和著作，向穷人揭示祢爱的奥秘，求祢恩赐所有光荣祢圣名的人，一心一意，持之以恒，好使列邦堪当得见祢的救恩。

晨祷

讚美诗

1. 路加，我们讚扬你，

你所倾流的热血，闪耀着胜利的光亡，

你以崇高的功绩，得到与功绩相称的王冠。

你受圣神的引导，将天上宽仁的牧者的教导，

以及基督的慈爱，奥妙地传遍世界。

2. 先见者，你以优雅的文笔，

彰显耶稣和祂光耀宗徒的言行，

使祂的百姓在新世中认识新的事理。

3. 圣师，因为我们犯了罪，求你教给我们技能，

好使我们能愉悦地获得信仰，终能达至天主，

常常在祂内欢欣踊跃。亚孟。

圣咏吟唱

对经一：圣史们寻找往昔时代的智慧，以自己所著的福音，证实先知们的论述。

圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷

对经二：天主藉着福音召叫我们相信真理，使我们分享我们的主耶稣基督的光荣。阿肋路亚。

对经三：众人必要赞颂他们的智慧；他们的智慧要永远被人追忆。阿肋路亚。

简短读经 格前15:1-2A,3-4

弟兄们，我藉着向你们宣讲的福音提醒你们，你们实在领受了这福音，并承受了福音。你们已藉着福音而得救。因为我把所领受的福音传给你们，当作第一要务：基督按照经上的记载，为我们的罪而死；祂曾被埋葬，按照经上的记载，第三天复活了。

短对答咏

领：他们宣讲上主的荣耀，讲述祂救恩的德能。阿肋路亚。阿肋路亚。

答：他们宣讲上主的荣耀，讲述祂救恩的德能。阿肋路亚。阿肋路亚。

领：和祂所做的奇事，

答：阿肋路亚。阿肋路亚。

领：愿光荣归于父，及子，及圣神。

答：他们宣讲上主的荣耀，讲述祂救恩的德能。阿肋路亚。阿肋路亚。

讚主曲对经：圣路加给我们传报福音的讯息，并宣告基督是自高天升起的旭日。

祷词

让我们讴歌赞颂我们的救主，祂摧毁了死亡的权势，藉着福音指明通往生命的途径和不朽的生命；让我们谦恭地恳求祂。

答：求祢以信德和爱德，坚强祢的教会。

祢藉着她的圣善而又杰出的导师，神妙地引导祢的教会

—— 愿基督信徒因祢赐给教会的光耀财产，常常欢欣踊跃。

答：求祢以信德和爱德，坚强祢的教会。

当他们的圣善牧者，如同梅瑟所做的那样，向祢祈求时，祢就赦免了百姓的罪过，

—— 求祢藉着这些圣善牧者的转求，不断圣化，并净化你的教会。

答：求祢以信德和爱德，坚强祢的教会。

祢在他们的兄弟中，给圣徒傅了油，召叫圣神降在他们身上。

—— 求祢使百姓的领袖充满圣神。

答：求祢以信德和爱德，坚强祢的教会。

祢自己就是祢圣善牧者的唯一产业。

——求祢把自己的血，赏赐给祢所救赎的人，使他们能在祢内存留。

答：求祢以信德和爱德，坚强祢的教会。

结束祷词

上主天主，祢拣选圣路加，藉着他的宣讲和著作，向穷人揭示祢爱的奥秘，求祢恩赐所有光荣祢圣名的人，一心一意，持之以恒，好使列邦堪当得见祢的救恩。

日间祈祷

圣咏圣歌采用圣咏集平日，也可选用使徒庆节通用日间祈祷

午前

圣歌对经：你们去宣讲天国的福音；凡天主赏赐给你们的，要白白地同他人分享。

简短读经  罗1:16-17

我不以福音为耻。福音是天主的德能，为使相信的人获得救恩；首先是犹太人，再后是希腊人。因为天主的义德，源自信德，又归于信德；正如经上所载：“义人要因正义而生活。”

短对答咏

领：他们的声音达至地极。

答：他们的语言遍及世界。

午时

圣歌对经：你们要知道，我常与你们同在，直到今世的终结。

简短读经  德前2:2B-3,4

藉着我们的天主，我们鼓起勇气，竭尽全力，向你们宣讲天主的福音。我们的劝言并非出自错谬或出自不纯的动机，我们的工作并非出自欺骗。但是，由于天主断定我们相称，把福音托付给我们，所以，我们如何宣讲，并非试图使人悦乐，而是试图审断我们内心的天主。

短对答咏

领：宗徒谨守了基督的讯息。

答：他们保守了赐给他们的规条。

午后

圣歌对经：你藉着信德，接受了试探，你必要获得真实的生命。

简短读经  弟后1:8B-9

你要依靠出自天主的勇力，为了福音，担荷困苦。天主已拯救了我们，召叫我们度圣善的生活，并非因为我们的功行，而是按照祂的措置 —— 藉着基督耶稣赐给我们的恩宠。

短对答咏

领：主说：你们要欢欣踊跃。

答：因为你们的名字已被写在天上了。

结束祷词

上主天主，祢拣选圣路加，藉着他的宣讲和著作，向穷人揭示祢爱的奥秘，求祢恩赐所有光荣祢圣名的人，一心一意，持之以恒，好使列邦堪当得见祢的救恩。

晚祷

讚美诗

1. 路加，我们讚扬你，

你所倾流的热血，闪耀着胜利的光亡，

你以崇高的功绩，得到与功绩相称的王冠。

你受圣神的引导，将天上宽仁的牧者的教导，

以及基督的慈爱，奥妙地传遍世界。

2. 先见者，你以优雅的文笔，

彰显耶稣和祂光耀宗徒的言行，

使祂的百姓在新世中认识新的事理。

3. 圣师，因为我们犯了罪，求你教给我们技能，

好使我们能愉悦地获得信仰，终能达至天主，

常常在祂内欢欣踊跃。亚孟。

圣咏吟唱

对经一：我的生命是为福音服役；天主藉着祂恩宠，赐给我这恩典。阿肋路亚。

圣咏圣歌采用使徒庆节通用第二晚祷

对经二：我所做的这一切，都是为了福音的缘故，好能有份于祂的赏报。阿肋路亚。

对经三：我蒙受了这项恩宠：向万民宣讲基督深不可测的富饶。阿肋路亚。

简短读经 哥1:3A-6

我们时常称谢天主，我们的主耶稣基督的父，因为我们听说了你们在基督耶稣内的信仰，以及你们因存有在天上的希望，对全体圣徒所有的爱德。关于这事，你们已藉着真理之言，已经听过了，这真理之言就是传给你们的福音。正如大地结出果子，不断增长，自从你们听过福音，在真理中认识天主的恩宠，在你们中间也是如此。

短对答咏

领：请你们向列邦讲述上主的光荣。阿肋路亚。阿肋路亚。

领：请你们向列邦讲述上主的光荣。阿肋路亚。阿肋路亚。

领：使众人认识祂的奇能。

答：阿肋路亚。阿肋路亚。

领：愿光荣归于父，及子，及圣神。

领：请你们向列邦讲述上主的光荣。阿肋路亚。阿肋路亚。

谢主曲对经：圣史路加理当在教会内受赞颂，因为他宣讲了基督的温柔，基督的怜悯。

祷词

我们的天主是光明之父。祂藉着祂圣子的福音，召叫我们信从真理。现在，让我们为祂的神圣子民向祂祈求：

答：主，求祢记忆祢的教会。

圣父，祢从死者中复活了祢的子，我们的善牧，

—— 求祢使我们为祂作证，达至地极。

答：主，求祢记忆祢的教会。

祢派遣圣子，来到世上，向贫穷的人传报喜讯，

—— 求祢赐给我们勇力，使我们能向众人传报喜讯。

答：主，求祢记忆祢的教会。

祢派遣祢的圣子播撒生命之言

—— 求祢帮助我们撒播祂的圣言，欢欣收获收成。

答：主，求祢记忆祢的教会。

祢派遣祢的圣子，藉着祂的宝血，使世界合一。

—— 愿我们众人为合一共同努力。

答：主，求祢记忆祢的教会。

祢使祢的圣子，在天上坐在祢的右边

—— 求祢为所有去世的人开启天国之门。

答：主，求祢记忆祢的教会。

结束祷词

上主天主，祢拣选圣路加，藉着他的宣讲和著作，向穷人揭示祢爱的奥秘，求祢恩赐所有光荣祢圣名的人，一心一意，持之以恒，好使列邦堪当得见祢的救恩。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会（ICEL）& 礼仪及圣事部（CDDS）

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读玛拉基亚先知书

(3:1-24)

上主的日子

上主天主这样说：看，我要派遣使者，在我前面预备道路。你们所寻求的上主，你们所渴望的盟约使者，必要突然来到圣殿。是的，他正要来到。—— 万军的上主说。

但是，祂来到的日子，谁能忍受得住？祂显现的时候，谁能承受得住？因为祂好似炼金者的火，又似漂布者的碱液。祂必要坐下炼净（银子），必要炼净肋未的子孙，炼净他们，好似炼净金银，好使他们能相称地向上主献祭。如此，犹大和耶路撒冷的祭献必要悦乐上主，有如昔日和往年。

我要亲近你们，施行审判，我必要迅速作证，控告男巫，通奸者，作伪证者，他们诈取了雇员和他们的工资，控告诈骗寡妇和孤儿的人，控告侵害外邦人的，控告那些不敬畏我的人 —— 万军的上主说。

诚然，我是上主，总不改变，你们总是雅各伯的子孙。自从你们祖先时日，你们背离了我的法令，并没有遵守。你们转向我吧，我要转向你们 —— 万军的上主说。你们却说：“我们应该怎么归向祢呢？”人岂能欺骗天主？你们却欺骗了我！你们说：“我们怎么欺骗了你？”在十一之物和应向我呈献的祭物上。你们必要受到诅咒，因为你们整个民族都欺骗了我。

应向全部十一之物带入库房，好使我的殿内存有食物，在这事上试验我吧 —— 万军的上主说 —— 我岂不会给你们开启天闸，丰厚地将祝福倾注在你们身上。为了你们的缘故，我要禁止蝗虫摧毁你们的谷物 —— 万军的上主说。这样，万民必要称你们有福，因为你们将成为一片乐土 —— 万军的上主说。

上主说：你们在言语上反抗我，你们却问：“我们在什么话上反抗了祢？”你们曾说：“事奉天主，只是枉然，遵行祂的诫命，穿上苦衣而行，有什么益处呢？相反，我们要称骄傲者有福；因为事实上，恶人兴旺，试探天主的人，不受惩罚。”

那时，敬畏上主的人要彼此谈论，上主侧耳细听；敬畏上主，信靠祂名号的人，都记录在祂面前的记录簿上了。万军的上主说：我采取行动的那一天，他们必要成为我的子民，成为我本有的特殊产业。我要怜悯他们，有如一人怜悯事奉自己的儿子。那时，你们必要看见义人和恶人，事奉天主和不事奉天主的人的区别。

看，那日子将要来到，有如酷热的火炉，那时骄傲的人，所有作恶的人都要成为麦秸，那一天来到，他们必要被投入火中，不给他们留下根子或枝桠，万军的上主说。

但是，为你们敬畏我名号的人，义德的太阳将要升起，放射疗愈的光线；你们必要跳跃，有如出栏的牛犊，践踏恶人；我采取行动的那一天，他们必要成为你们脚下的灰烬 —— 万军的上主说。

你们要记忆我仆人梅瑟的法律，就是我在曷勒布山上，命令他向全以色列颁布的法令和规条。看，在伟大又可怕的，上主来临的日子来到以前，我要给你们派遣厄里亚先知，使为父的心转向自己的儿子，为作儿子的心转向自己的父亲，免得我来到的时候，以厄运打击这地。

短对答咏（参看：拉3:1；路1:76）

领：看，我要派遣我的使者，在我面前预备道路。

答：你们所寻求的上主，你们所渴望的盟约使者，必要突然来到圣殿。

领：你，我的孩子，你要被称作至高者的先知，因为你要在上主面前行走，预备祂的道路。

答：你们所寻求的上主，你们所渴望的盟约使者，必要突然来到圣殿。

诵读二：选读梵蒂冈第二届大会公议文献：《教会在现代世界的牧职宪章》

(Gaudium et spes, nn. 40,45)

我是阿尔法敖默加：元始和终末

天上和地上的城邑彼此渗透，惟有藉着信德，才能辨识；直到天主子的光荣完全彰显出来时，历史时常受到罪恶的困扰。

当她（教会）追求为给人带来救恩的固有目标时，教会不仅把天主性的生命传递给人，而且在某些形式上，向全世界折射出生命之光。她这样做，特别通过重塑和增进人类的尊严，增强人类社会的结构，以更深刻的意义和重要性，丰富人类的日常生活中。教会相信，她能透过这种方式，藉着单一的肢体和整个团体的活动，为人类的家庭，并为人类的历史，增添更多的人性，作出更大的贡献。

教会帮助这个世界时，她也从这个世界接受帮助，她只有一个目的：将要来到的天国和整个人类的救恩。天主的人在尘世的旅途中的每一样善行，都能反映出，人类家庭的益处与教会是救恩的普遍圣事，都同出一源，显示并将天主爱人的奥迹付诸实行。

天主圣言，万物都是藉着祂而造成，使自己成了血肉，为救赎众人，使自己成为一个完人，并使万物合一。上主是人类历史的终结，是历史和人类文明不断演进的依归，祂是人类的焦点，是众人心中的喜乐，是他们渴望的满全。祂是父由死者中复活的那一位，祂被圣父所举拔，坐在圣父的右边，被圣父指定，作生者和死者的判官。我们藉着祂的圣神，被带入永生，在共融中合一，如此使我们的尘世旅途朝向人类历史的目标，这一目标同天主仁爱的计划完全一致，使万有在基督内合一，就是使天上和地上的一切，在基督内同归于一。

上主亲自说：“看，我快要来到；我要带着我的酬报来到，按众人所做的一切报答他。我是阿尔法和敖默加，我是元始和终末，是肇始和终结。”

对答咏 （参看：宗10:36；4:12；10:42）

领：天主派遣了自己的圣言，藉着耶稣基督，宣示了和平的喜讯。

答：祂是万有之主，除祂以外，在无其他救恩。

领：天主指派祂审判生者、死者。

答：祂是万有之主，除祂以外，在无其他救恩。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用贞女通用，或圣师通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二 选读亚维拉的圣德肋撒：著作

(Opusc. De libro vitae, cap 22,6-7.14)

让我们时刻铭记基督的爱

如果基督耶稣作为人的朋友，作为卓越的领袖，居住在人内，那人便能忍受一切，因为基督帮助并坚固我们，永远不会遗弃我们。祂是一位真正的朋友。我清晰看见，如果我们想要使祂悦乐，并丰厚地领受祂的恩宠，天主愿意这些恩宠，必须经由基督的双手，经由祂至圣的，为天主所喜乐的人性，临于我们。

我曾多次藉着体验觉察到这事。上主告诉过我这事。我清楚地看到：倘若我们愿意祂无上的尊威将这伟大而又隐藏的奥秘启示给我们，我们必须由这扇门进入。一人即使达到默思的顶峰，也不该渴望其他途径；人藉这条路才能安全的行走。那临到我们的全部祝福都是藉着我们的主而来。祂必要教导我们，因为我们藉着默观祂的生活，必会发现祂是最好的榜样。

我们身边有这样一位好友，我们还寻求什么呢？我们的朋友，绝不像世俗的朋友，当我们处身于困苦艰难时，祂必不会遗弃我们。那真心爱祂，时常在祂身边拥有祂的人，真是有福。让我们细思荣耀的圣保禄宗徒：他的口唇除了谈论耶稣以外，不再谈论其他的名号，因为耶稣的名号，已铭刻并深入他的心。自从我领悟了这真理，便仔细留意一些圣人的生活，大默观者，我发现他们并没有遵行其他的途径：方济各（Francis），巴都亚的安多尼（Anthony of Padua），伯尔纳德（Bernard），塞纳的加大利纳（Catherine of Siena），一个必须自由地在这条路上行走，把自己置于上主的手中。如果天主愿意举拔我们，使我们达至祂密友的地位，使我们有份于祂的秘密，我们就应当欣然接受。

每当我们想起基督，我们必须追忆为使我们趋向祂而赐下的如此众多的恩宠和恩惠，也要追忆天主在基督内向我们显示的爱的保证；因为爱要求还爱。让我们努力，常常在我们眼前保守这爱，激励自己去爱祂。因为在某些时刻，天主要在我们的心上赐下祂无可言表的宠爱，为我们来说，一切必要变得容易，我们必能快速且毫不困难地大有成就。

短对答咏（参看：咏73(72):27,28；格前6:17）

领：背弃祢的人，必要丧亡。

答：亲近我的天主，全然信靠上主，何等喜乐。

领：谁若与主结合，便同祂心神合一。

答：亲近我的天主，全然信靠上主，何等喜乐。

结束祷词

天主，祢藉着自己的精神，举扬了圣女耶稣德肋撒，使她向教会显示寻求成全的行径，求祢恩赐我们常由她的灵修教导获得滋养，并使我们燃起寻求真善的热望。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会（ICEL）& 礼仪及圣事部（CDDS）

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(8:1-17,20-23)

熙雍得救的恩许

万军上主的话传给我说：万军的上主这样说：我为了熙雍，大发妒爱，为了熙雍，我大发妒恨。上主这样说：我要回到熙雍，我要住在耶路撒冷；耶路撒冷要被称作忠城，万军上主的山要被称作圣山。万军上主这样说：老夫老妇，因为年迈，他们每人都要扶着手杖，坐在耶路撒冷的街市上。城里街市上，都要满了男女儿童，在街市上游戏。万军的上主这样说：尽管这事在百姓的遗民眼中，似乎是件奇事，难道在那些时日，在我眼中，这事也是件奇事吗？——万军上主的断语。万军上主这样说：看，我要从日出之地和日落之地，拯救我的百姓。我要将他们领回，使他们住在耶路撒冷。他们要作我的百姓，我要以信实和公义作他们的天主。

万军的上主说：上主的圣殿奠基的时候，凡从先知的口中听到这些话的，应使你们的双手强壮。因为这些日子之前，工人没有工资，牲畜也没有雇薪；他们来来往往，从仇敌那里，得不到平安，因为我使众人与近邻为敌。但是如今，我要如同往昔一般对待这遗民 —— 万军的上主说 —— 因为现在是撒种和平的时代：葡萄树要结出自己的果实，大地要生出五谷，苍天要降下甘露；我必要使万民获得这一切。正如你们 —— 犹大的家室和以色列的家室 —— 曾在列邦中受到诅咒，同样，我也要拯救你们，使你们获得祝福；不要害怕，但要使你的双手强壮。

万军的上主说：你们的祖先惹怒我的时候，我曾决意加害你们 ——万军的上主说 —— 我不再迟延，在这些日子里，我已经决意，要恩待耶路撒冷和犹大的家室；不要害怕！你们要做这些事：彼此谈话要真实；以诚实和平安，在你们的城门施行审判，但愿你们没有一人心中图谋害人，或是喜欢发誓。 因为这一切都是我所憎恶的。 —— 上主说。

万军的上主说：还有许多百姓，在许多城市的居民要来；一座城市的居民要往另一座城去说：“来！让我们去哀求施恩的上主”又说：“我也要去寻求上主”许多百姓和强盛的民族必要前来，在耶路撒冷寻求万军的上主，哀求恩许的上主。

万军的上主这样说：在那些日子，每个民族中的十个说不同语言的人，必要捉住，是的，他们必要捉住每个犹太人的衣边说：“让我们与你们同行，因为我们听说，天主与你们同在。”

短对答咏（参看：匝8:7,9；宗3:25）

领：上主这样说：我要自东方和西方，拯救我的百姓。

答：凡从先知的口中听到这些话的，应使你们的双手强壮。

领：你们是先知的子孙，是天主与我们祖先所订盟约的嗣子。

答：凡从先知的口中听到这些话的，应使你们的双手强壮。

诵读二：选读圣奥斯定主教的著作

(Tract. 26, 4-6: CCL 36, 261-263)

看，我要拯救我的百姓

“除非父所吸引，没有人到我这里来。”不要以为：你被吸引是违背你的意愿；那吸引你的旨意被爱所吸引。我们不必怕惧那些权衡言辞，却远离属于超越万有的天主之真理的。他们能用圣经上记载的这段话驳斥我们：“我怎能凭借本有的自由意志，相信我被吸引呢？”我回答说：“你的意志被触动，但仍不够，因为你被也受到欲望的吸引。”

“受到欲望的吸引。”这话是什么意思呢？“你们要因上主而喜乐，祂必要赐给你心中所渴望的。”你的心中具有自己的渴望；比如，他渴望天上的食粮。诗人能说：“众人因自己的欲望被吸引。”这并非出于必要，而是出自欲望，并非出于强迫，而是出于喜乐。于是，我们能更有力的说：一人喜欢寻求真理，喜欢寻求幸福，喜欢寻求正义，喜欢寻求永生，便被吸引到基督，因为这一切是基督。

我们身体的感官具有自己的肉欲，这肉欲难道不是意志吗？倘若意志没有肉欲，圣经怎么会说：“人子必要在祢的翼荫下寻到自己的渴望，他们要在祢的殿内酣饮，祢必要赐给他们喜乐的活泉，因为祢就是生命之泉。在祢的光明中，我们要看到光明。”

请把一个会爱的人显示给我；他知道我说的是什么。请把一个充满渴望的人，一个饥肠辘辘的人，一个旅行，并在此世旷野中忍受饥渴的人，一个渴望永恒天乡水泉的人显示给我，他知道我说的是什么。但是，我若向一个没有知觉的人发方言，他必不明白我说的是什么。

你只向一只羊显示一根枝叶，羊就为它所吸引。如果你给儿童显示坚果，儿童就为坚果所吸引。儿童奔向坚果，因为他为爱所吸引，并非受到任何身体方面的强迫，而是受到与他自己内心相联的欲望。“众人都因自己本有的欲望所吸引”这话说的正对，俗世的喜乐和欢愉，被置于喜爱他们之人的眼前，成功地吸引了他们。倘若这是真实的，那么，我们也能说：基督为圣父所启示，并被置于我们面前，难道祂不吸引我们吗？人灵所渴望的什么，比渴求真理更强烈呢？那么，人灵所具有的下颚，以及下颚具有的属灵味蕾，若非为能吃喝智慧、正义、真理、永生，为何足以敏锐，以致能评断真理呢？

“饥渴慕义的人是有福的。”这是说在现世的。“他们必要得到饱饫。”这是说在天上。基督说：我要赐给人所喜欢的，赐给人所希冀的目标；尽管他未曾看见，他必得见他所相信的。他现今所想吃什么，就必能吃到；他渴求的是什么，就必能酣饮。什么时候呢？死人复活时。因为“在末日，我必要使他复活。”

对答咏 （参看：若6:44-45）

领：除非那派遣我的父所吸引的，没有人能往我这里来。

答：凡听从圣父，并受教于祂的人，都要往我这里来。

领：先知书上有记载：“众人要天主的教诲。”

答：凡听从圣父，并受教于祂的人，都要往我这里来。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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