常年期第卅四周星期二 时辰颂祷

经文采用圣咏集第二周,除了下列经文

读日课

诵读一 恭读圣伯多禄宗徒后书
(1:12-21)

宗徒和先知的证言

我要常提醒你们这些事,即便你们已了解它们,并被建立在你们内所怀有的真理之上。我认为这是正确的,只要我在这“帐幕”内,就要藉着提醒激励你们,因为我知道,我的帐幕很快就要被拆解,一如我们的主耶稣基督已经指示给我一样。我要尽一切努力,好使你们在我留开以后,常常记起这些事。

我们使你们知道的,我们的主耶稣基督的权能和来临,并非随从精心设计的传说,而是我们亲眼所见的,祂的威严。因为祂由天主父领受了尊荣和光荣,那时,出自显赫光荣的独特宣认临于祂:“这是我的的子,我所钟爱的,我所喜悦的。”在圣山上,我们同祂在一起的时候,亲自听见这出自天上的声音。

更何况,我们所拥有的先知的话完全可信。你们要留意这些事,好似在暗处发光的灯,直到破晓,晨星在你们心中升起为止。

最首要的,圣经的预言,决不能关于属人的解释,因为预言从来不出自人的意志,而是出自受圣神所感动,在天主的影响下说出来的。

短对答咏(参看:若1:14;伯后1:17,18)
领:圣言成了血肉,居住在我们中间。
答:我们看到祂的光荣:圣父的唯一圣子的光荣。
领:我们同祂在圣山上时,曾亲眼看见祂的无上尊威,就以此作证。
答:我们看到祂的光荣:圣父的唯一圣子的光荣。

诵读二:选自圣奥斯定主教:《若望福音》释义
(Tract 35:8-9: CCL 36, 321-323)

你们要来到源头,必要看见光明本身

我们基督徒是光明,至少有别与不信的人。为此,宗徒说:“因为你们曾是黑暗的,但是如今,在主内,你们是光明;因此,要如同光明之子一般行事。”在另一处,他说:“黑夜已逝,白日将近。因此,让我们舍弃黑暗的工作,穿上光明的盔甲;让我们行为正直,如同在白日一样。”

然而,由于我们当下生活的日子,相较于我们将要看见的光明,仍是黑暗的,听听圣伯多禄宗徒的教导。他的讲论,出自至高无上的光荣,并出自对主耶稣所说的话:“祢是我的钟爱之子,是我所喜爱的。”这个声音,他说:“我们听到从天上发出的声音,那时,我们在圣山上,同祂在一起。”因为我们本身,不在那里,并没有听到出自天上的声音,伯多禄对我们说:“我们拥有一句更为确切的,先知的言语,你们要好好留心这话,有如在暗处照耀的明灯,直到破晓,晨星在你们心中升起时为止。”

因此,当我们的主耶稣基督必要来到的时候,正如宗徒所说:把在黑暗中所隐藏的事显露出来,揭露人心中的秘密,好使众人能由天主领受称赞,那时,不再需要灯光了。时日临近的时候,无须给我们读先知书,不必打开宗徒的书信,我们不再需要若翰的作证,就连福音本身,我们也不需要。因此,一切圣经,都要从我们这里拿走,那些圣经,在这个世界,如同点燃的明灯,照耀我们,好使我们不再停留在黑暗中。

我们不再需要被烛照的时候,这一切就被移走了,那时,服务我们的天主之人,必要亲自同我们一道,无需任何帮助,就可看见真实而可爱的光明,我们要看见什么呢?用什么来滋养我们的明悟呢?什么能使我们赏心悦目呢?出自“眼所未见,耳所未闻,人心所未料想的喜乐”从何而来呢?我们将看见什么呢?

我恳求你们同我一起生活,藉着信德,同我一起奔跑;让我们渴望我们的天乡,让我们为我们的天乡嗟叹,让我们真切体会,我们是尘世的旅客。那么,我们将看到什么呢?但愿福音告诉我们:“在起初有圣言,圣言与天主同在,圣言就是天主。”你们必要水泉,你们曾受这水泉的滋润。你们要在纯净和明亮中,看见光明本身,而非经过弯曲的光线,射入内心的黑暗。如今,正是藉着观看和体验,你们已被净化了。亲爱的,若望亲自说:“我们是天主的儿子,我们将要如何,还未显明,但是,我们知道,当祂出现的时候,我们必要相似祂,因为我们要看见祂的本来面目。”

我感觉到,你们的心神,同我的心神,被高举于诸天之上;但是,那可朽坏的身体,重压我们的灵魂,现世的帐幕给我们的思虑带来负担。我正要放下这本书,你们也快要离开了,各自做自己的事。分享同一光明,为我们有益,为我们是件美事,有益于我们一同欢喜。当我们彼此分离的时候,但愿我们总不要同祂相分离。

短对答咏 (参看:默22:5,4)
领:不再有黑夜,他们不再需要灯光或日光。
答:因为上主天主要作他们的光明,他们将要永远为王。
领:他们要面对面地看见祂,在他们的额上刻有祂的名号。
答:因为上主天主要作他们的光明,他们将要永远为王。

结束祷词
上主,求祢激发祢信友的意志,使他们更热切努力圆满完成祢的神妙工程,好能丰厚领受祢仁慈赐下的疗愈之恩。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

圣则济利亚(贞女殉道) 时辰颂祷

经文取自一位殉道者通用,或贞女通用,除了下列经文

诵读日课

诵读二:选自圣奥斯定主教:圣咏释义

(Ps. 32, sermo 1, 7-8: CCL 38, 253-254)

请向天主欢呼歌唱

“弹着竖琴,赞颂上主,弹奏十弦琴,向上主奏乐!向上主高唱新歌。”因为你们认识一首新曲,就要为自己抛弃腐旧和劳累。新人,新约,新曲。这首新曲不属于旧人。只有新人认识它:藉着天主的恩宠,人由堕落的境地中复起,如今,人与新约有份,就是与天国有份。现在,让我们以全部的爱向往它,高唱新歌。让我们高唱新歌,不是以我们的口唇,而是藉着我们的生活。

“向祂高唱新歌,以快乐的曲乐,向祂歌唱。”我们每人都试图探究如何向上主歌唱。你们必须向祂歌唱,但是,你们必须向祂好好歌唱。祂不愿意你们的声音,尖锐地刺入祂的耳朵,因此,兄弟们,好好歌唱吧!

如果你被要求:“唱一首令音乐家悦乐的曲子”,你不愿意在没有接受一些音乐教训的情况下这样做,因为你不想冒犯一位在艺术领域的专家。未受训练的听众,并没有觉察出音乐家愿意给你指出的错误。那么,谁能好好向天主 —— 伟大的艺术家,完美辨识错误 —— 好好献唱呢?天主留心微小的细节,谁能逃过祂的耳朵呢?你什么时候才能向祂献上一场完美的表演,不使这位极具洞察力的听众感到不悦呢?

你要理解祂是如何亲自提供给你歌唱的方法的。不要探察字句,好像你能找到能使天主悦乐的歌词一样。你以“欢快之歌”向祂歌唱。正如只要你向天主高唱欢快之歌,就是在向天主好好歌唱。

但是,这事怎能成就呢?首先,你们必须明白,在心中所歌唱的,无法用言语表达。举例来说:在田间收割,或是收获葡萄的时候,人们所唱的歌,或是在进行繁重的工作时,人们所唱的歌。虽然开始时,他们以欢快之歌,表达他们的喜乐,但是,很快就发生了变化。好像如此欢快的歌词,不能长久表达他们的感情,他们就抛弃有限的音节,只顾发出欢呼之声。如此喜乐的呼声,是一种声音,由心而发,道出无法用言语表达的感情。

如今,谁能比一切语言都无法言传的天主更堪受这欢呼之声呢?如果语言不能加以说明,而你不能保守沉默,除了欢声高呼,你还能做什么呢?你的内心,必须欢乐,超越言语,飞向无限的快乐,不受音键的限制。“欢呼雀跃向祂歌唱。”

对答咏 (参看:咏71(70):8,23;咏9:3)

领:我要满口赞颂祢。我要整日歌颂祢的伟大。

答:我向祢歌唱时,我的口唇必要欢腾。

领:我要因祢而欢喜,而踊跃;至高者,我要赞颂祢的圣名。

答:我向祢歌唱时,我的口唇必要欢腾。

结束祷词

天主,每年,祢使我们欢欣踊跃,庆祝圣则济利亚贞女的庆辰,愿圣女心灵的纯洁,给我们提供一个芳表,使我们能效法她的德表,讲述祢的子在祂仆人身上所作的奇事。祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会(ICEL)& 礼仪及圣事部(CDDS)

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

耶稣基督普世君王节 时辰颂祷

第一晚祷

赞美诗

基督,祢是天地的主宰,

万民的君王,

天使俯伏朝拜,

我们同声赞扬;

祢是和平的领袖,

正义的太阳,

祢安慰痛苦的心灵,

寻找迷失的亡羊。

遵父命降生救人,

高悬十字架上,

流尽圣血,

治愈我们的创伤。

基督,宇宙的君王,

光荣归于祢,

及父及圣神,

万世无疆。亚孟。

圣咏圣歌,圣歌对经

对经一:我们把祂称作“缔造和平者”,祂的宝座,永远稳固。

天主的仆人,请赞颂,

赞颂上主的圣名!

愿上主的名受赞颂,

从现在直到永远!

从日出之地,到日落之地,

愿上主的名受赞颂!

上主高于列国万邦;

祂的光荣,光过穹苍。

谁相似上主,我们的天主,

祂虽登上自己的宝座,

却仍从高处俯视,

俯视高天和大地?

自尘土中,祂扶起卑微的人,

自粪土中,祂扶起贫穷的人,

使他们同王侯同席,

是的,同祂百姓的王侯同席。

祂赐不妊的妻子安居家中,

使她成为多子的母亲,其乐融融。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:我们把祂称作“缔造和平者”,祂的宝座,永远稳固。

对经二:祂的王国,必要存留,直到永远,世上的列王,必要事奉祂,听从祂。

普世万邦,请赞颂上主,

普世万民,请赞颂上主!

祂对我们的爱,坚强不移,

祂的信实,直到永远。

对经二:祂的王国,必要存留,直到永远,世上的列王,必要事奉祂,听从祂。

对经三:君王的权威和尊荣,已赐给基督;普世万民,各支派,各民族,必要永远事奉祂。

上主,我们的天主,祢堪当接受光荣,尊荣和权能,

因为是祢创造万有;

万有都是赖祢的旨意而存在,而造成。

上主,祢堪当接受那书卷,

解开那书卷上的印。

因为祢曾被宰杀,

以祢的血,从各支派,各语言,

替天主赎回了各民族,各国家。

祢使他们成为事奉我们天主的王国和子民,

他们要在世上为王,统治世界。

被宰杀的羔羊堪当接受权能和财富,

智慧和勇力,

尊荣,光荣和赞颂。

对经三:君王的权威和尊荣,已赐给基督;普世万民,各支派,各民族,必要永远事奉祂。

简短读经 参看:弗1:20-23

天主使基督从死者中复活,使祂在天上,坐在自己的右边,超越一切执政者,权势者,异能者,统治者,以及今生或来世能赋给的一切名号。祂把万有置于基督的脚下,举扬了祂,使祂做教会的元首,教会就是祂的身体:那位在万有内充满万有者的圆满。

短对答咏

领:上主,光耀和权能归于祢;王国属于祢。

答:上主,光耀和权能归于祢;王国属于祢。

领:愿光荣归于父、及子、及圣神,

答:上主,光耀和权能归于祢;王国属于祢。

谢主曲对经:上主天主必要把祂祖先达味的宝座赐给祂,祂必要永远宰制整个雅各布伯家,祂的王国,无穷无尽。阿肋路亚。

晚祷祷词

让我们向君王基督祈求。祂是一切受造物的首生者,在万有在祂内而存在。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:基督,我们的君王和牧者,求祢从各地聚集祢的羊群。

答:让他们在翠绿肥沃的草地上吃草。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:基督,我们的元首和救主,祢使众人形成祢的子民,祢医治患病的人,寻找迷失的,保护强壮的

答:求祢召回流亡的人,医治心灵破碎的人,使所有羊群,形成一牧一栈。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:永恒的判官,祢把祢的王国交予天父时,求祢使我们在祢的右边,

答:好使我们能继承自创世之初,就给我们预备的王国。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:和平之王,求祢毁灭战争的武器,

答:把祢的和平,启发给万民。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:基督,万民的承继者,求祢把人类和人类创造的一切美善聚集祢教会的王国里,这教会是祢的圣父托付于祢的。

答:好使祢百姓的整个身体,在圣神内共融,承认祢是他们的元首。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:基督,死者中的首生者,在死亡中安眠之人的初果,

答:求祢带领所有亡者,趋向复活的光荣。

【答】上主,愿祢的国来临。

我们的天父 ……

结束祷词

全能永生的天主,普世的君王,祢愿意在祢钟爱之子内重整万有,我们恳求祢,使整个受造界,自奴役中获得解救,好能事奉祢 —— 尊威的主宰,不断赞颂祢。

诵读日课

赞美诗

基督,祢是天地的主宰,

万民的君王,

天使俯伏朝拜,

我们同声赞扬;

祢是和平的领袖,

正义的太阳,

祢安慰痛苦的心灵,

寻找迷失的亡羊。

遵父命降生救人,

高悬十字架上,

流尽圣血,

治愈我们的创伤。

基督,宇宙的君王,

光荣归于祢,

及父及圣神,

万世无疆。亚孟。

圣咏圣歌,圣歌对经

对经一:我在熙雍、祂的圣山上,已经被立为君王,传报祂的圣旨。

列国为什么嚣张?

万民为什么妄想?

地上的列王齐集一堂,

诸侯也聚首相商,

反抗上主,反抗他的受傅者:

我们要挣开他们的枷锁,

摆脱他们的束缚:

那坐在天上者,在向他们冷笑,

上主在对他们热嘲。

祂在震怒下向他们发言,

祂的气愤使他们心惊胆颤:

我在熙雍、我的圣山之上,

 已经封立了我的君王。

我要传报上主的圣旨:

上主对我说:祢是我的儿子,

我今日生了祢。

祢向我请求,

我就将万民赐祢掌管,

使整个世界归祢统治。

你要用铁杖粉碎他们,

就像打破陶匠的瓦器一样。

众王侯,你们要觉悟,

大地掌权者,你们要留心受教;

要以敬畏的心事奉上主,

战战兢兢向祂叩拜,

否则,祂若动怒,

你们必毁灭在中途。

祂的怒火一触即发,

然而,投靠祂的人真是有福。

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:我在熙雍、祂的圣山上,已经被立为君王,传报祂的圣旨。

对经二:众王都要朝拜祂,万民都要事奉祂。

天主,请将审判权授与君王,

将祢的正义交给王子;

使祂公正地统治祢的百姓,

公道地管理祢贫苦的民众。

愿高山给人民带来和平,

愿丘陵为百姓带来公正!

愿他保护百姓中的穷人,

救助贫苦人的子孙,

打倒那欺压人的莠民。

祂将与日月同光,

世世代代,万寿无疆。

祂有如喜雨落在草原,

又像甘霖滋润农田。

祂为王时,正义必要伸张,

如月之恒,永享安康。

祂的领域广及四海,

祂的王权远达地极。

祂的仇人要向他屈膝叩拜,

祂的顽敌要舌舔尘埃。

塔尔西斯和群岛的众王都前来进贡,

舍巴和色巴的君王都来给祂献礼。

众王都要朝拜祂,

万民都要事奉祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经二:众王都要朝拜祂,万民都要事奉祂。

对经三:列邦都将因他而得福,万民也都要称颂他。

祂必拯救哀号的贫民,

扶持无依无靠的穷人。

祂将怜恤弱小的群众,

救护穷苦百姓的生命。

祂要拯救他们脱离暴政,

他们的血在祂眼中十分贵重。

吾主万岁!

愿把舍巴的黄金献给祂,

愿人们不断为祂祈祷,

终日为祂祝福!

愿大地五谷丰登,

遍山果实摇曵,有如黎巴嫩的茂林,

城市人烟稠密,好像原野上的青草。

愿祂的名永受赞扬,

愿祂的名与日争光。

愿列邦都因祂而得福,

愿万民也都要称颂祂。

上主天主、

以色列的上主应受赞颂,

因为只有祂能作奇妙化工。

愿祂的威名永受赞美,

愿祂的荣耀充满大地。亚孟!亚孟!

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经三:列邦都将因他而得福,万民也都要称颂他。

诵读一 恭读默示录

(1:4-6,10,12-18;2:26,28;3:5,12,20-21)

威严中的人子

若望致书给亚细亚的七个教会:愿恩宠与平安由那今在、昔在及将来永在者,由在祂宝座前的七神,并由那原为忠实的见证,死者中的首生者,和地上万王的元首耶稣基督赐与你们。愿光荣与权能归于那爱我们,并以自己的血解救我们脱离我们的罪过,使我们成为国度,成为侍奉他的天主和父的司祭的那位,直到万世万代。亚孟。

在一个主日上,我在神魂超拔中,听见在我背后有一个大声音,好似号角的声音,我就转过身来,要看看那同我说话的声音;我一转身就看见了七盏金灯台,在灯台当中有似人子的一位,身穿长衣,胸间佩有金带。他的头和头发皓白,有如洁白的羊毛,又如同雪;他的眼睛有如火焰;他的脚相似在烈窑中烧炼的光铜;他的声音有如大水的响声;他的右手持有七颗星;从他的口中发出一把双刃的利剑;他的面容有如发光正烈的太阳。

我一看见他,就跌倒在他脚前,有如死人,他遂把右手按在我身上说:「不要害怕!我是元始,我是终末,我是生活的;我曾死过,可是,看,我如今却活着,一直到万世万代;我持有死亡和阴府的钥匙。

胜利的,并且到最末坚守我事业的人,我必赐给他治理万民的权柄--正如我由我父所领受的权柄一样;我还要赐给他那颗晨星。胜利的必要这样穿上白衣,我决不将他的名字从生命册上抹去;反之,我要在我父面前,在他的天使面前,承认他的名字。

胜利的,我要使他成为我天主殿宇的柱子,决不再让他到外面去;我还要把我天主的名号,和从天上我天主那里降下的我天主的城邑,即新耶路撒冷的名号,以及我的新名号,写在他身上。

看,我立在门口敲门,谁若听见我的声音而给我开门,我要进到他那里,同他坐席,他也要同我一起坐席。胜利的,我要赐他同我坐在我的宝座上,就如我得胜了,同我的父坐在他的宝座上一样。

短对答咏

领:他们要看见人子充满威能和光荣,乘云降来;那时祂要派遣天使,

答:从四方,从地极到天边,集合选民。

领:他要以正义审判世人,要以公平治理万民。

答:从四方,从地极到天边,集合选民。

诵读二:选自奥利振神父论祈祷

(Cap. 25: PG 11, 495-499)

愿祢的国来临

“愿祢的国来临”我们的主,我们的救主说:“并非是显然可见的;人不能说:看,在这里;或:看,在那里;天主的国与我们同在。”(参看:路17:20-21)因为天主的圣言离我们非常近,就在我们的口中,我们的心里。因此,凡相称地祈求天国的来临,使天主的国与他同在,天主在国在他心中才会生长,并结出果实,并使他达到完美。因为天主在祂所有的圣徒身上为王。每位圣人都服从天主神圣的法律,在天主内,居住在一座秩序井然的城中。天主圣父与那与祂一同为王的基督,临于完美的灵魂,按经上记载:“我们要到祂的那里去,并要在祂那里做我们的住所。”(参看:若14:23)

如果我们不断扩展天主的国,天主的国就与我们同在,并日趋完美,那时,宗徒的话便得到了应验,基督已使祂的一切仇敌屈伏于自己权下,祂要将自己的“王国交给天主父,好使天主成为万有之中的万有。”因此,我们要怀着圣言圣化的心情,不断地向我们在天上的父亲献上祈祷:“愿祢的名被尊为圣;愿祢的国来临。”

关于天主的国,你们也应注意这话:“正义与不法之间,不能相通;光明与黑暗之间,不能联系;基督与贝里雅耳,不能会面。”(参看:格后6:14-15)天主的国不能与罪恶之国共存。

因此,如果我们愿意天主在我们内为王,我们决不能“使罪恶在我们这可朽坏的身体为王”改变我们可朽坏的身体使之结出圣神的果实。这样,天主就能在我们心中,如同在神圣的伊甸乐园中散步。天主使我们与基督一同坐在祂的右边 —— 我们祈望领受的神圣威能。基督要坐在天主的右边,直到祂的一切仇敌,在我们内心成为祂的脚凳,一切率领者,掌权者和大能者,都要从我们心中逐出。

这一切都可能在我们每个人身上发生,最后的仇敌 —— 死亡,将被摧毁;接着,基督对我们说:“死亡,你的刺在哪里?罪恶,你的胜利在哪里?”(参看:格前15:55)如此,我们这可朽坏的,必须穿上圣洁且不可朽坏的;那必朽坏的,既已致死了罪恶,祂在天父内,才是不可朽坏的。天主要在我们内为王,就是现在,我们已经享受重生和复活的福乐。

对答咏 (参看:默11:15;咏22(21):28-29)

领:世上的王权属于我们的主和祂的基督,

答:祂要为王直到永远。

领:天下万民要祂前屈膝叩首;因为上主是我们的君王。

答:祂要为王直到永远。

结束祷词

全能永生的天主,普世的君王,祢愿意在祢钟爱之子内重整万有,我们恳求祢,使整个受造界,自奴役中获得解救,好能事奉祢 —— 尊威的主宰,不断赞颂祢。

晨祷

讚美诗

基督,至高天主的形象,

我们歌颂祢,

祢是开始与终结,

祢是宇由的中心,

人类的君王。

祢不留恋天上的荣华,

降生在贫陋的山洞,

为援救迷途的亡羊,

甘愿自作牺牲,

被钉死在十字架上。

祢是至圣的祭司,

天人之间的桥梁,

祢是永恒的真理,

祢是生命的生命,

祢是照世的真光。

基督,万王之王,

普世权威,

一切荣耀,

永归于你。亚孟。

圣咏圣歌,圣歌对经

对经一:有一名作“旭日”的要来,从祂的宝座上,祂要统治万有;祂必要向列邦宣示和平。

圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周主日晨祷。

对经二:他们必要赞颂祂,直到大地四极,祂要作他们的和平。

对经三:上主必亲自赐给祂权能,尊荣和王位;各支派,各民族必要事奉祂。

简短读经 弗4:15-16

我们要在爱德中持守真理,在各方面长进,而归于那为元首的基督;本着他,全身都结构紧凑,借着各关节的互相补助,按照各肢体的功用,各尽其职,使身体不断增长,在爱德中将它建立起来。

短对答咏

领:上主,祢的圣徒,必要讲论祢王国的光荣。

答:上主,祢的圣徒,必要讲论祢王国的光荣。

领:他们要宣示祢的权能。

答:他们必要讲论祢王国的光荣。

领:愿光荣归于父、及子、及圣神。

答:上主,祢的圣徒,必要讲论祢王国的光荣。

赞主曲对经:祂使我们形成一个王国,为光荣祂的天主和父;祂是死者中的首生者,是世上一切君王的领袖。阿肋路亚。

晨祷祷词

让我们向基督君王祈求,祂是一切受造的长子;万有在祂内而存在。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:基督,祢是我们的基督,是我们的天主,我们的牧者,我们的君王。

答:领导祢的百姓走向赋予生命的水泉。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:善牧,祢为祢的羊群,舍掉自己的生命。

答:求祢宰制我们,受祢的照料,我们便一无所缺。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:基督,我们的救主,祢被立作普世的君王。

答:求使一切受造,在祢内得到重整。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:一切受造的君王,祢来到世界,为真理作证。

答:愿所有男人和女人前来,承认祢在万有上的最高权威。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:基督,我们的模范,我们的导师,祢带领我们进入祢的王国。

答:恩赐我们今日在祢面前,成为圣洁无瑕可指的。

我们的天父 ……

结束祷词

全能永生的天主,普世的君王,祢愿意在祢钟爱之子内重整万有,我们恳求祢,使整个受造界,自奴役中获得解救,好能事奉祢 —— 尊威的主宰,不断赞颂祢。

日间祈祷

讚美诗

采用常年期通用

圣咏圣歌

采用圣咏集第一周主日日间祈祷

午前

对经:上主是我们的判官;是我们的立法者,祂必拯救我们。

简短读经 哥1:12-13

我们感谢那使我们有资格,在光明中分享圣徒福分的天父,因为是祂从黑暗的权势下救出了我们,并将我们迁入祂爱子的国内。

短对答咏

领:上主必永远为王

答:上主必以和平降福祂的百姓。

午时

对经:生命之水必从耶路撒冷流出,上主必要为王,统治世界。

简短读经 哥1:16B-18

万有都是借着祂、也是为了祂而造的;祂在万有之先就已存在,万有也都靠着祂而存在。祂又是身体的头、就是教会的头。祂是元始,是死者中首先复生的,好让祂在万有之上独居首位。

短对答咏

领:请向我们的君王讴歌,讴歌赞颂。

答:祂是统治普世的君王。

午后

对经:祂的王权,无限强大,祂的和平,没有终结。

简短读经 哥1:19-20

天主乐意祂的圣子拥有整个完美无缺的富源;又借着祂在十字架上所流的血建立了和平,使地上和天上的一切都借着祂而与天主自己重归和好。

短对答咏

领:在我们的君王,上主面前,欢乐吧!

答:因为祂已来到,审判世界。

结束祷词

全能永生的天主,普世的君王,祢愿意在祢钟爱之子内重整万有,我们恳求祢,使整个受造界,自奴役中获得解救,好能事奉祢 —— 尊威的主宰,不断赞颂祢。

第二晚祷

赞美诗

基督,祢是天地的主宰,

万民的君王,

天使俯伏朝拜,

我们同声赞扬;

祢是和平的领袖,

正义的太阳,

祢安慰痛苦的心灵,

寻找迷失的亡羊。

遵父命降生救人,

高悬十字架上,

流尽圣血,

治愈我们的创伤。

基督,宇宙的君王,

光荣归于祢,

及父及圣神,

万世无疆。亚孟。

圣咏圣歌,圣歌对经

对经一:祂将坐在达味的王座上,永远统治祂的王国,阿肋路亚。

咏110(109);1-5,7

对经一:祂将坐在达味的王座上,永远统治祂的王国,阿肋路亚。

对经二:祢的王国,是永远的王国;祢的王权,世世代代,万世无疆。

咏145(144)

对经二:祢的王国,是永远的王国;祢的王权,世世代代,万世无疆。

对经三:在祂的衣服和大腿上,写着「万王之王,万主之主」的名号。愿光荣、权能永远归于他。

默19:1-2,5-7

对经三:在祂的衣服和大腿上,写着「万王之王,万主之主」的名号。愿光荣、权能永远归于祂。

简短读经  格前15:25-28

基督必须为王,直到把一切仇敌屈服在祂的脚下。最后被毁灭的仇敌便是死亡;因为天主使万物都屈伏在他的脚下。既然说万物都已屈伏了,显然那使万物屈伏于他的不在其内。万物都屈伏于他以后,自己也要屈伏于那使万物屈服于自己的父,好使天主成为万物之中的万有。

短对答咏

领:天主,祢的宝座,必要存立,直到永远。

答:天主,祢的宝座,必要存立,直到永远。

领:祢王国的权杖,是正义的权杖。

答:必要存立,直到永远。

领:愿光荣归于父、及子、及圣神,

答:天主,祢的宝座,必要存立,直到永远。

谢主曲对经:主说:天上和地上的一切掌权者,都赐给了我。

晚祷祷词

让我们向君王基督祈求。祂是一切受造物的首生者,在万有在祂内而存在。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:基督,我们的君王和牧者,求祢从各地聚集祢的羊群。

答:让他们在翠绿肥沃的草地上吃草。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:基督,我们的元首和救主,祢使众人形成祢的子民,祢医治患病的人,寻找迷失的,保护强壮的

答:求祢召回流亡的人,医治心灵破碎的人,使所有羊群,形成一牧一栈。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:永恒的判官,祢把祢的王国交予天父时,求祢使我们在祢的右边,

答:好使我们能继承自创世之初,就给我们预备的王国。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:和平之王,求祢毁灭战争的武器,

答:把祢的和平,启发给万民。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:基督,万民的承继者,求祢把人类和人类创造的一切美善聚集祢教会的王国里,这教会是祢的圣父托付于祢的。

答:好使祢百姓的整个身体,在圣神内共融,承认祢是他们的元首。

【答】上主,愿祢的国来临。

领:基督,死者中的首生者,在死亡中安眠之人的初果,

答:求祢带领所有亡者,趋向复活的光荣。

【答】上主,愿祢的国来临。

我们的天父 ……

结束祷词

全能永生的天主,普世的君王,祢愿意在祢钟爱之子内重整万有,我们恳求祢,使整个受造界,自奴役中获得解救,好能事奉祢 —— 尊威的主宰,不断赞颂祢。

©全属于祢 & 国际英文礼仪委员会(ICEL)& 礼仪及圣事部(CDDS)

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常年期第卅三周星期六 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(14:1-21)

耶路撒冷在末日所受的苦难和光荣

上主这样说:“看哪,属上主的日子快来到,那时,人们要在你中间分赃。我要聚集众异民来与耶路撒冷交战;城池必被占领,住宅必遭洗劫,妇女必被强奸,城中半数的人要被掳;但剩下的人民必不会消灭。

那时,上主必要出来,像从前作战一样,与这些异民交战。那一天,祂的脚要站在耶路撒冷对面:东边的橄榄山上;橄榄山必从中间裂开,由东至西形成一条很大的山谷,其中一半山向北移,另一半则向南移。希农山谷从哥亚一直到阿匝耳必要被填平,如同在犹大王乌齐雅的时代,因地震曾被填平一样;那时上主我的天主以及众圣者、必与祂一同降来。那一天,没有炎热,也没有寒冷和冰霜。那将是独特的一天,只有上主知道的一天,没有白天黑夜的交替,晚间仍有光明。

在那一天,必有活水从耶路撒冷流出来,一半流到死海,一半流到地中海;冬夏川流不息。上主必作普世的君王;在那一天,只有唯一的上主,只有祂唯一的圣名。到那一天,从革巴直到耶路撒冷南部黎孟,整个地区都要变成平原,而耶路撒冷仍耸立在原处;从本雅明门到旧门 ── 角门,从哈纳乃耳堡到君王的榨酒池,仍有人居住;其中再没有毁灭,人们将安居在耶路撒冷。

这是上主要用来打击那些凡进攻耶路撒冷的民族的灾难;他们的双脚还直立时,他们的肉就已经腐烂了;他们的眼珠就已经在眼窝里腐烂了;他们的舌头就已经在口里腐烂了。到那一天,在他们当中必有从上主来的一场大混乱:一人抓住另一人的手,彼此动手打斗。连犹大也要在耶路撒冷作战,四周一切异民的财物都必被聚集起来:金子、银子、衣服,多得不可胜数。同样,战马、骡子、骆驼、驴和营盘内所有的牲畜,都要遭受与这灾祸同样的灾祸。

进攻耶路撒冷民族的生还者,必将每年上来朝拜君王、万军的上主,举行帐棚节。但是,凡地上各民族中,有不上耶路撒冷来朝拜君王、万军上主的,他们就没有雨露。如果埃及人不上来参加,那么上主打击那不上来举行帐棚节的民族的灾祸,必要落在他们身上:这是埃及和凡不上来举行帐棚节的人民所要遭受的惩罚。那一天,马铃上也要刻着“圣化归上主”;上主殿里的锅、也将像祭坛前的洒血盆那样神圣;而且在耶路撒冷和犹大所有的锅,都是圣化归万军的上主的;凡愿献祭的人,必用这些锅来煮祭肉。到那一天,在万军上主的殿里必不再有商人。”

短对答咏(参看:匝13:1;14:8;若19:34)

领:那一日,从耶路撒冷,要流出生活的水泉,一股源泉,要向达味家族开放。

答:以洗洁我们的罪污。

领:一位士兵刺透耶稣的肋膀,立即流出了血和水。

答:以洗洁我们的罪污。

诵读二:选读圣多玛斯·阿奎那(Saint Thomas Aquinas):会议

(Coll. super Credo in Deum: Opuscula theologica 2, Taurini 1954, pp. 216-7)

祢光荣的显现时,我必要满足

信经的最后一句说“我信常生。阿们”,这是很恰当的,因为我们一切企望的终极目标,就是常生。

首先要注意的是,常生就是人与天主契合,因为天主本身就是我们一切善工的赏报和终向:“我要保护你,你的报酬非常丰厚。”与天主结合在于面对面的享见天主:“我们现在是对着镜子观看,模糊不清;到那时候,就要面对面了。”永生又在于完美的赞颂,如同先知所说的:“在那里有欢乐和愉快,感恩和赞美的声音。”

永生在于人欲望的完全满足,因为有福的人,那时将拥有的要超过他所追求的和所渴望的。理由是:没有人在今生能满足自己的欲望,也没有任何受造物能使人心满足。因为只有天主才能满足人的欲望,而且无限地超越人的欲望。因此人若得不到天主,就不会心安。诚如圣思定所说:“主,祢造了我们,是为了归向祢:我们的心若不安息于祢内,总不会平安。”

圣人在天乡完全拥有天主,显然地,他们的愿望得到了满足,而且他们的荣耀超过了他们的企望。因此主说:“进来享受你主人的福乐吧!”圣奥思定解释说:“并非圆满的福乐进入享福的人中,而是所有享福的人进入福乐中。祢的荣耀显现时,我将心满意足。”又说:“祂将以各种美善满足你的心愿。”

因为在那里任何使人赏心悦目的事无不绰绰有余。如果要寻求福乐,在那里将有至上与最完美的福乐,因为这福乐就是至善的天主:“在祢右边有无穷的福乐。”

最后,永生在于圣人们的团聚,这种团聚最令人悦乐,因为每人与众圣人同享所有的福乐,每人都爱人如己,所以每人因他人的福乐而快乐,如同自己享福一样。这样,一个人的幸福和快乐增加,大家的幸福和快乐也增加。

对答咏 (参看:咏17(16):15;格前13:12)

领:上主,我要因正义瞻仰祢的面容。

答:我醒来时,必要因得见祢而欢喜。

领:如今,我的智识,尚不完备;那时,将要完美,如同天主认识我一样。

答:我醒来时,必要因得见祢而欢喜。

结束祷词

上主,我们的天主,求祢恩赐我们持久的喜乐,使我们能虔敬地事奉祢,因为唯 有事奉祢,一切美善的造主,才有永远的福乐。

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常年期第卅三周星期五 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(12:9-12a;13:1-9)

耶路撒冷的救赎

那一日,我必要寻求毁灭一切前来攻打耶路撒冷的民族。

我要把恩宠和哀祷之神倾注在达味家族,并倾注在耶路撒冷居民身上;他们要瞻仰他们所刺透的那一位,他们必要为祂哀哭,有如母亲哀悼独子,他们必要替祂痛哭,好似痛哭长子。

在那一日,在耶路撒冷必要极其哀悼,有如在默基多(Megiddo)平原中的哈达得孟(Hadadrimmon)的哀悼。各家各族,举国哀悼。

在那一日,一股洁净的水泉,将向达味家族,并为耶路撒冷的居民开放,以使他们洗净罪过和不洁。在那一日 —— 万军的上主说 —— 我必从地上摧毁偶像的名号,以使他们不再提及;我也要在全地除掉假先知和不洁之神。倘若一人仍说预言,祂的双亲,父亲和母亲,要给祂说:“祢必不能生活,因主的名号,祢说了谎。” 祂讲预言的时候,祂的双亲,父亲和母亲,必要把祂刺透。

在那一天,每位假先知,必因自己的神视而蒙羞,他们不再穿上毛外氅,把人引入歧途,祂却要说:“我不是位先知,我是一个种田的人,因为我自幼就拥有土地。”如果有人问祂说:“你胸口的伤痕是什么?”祂必要回答:“那是我在我所爱之人的家中所受的伤。”

刀剑,醒来吧,攻打我的牧者,攻打同我作伴的人 —— 万军的上主说。打击牧者,使羊群四散,向那微小的人,我要再度伸出双手。在全国 —— 上主的断语 —— 三分之二的人,要被剪除,并要丧亡,只留下三分之一。我要使这三分之一经过火炼,如同炼净银子一般,炼净他们,试验他们,如同试验金子。他们要呼求我的名号,我必会俯听他们。我必要说:“他们是我的百姓”他们要说:“这是上主,是我的天主。”

短对答咏(参看:玛26:31;匝13:7)

领:今晚,你们的信德,必被摇撼,因为圣经记载:

答:我要打击牧者,羊群中的羊,必要四散。

领:上主说:刀剑,醒来吧,攻打我的牧者,攻打同我作伴的人。

答:我要打击牧者,羊群中的羊,必要四散。

诵读二:选读圣若望欧德司铎(Saint John Eudes, priest)所著《耶稣的王国》

(Pars 3, 4: Opera omnia 1, 310-312)

基督的奥秘在我们内,并在教会内

我们必须致力追随并使基督计划的各种阶段和祂的各种奥迹在我们身上实现,时常恳求祂能使这计划在我们内,并在整个教会内得以完成。因为耶稣的奥迹尚未圆满完成,尚未完全应验。

事实上,在耶稣身上完成的一切,并非是在我们这些作为祂教会 —— 祂的奥体 —— 内完成的,而是在基督内的人身上完成的。天主子愿意赏赐我们分享祂的奥秘,并将这奥秘扩展在我们身上。祂愿意在我们内和在祂整个教会内继续这项奥迹。

首先,祂决定赐给我们恩宠,接着,祂愿意藉着这些奥迹,在我们身上完成祂的工作。这就是祂在我们身上使祂的计划得以完成的理由。

为此,圣保禄说:基督在祂的教会正达至圆满,我们也在帮助祂达至圆满,如此祂达至成年,就是祂的奥体,在审判之日才能达到的圆满。在另一处圣保禄说:“我以自己的血肉之躯,弥补基督苦难的不足。”

这就是天主子计划在我们内完成,并在我们身上达至圆满的,各个阶段的种种奥迹:祂愿意我们藉着所领受的圣洗和圣体圣事蒙受祝福,使自己在我们内形成,诞生,在我们的灵魂内重获新生。祂在我们的内修生活中达至圆满,与祂一起隐藏于天主内。

祂愿意藉着自己所受的苦难,圣死和复活,使自己达至完美,为使我们与偕同祂,在祂内受苦,同祂同死,并与祂一同复活。最后,祂愿意在我们内达至祂光荣和永恒生命的圆满,使我们偕同祂,在祂内,在光荣的天乡永远生活。

同样,祂愿意在我们内,在祂的教会,达至祂其他阶段的圆满,完成祂的其他奥迹。祂愿意同我们分享此一圆满和其他奥迹,并我们继续完成。

所以,基督的奥秘非到时间的终结,必不能圆满,因为祂已措置:祂的奥迹在我们和教会内,直到时间的终结,才会完成。

对答咏 (参看:哥1:24.29)

领:我因所受的苦难而欢喜,

答:为基督的身体 —— 教会的缘故,我在我的肉身上,尽我的一切所能,补充耶稣所受苦难的不足。

领:我为这事而劳苦,按祂以大能在我身上所做的一切,尽力奋斗。

答:为基督的身体 —— 教会的缘故,我在我的肉身上,尽我的一切所能,补充耶稣所受苦难的不足。

结束祷词

上主,我们的天主,求祢恩赐我们持久的喜乐,使我们能虔敬地事奉祢,因为唯 有事奉祢,一切美善的造主,才有永远的福乐。

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常年期第卅三周星期四 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(11:4-12:8)

牧者的比喻

上主,我的天主这样说:牧放待宰的羔羊。因为他们将它们买来,并没有受到惩罚;变卖它们的人说:“上主应受赞颂,我成了富翁!”就连它们的牧者也不怜惜它们(上主说:我不再怜悯这世上的任何居民。当然,我必把他们每人交在自己的近人手中,或是交在他们君王的权下;他们要毁灭这地,我决拯救他们摆脱他们的权能。)

于是,我成了这被出卖,待宰羔羊的牧者。我取了两根拐杖,其中一根,我把它称作“恩惠”,另一根,我把它称作“联合”,就这样,我喂养了羊群。一个月内,我废除了三个牧者。我对他们感到厌烦,他们对我的态度也很恶劣。“我必不喂养你。”我说:“那要死的,就让他死去;当受惩罚的,就让他受惩罚;那剩下的,让他们彼此吞食对方的肉。”

接着,我拿起我的棍杖“恩惠”,并把它折断,破除我同众人订立的盟约;盟约就在那一天被破除了。卖羊的人注视着我,知道这是上主的话。我给他们说:“你们如果看着好,就付给我酬劳;如果不能,就算了。”他们计算了我的工资:三十块银币。但是,上主对我说:“你们把他们评估我的价钱,投入银库。”于是,我就拿过这三十块银币,把它们投入上主圣殿的银库。

然后,我又折断了我的另一根拐杖“联合”,破除犹大和以色列之间的兄弟情谊。上主对我说:“这时,你要带上愚笨牧者的用具。因为,我要在地上兴起一位牧者,那丧亡的,他不留意,那迷途的,他不寻找,受伤的,他不医治;幸存的,他不喂养 ——他要取食那肥胖的肉,扯断它们的蹄子。”

背弃羊群的愚笨牧者有祸了!愿刀剑掉落在他的手臂,并临到他的右眼上;愿他的手臂完全衰弱;愿他的右眼,完全失明!

神谕:上主论及以色列的圣言。那展开苍天,奠定大地基础的上主,在祂内形成人的上主这样说:看,我要使耶路撒冷成了一个使四周百姓麻木的碗。犹大必被包围,耶路撒冷也是如此。

那一日,我要使以色列成为全体百姓的重石。凡试图举起它的,必使自己受到重伤,世上的列国,必要聚集而攻打她。那一日 —— 上主说 —— 我要使战马受到惊吓,令骑马的人疯颠。我要盲目攻击全体百姓的战马,但对犹大家族,我必要睁开我的双目,犹大的贵族要彼此说:“耶路撒冷的居民,具有万军的上主,他们天主的勇力。”

那一日,我要犹大的贵族,有如木柴中燃烧的火盆,并有如禾秸中的火把;他们要左右吞灭四周所有的百姓;但是,耶路撒冷仍然安居原处。上主必先拯救以色列的营帐,使达味家族的光荣,耶路撒冷居民的光荣,超越显赫的犹大。

在那一日,上主必要卫护耶路撒冷的居民,使他们中间羸弱的人,在那一天,有如犹大,达味的家族有如神,如同他们面前的,上主的天使。

短对答咏(参看:匝11:12,13;玛26:15)

领:他们计算了我的工资,三十块银币,

答:这是他们对我所估的高价。

领:犹大说:如果我把祂交给你们,你们给我什么呢?他们决定付给他三十块银币。

答:这是他们对我所估的高价。

诵读二:选读尼撒主教圣额我略(Saint Gregory of Nyssa)雅歌译义

(Cap. 2: PG 44, 802)

向善牧祈祷

善牧,祢在哪里牧放祢的羊,肩负整个羊群呢?因为只一只羊,祢所肩负的,是整个人类。求祢指示给我翠绿的草场,领我走近幽静的水旁,引导我走到丰美的草场,直呼我的名字,好使我能听见祢的声音,因为我是属于祢的羊。并藉着呼唤我的声音,赐给我永生。

“我心所爱的,请祢对我说话。”我这样称呼祢,因为祢的真名远超所有名号之上;这个名号,对所有有理性的受造而言,是无可言表,且无法参悟的。因此,祢的名字是我的灵魂对祢慈爱的恰当表达,并使我得悉祢的慈祥。尽管我非常黑,我岂不能不爱如此爱我的祢,祢为祢所牧放的羊舍祢的性命。再没有比这更大的爱了,因为祢用祢的生命作我们得救恩的赎价。

新娘说:请向我显示祢牧羊的地方,好使我能找到得救恩的草场,使我饱飨天上的食粮。因为谁若不吃这食粮,不能进入永生。让我奔向祢为口渴的人涌出的,慈悲的水泉,这水泉是由祢被刺透的圣肋流出的。谁若喝了这水,将要成为“涌向永生的水泉。”

如果祢如此喂养我,祢必要使我“在正午时分”躺下,我必立即“安然入睡”,在没有阴影的光中憩息。事实上,在正午,没有任何阴影,因为太阳直接从最高之处照耀,在那里,祢使所有祢牧放的羊躺卧,祢带领祢的子女到自己的床上。除非那人是光明之子和白日之子,否则他不佩受正午之分的安眠。但谁若使自己与清晨和夜间的黑暗保持相同的距离,即自远离邪恶的起始和终结,义德的太阳将使他在中午时分躺卧。

新娘说:请向我显示我应如何躺卧;指示给我通往正午休憩之地的途径,以免使我因远离祢美善的教导,误入歧途,与那不属于祢的羊群为伍。

新娘如此说,因为她留心天主赐给她的美丽,想要知道如何才能永远保持自己的美丽。

对答咏 (参看:咏27(26):13.4;斐1:21)

领:我深信在这活人地区,我定会享见上主的幸福。

答:我有一事向祈求上主,我祈求的是:使我一生的岁月,常居住在上主的殿里。

领:对我来说:生是基督,死是福。

答:我有一事向祈求上主,我祈求的是:使我一生的岁月,常居住在上主的殿里。

结束祷词

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匈牙利的圣依撒伯尔(纪念) 时辰颂祷

经文采用圣妇通用:为一位慈善家,除了下列经文

诵读日课

诵读二:选读马尔堡的柯那德(Conrad of Marburg)圣依撒伯尔的神师的书信

(Ad pontificen anno 1232: A. Wyss, Hessisches Urkundenbuch I, Leipzig 1879, 31-35)

依撒伯尔在贫穷的人身上认出并爱慕基督

从那时起,依撒伯尔的善行迅速增多。他一生是穷人的朋友,她将自己所有的一切施舍给饥饿的人。她命令将自己的城堡改建成一座医院,在那里,她收容了许多病人和弱势群体。她不仅慷慨地将自己领地的全部收入施舍给所有向她寻求施舍的,连同她丈夫所辖四个领地的全部收入,她也都施舍了。她在施舍完自己丈夫的全部财产以后,又将自己所有的奢侈品和贵重的衣服,为的是施舍穷人。

依撒伯尔每天两次,在早上和晚上,探望病患。她亲自照料那些遭人厌恶的人;她给一些人食物,另一些人衣服;还有一些人,她用自己的肩膀扶着他们,她还做了许多别的善工。她那万世流芳的丈夫,欣然批准了这些善工。她的丈夫去世之后,她为了寻求最高尚的完美;她满含泪水,恳求我允准她挨家挨户的乞讨。

那一年圣周星期五,祭坛上的饰物被揭去的时候,在她自己本城的教堂里,她将双手放在祭坛上,她就在那里建立了小兄弟会(the Friars Minor)在证人面前,她自愿许下舍弃自己的意志,一切世俗的生活,彰显救主在福音中劝导我们应舍弃的一切。在那时,她看到自己仍会为自己丈夫在世时,自己曾度过的辉煌生活,世俗的喧嚣和尘世的光荣所束缚。她违背我的意愿,跟我去了马伯格(Marburg,德国黑森洲的城市 —— 译者注)她在镇上建了一间收容所,就在那里聚集了许多病人和弱势群体,招待最贫穷和最受人轻视的人,并与他们同桌共食。

除了这些积极的善行以外,我在天主前宣认,我鲜有看见有一个妇女比她更专务于默祷的。当她在默祷的时候,有一些会士和修女时常会看她的面容发光,她的双眼有如太阳一样,闪闪发光。

她临终之前,我听了她的告解。当我问及应如何处理她的财产和不动产,她回答说:诸凡似乎是她所拥有的一切,都属于穷人。她要求我除了那件她愿意在埋葬时穿的破旧衣服以外,其余所有的一切,都分施给穷人。当这一切都安排妥当以后,她领了我们主的圣体。后来,直到晚祷,她经常讲论她在圣道礼仪中听过的最为圣善的事物。以后,她虔诚地将所有坐在她身旁的人交托于天主,轻轻地断了气,好似睡着了一样。

对答咏 (参看:友15:11;宗10:4)

领:妳的行为英勇,妳的心志坚定,因为妳酷爱行善。

答:妳的名字必要永受赞美。

领:妳的祈祷和施舍在天主面前已被悦纳,祂要永远纪念着妳。

答:妳的名字必要永受赞美。

结束祷词

天主,祢曾恩赐匈牙利的圣依撒伯尔,在穷人身上辨识并崇敬基督,求祢恩赐我们经由她的转祷,能以持久的爱德,为穷困的人,并为受折磨的人服务。

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常年期第卅三周星期二 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(9:1-10:2)

许给熙雍的救恩

神谕:上主的话临于哈达客(Hadrach)的地域,大马士革(Damascus)是他的安息之地,因为阿兰(Aram)的城属于上主,如同以色列各支派一样,哈玛特(Hamath)也在版图上。提洛(Tyre)和漆冬(Sidon),无论他们何等聪敏,也是如此。提洛为自己建筑了堡垒,积银如尘,黄金如同街上的淤泥。看,上主必要夺去她的产业,将她的权能投入海中,她必要被大火吞灭。

阿市克隆(Ashkelon)看见这事,必会害怕;迦萨(Gaza)也是如此:她要极度痛苦;厄刻龙(Ekron)也是如此,因为她所寄望的,已归于虚空。君王要从迦萨消失,阿市克隆将无人居住,出身卑微的人,要占领阿市多得(Ashdod)。我要摧毁骄傲的培肋舍特人(Philistine),从他们的口中夺走带血的祭肉,从他们的齿间除去可憎之物:他的遗民也要成为我们天主的遗民,必要如同在犹大中的一个家族,厄刻龙(Ekron)要如同耶步斯(Jebusites)一样,我必要在我的家中安营扎寨,充作防御,无人能从中通过;再无对头欺压他们,因为如今,我顾念他们所受的苦难。

熙雍女子,妳们要满心欢喜,耶路撒冷女子,你们要尽情欢呼!看,妳们的君王要到你们这里来,祂是正义的救赎主,极其温顺,骑在驴上,骑在驴驹上,骑在驴背上。祂要从厄弗辣因(Ephraim)逐出战车,从耶路撒冷逐出战马;勇士的弓要被折断,祂要向万国宣示和平。祂的王权,由海及海,由大海直达地极。

至于你们,因为你们同我订立的血盟,我要把你们从水牢里救出。带怀有希望的俘虏回到堡垒,在这一天,为你们的流徙,我要加倍偿还你们。因为我要以犹大作弓,要以厄弗辣因作我的武装;熙雍,我要鼓动妳的儿子,雅汪(Yavan)我要攻打你的子孙,把你当作战士的剑来使用。上主必在他们之上出现,上主的箭,必要如同发出的闪电;上主天主要吹响号角,如同暴风,自东而来。

万军的上主必作他们的护盾,他们必克胜抛石,把他们践踏在脚下;他们嗜血如同嗜酒一般,直到他们如同盛满血的祭碗,又似祭台的四角。那一日,上主,他们的天主必要拯救他们,祂的百姓,好似羊栈。他们有如王冠上的珍珠,在祂的土地上,闪闪发光。因为财富归于他们,多么美妙!五谷滋养青年,新酒培育处女。

求天主降下时雨!上主必要制造风暴,给人赐下倾盆大雨;赐给众人食粮,因为忒辣芬说的都是胡语,占卜者看见的,只是虚幻:他们讲论的是虚假的梦境,他们提供的,是空空的安慰。为此,他们如同羊一般流浪;他们之所以邪恶,是因为没有牧者。

短对答咏(参看:匝9:9;默22:17,1)

领:耶路撒冷女子,妳们要极其喜乐。

答:看,妳们的君王,必要拯救你们的正义之主,将要来到。祂是谦卑的,骑在驴上,骑在驴驹上,骑在驴背上。

领:耶稣找到一头驴,就骑上它,正如经上所载:

答:看,妳们的君王,必要拯救你们的正义之主,将要来到。祂是谦卑的,骑在驴上,骑在驴驹上,骑在驴背上。

诵读二:选自克里特主教圣安德肋(Saint Andrew of Crete):短论

(Orat. 9, in ramos palmarum: PG 97, 1002)

请看,你们的君王,圣者,救赎之主,正在来到

我们要向基督说:“因上主名而来的以色列君王当受赞美。”我们要像高举着棕榈树枝的人一样,用写在十字架上的话向祂欢呼。我们要向祂致敬,但不是用橄榄树枝,而是用我们彼此间互相施舍的善工;我们要以心中的善念作为衣服铺在祂脚下,好使祂进入我们心中,完全住在我们心中,把我们完全显示在祂内,并把祂完全显示在我们内。我们要用先知的话向熙雍高呼:“熙雍的居民哪,欢乐吧!不要怕!请看!你的君王来到你这里,祂是谦虚的,骑着一匹驴,骑着一匹驴驹。”

那无所不在者来了;祂充满万有,以便在你身上进行拯救众人的工程。祂来了!“祂来不是要召义人,而是要召罪人悔改”,唤回因罪恶而迷失的人。因此,你们不要害怕。天主在你们中间,你们不会动摇。

你要双手接纳祂,祂装饰了你的围墙,并放在手中。你要迎接祂,是祂在祂自己的手掌中创建了你的基础;你要欢迎祂,因为祂除了罪以外,接受了人性的一切。慈母熙雍城,喜乐吧!不要怕!“欢庆你的节日吧!”你要因祂的仁慈而赞颂祂,因为祂在你内来到我们中间。耶路撒冷女郎,你要喜出望外,载歌载舞。我们像依撒意亚一样向你高呼说:“耶路撒冷啊!起来吧!照耀吧!因为你的光明已经来到,上主的荣光照耀着你!”

什么样的“光明”呢?就是那来到世界为普照万民的真光。我说:这是永光,超越时间而在时间内照耀的光,在人性上显示出来的光,本性是不可见的光;是照耀牧童,并做贤士向导的光。这是在起初就在世界上的光,世界藉这光而受造,世界却不认识祂!这是来到本家的光,而本家的人却不曾接受祂。

“主的荣耀”又是什么呢?无疑地那是基督藉以得到荣耀的十字架:我是说:基督是圣父荣耀的光辉,一如祂在受难迫近时所说的:“现在人子得到了光荣,天主也在祂身上得到光荣。而且祂还要不断地光荣祂。”祂在这里所说的光荣,是指祂被高举在十字架上。因为基督的光荣是十字架,是祂的被高举,祂自己说:“当我从地上被举起来时,就要吸引万民归向我。”

对答咏 (参看:咏118(117):26,27,23)

领:因主名而来的人,当受赞美。

答:上主,我们的天主,已使光明照临我们。

领:这是上主的作为,在我们眼中神妙莫测。

答:上主,我们的天主,已使光明照临我们。

结束祷词

上主,我们的天主,求祢恩赐我们持久的喜乐,使我们能虔敬地事奉祢,因为唯 有事奉祢,一切美善的造主,才有永远的福乐。

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常年期第卅三周星期一 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读岳厄尔先知书

(4:1-3, 9-21)

最后审判:永远幸福

上主这样说:在那个日子,那个时候,当我转变犹大和耶路撒冷的命运时,我必要聚集列邦,带领他们下到约沙法特(Jehoshaphat)山谷,我必要进到那里,替我的百姓,我的产业,审判他们;因为他们被驱散在列邦,瓜分我的土地。他们给我的百姓拈阄;以童男换取妓女,变卖女子,换取自己所喝的酒。

要在列邦中间宣示这事:你们要宣战,振奋勇士!让所有士兵应战前击!把你们的犁头打成刀剑,把你们的镰刀打成长枪,愿羸弱的人说:“我是名战士!”你们四周的近邻,不要迟延,速速前来,在此聚集!上主,使祢的勇士降来吧!

愿列邦自振,上到约沙法特山谷;因为,我要在那里安坐,审判一切邻邦。拿出镰刀,因为庄稼已经成熟;前来,践踏吧,因为酒榨已满;酒槽满溢,因为他们罪孽深重。成群的人群,在审断谷中聚集;因为上主在审断谷的日子来近了。

日月昏暗,星宿失光。上主自熙雍怒号,从耶路撒冷发出自己的声音;诸天和大地为之摇撼,但上主却是祂百姓的避难所,是以色列子民的堡垒。如此,你们必要知道,我是上主,是你们的天主,住在熙雍,我的圣山上;耶路撒冷要成为圣地,外方人不再从她那里经过。

在那一日,群山要滴下新酒,山岳要流出乳汁,犹大海峡要涌出大水。一股泉源要自上主的圣殿发源,灌溉史廷山谷。埃及要成为荒地,厄东将成为旷野,因为他们向犹大的百姓施暴,在他们的土地上,倾流了无辜者的血。但是,犹大必要长存,耶路撒冷要世世代代存留。我要为他们的血报仇,决不容许他们逍遥法外。上主住在熙雍。

短对答咏(参看:岳4:18;默22:17,1)

领:甜酒必要奔流于群山之间,犹大的一切河床必必大水淹没。从上主的殿中,要涌出一股水泉。

答:凡口渴的,请来,领受生命的水泉,凡愿意的,可白白领取生命的水泉。

领:天使指示给我一条生命之水的河流,光亮如水晶,从天主的宝座和羔羊的宝座那里涌出。

答:凡口渴的,请来,领受生命的水泉,凡愿意的,可白白领取生命的水泉。

诵读二:选自卢斯佩的圣富振秋(Fulgentius of Ruspe)主教论宽恕

(Liber 2,11,2-12,1.3-4:CCL 91 A, 693-695)

得胜的,将不受第二次死亡的伤害

“在这顷刻眨眼之间,末次号角吹响时发生的,因为号角一响,死者必要复活,成为不朽,我们众人都要发生改变。”(参看:格前15:52)保禄所说的“我们”

指的是,那要在将来获得改变恩赐的人,这恩赐同样也要被赐给那些在现世按正义度生,在教会的共融中与祂团结在一起的人。当保禄论及本性的转变时,他说:“那可朽坏的身体,必要穿上那不可朽坏的”(参看:格前15:53)为此,人若要获得这样的转变,并以作为正义的赏报,他们必须在今世经过一种改变,此一改变出自天主白白赏赐的恩宠。凡在世上已改过迁善的人,来世必会获得所恩许的转变,以此作为报酬。

藉由成义和精神上的复活,天主所赐的恩宠在他们身上初见成效。以后,藉肉体的复活,成义的转变才最终完成,他们要体验到完美,持久,不再发生改变的光荣。这种改变的目的,是要他们藉成义和光荣的恩赐而转变,为使他们能处于永不变更的状态之中。

在这人世间,他们藉第一次复活发生转变,在第一次复活时,他们蒙受光照,改过迁善,他们由死入生,从不义转为圣善的,由无信转为有信德的,从恶行转为圣善的生活。因此,第二次死亡在他们身上没有任何效力。默示录论及这些人时这样说:“与第一次复活有份的人是有福;第二次的死亡对这些人无能为力。”(参看:默20:6)同一部书的另一处写说:“胜利的必不受到第二次死亡的伤害。”(参看:默2:11)因为第一次的复活由回心转意构成,第二次死亡由无尽的折磨构成。

因此,凡不愿意在第二次死亡时被判遭受永罚,现在应赶紧分享第一次复活。因为谁在今世因敬畏天主而改过迁善,由邪恶的生活进入圣善的生活,他们从死亡转入生命;以后,他们将从卑微的境界,进入光荣的境界。

对答咏 (参看:哥3:3-4;罗6:11)

领:你们已经死了,你们的生命已与基督一同隐藏在天主内了。

答:当基督 —— 你们的生命显现时,你们也要与祂一起出现在光荣中。

领:你们必须这样看待自己死于罪恶,却要在我们的主耶稣基督内活于天主。

答:当基督 —— 你们的生命显现时,你们也要与祂一起出现在光荣中。

结束祷词

上主,我们的天主,求祢恩赐我们持久的喜乐,使我们能虔敬地事奉祢,因为唯 有事奉祢,一切美善的造主,才有永远的福乐。

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常年期第卅三主日时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经:我良善而又忠信的仆人,干得好,你在小事上忠信。现在,来分享祢主人的喜乐吧。

诵读日课

诵读一 恭读岳厄尔先知书

(2:21-3:5)

论末世

上主这样说:大地,不要害怕!欢欣踊跃吧!因为上主做了大事。田间的野兽,不要害怕!因为平原上的牧场,已经发青;树木结果,无花果和葡萄树,已结出果实。熙雍的子女,你们要在上主,你们天主的面前欢腾踊跃!祂赐给你们公义的师傅:祂要如同往昔一样,给你们降雨,降下春雨和秋雨。禾场要充满五谷,榨酒缸要溢出酒和油。

我要把我派往你们中的大军 —— 蝗虫,吞噬的蚱蜢 —— 往年吞食的食粮还给你们。你们必有食粮,且要饱食,必要赞颂上主,你们天主的名号,因为祂神妙地恩待了你们;我的百姓永不再蒙羞。你们就会知道:我在以色列中间;我是上主,是你们的天主,再无别的神祇;我的百姓不再蒙羞。

以后,我要把我的神倾注在你们众人身上。你们的儿子和女儿,必要兴盛,你们的老人将要看到梦境,你们的少年将要看到异像;在那些日子里,甚至在奴仆和婢女身上,我也要倾注我的神。

我要在天上,在地上施行神迹:血,火,烟柱;上主伟大可畏的日子来到的时候,太阳要变得昏暗,月亮要变得血红。

那时,凡呼号上主名号的人,必能得救;因为正如上主所说:在熙雍山上,必有遗民,蒙上主所召叫的,在耶路撒冷,必要幸存。

短对答咏(参看:路21:25;谷13:33)

领:太阳,月亮,星宿,将要成为标记。

答:你看见这一切事发生的时候,就会知道,天主的国临近了。

领:你们要醒寤祈祷,因为你们不知道,这时刻何是来到。

答:你看见这一切事发生的时候,就会知道,天主的国临近了。

诵读二:选自圣奥斯定主教圣咏注释

(Ps. 95. 14,15: CCL 39, 1351-1353)

让我们不要抗拒主的第一次来临,以免畏惧祂的第二次来临

森林中所有的树木,都要在天主面前欢欣踊跃,因为祂业已来临,祂已来到审判这个世界。祂已降临了一次,以后,祂还要再度降来。在祂第一次来临时,祂自己的声音在福音中发出:“以后,你们要看到人子乘云而来。”祂所说的“以后”是什么意思?岂不是上主将要在地上万民捶胸痛哭的时候来临吗?在起初,祂藉着那宣传福音者来到,使祂的圣言充满整个世界。让我们不可抗拒祂的第一次来临,免得我们畏惧祂的第二次来临。

那么,基督徒应当如何做?他该利用这个世界,而非成为它的奴隶。这话是什么意思呢?拥有的,要如同从未拥有过一样。一如圣保禄宗徒教导的那样:“我的弟兄,时限是短促的,今后有妻子的,要像没有一样;哭泣的,要像不哭泣的;欢乐的,要像不欢乐的;购买的,要像一无所得的;享用这个世界的,要像不享用的,因为这个世界正在逝去,我却愿意你们无所挂虑。”(参看:格前7:29-32A)那无所挂虑的人,必无忧无虑地等待,直到祂的天主来临的时日。因为我们如果畏惧耶稣的来临,又如何说爱祂呢?弟兄们,我们难道不以此为耻吗?我们爱祂,却惧怕祂的来临。我们果真爱祂吗?还是我们更爱我们的罪呢?因此,我们应恼恨罪恶,喜爱那惩罚罪恶的基督。无论我们是否愿意,祂必要按祂的意愿降临。不要以为祂现在不来,祂以后也不来。祂必要再来,只是我们不知何时要来;如果你们预备妥当,你便可忽略祂要来到的时日,祂来到的时日,也必不妨碍你。

“森林中所有的树木都要喜乐”。祂已来临过一次,祂再来临时,将要审判这个世界。祂要寻找在祂第一次来临时,因信仰祂而喜乐的人,因为祂已来临。

“祂要以公平审判世人,以真理审断万民。”公平和真理是什么?祂将召集祂所拣选的人,却要由他们中将其他的分开;因为祂要使有些人在右边,有些人在左边。还有比那些在法官来临以前,不指望法官的怜悯,不愿意在法官面前显出自己怜悯他人的,更公平,更真实的事吗?那些愿意怜悯他人的,要将受到仁慈的审判。因为君王给那站在右边的说:“我父所祝福的,来吧,承受自创世之初就给你们预备的国度吧。”祂又念及他们的慈悲善工:“因为我饿了,你们给了我吃的,我渴了,你们给了我喝的。”

法官要如何判断那些在他左边的人呢?因为他们拒绝施行善工。那些人的归宿会是哪里呢?“离开我,到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧。”那些听到好消息的人,必要喜悦,绝不怕听到那不幸的审判。这才是公平,这才是真理。

难道公正的法官,要因你的不义,也要成为不义的吗?或要因真理因为你的谎言,也与你们,成为欺骗人的吗?然而,如果你愿意受到怜悯,在祂来临之前,你应施行怜悯;如果有人得罪你,你要宽恕他;你若富裕,就当施舍给他;你若将施舍你的全部,那才是慷慨的;因为你所施舍的,是属于祂的,那么,你施舍,只是还报。圣保禄说:“你们现今所有的一切,还有什么不是领受的呢?”这些牺牲才是最能悦乐天主的:仁慈,谦逊,赞美,慈爱。诸如此类,因此,让我们携带着这些礼品,无所畏惧,安心等待“那要以公平和真理审判世人”的法官。

对答咏 (参看:玛16:27;咏96(95):10C)

领:人子要在祂父的光荣中同祂的天使一起降来。

答:祂要按每人的行为予以赏报。

领:祂要以公道审判世界,以真理审判万民。

答:祂要按每人的行为予以赏报。

结束祷词

上主,我们的天主,求祢恩赐我们持久的喜乐,使我们能虔敬地事奉祢,因为唯 有事奉祢,一切美善的造主,才有永远的福乐。

晨祷

讚主曲对经:他们要看到人子带着极大的光荣和尊威,乘云降来。

结束祷词

上主,我们的天主,求祢恩赐我们持久的喜乐,使我们能虔敬地事奉祢,因为唯 有事奉祢,一切美善的造主,才有永远的福乐。

第二晚祷

谢主曲对经:主说:因你们藉信德所接受的试探,必要为你们赚得生命。

结束祷词

上主,我们的天主,求祢恩赐我们持久的喜乐,使我们能虔敬地事奉祢,因为唯 有事奉祢,一切美善的造主,才有永远的福乐。

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