分类： 教父训导

经文见牧者圣人通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读圣方济各∙沙勿略司铎致圣依纳爵的信
（E Vita Francisci Xaverii, auctore H. Tursellini, Romae, 1956, Lib. 4, epist. 4 [1542] et 5 [1544]）

我若不宣讲福音，我有祸了

我们到若干年前领受基督信仰的新教友的村庄。没有葡萄牙人在这村庄居住过：因为这个国家如此贫瘠，且又贫穷。当地基督徒没有司铎。他们只知道他们是基督徒。没有人在那里给他们举行弥撒，没有人教给他们信经，主祷文，圣母经和天主十诫。

自我抵达的那一天，我便没有停歇。我认真地巡视各村。我以圣水给尚未领受洗礼的孩子授洗。这意味着我使一大群还很小的孩童得到净化，一如俗语所说，他们分不清左右。大一点的孩子，不让我念日课，直到我挨个教他们祈祷。我于是明白了：“天国正是属于这样的人。”

我无法昧着自己的虔敬拒绝他们如此虔诚的请求。我教导他们，先宣认相信父、子和圣神的信仰，接着教导他们宗徒信经，主祷文和圣母经。我意识到在他们中有些人天赋很高。若有人能教导他们基督徒的生活方式，毫无疑问，他们定能成为杰出的基督徒。

在这附近，有许多人尚未成为基督徒，只因没有人使他们成为基督徒。我多次想到在欧洲的大学，特别是在巴黎的大学，到处都有人像疯子一般疾呼，吸引那些学识大于爱德的人：“多么可怜：由于你们，多少灵魂被关在天堂之外，堕入地狱！”

我希望他们能把对学问的钻研，用到使徒工作上，好使他们的学识和托付给他们的才能，能向天主交账。

这个思潮定要激起他们中绝大数人，默想属灵的事理，致力于聆听天主向他们说的话。他们定会忘记他们自己的私欲，自己的俗务，将自己完全交托于天主的圣意和祂的措置。他们要发自内心疾呼：“上主，我在这里！祢愿意我做什么？派遣我往祢愿意的任何地方去 —— 即使是去往印度。”

对答咏 （参看：路10:2；宗1:8）
领：庄稼多，收庄稼的却很少。
答：你们应向庄稼的主人祈求，求祂派遣工人来收割自己的庄稼。
领：当圣神临于你们时，你们要领受德能，直到地极，为我作证。
答：你们应向庄稼的主人祈求，求祂派遣工人来收割自己的庄稼。

结束祷词
上主，祢藉着圣方济各·沙勿略的宣讲，为自己赚得许多百姓，求祢恩赐信友的心，燃起相同的信德热忱，使圣教会能因后嗣的丰厚繁衍，处处欢欣踊跃。

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圣咏集用圣咏集第一周，晨祷，日间祈祷，晚祷采用将临期星期四（至十二月十六日），除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读依撒意亚先知书
（16:1-5;17:4-8）

熙雍，摩阿布人的避难所。厄弗辣因的皈依

你们要给国家的君王，自萨拉（desert），取道旷野，向熙雍女子的山派遣羔羊。在阿尔农（Arnon）渡口，它们好似迷途的小鸟，往往复复，飞来飞去。

“请给我们建议，建议我们做什么，请替我们决断。展开祢的荫，好似正午时分的黑夜，遮掩那被驱逐的人，不要让人看见奔逃的人。愿从摩阿布（Moab）被人逐出的人与祢同住；愿祢作他们的避难所，反抗他们的破坏者。”

一旦压迫结束，不再有毁灭者，当下蹂躏国家的人离开的时候，一个宝座，必要稳立在慈惠中，在宝座上，在达味的帐幕中，必有一位信实，留心正义，渴望正直的判官，坐于宝座之上。

那一天，雅各伯的光荣，必要衰减，他肥沃的身体，必要消瘦；收割的人，一手抱着未经收割的庄稼，一手在收割麦穗的时候，或是他们在厄弗辣因（Rephaim）收割麦穗的时候，除了收割的，没有一样存留；或是在击打葡萄树时，在最上面的树枝，只留下三颗或四颗葡萄，树上的枝桠上，留有四颗或五颗葡萄。这是上主，以色列的天主说的。

那一天，人要寻找祂的创造主，人的眼目，必要转向以色列的圣者。人不再照看祭台，也不照看他自己双手的化工，也不注目自己亲手所作的圣柱和太阳柱。

对答咏 （参看：耶33:15,16；依16:5）
领：为了达味，我要兴起一位正义的后嗣；祂要在普世各地，公道地施行审判。
答：他们要给祂一个名号：“上主是我们的正义。”
领：仁慈的宝座，必被建立，公义的判官，必被立定，祂要寻求公道，迅速施行正义。
答：他们要给祂一个名号：“上主是我们的正义。”

诵读二：选读圣厄弗冷（St Ephrem）：《四福音》释义
（Sermo 5, In Adventu Domini,1-3: Opera Omnia, Edit. cisterc. 4 [1966], 188-190）

保持醒寤：祂必再来

为阻止祂的门徒询问祂来临的时刻，基督说：“没有人知道那时刻，天使也不知道，人子也不知道，那时间或是那时刻，并非是为你们所知的。”祂保守了那隐密的事物，为使我们能醒寤，我们每人都要思想：在我们自己的日子，祂必要来到。倘若祂揭示了祂来临的时刻，祂的来临，就会毫无意义：祂的来临，不再是列邦所渴望的对象，祂的来临，不再是一个待揭露的世代。祂预告祂必要降临，却没有说出祂何时要来，因此，世世代代都要热切期待祂的来临。

虽然，上主已立定祂来临的标记，但是，它们应验的时刻，还没有显明。那些标记，变化多端，来而复去；不仅如此，它们仍然存在。祂最后一次的来临，如同祂首次来临一样。正如圣人和宗徒期待祂，思考在他们本有的时刻，祂必要把自己显示给他们，同样，今日，所有信友都要切望在自己的时日迎接祂的来临，因为基督并没有指明祂来临的日子。

为了这个特别的原因，祂没有指明祂来临的日子，那就是：使没有一人思想：那支配一个数目，一切时刻的，是受命运和时间所宰制的。既然祂描述了祂将临的标记；祂亲自决定的事，怎么从祂那里隐藏呢？因此，祂用几句话，以增添祂来临时的标记的细节，好能自那一天起，世世代代都能认为，在他们本有的时刻，祂必要来临。

要保持醒寤，身体沉睡，我们受本性控制的时候，我们所做的，不是凭借我们自己的意愿，而是凭借胁迫，凭借本性的冲动。当灵魂陷入极度的倦怠时，比如：懦弱或沮丧，仇敌会征服它，令它做它不愿做的事。本性的压迫，灵魂的仇敌，霸控着灵魂。

主命令我们要保持醒寤时，祂是指要在属人的两个方面，都要醒寤：在肉体上，我们要防止睡意；在灵魂上，我们要对抗冷漠，对抗胆怯。正如经上所载：“义人，醒来吧”又说：“我已复活，仍与你们同在”再说：“不要灰心。因此，在这职份上，我们不要灰心丧志。”

对答咏 （参看：依55:3-4；宗28:28）
领：我要同你们订立一项永久的盟约，我们赐给达味应许的仁慈。
答：我立祂作万民的证人，并立祂作万邦的元首和导师。
领：天主的救赎工程，是给列邦所做的，他们必听从祂。
答：我立祂作万民的证人，并立祂作万邦的元首和导师。

结束祷词
上主，求祢激起祢的德能，以大能的勇力，前来援助我们，毫不迟延，赐给罪恶阻碍我们获得的恩宠。藉着我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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圣咏集用圣咏集第一周，晨祷，日间祈祷，晚祷采用将临期星期三（至十二月十六日），除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读依撒意亚先知书

（5:1-7）

攻打上主的葡萄园

让我给我的朋友讴唱一首他所爱的葡萄园之歌。在肥沃的山坡上，我的朋友有一座葡萄园。祂掘了土，清除了石块，就在土里栽种他选择的葡萄品种。在葡萄园的中央，他建筑了一座塔，也掘好了榨酒池。他期待它能结出葡萄，却结出了酸葡萄。现在，耶路撒冷的居民和犹大的百姓，我求你们：在我的葡萄园和我之间作出裁决。我为我葡萄园所做的，还有哪样没做？我期望它结出葡萄。它为什么会结出酸葡萄呢？

好吧，我必要给你们说，我要对我的葡萄园所做的事：我要拆毁它的篱笆，让它被吞食，我要推倒它的围墙，使它受人践踏。我要使它荒废，不被修剪，不被耕种；荆棘和蒺藜，有如杂草，在那地上丛丛而生。我要吩咐云彩不再那地上降雨。的确，万军上主的葡萄园就是以色列家族，犹大百姓是祂选择栽种的幼苗。祂期待正义，却是流血，期望公平，却是痛苦的哀告。

对答咏 （参看：咏80(79):14,15,3,16,15）

领：森林中的野猪践踏祢所栽种的葡萄；田间的野兽吞噬了它。上主，求祢眷顾，按祢的大能，起来；

答：不要使祢双手的化工受到摧残。

领：上主，全能的天主，求祢自天上俯视，垂顾这葡萄园，速来保护它。

答：不要使祢双手的化工受到摧残。

诵读二：选读圣伯尔纳德院长讲道集

（Sermo 5, In Adventu Domini,1-3: Opera Omnia, Edit. cisterc. 4 [1966], 188-190）

天主圣言将要来到我们中间

我们知道主的来临有三次。第三次来临介入其他两次来临之间。那介乎其他两次来临之间的是不可见的，而那两次来临却是可见的。天主的第一次来临时，祂为世人所见，寓居在人中间；祂亲自证实：人们看见祂，并恼恨祂。在祂第一次来临时，“一切血肉都要看到我们天主的救恩，他们要瞻仰他们所刺透的。”那介乎其他两次来临之间的却是隐密的；惟有蒙天主拣择的，才能在他们中间看到天主，就因他们所见的，得到救援。在第一次来临时，天主摄取了我们的血肉，带有我们的软弱；在中间来临时，祂带有神性和威能来到；在最后一次来临时，祂要在光荣和尊威中显示出来。

倘若有人认为我们论及的，那中间的来临是捏造的，请听我们的天主亲自揭示的行径：“爱我的人，必遵守我的话，我父必要爱他，我们要到祂那里去。”圣经的另一处记载说：“敬畏上主的，必实行仁爱。”但有人更进一步论及那爱天主的人，必遵行天主的圣言。要在那里遵行天主的圣言呢？毋庸置疑，就是在心中，一如先知所说：“我要将祢的话藏于我心，好使我不再得罪祢。”

应这样遵行天主的圣言。要让这圣言进入你的心灵深处，要让这圣言占据你的私欲和你的整个生活行为。要以良善作为食粮，你的灵魂必要因得到饱饫而喜乐。要记忆你所领受的食粮，否则你的灵魂必要枯萎。你要使你的灵魂饱飨美味和力量。

因这来临介于另两次来临之间，它相似我们从第一次来临到最后一次来临时的途径。在第一次来临时，基督是我们的救主；在最后一次来临时，祂要如同我们的生命一样显现；在中间的来临，祂是我们安息和慰藉。

如果你按此遵行天主的圣言，天主的圣言也一定会保全你。建筑新耶路撒冷的伟大先知将要来到，祂要使万象更新。那一次来临将是圆满无缺，诚如经上记载的：“我们怎样带有属于土的肖像，我们必要承受那属于天上的肖像。”一如亚当的罪恶遍及整个人类，并占领万有；同样，基督创造并救赎了万有，将来，祂也要使万有受光荣，并占据万有。

对答咏 （参看：咏29(28):11；依40:10）

领：天主必要降来，带有光荣，具有威能。

答：祂要给自己的百姓带来和平，并要赐给他们永生。

领：我们的天主必要在祂的威能中降临。

答：祂要给自己的百姓带来和平，并要赐给他们永生。

结束祷词

上主，我们的天主，求祢藉神妙德能，预备我们的心灵，祢的圣子基督来临时，使我们能堪受永生的筵席，自祂手中领受天上的滋养。祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用使徒庆节通用，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读圣保禄宗徒致格林多人前书
（1:18-2:5）

宗徒宣讲十字架的讯息

十字架的讯息，为那丧亡的人，是愚蠢的，但是，为我们这些将要得救的人，是天主的德能。正如经上所载：“我要摧毁贤者的智慧，废除贤者的学识。”

贤明的人在那里呢？经师在哪里呢？当代的诡辩者在哪里呢？难道是天主使这个世界的贤明变得蠢笨吗？

因为按照天主的智慧，这个世界凭借智慧，并没有认识天主，于是，天主愿意藉着蠢笨的宣讲，拯救那怀有信德的人。因为犹太人寻求标记，希腊人希冀智慧，我们却宣讲被钉十字架的基督，为犹太人来说，基督是绊脚石，为希腊人来说，基督是愚笨，但是，对那蒙召的人来说，不论是犹太人，还是希腊人，基督是天主的权能，是天主的智慧。因为天主的愚笨，比人的智慧更为贤明，天主的软弱，比人的坚强，更为刚强。

弟兄们，你们要留意自己的圣召。按照属人的标准，你们中间的许多人，并非是贤明的，有权势的人，也不是很多，出身显赫的人，也不是很多。相反，天主拣选这世上的愚蠢者，以令贤明的人蒙羞，拣选这世上的懦弱者，以令坚强的人蒙羞，天主拣选这世上的卑微之人和受人轻看之人，并拣选一无所有之人，以令那些举足轻重之人，成了一无所有之人，好使没有一人能在天主面前自夸。你们能在基督耶稣内，全系于天主，为了我们，基督耶稣成了出自天主的智慧，也是出自天主的正义，牺牲和救赎，因此，正如经上所载：“谁若要自夸，就当因主而夸耀。”

兄弟们，当我来到你们这里，宣讲天主的奥秘时，我并没有用高超的言论或智慧讲论。因为我已经决定，当我与你们在一起的时候，除了耶稣基督，以及被钉在十字架上的基督以外，不知道别的。我在软弱，恐惧，战战兢兢中，来到你们这里，我的讯息，我的宣讲，并非在于令人信服的智慧之言，而是在于圣神和德能的表现，为使你们的信德，并非系于属人的智慧，而是系于天主的德能。

对答咏
领：耶稣沿加里肋亚海行走的时候，祂看见伯多禄和安德肋在海中撒网；祂召叫他们说：
答：来，跟随我。我要使你们成为渔人的渔夫。
领：他们原是渔夫，因此，祂给他们说：
答：来，跟随我。我要使你们成为渔人的渔夫。

诵读二：选读金言圣若望主教圣若望福音讲道
（Hom. 19, 1: PG 59, 120-121）

我们找到了默西亚

安德肋与耶稣同住，并从祂那里学到许多道理以后，他并没有将这宝藏据为己有，而是急忙地把这宝藏与自己的弟弟分享。请留意安德肋对自己弟弟说的话：“我们找到了默西亚，就是基督。”请看他是如何将他在短时间内学到的，用自己的话显示出来。他所说的话显示了师傅说服弟子信从真道的权威。这些话也揭示了他们自起初就致力于寻求默西亚的热忱。安德肋的话揭示了一个热切渴望默西亚降临的灵魂，一个期待默西亚自天降下的灵魂，一个当默西亚显现时，他的灵魂欢欣踊跃，急忙将向其他人宣告如此重大的消息。在属灵的事上彼此扶助，才是一种兄弟之间的手足情谊，深厚的感情，诚挚相爱的真实标记。

也应留意，伯多禄在一开始就顺从，并愿意领受圣神。他毫不迟延地赶往耶稣那里去。“他（即安德肋 ——译注）带他（即伯多禄——译注）去见耶稣。”福音的作者记述道。但伯多禄不应为他的轻信，盲目接受安德肋的话，并不加以衡量而受到谴责。极有可能是他的哥哥已向他和其他许多人详述了这一事件。福音作者为了使福音简洁，常常总结冗长的赘述。圣若望并没有说伯多禄立刻相信了，而是他（即安德肋 ——译注）带他（即伯多禄——译注）去见耶稣。安德肋将伯多禄托付给耶稣，为使伯多禄向耶稣学习一切。另一个门徒（即斐理伯 —— 译注）也在那里，他也急忙与他们同去。

当洗者若翰说：“请看，天主的羔羊”又说：“祂要以圣神授洗”时，他留下此深奥事理，好让人由基督那里领受。安德肋所做一切更是如此，因为他不认识自己有能力完整解释这一切。他引导自己的弟弟光明之源，伯多禄如此欢欣踊跃，渴望那一时刻，一刻都不愿迟延。

对答咏
领：安德肋听了主的宣讲以后，他立即舍弃自己赖以为生的网。
答：跟随那赐人永生的主。
领：安德肋为了爱基督，并为了祂的法律，忍受了痛苦。
答：跟随那赐人永生的主。

结束祷词
尊威的上主，真福圣安德肋宗徒，向祢的教会宣讲福音，牧养祢的教会，谦恭求祢：使他能在祢面前，替我们转求。
 
晨祷

讚美诗
大圣安德肋，你是耶稣的朋友，
是祂光荣的十字架的爱人。
祢从安逸中蒙受召叫，
为受苦痛，并感到失落。

可爱的圣安德肋，你是西满的兄长，
如同西满，开始度新的生活，
欢欣喜乐，讲出他所汲取的，出天主圣言的福音。

真福圣安德肋，显赫的使者，
真宗徒，勇敢的殉道者，
你以行动，证实祂的圣言，
祢以鲜血，为祂所宣讲的真理盖印。

当耶稣的十字架，祂预许的喜乐临近时
从未有过比这更光耀的王冠，
从未有过比这更珍贵的奖赏。

圣咏圣歌
对经一：曾有两人，自起初，就跟随了基督：其中一人是安德肋，是西满伯多禄的兄长。
圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷

对经二：主喜爱安德肋，珍视同他的友谊。

对经三：安德肋给自己的兄弟西满说：我们找到了默西亚，就带他去见耶稣。

简短读经 弗2:19-22
你们不再是旅客和外邦人了。不再是了，你们是圣徒的同胞，是天主大家庭的一员。在宗徒和先知的基础上，你们被建树成一个建筑物，基督耶稣亲自作这建筑物的角石。藉着祂，整个结构紧密相联，在主内，迅速形成一座圣殿；你们在祂内，被建筑在这圣殿内，成了天主在圣神内的居所。

短对答咏
领：祢使他们宰制世界。
答：祢使他们宰制世界。
领：上主，他们要常追忆祢的圣名。
答：宰制世界。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：祢使他们宰制世界。

讚主曲对经：我在我的师傅基督所珍视的十字架前叩拜，作为祂的门徒，我欣然接受这十字架。

晨祷祷词
亲爱的朋友，我们偕同众宗徒，已经承继天国。让我们为祂所赐的一切恩惠，称谢圣父：
【答】上主，愿宗徒们赞颂祢。
上主，祢当受赞颂，因祢藉着宗徒，赐给我们基督圣体圣血的筵席，
—— 使我们精神振作，并赐给我们生命。
【答】上主，愿宗徒们赞颂祢。
上主，祢当受赞颂，因为祢藉着宗徒，给我们所预备的圣言的筵席，
—— 赐给我们光荣和喜乐。
【答】上主，愿宗徒们赞颂祢。
上主，祢当受赞颂，因为祢的圣教会，被建筑在宗徒们身上，
—— 我们在教会内，聚集在一起，成为一体。
【答】上主，愿宗徒们赞颂祢。
上主，祢当受赞颂，因为祢把圣洗圣事和修和圣事托付于祢的宗徒，
—— 藉着他们，我们洗净了一切罪污。
【答】上主，愿宗徒们赞颂祢。

我们的天主 ……

结束祷词
尊威的上主，真福圣安德肋宗徒，曾向祢的教会宣讲福音，牧养祢的教会，谦恭求祢：使他能在祢面前，替我们转求。

 
日间祈祷

讚美诗
大圣安德肋，你是耶稣的朋友，
是祂光荣的十字架的爱人。
祢从安逸中蒙受召叫，
为受苦痛，并感到失落。

可爱的圣安德肋，你是西满的兄长，
如同西满，开始度新的生活，
欢欣喜乐，讲出他所汲取的，出天主圣言的福音。

真福圣安德肋，显赫的使者，
真宗徒，勇敢的殉道者，
你以行动，证实祂的圣言，
祢以鲜血，为祂所宣讲的真理盖印。

当耶稣的十字架，祂预许的喜乐临近时
从未有过比这更光耀的王冠，
从未有过比这更珍贵的奖赏。

圣咏圣歌，圣歌对经
采用圣咏集

简短读经，短对答咏
采用使徒庆节通用日间祈祷

结束祷词
尊威的上主，真福圣安德肋宗徒，曾向祢的教会宣讲福音，牧养祢的教会，谦恭求祢：使他能在祢面前，替我们转求。

晚祷

讚美诗
大圣安德肋，
你曾是捕鱼的能手，
今日为捕人的渔夫，
奔走四方。

伟大的使徒，
请撒下你的鱼网，
援救我众信徒，
脱离世海的惊涛骇浪。

与圣伯多禄生为兄弟，
殉道时也如同手足，
甘心接受十字架的苦刑，
双双进入永生的天堂。

伟大的同胞兄弟，
共同分享荣冠，
同为圣教之父，
同为世界之光。

你找到耶稣在先，
又把西满带到主的身旁，
求你时时引导我们，
驰骋在天国道上。

圣伯多禄的杰出伴侣，
求你显出爱心，
使战斗中的教会，
信心坚强。

大圣安德肋，基督的爱徒，
求你接引我们，
奔向永恒的天乡，
永远歌颂上主的荣光。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：主看到伯多禄和安德肋，就召叫他们跟随祂。

圣咏圣歌采用使徒庆节第二晚祷。

对经二：来，跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。

对经三：他们撇下自己的网，跟随了基督 —— 他们的主和救赎主。

简短读经 弗4:11-13
基督赏赐宗徒，先知，作福传者，牧者和教师，为建筑基督的身体，为信众服役，直到我们在信仰上，并在对天主之子的认识上，达成一致，成为完人，达到基督圆满年龄的程度。

短对答咏
领：你们要向万邦宣讲何等光耀的天主。
答：你们要向万邦宣讲何等光耀的天主。
领：使万民知晓祂所行的一切奇事。
答：天主是何等的光耀。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：你们要向万邦宣讲何等光耀的天主。

谢主曲对经：安德肋为基督服役，忠贞宣讲福音；伴同他的兄弟伯多禄，为天国舍生。

晚祷祷词
我的兄弟姐妹，我们被建筑在宗徒的基础上。让我们为祂神圣的百姓，向我们全能的圣父献上祈祷：
【答】上主，求祢垂念祢的教会。
圣父，祢愿意使宗徒们首先看见，祢的圣子由死者中复活。
—— 求祢使我们作祂的证人，直到天涯海角。
【答】上主，求祢垂念祢的教会。
祢派遣祢的圣子向贫穷的人宣讲祢的福音。
—— 求祢助佑我们向一切受造宣讲福音。
【答】上主，求祢垂念祢的教会。
祢派遣祢的圣子播下永生的种子，
——求祢恩赐从事播种永生之种工作的我们，能有份于丰收的喜悦。
【答】上主，求祢垂念祢的教会。
祢派遣祢的圣子，藉着祂的血，使众人同祢修好。
—— 求祢帮助我们众人，共同努力，实现修好。
【答】上主，求祢垂念祢的教会。
祢的圣子，在天上，坐在祢的右边
—— 愿所有去世的人，欢欣喜乐，进入祢的王国。
【答】上主，求祢垂念祢的教会。

我们的天主 ……

结束祷词
尊威的上主，真福圣安德肋宗徒，曾向祢的教会宣讲福音，牧养祢的教会，谦恭求祢：使他能在祢面前，替我们转求。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS) 2021

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圣咏集用圣咏集第一周，晨祷，日间祈祷，晚祷采用将临期星期一（至十二月十六日），除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读依撒意亚先知书
(1:21-27;2:1-5)

熙雍的审判和得救；万民的集会

忠信的城，她是如何成了荡妇的！正义之人曾在她内居住，现在，在她内居住的，却是谋杀的凶手。你们的银子成了废料，你们的葡萄酒掺杂着水。

你们的王侯是叛乱者，是盗贼的同伙；他们每人喜贿，寻求礼物。他们不为孤儿辩护，也不受理寡妇的请求。

因此，现在，上主，万军的上主的，以色列的大能者说：“啊！我要向我的敌人施行报复，向我的仇人复仇！我要反手攻打你，在熔炉中炼净你们的渣滓，除去你们所有的合金。我要使你们的民长复兴如初，使你们的参谋恢复如初；此后，你们要被称作‘正义的城’，‘忠信的城’。”熙雍必要因受审判而获救赎，她的百姓要因正义而悔改。

这是阿摩兹（Amoz）的儿子依撒意亚看到的，有关犹大的耶路撒冷的事。

日子将至，上主圣殿的山，必被建筑在至高之山之上，远超一切山岳之上。万邦都要涌向它；许多百姓前来说：“来，让我们攀登上主的山，往雅各伯的天主的圣殿去，使祂教给我们，祂的行径，使我们能遵循祂的道路。”因为教导要出自熙雍，上主的圣言要出自耶路撒冷。

祂要在列邦中间审断，在许多百姓身上强制施行。他们要把自己的剑打成犁铧，并把自己的长矛修成镰刀；一个国家不再举剑攻打另一个国家，人也不再学习战斗。雅各伯家族，来，让我们行走在上主的光明中！

短对答咏（参看：米4:2；若4:25）
领：来，让我们上到上主的山，往雅各伯天主的圣殿去。
答：祂要教导我们祂的行径，我们必要遵循祂的途径。
领：被称作默西亚的基督，正要来到。祂来到时，必要教给我们一切。
答：祂要教导我们祂的行径，我们必要遵循祂的途径。

诵读二：选读圣嘉禄·鲍荣茂（St Charles Borromeo）主教：牧函
（Acta Ecclesiae Mediolanensis, t. 2, Lugduni, 1683, 916-917）

将临期

亲爱的，现在是圣神所说的悦纳时刻，救恩，和平与修好的时日：伟大的将临期古圣祖和众先知热切期待的时刻，最后，西默盎欢欣喜乐看到的时刻。教会常以的特别的典礼庆祝的季节。我们也应常以信德和爱德默观，因圣父向我们藉此奥迹中向我们显示的仁慈和爱，向祂献上赞颂，并献上称谢。我们虽是罪人，因祂对我们的无限慈爱，祂派遣了自己的独生子，解救我们脱离撒殚的苛政，召叫我们奔向天堂，接纳我们进入祂的深奥，把真理本身显示给我们，以正直的言行训练我们，在我们身内栽上义德的种子，以祂恩宠的财富，使我们富裕，并使我们成为天主的子女和永生的继承者。

正如教会每年追忆这个奥迹，她敦促我们更新天主向我们显示的大爱。此一神圣的节期教导我们，基督的来到，不仅是为使祂的同龄人受益，祂的权能，仍要分施给我们。我们要分享祂的权能，如果，藉着神圣的信德，并藉着圣事，我们愿意接纳基督为我们赚得的恩宠，我们的生活，就要藉恩宠，并藉着顺从基督而生活。

教会要求我们理解基督：祂曾带着肉躯而来，正预备再度来临。当我们扫除所有妨碍祂临在的障碍时，祂就会在任何时刻，任何瞬间而来，以心神的方式，带着祂丰富的恩宠，以心神的方式，居住我们的心中。

她关心我们的得救，教会是我们慈爱的慈母，时常利用这个神圣节期，藉圣咏、讚歌，并藉着圣神的运用的其它形式的言语上或礼仪上的启示来教导我们。她给我们显明，为此浩大的祝福，我们应如何感激，又当如何赚得神益：我们的心神，为基督的来临，应多作预备，犹如基督仍要进到这个世界。她也教导我们：藉旧约诸圣的芳表和圣言，效法他们的嘉言懿行。

短对答咏（参看：岳2:15；依62:11；耶4:5）
领：在熙雍中吹起号角，召集万民；召集百姓，向他们宣示福音。
答：我们的天主，我们的救主，正要来到。
领：你们要宣报喜讯，让人听到；向各人传报，高声欢呼：
答：我们的天主，我们的救主，正要来到。

结束祷词

上主，我们的天主，我们期待祢的圣子基督降临时，求祢使我们保持醒寤，以便当祂来到敲门时，能发现我们正醒寤祈祷，欢欣鼓舞地颂扬祂。

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圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周
其余部分见将临期一通用，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读依撒意亚先知书
(1:1-18)

对百姓的谴责

阿摩兹（Amoz）的儿子依撒意亚（Isaiah）关于犹大和耶路撒冷的神视；就是他在乌齐雅（Uzziah）、约纳堂（Jotham）、阿哈次（Ahaz）犹大王希则克雅（Hezekiah）的领域看到的神视。

诸天，你们要听，大地，你们要留意上主所说的话：“我养育了儿子们，供他们成长，但是，他们背叛了我。牛知道自己的主人，认识自己主人的槽，以色列一无所知，我的百姓一点也不懂。”

“这是一个罪恶的民族，一个恶贯满盈的百姓，作恶者繁衍的后代，败坏的子孙。他们离弃了上主，轻看了以色列的圣者，转身离弃了祂。你们既然一个个叛逆，我要击打你们哪个部位呢？整个头患了病，整个心都晕厥；从脚掌直到头部，没有一处是完整的：创伤，青肿，开放性的疮口，没有挤净，没有包扎，也没有用油抚慰。”

“你们的土地荒凉了，你们的城市被火烧尽，在你们眼前的田地，要被外邦人践踏；一切都是荒凉的，如同衰败的索多玛（Sodom）一样。”

被遗留的熙雍女子，好似葡萄园中的简陋小屋，好似瓜田中的简屋，好似被围困的城。若非天主把我们留作幸存者，我们必要如同索多玛（Sodom）一样，如同现在的哈摩辣（Gomorrah）了。

索多玛（Sodom）的宰制者，请听上主的圣言，哈摩辣（Gomorrah）的百姓，主听我们天主的诫命：“你们无止境地向我呈上的牺牲是什么？—— 上主的断语 —— 我厌恶了公羊的燔祭和肥犊的全燔祭。公牛的血，山羊的血，令我感到厌恶。你们来到我面前的时候，是谁要求你们来践踏我的庭院？你们无须再给我献上无用的献礼，它们弥漫的烟雾，令我感到厌恶。新月，安息日，集会 —— 我不能容忍这庆节和礼仪。我全心痛恨你们的新月和游行。它们使我喘不过气来，我倦于承受他们。你们伸出手的时候，我就转移了我的眼目。你们可以多行祈祷，我必不俯听你们。你们的双手，沾满了血，你们要洗涤，好使自己洁净。从我的眼前，除尽你们的恶行；停止作恶，学习向善。你们应致力行善：责斥不公，聆听孤儿的恳求，为寡妇辩护。上主说：“让我们将事情理顺，尽管你们的罪恶好似深红，却要变得如同雪一样洁白；尽管你们的罪红得发紫，他们必要如同羊毛一样皎洁。

短对答咏（参看：依1:16,18,17）
领：你们要自洁，使自己洁净。你们要从自己的心中，从我的眼前，革除恶行。
答：尽管你们的罪恶好似深红，却要变得如同雪一样洁白。
领：你们要停止作恶，学习行善，常寻求正义的事。
答：尽管你们的罪恶好似深红，却要变得如同雪一样洁白。

诵读二：选读耶路撒冷主教圣济利禄教理释义
（Cat. 15, 1-3: PG 33, 870-8743）

论基督的两次降临

我们不仅宣告基督的第一次来临，也宣告基督的第二次来临，而这第二次来临，超越基督第一次降临时的光荣。基督第一次来临，以坚忍作标记，当祂第二次来临时，却要戴有神国的冠冕。

总之，有关我们的主耶稣基督的一切，具有两重性：一次是在万世之前由天主所生；一次是在预定的时刻，由童贞女诞生。一次是悄悄的来临，有如细雨落在羊毛上，另一次来临是出现在众人眼前，却仍是在未来。

在第一次来临时，祂被包裹在襁褓之中。在祂第二次来临时，祂要以光明作衣冠。在第一次来临时，祂忍耐十字架的苦刑，不鄙弃羞辱；在祂第二次来临时，祂要在光荣中，在天军的护卫中来临。

我们遂不再以祂第一次来临为目标，还要期待祂第二次来临。在祂第一次来临时，我们曾说：“奉上主名而来的，当受赞美。”当祂第二次来临时，我们还要再说一次，那时，我们要与众天使一起迎接祂，朝拜祂，向祂欢呼：“奉上主名而来的，当受赞美。”

救主再临时，不是为再受审判，而是审判那些曾审判祂的人。祂在自己的审判上，缄默不言，祂将要谴责那不遗余力陷害祂，将祂钉于十字架上的人，提醒他们说：“你们竟做了这事，我却缄默不言。”

祂的第一次来临是为完成祂的计划，用温良的话教导人。这一次，无论人愿意或否，他们都将要屈服于祂王国的权下。

先知玛拉基亚论及祂的两次来临时说：“你们寻求的上主要突然来到自己的殿宇：这就是那位你们寻求的天主。”先知论及祂第二次来临时说：“看，全能的天主将要来临，祂再来临时，又有谁能在祂面前站立得住？因为祂再来临时，有如炼金者的炉火，又似大量的草药，祂要坐下精炼提纯。”

基督的两次来临在圣保禄写给弟铎的书信中提及：“天主救众人的恩宠已经出现，教导我们弃绝不虔敬的生活，和世俗的贪欲，节制地，公正地，虔敬在今世生活，期待所希望的喜乐，和我们伟大的天主及救主耶稣基督光荣的显现。”你应留意保禄如何讲论他所称谢的第一次来临，和我们仍要期待的第二次来临。

这就是为何我们用以下的话传授给你们，我们所宣认的信仰：祂被接升天，坐于圣父的右边，祂还要光荣地降来，审判生者死者，祂的神国万世无疆。

因此，我们的主耶稣基督要自天降下，祂要在此世穷尽的时刻，在最后一日，光荣地来临。因为那是这个世界的终结，这个被创造的世界，将要焕然一新。

对答咏
领：我从远处眺望，看见天主带来威能来到，以及一片遮盖大地的云彩。让我们前去相迎，向祂欢呼：
答：请告诉我们，祢是否就是那要来统治以色列人民的那一位。
领：普世万民，人类的众子女，无论富贵贫穷，请前去相迎，向祂疾呼：
答：以色列的牧者，请俯听我们，并告诉我们，你是否就是那要带领若瑟羊群的那一位。
领：王侯们，请敞开大门，请光荣的君王进入其内。
答：祂就是那要为王统治以色列的那一位。
领：我从远处眺望，看见天主带来威能来到，以及一片遮盖大地的云彩。让我们前去相迎，向祂欢呼：
答：请告诉我们，祢是否就是那要来统治以色列人民的那一位。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐祢的信徒下定决心，基督来临时，能以正义的行为奔走迎接基督，聚集在祂的右边，堪享天国永福。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读圣伯多禄宗徒后书
(3:1-18)

有关将临之主的反思

亲爱的，这是我现在给你们写的第二封信；我藉着它们，意在提醒你们，激起你们赤诚的品行，追忆先前诸圣先知，上主的诫命，以及的藉着你们的宗徒所说的话。

首先，要知道，在末日，嘲笑者必要来讥笑，按照他们心意生活，说：“祂许下的来临在哪里？自我们的祖先安眠的时候，一切都照样存在，全如创世之初一样。”

他们故意忽略这个事实，就是：诸天自古就已存在，大地由水中形成，藉天主的圣言，形成了水；藉着水，先前存在的世界，已被摧毁，被大水所淹没。现在的诸天和大地，藉同一圣言而存在，为审判之日，并为不虔敬之人的丧亡而存留，为火所焚烧。

但是，亲爱的，不要忽视这一事实，就是在天主面前，一日如千年，千年如一日，上主必不迟延祂的应许，有如某人认为的“迟延”，但是，祂对你们有耐心，并不愿意任何人丧亡，而是愿意众人都来悔改。但是，上主的日子，必要如同盗贼一样来到，那时，诸天要带着轰鸣消逝，元素要被大火熔化，大地及其中完成的一切，必被究查。

既然这一切都要这样溶解，你们应该怎样为人，按圣洁和虔敬导正自己，期待并促进天主日子的来临，因为诸天要被火焰所熔化，元素要被大火所熔化。但是，按照祂的应许，我们期待其中有义人居住的新天和新地。

因此，亲爱的，你们既然期待这些事，就要盼望，在祂面前，无瑕可指，以得平安。你们要把我们的主的坚忍看作救恩，正如我们亲爱的兄弟保禄，按照赐给他的智慧，也给你们写信，在他的全部书信中，讲论他所做的这些事。在这些事情中，有些事难以理解，无知的人和不稳定的人，他们按自己的意愿曲解，正如他们曲解其他经文一样。

因此，亲爱的，既然你们预先受到劝诫，就要警觉，不要被引入不道德的错谬，使你们从本有的稳固立场跌落下来。而是要在恩宠中，在我们主和救主耶稣基督的智识中成长。愿光荣归于祂，从今日直到永远。亚孟。

短对答咏（参看：依65:17；默21:5）
领：我要创造新天新地，因我的创造，你们必要永远喜乐。
答：看，我必要使万象更新。
领：我要使耶路撒冷成为喜乐，使她的百姓欢欣。
答：看，我必要使万象更新。

诵读二：选读圣西彼廉主教（Saint Cyprian, bishop）论人的死亡讲道集
（Cap 18:24, 26: CSEL 3, 308, 312-314）

让我们驱散对死的畏惧，而要思考随死而来的永生

我们的本分是承行天主的圣意，而非我们自己的意愿。我们必须牢记天主命令我我们每日所作祈祷对我们口舌的意义。倘若我们祈求说：愿天主的旨意得以承行，当祂在这个世界召叫我们的时候，我们却不服从，这是多么不合乎情理！我们有如被私欲束缚的奴役，忧郁悲戚地被带到天主面前，极不情愿地离开这个世界，且不甘心服从。然而，我们期待藉着祂获得天国的奖赏，却相反我们自己的意愿，往祂那里去！那么，如果属这个世界的束缚使我们悦乐，为何我们还要祈求“愿天主的国来临”呢？倘若我们宁愿事奉魔鬼，也不愿与基督一同为王，为何我们一再恳求天主，希冀天主的国早日来临呢？

这个世界恼恨基督徒，为何你爱慕这个世界，却不愿意追随爱你，并已救赎你的基督呢？圣若望在书信中急切地敦促我们，我们不可爱慕这个世界，屈从这个世界。若望提醒说：“你们不要爱世界，也不要爱世界上的事。人不能同时爱天父和这个世界。世界上的一切：肉身和贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢，都不是出于父，而是出于世界。这世界和它的贪欲将要过去，但那承行天主圣意的人，必要生活，直到永远。”

我亲爱的弟兄们，我们应一心一意，坚定信心，鼓起勇气，无论如何，都应随时预备承行天主的圣意。我们应驱散对死亡的恐惧，而要思忖随着死亡之后而来的永生。这永生要向世人显示我们真的是为信仰而活。

亲爱的诸位，我们应永不忘记，我们已弃绝了世界。我们生活，不过只是旅客，暂时在此世生活。我们应迎接那一日：我们充军期满，回归天乡的时候，便已解脱了尘世的羁绊，回到乐园和天国的时日。驻留异国他乡的人，莫不渴望尽快回到自己的国家？那么，让我们视天乡作我们自己国度，在那里，有一大群我们所爱的人等待着我们，数不胜数的父母，兄弟和子女等着我们加入他们的行列。尽管他们已确认得到救恩，但他们仍关心我们的得救。我们要去与他们相见，彼此拥抱，这是何等的喜乐！我们的喜乐，在于没有死亡恐惧的天国！我们将要承受永的永生，是多么尊高，多么伟大，且又永恒！

在天乡，有光荣的使徒团体，有欢欣踊跃的先知们，有数不胜数的殉道诸圣，因他们因英勇作战，战胜死亡，获得胜利的冠冕。在那里，贞女以洁德的力量，克胜了自己的私欲偏情。在那里，那些施舍穷人，满全义德，怜悯他人的人，已获得了赏报。他们遵行了主的诫命，使自己属于世上的财富，成了在天上的财宝。

我亲爱的弟兄们：让我们怀有全部渴望，尽快加入他们。愿天主明察我们的渴望，愿基督发现我们由信德而生的决意，因为祂要更丰厚地施恩于那迫切渴望祂的人。

对答咏 （参看：斐3:20-21；哥3:4）
领：我们是天国的子民。我们要在那里热切等待我们的救主，耶稣基督的来临。
答：祂要使我们卑微的身体，成为相似祂光荣的身体。
领：当基督，你们的生命，显现时，你们也要与祂一同出现在光荣。
答：祂要使我们卑微的身体，成为相似祂光荣的身体。

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经文采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读圣伯多禄宗徒后书

(2:9-22)

对恶人的指摘

上主知道如何从试探中拯救虔敬者，为审判之日，存留不义的人，接受惩罚，尤其存留怀有邪念，随从肉性，为了主权，显示轻蔑。他们胆大妄为，傲慢自大，毫不惧怕，斥责光荣的尊体，就是天使，他们也轻看他们卓越的勇力和威能，不敢天主面前，藉辱骂下控告他们的判决。

但是这些人，好似无理性的动物，生来就是为受捕获，受毁灭的，不了解的事，他们就辱骂，在他们的毁灭中，他们必被毁灭，为自己所做的一切错行，收到不义的报复。他们认为日间的享乐是欢乐，是污秽和有污点的人，他们同你们狂饮作乐时，他们在诡诈中，狂饮作乐。他们的眼目，满是奸淫，为了犯罪，贪得无厌。他们勾引不稳定的人，他们的心，习惯了贪婪。受诅咒的儿女！他们遗弃了正道，踏上歧途，随从贝敖尔（Bosor）的儿子巴郎（Balaam）的路，他喜爱错行的酬报，因他自己的罪行，付出了代价。缄默的野兽，以人的声音发言，制止了先知的妄言。

这些百姓是无水的泉源，是被大风驱动的水汽，黑暗的幽暗，为他们存留了。因为，他们讲论华而不实的言论，他们用放荡的肉欲勾引那刚刚逃脱错谬生活的人。他们许给他们自由，尽管他们自己是败坏的奴隶，因为人被何物所制胜，便是那物的奴隶。

因为，假如他们藉着我们的主救主耶稣基督的智识，逃脱世上的污秽，再度被这污秽所缠绕而被打败，他们末后的处境比先前的更糟糕了。因为他们不认识正义之道，随即离开传给他们的圣诫命。在他们身上，这俗语表达的很恰当“狗所呕吐的，又将其反刍”又说：“已沐浴过的猪，又回到泥地里打滚”。

短对答咏（参看：斐4:8,9；格前16:13）

领：凡真实的，光荣的，正义的，纯洁的事理，你们都应当思想。

答：这一切，你们必须去做，天主的平安必与你们同在。

领：你们要谨慎，要在信德上站稳，应刚强有力。

答：这一切，你们必须去做，天主的平安必与你们同在。

诵读二：选自金言圣若望主教（Saint John Chrysostom , bishop）玛窦福音讲道

（Hom. 33:1,2: PG 57, 389-390）

我们若是羊，就会得胜；若是狼，就会战败

只要我们是羊，我们就能得胜，纵然我们被数不胜数的狼包围，我们仍能得胜；但如果我们成了狼，我们就会战败，因为我们失去牧者的保护。毕竟，祂喂养的是羊，而不是狼，倘若你不让祂在祢内显出自己的威能，祂就会弃你而去。

这是祂所说的：“你们不因我派遣你们往狼群中，因我嘱咐你们要如同羊和鸽子，因而感到心烦意乱。我愿能做一些与之不同的事，使你们免遭伤害，不作屈服于狼的羊，使你们比狮子还要凶猛。我所选择的行径是正确的。这会使你们获得极大的赞美，并显出我的大能。”这是祂给保禄说的：“我的恩宠为你已是足够，因为在你的不足中，我的威能达至完美。”又说：“因此，我也决定同样对待你。”因为当祂说：“我派遣你们好似派遣羊。”意即：“你们不可掉以轻心，因为我切实知道：没有人能战胜你们。”

然而，上主希望他们在某些事上取得成就，免得他们想：所做的一切，都是上主恩宠的化工，以致他们认为自己得到本不属于自己的奖赏。因此，主加上了：“你们应聪明如蛇，纯洁如鸽。”他们却不认同：在这样多的危机中，我们的聪明为我们有何用？浪涛冲击我们的时候，什么还能使我们聪明呢？无论羊具有何等的明智，当这羊立于狼 —— 这狼的数目何其众多，它还能做什么呢？无论鸽子何等纯洁，成群的鹰向它扑来时，它的纯洁对它有何益处呢？为此，我说：“聪明和纯洁为这些无灵之物一无所用，但对你们来说，却大有稗益。

上主在此处要求的聪明是什么呢？蛇的聪敏。蛇为舍弃一切，即使身体被切成数块，也不反抗，为能使自己的头部得到保全。你们也要如此，上主说：只要能保全信德，什么都可以舍弃：金钱，肉体，甚至自己的性命。因此信德是头和根；纵然你会失去一切，日后你要获得丰厚的赏报。所以，主吩咐自己的门徒，不仅要聪敏，也要纯洁，将这两种品质合成一体，成为一种真正的德行。他应聪敏如蛇，以免受到致命的伤害，他应纯洁如鸽，以免他对那伤害他的人报仇，怨恨陷害他的人。没有纯洁的聪敏是无用的。

不要以为这些诫命是你们所不能遵守的。天主明了一切受造之物的本质；祂知道不能以暴制暴，而要以节制制暴。

对答咏 （参看：玛10:16;若12:36）

领：主说：我派遣你们出去，有如羊进入狼群。

答：你们应机警如蛇，纯朴如鸽。

领：趁你们还有光的时候，应信从光，好使你们成为光明之子。

答：你们应机警如蛇，纯朴如鸽。

结束祷词

上主，求祢激发祢信友的意志，使他们更热切努力圆满完成祢的神妙工程，好能丰厚领受祢仁慈赐下的疗愈之恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用多位殉道者通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读圣乐保禄（Saint Paul Le-Bao-Tinh）神父1843年致柯汶（Ke-Vinh）修院修生的信

（A. Launay, Le clergé tonkinois et ses prêtres martyrs [Paris Foreign Mission Society, Paris, 1925], pp. 80-83）

殉道圣人分享基督的胜利

我，保禄，为了基督的名被捆绑，愿意把我每天所受的诸般痛苦告诉你们，好使你们燃起对天主的爱火，而能与我一起赞美天主，因为祂的仁慈永远常存。这座监牢是永远地狱的写照：除了各种刑具外，比如锁链、手铐、脚镣等，又有憎恨、诽谤、脏话、争吵、恶行、虚誓、咒骂，以及惶恐和忧愁。但是从火窑中拯救三青年的天主，常常帮助我，从这一切困境中解救我，将忧苦化为甘饴，因为祂的仁慈永远常存。

面对这些通常令人望而生畏的酷刑，藉天主圣宠的助佑，我却充满喜乐与欢愉，因为我并不孤独，而是跟基督在一起。

我们的导师自己担负了十字架的整个重量，我所肩负的只是最小最轻的一部份。祂对我的战斗，不只是旁观客，而是战斗者及胜利者，也是全部斗争的完成者。因此胜利的冠冕已戴在祂的头上，祂的肢体也有幸分享祂的荣耀。

坐在革鲁宾及色辣芬之上的主啊！我每天看到帝王、官长及其随从在辱骂祢的圣名，教我怎能忍受这种情景？请看，祢的十字架在被外教人践踏！祢的光荣在那裹？看到这一切，我心中爱火如焚，宁愿粉身碎骨，为祢的爱作证。

主啊！请显示祢的大能，拯救我，支持我，使祢的德能在我软弱的身上显示出来，在万民面前大显荣耀，以免我在途中动摇时，让祢的敌人傲慢地抬头挺胸。

亲爱的弟兄们，你们听到这一切，要常高兴地感谢天主，因为一切美善都是由天主而来，请同我一起赞美天主，因为祂的仁慈永远常存。我的灵魂赞美上主，我的心灵欢跃于我的天主，因为祂垂顾了祂仆人的卑微，因此将来万世万代都称我有福：因为祂的慈爱永远常存。

万国啊，请赞美上主，万民啊，请颂扬天主，因为天主召选了世上那懦弱的，以羞辱那坚强的：天主召选了世上那卑微的和受人轻视的，为羞辱那显贵的。祂藉我的口和理智使哲士受辱，他们是此世智者的弟子，因为天主的慈爱永远常存。

我给你们写这一切，为使你们的信德与我的信德合而为一。

亲爱的弟兄们，你们要这样赛跑，好争取到荣冠，你们要穿上信德的铠甲，以左右两手拿起基督的武器，一如我的主保圣保禄所教导的。有一只眼睛或身体残废而能进入永生，比全身健全而被扔在外边，为你们更好。

请你们以祈祷支持我，使我依法奋斗，去打一场好仗，而且能奋斗到底，顺利地跑完我的赛程。假如此生我们不能再相见，在将来的世代中，我们将享有这种幸福：当我们都站在无玷羔羊面前时，我们要同心合意地歌唱赞美祂，愉快地高呼胜利，直到永远。阿们。

对答咏 （参看：希12:1-2）

领：我们以坚忍的心跑那摆在我们面前的赛程。

答：双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣。

领：你们要常想，他所以忍受罪人对他这样的叛逆，是怕你们灰心丧志。

答：双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣。

结束祷词

天主，万有真源的慈父，祢恩赐圣陈安勇乐（Saint Andrew Dung-Lac）和同伴忠信于祢圣子的十字架，甚至倾流自己的热血，藉他们的转祷，求祢恩赐我们在兄弟姐妹中广扬祢的慈爱，好能成为祢名副其实的儿女。

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