分类： 教宗的话

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

长寿：象征与机会
（周三，2022.03.02）

亲爱的弟兄姊妹们， 早安！

从圣经中历代祖先的族谱，我们很快就注意到他们的长寿：他们的寿命都 以数百年计算的。我们不知道，在这里，老年是从什么时开始算起的？这 些先祖在养育儿女之后，又活了那么久，这个事实的背后又代表了什么意 义？父亲和子女一起生活数百年之久！这段章节讲的时间是数百年，以一 种宗教仪式的风格来叙述，给予长寿和族系之间的关系一种强烈的象征性 意义。

人类生命的传递，在宇宙创造之初是十分新颖的事，似乎需要缓慢而长期 的起动。在生物生命史的开始，一切都是新的，这生物有精神和生命，有 良知和自由、感觉和责任感。新生命──人的生命──浸润在「人是按天 主肖像所造」以及「人终将一死」的脆弱之间的张力，代表着有待发现的 一种新现象。而且这需要很长的起动时间，这段期间不可缺少世代之间的 互相支持，这样才能解读人生的经验并面对生命的谜团。在这段漫长的时 间，人的精神质量也逐渐培养了起来。

在某种意义上，人类历史中每一个逝去的时代，都会再一次让人有此感觉： 当人类状况的场景充满新的经验以及未曾有过的疑问时，好像我们就必须再次开始平静地问有关生命意义的问题。当然，文化记忆的累积，可增加面对新变迁时所需要的熟稔。传授的时间会缩短，但消化吸收的时间总是需要耐心。过度的匆忙，如今已占据了我们的每个人生阶段，这使得每一个体验都更肤浅，缺少「培养」。时钟上的时间与生命的时间彼此分裂， 前者要求人必须赶快，后者却需要适当的「发酵」，这使得年轻人不自觉地成为受害者。漫长的人生能使人体验这些漫长的时日，以及匆忙的生活所带来的伤害。

老年固然能使生命节奏变得较缓慢，但那不仅仅是一段缓慢迟钝的时间。其实这些节奏为所有人开启了生命意义的空间，是沈迷于匆忙的人所未曾听说过的。若是与老年的缓慢节奏断了连结，则这些空间会向所有人关闭。 基于这个观点，我愿意把七月的最后一个主日定为祖父母日。生命世代的两极──孩童和年长者──之间的接触，也能帮助另一个两极──年轻人和成人──彼此建立关系，如此便能使每个人在人性上更为丰富充实。

代际之间的交谈很重要。如果年轻人与长者之间没有交谈，那么每一个世代都会孤立无援，无法传达讯息。一个年轻人若与他的根──即祖父母， 没有连结，就得不到力量──就像一棵树要从根部汲取力量一样，而且不会生长得好，容易生病，在成长过程中，也没有可以作判断或理解的参考。 这就是人类世代之间必须有交谈的原因。特别是在祖父母和孙儿女这两极之间，彼此的交谈更为重要。

我们想象一个城市，不同年龄层的共存是整体计划中的一部分。我们想象 在年轻人和老年人之中建立亲密友善的关系，让这样的关系发散在我们的 整体关系中。世代的交织会成为能量的来源，以建立一个真正明显适宜居 住的人文社会。现代社会对老年人多半不友善（对孩童也不友善，而这并 不是偶然的）。这个社会有一种丢弃的心态，排斥许多没人要的孩子，排 斥年长者：把他们抛到一边──他们已没有用了──把他们送到赡养院或 医院。过度的匆忙，使我们好像被放进搅拌机里，然后又把我们当作碎纸 屑一样地丢弃。我们完全看不到整体的图像。每个人都紧抓住自己的那一 小片，在「城市─市场」中漂流，对他们来说，放慢速度就是损失，快速 就是金钱。过快的速度会使生活粉碎，不会使生活更有热情。但智慧需要「浪费时间」，当你回到家，看看自己的儿子、女儿，你花时间与他们谈话，浪费这样的时间对于社会是很重要的。你回到家看到祖父母，他们的 脑筋也许已不太清楚，可能已失去一些说话的能力，然而你会陪着他们， 你是在「浪费时间」，但这样的「浪费时间」能增强人类大家庭的关系。 我们必须在儿女和长者身上花费时间，这样做并非有利可图，但他们给了 我们另一种能力来看待生命。

我们直到现在仍被迫面对的疫情，使我们对速度的崇拜停顿下来。在这段 时间，祖父母可以做为一种保障，防止年轻孩子感情上的「枯竭」。我们 可以看到世代之间的盟约，使大家的步伐和节奏都能和谐，让我们再度看 到希望，知道并没有白活。也让每一个人再次爱我们脆弱的生命，避免我 们因速度的迷惑而前路受到阻挡，因为那样只能消耗生命。这里的关键词 是「花费时间」。现在我想请问各位，你知道如何浪费时间吗？或是你总 是匆匆忙忙的？「不行，我在赶时间，我不能……」。你知道如何在祖父 母、在长者身上浪费时间吗？你知道如何花费时间跟你的孩子，跟孩子们 玩吗？这就是试金石，是判断的标准。想一想吧！这让我们每一个人恢复 自己对脆弱生命的爱，正如我说的，阻止了我们沈迷于快速的道路，因那 样只会消耗生命。老年的节奏是领会生命意义不可少的来源，而那意义正是以时间为标记的。老年有自己的节奏，但那是对我们有帮助的节奏。藉 着这样的调停，那在天主相遇中所寻找的生命归宿，变得更可信赖，因为 这是隐藏在人类「按天主的肖象和模样」所造以及天主圣子降生成人的计 划背后中。

今天，人类的寿命变得更为绵长了。这也给我们各个阶段的生命互相盟约 的机会。人更长寿，更需要盟约。这也帮助我们在整个成长过程中，与生 命的意义盟约。生命的意义并不只在成年时期才能找到，比方说，从廿五 岁到六十岁。生命的意义从出生到死亡，涵盖整个一生，你应该能与每一 个人有互动，也能与每一个人有情感上的关系，这样你的成熟会更丰富更 强壮。它也能给我们整体的生命意义。愿圣神为这变革赐给我们聪明和力 量，而这变革是必须的。时钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。不但 要从我们的内心，也要在家庭和社会中做出这个变革。我再重复说一次： 我们必须改变的是什么？是时钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。时 钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。世代之间的盟约非常重要。在一 个社会中，年长者不与年轻人谈话、年轻人不与年长者谈话、成年人不与 年长者或年轻人谈话，那是一个不结果实的社会，没有将来，这社会看不 到远方，只看到自己。这社会也会变得孤单。愿天主帮助我们找到合适的 音乐，以便在不同年龄层之间建立和谐的关系，包括小孩子、老年人、成 年人，大家同心合意，共同奏出「交谈」的美丽交响乐。

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

时间的恩宠与年纪在生命中的盟约

（周三，2022.02.23）

亲爱的弟兄姊妹们，早安！

我们已讲完了有关圣若瑟的教理。今天要开始一轮新的教理讲授，在天主圣言中寻找老年的意义及价值。我们先省思老年这个主题。近数十年来，这个阶段的生命已被视为名副其实的「新群体」，也就是年长者。在人类历史上从未有过如此众多的老年人。老年人被抛弃的风险也更常见：从未像现在这样多，被抛弃的风险从未像现在这么多。老年人常被视为「负担」。 在新冠病毒大流行的第一阶段，付出最大代价的就是年长者。他们是最弱势最易被忽略的族群：他们活着的时候，我们不太注意他们；我们甚至也没有看到他们的去世。我找到了一份关乎老年人权利和小区责任的宪章： 这是各国政府，而非教会编订的，是一份俗世的宪章：知道老年人也有人权，是很令人振奋、很美好的事。能加以了解，对我们也很有好处。

老年与移民一样，都是此刻人类大家庭面对的最急迫的问题。那不只是关 乎数据的变化；事关生命各阶段的和谐，也就是说，事关了解并重视人 类整体生命的真正参考点。我们要问自己：社会上不同生命阶段的人，彼此间还有友谊、还有合作吗？还是只充斥着分裂和抛弃？

当前我们所生活的社会，是孩童、年轻人、成人和老年人共存的社会。但是各个群体的比例却改变了：高龄已成为一种社会大众的现象，世界上大多数的地方，孩童也变得很少。我们也曾讨论过全球性生育率下降的问题， 这种不平衡会产生许多后果。青壮年成为主流文化的唯一模式──他们自成一体，永远年轻。但那是真的吗？唯有年轻，生命才有意义，而年老就代表空虚和失落？推崇年轻，认为只有年轻才能实现人类理想；再加上轻视老年，认为那是脆弱、腐败或无能，这一直是廿世纪极权主义的主要形象。难道我们忘了吗？

长寿对于个人、家庭及社会历史，都有结构性的影响。但我们必须自问： 长寿的精神质量，以及长寿的意义－－它在团体生活上要思考的问题和所 爱的对象－－是否符合以上事实？难道年长者必须因为要别人付出代价使 自己继续活下去而道歉？还是他们应为带给每一个人生命的意义而受到敬重？说到生命的意义──特别是在「已发展」文化中，老年其实没有多大 的影响。为什么？因为一般人视老年这个年纪，没有什么特别的贡献，本 身也没有活着的意义。此外，社会既不鼓励人们去注意他们，也不教育社 会团体认可他们。总之，这个年龄的人数在社会中已相当可观，而且增长 到所有年龄人数的三分之一，有时有健康照护计划，但没有生存的计划。 是的，有照护的计划，但没有让他们活得充实的计划。这完全缺乏思考、 想象力和创意。在这样的思维方式之下，会造成匮乏的原因，就是认为老 年人是该丢弃的东西：在这丢弃文化中，年长者就像是该被丢弃的物品。

年轻的确美好，但「永远年轻」则是个非常危险的幻觉。年老也很重要、 很美好，与年轻同样重要。我们该记住这一点。世代之间的盟约，能恢复 所有年龄层的人生－－这是我们失去的恩赐，我们必须把它找回来。在这 个丢弃文化、在这个重视生产力的文化中，必须将它找回。

天主圣言对这个结盟有许多话要说。不久前我们听到岳厄尔先知说：「你 们的老人要看梦境，你们的青年要见神视」（岳三1）。我们可以做这样的 解释：当老年人抗拒圣神，把他们的梦埋在过去，年轻人就看不见他们为 了开展未来所必须做的事。另一方面，老年人若与青年沟通，把自己的梦 想告诉他们，年轻人就能很清楚地知道他们该怎么做。年轻人若不过问老 人的梦想，只关心自己和自己的需要，埋头向前冲，会很辛苦地承受他们 的时下，并背负他们的未来。又如果祖父母满腹忧愁，年轻人会更依赖智慧型手机。也许屏幕会亮着，但生命也会提前熄灭。此次流行病最严重的后果不正是年轻人的迷惘吗？老年人已有丰富的生命资源，任何时候都可 以叫出来运用。他们能坐视年轻人失去理想，或是会陪伴他们圆梦吗？面 对老人的梦想，年轻人会怎么做？

陪伴老年人走向尾声的漫长旅途的那种智慧，应该视为一种赋予生命意义 的人生经验，而不是为了使人得过且过地生活。如果不能恢复老年的人性 面和生命尊严，老年就注定要被封闭在沮丧中，并夺取了每个人的爱。这 是对人性和文明的挑战，需要我们的承诺和天主的帮助。我们要为此祈求 天主圣神。我愿意以这些谈老年人的教理，鼓励每个人把思想和感情投入 它所伴随的恩赐，以及生命的其他阶段。老年是生命所有阶段的恩典。那 是赐与成熟、智慧的恩典。天主圣言能帮助我们分辨老年的意义与价值； 愿天主圣神也赐给我们所需要的梦想和远见。

我愿强调，就像前面我们听到的岳厄尔先知的预言，重要的不只是年长者在智慧上、在社会历练上占有一席之地，但同时他们也应与年轻人交谈。 年轻人必须与老年人交谈，老年人要与年轻人对话。这样的桥梁才是人类 智慧的交流。我希望这些反省对我们都有好处，才能实现岳厄尔先知谈到 的，在年轻人和老年人之间的交谈，老人要给年轻人梦境，青年能接受这 样的梦境，并促其实现。不要忘记，在家庭和社会文化中，老年人都像是 一棵树的根：树根内有整棵树的所有生长史，年轻人像是花与果。如果树 没有汁液，如果这汁液不是来自树根，他们永远不会茁壮。不要忘了我多 次提到的阿根廷诗人所说的：「树上的花是从埋在地下的根汲取生命」（贝纳德斯，Francisco Luis Bernárdez）。一个社会所拥有的一切美好，都与老年人形成的根有关。因此在这段教理讲授中，我要突显老年人的形象，好 让大家充份了解，老人不是该丢弃的东西，而是社会的福气。

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

第二届 世界为祖父母和长者祈祷日文告

2022年7月24日

“他们在老年，仍要结果。”（咏92(91):15）

亲爱的朋友们：

“他们在老年，仍然结果。”（咏92(91):15）这些出自圣咏作者的话，是喜讯，是在第二届世界为祖父母和长者日能宣告的真“福音”。它们与世界对现阶段生活的看法背道而驰，但也与我们一些老年人所表现出的冷酷的顺从态度背道而驰，他们对未来几乎没有期望。

许多人害怕年长者。他们把年长者看作是一种最好避开的疾病。他们认为:年长者与他们无关，应与他们分隔，也许在家中或在某处能有照料他们的地方，免得我们解决他们的问题。这就是“丢弃文化”心态，引导我们去思考：在某种程度上来看，我们有别于穷人和在我们中间的弱势群体，未受他们脆弱所触动，想要同“他们”和他们的问题。圣经对事物的看法，有所不同。长寿 —— 正如圣经所教导的 —— 是一种祝福，不应遗弃年长者，避开年长者，而是天主所赐丰富生命的标记。老年人所住的家庭，真是有福！尊敬老者的家庭，真是有福！

老年并非是一个容易理解的人生时期，就连我们这些已经体验到的，也是如此。尽管，毋庸置疑，它会消逝的时间而来，没有一人为我们预备老年时光，但是，它似乎想要使我们大吃一惊。在这个阶段，日益延展的社会，花费了人生阶段的大把资财，并没有助人去理解和欣赏它；他们为老年人提供了健保，却没有给活到老年的人提供完整的计划[1]。这使得很难望眼未来，并辨识未来的走向。另一方面，我们试图隐藏皱纹，假装自己青春永驻，以此抵御衰老。然而，另一方面，我们想象：我们唯一能做的，就是等待我们的时刻，忧郁的认为，我们不能“仍然结果。”

退休和子女的长成，使过去许多事情所占据的，我们的时间和能力，不再那么紧迫了。我们意识到：我们的力量，正在消退，或者，我们开始变得病弱，能消解我们的确定性。快节奏的世界 —— 我们努力追赶的世界 —— 似乎想要让我们别无选择，但要我们接受，我们是无用的观念。我们可以与圣咏作者发自内心的祈祷产生共鸣：“在我年老的时候，求祢不要把我抛弃，我力气衰弱的时候，求祢不要远离我。”（咏72(71):9）

但是，同一圣咏 —— 默思上主在我们生命的每个阶段的临在 ——　敦促我们保有希望。随着年老和白鬓，天主继续赐给我们生命的恩宠，使我们不被邪恶所征服。“如果我们信靠祂，我们就会寻获力量，以此讚颂祂。（参看：咏72(71):14-20）我们必要看到，变老不仅仅是身体的自然衰退或时间的必然流逝，而是长寿的祝福。衰老并不是一种谴责，而是一种祝福！

因此，我们应当照料自己，在我们最后的年岁，保有活力。从属灵的立场来看，也是如此：我们应当苦读天主圣言，每日祈祷，领受圣礼，参与礼仪，以此培植我们的内在生命，除了我们与天主的关系以外，我们也要培植我们与他人的关系：首先，我们要对我们的家人，对我们的孩子，对我们的子孙表示深切的关心，但是，我们也要对贫穷的人和受苦的人表示深切的关心，藉着祈祷，藉着向他们提供确切的帮助，好能接受他们。这些事会帮助我们不再觉得自己是旁观者，使我们坐在我们的门廊，从我们的窗口观望，因为我们四周的生活，仍在继续。相反，我们应当时时处处辨识上主的存在。[2] 好似“在上主殿中的翠绿的橄榄树。”（参看：咏52(51):10）我们能成为在我们身边生活之人的祝福。

老年并不是一段无所事事、功成身退的岁月，而是继续开花结果的季节： 有一个新的使命在等待我们，邀请我们展望未来。「我们这些老年人所具有的特殊敏锐度，出自高龄的关怀、思想和感情，都让我们更有人情味，  应当再次成为许多人的召叫，并成为老年人热爱年轻世代的标记。」[3] 亲爱的祖父母和长者们， 我鼓励你们在这「温柔革命」[4]──属灵、非暴力的革命──当中成为主角，这就是我们能作的贡献。

这个世界正在经历一段充斥着艰难考验的时期，先是突如其来的疫情风  暴，之后又有危害全球和平与发展的战争。正当上个世纪经历战乱的那一 辈逐渐消逝，在这时候战火在欧洲重燃，这些都不是巧合的事。这些重大  危机都可能使我们麻木不仁，使我们眼看危及人类大家庭和共同家园的其 他「流行病」问题， 或四处可见的各种暴力形式而无动于衷。

面对这一切， 我们需要一个深刻的转变及悔改，使我们卸下心防，并将他人视为自己的弟兄姊妹。作为祖父母及长者，我们有一项重大的责任，就  是要教导同时代的人们，如何用我们对孙子和孙女们的温柔目光和同理心  来看待他人。在对近人的关怀中，我们磨砺了自己的人格，而如今我们也 可以温和体贴地去面对最有需要的人，从而成为这种生活方式的导师。这  样的心态或许会被人看作软弱或消极，但却不会让人有压迫感， 反而是属于要承受土地的温良的人。（参阅：玛五 5）

守护世界，是我们受召要结出的果实之一。「我们都曾在祖父母的膝盖下  爬行，也曾被他们用双手抱过」；[5] 但现在是时候轮到我们用实质的帮助或是祈祷来照顾我们的孙子和孙女，以及那些我们尚未遇到或其他因为战 乱而流离失所的孙子和孙女。让我们效法温柔体贴的父亲圣若瑟，将乌克  兰、阿富汗、南苏丹等地方的孩子们牵挂在心中。

我们很多人都因为成熟而变得谦逊和睿智，领悟到这个世界亟需要有的意  识：我们是无法独自获救的，而且幸福是一份共享的食粮。那些误以为在  斗争中才能自我实现并获得成功的人，我们要向他们作见证。每个人，甚  至是最弱小的都可以做到： 我们让自己被其他国家的人照顾，这表示我们不但能够一起生活，也必须生活在一起。

亲爱的祖父母们、亲爱的长者们，我们都受召在这个世界做温柔革命的工  匠！让我们身体力行， 并学习更频繁地去善用我们最宝贵，也是我们的年纪最适合的工具：祈祷。「我们在祈祷时也要成为诗人：乐于用自己的词  汇祈祷，并反复采用天主圣言所教导的那些词汇。」[6] 带着信心所作的祈祷能使大事成就，能够陪伴受苦者的哭泣，也能使人回心转意。我们可以「在一个浩大的属灵圣所中成为永驻的『合唱团』，以恳切的祈祷和赞美 的诗歌，来支持在生活领域中工作和奋斗的团体。」[7]

世界祖父母及长者日就是一个机会， 让我们再次怀着喜乐的心情去宣讲： 整个教会都渴望能与这些如圣经所言的「富享天年者」共同欢庆。让我们一起庆祝！我邀请各位在堂区和团体中宣报这个节日，并拜访在家独居， 或是寄居养护机构的长者。让我们确保今时今日没有人活在孤独之中。对于那些不再期待未来、新的友谊和新的相遇能有什么美好事物的人，只要他们可以等待有人探访，就足以转变他们的生活目标。拜访独居的年长者，就是这个时代的一种慈善事工！

让我们请求圣母──温柔之母，使我们成为温柔革命的工匠，与她一同将  世界从战争的魔掌及孤独的阴影中释放出来。

我在此保证以挚爱与你们同在，也予以你们各位和你们的家人我的降福，并请你们不要忘记为我祈祷！

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿

2022 年 5 月 3 日，圣斐理与圣雅格宗徒庆日

注解

[1]  《论老年的教理》：一、时间的恩宠与年纪在生命中的盟约，2022 年 2 月 23 日。

[2] 《论老年的教理》：五、为下一个世代向上主的眷顾保持忠信， 2022 年 3 月 30 日。

[3] 《论老年的教理》：三、老年：予涉世未深青年的资源， 2022 年 3 月 16 日。

[4] 《论圣若瑟的教理》： 八、圣若瑟， 温柔的父亲，2022 年 1 月 19 日。

[5]  世界祖父母及长者日弥撒讲道，2021 年 7 月 25 日。

[6] 《论家庭的教理》：七、祖父母， 2015 年 3 月 11 日。

[7]  同上。

（台湾地区主教团恭译 全属于祢修正）

教宗方济各为2022年祈祷意向

托付于教宗全球祈祷网络

七月

为长者

我们为长者祈祷，他们代表着民族的根和记忆；愿他们的经验和智慧能帮助青年人满怀希望和责任，展望未来。

教宗方济各

向年长者牧灵国际研讨会的与会者致词会议主题为「年岁的富饶」

（节选）

2020.1.31

「年岁的富饶」是人的富饶，是每个历尽沧桑的「人的富饶」，是每个人在生命旅程中形成的珍宝，无论出身、起源、和社经地位。「生命是一份恩典」，长寿更是，对自己和别人的「一份宠幸」。一向如此。

在想到并谈到年长者，尤其是在牧灵方面， 我们必须要学会改变动词的时态。不要只用过去式，好似长者只存有过去的生活和陈旧的档案。上主能够也愿意透过他们来书写新篇章，即圣德、服务和祈祷的篇章。今天我想告诉大家，长者也是教会的当下和未来。他们是与青年一起说预言和有梦境的教会的未来。重要的是，要让长者与青年彼此交谈。

当福音之光完全进入年长者的生活时，他们就开始说预言了；当他们像西默盎和亚纳一样， 将耶稣抱在怀里，宣告温柔改革的好消息，将为世界带来天父之光的那位已经来到。这就是为什么我要求你们不遗余力地向祖父母和年长者宣讲福音。你们要面带笑容，手捧《福音》走近他们。你们要走出自己的堂区，前去寻找孤独的长者。年迈不是一个疾病，而是一份宠幸！孤独会成为一种疾病，但借着爱德、关怀和精神安慰，我们能治好这疾病。

在世界各地都有众多身为祖父母的长者。今天，在许多国家的俗化社会中，现代的父母大多没有接受过基督信仰和活跃的信德培育，而祖父母们则能向他们的孙辈传授信仰。他们是教育儿童和青少年信仰不可或缺的一环。我们在牧灵愿景上必须习惯于将他们包括在 ，经常把他们视为我们团体的活跃成员之一。他们不仅是我们必须予以照顾和保护的人，也能成为牧灵福传的主角和天主忠诚之爱的绝佳见证人。

教宗方济各

向年长者及其照护者致词

2016.10.15

（节选）

教会以富有情感、感谢及高度的崇敬对待老年人。他们是基督教团体和社会的重要组成：特别是他们代表了一个族群的根源和记忆。你们是重要的存在，因为你们的经验是珍贵的财富，如果我们怀着希望和责任展望未来，这些都是必不可少的。你们这些年来积累的成熟和智慧，可以帮助年轻人寻找自我，支持他们在成长和开放的道路上走向未来。事实上，老年人表明了即使在最艰困的考验中，我们也绝不能对天主以及更美好的未来失去信心。他们就像不断结果的树：即使在岁月的重压下，他们也可以为一个富有价值的社会和对生活文化的肯定做出自己的贡献。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会)

Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各
第56届世界为社会传播日文告

用内心的耳朵去聆听

亲爱的弟兄姊妹们：

为了查明事实，并能以亲身经历、与人相遇的基础来报导，我们去年默想了「来看一看」的必要性。现在，我想顺着这个脉络继续关注另一个动词：「聆听」，它不但是沟通的关键，也是真实对话的条件。

其实，不论是在日常的人际关系当中，或是在讨论公民生活的重大议题时，我们面对自己眼前的人，都渐渐失去了聆听的能力。与此同时，在信息传播的领域中，聆听的模式正在经历一种重大的全新发展，各式各样的播客（podcast）和音讯平台（chat audio）证实了：聆听，仍然是人际沟通的本质。

曾经有人请教一位受人敬重，且擅于治疗心灵创伤的医生：「人最大的需求是什么？」他回答说：「是能够不断地被聆听。」这份渴望时常不为人知，却又挑战着每位受召成为教育人员、培训导师，以及那些担任沟通角色的家长和老师、牧者与牧灵工作者、信息人员，以及其它社会或政治工作者。

用内心的耳朵去聆听

我们从圣经中学习到，聆听的意义不仅是声音的感知，在本质上更是人类与天主对话的关系。「以色列！你要听（Shema Israel）」（申六 4），梅瑟法律的第一条诫命就是以这句话开始的，且在圣经中一直反复出现，以至于 连圣保禄宗徒都肯定说：「信仰是出于聆听」（参阅：罗十 17）。其实，最初是天主主动向我们说话，而我们的回应，就是去聆听祂。归根究柢，这种聆听也是来自祂的恩宠，就如新生儿也是这样去响应父母的目光与声音。在五种感官里，天主似乎特别喜欢听觉，也许是因为它比较没有侵略性，比视觉更沉稳，因而使人感到自在。

「聆听」符合天主谦逊的作风。天主是借着言语创造人类为祂的肖像，并借着聆听视人类为谈话的对象。天主爱人，因此向人传达祂的圣言，也因此「侧耳」俯听人。

可是，人类为了不要聆听，反而宁愿逃避关系、置身事外和「塞住耳朵」。拒绝聆听的后果，就是时常会对他人产生敌意，就像那些听到圣斯德望执事说话的人，他们掩住自己的耳朵，一起向他扑过去。（参阅：宗七 57）

然而，天主总是无条件地向人沟通来自我启示，而人也需要与天主同调，好能准备好去聆听。上主明确地召叫人类与祂建立一个爱的盟约，好使人在聆听、接纳及给予他人空间的能力上，成为真正的自己：天主的肖像与模样。其实，聆听就是爱的一种面向。

这就是为什么，耶稣要祂的门徒们去检查他们聆听的素质。「你们应当留心要怎样听」（路八 18）。这是祂在讲完撒种的比喻之后对他们的劝戒，要他们明白：只有听是不够的，还必须要用心地聆听。只有那些以「善良和诚实」的心来倾听并忠实地遵守圣言的人，才会结出生命和救恩的果实（参阅：路八 15）。我们所聆听的对象、聆听的内容，以及聆听的方式，这一切都要注意，才能在沟通的艺术上有所成长，其关键不在于理论或技巧，而是在于心灵的开放，使人的关系得以拉近。（参阅：《福音的喜乐》宗座劝谕，171）

我们都有耳朵，但是很多时候就算是那些听力健全的人，也无法听到其它人的声音。其实，有一种内在的失聪，比身体上的失聪还要糟糕。聆听不仅关乎听觉，更是关乎整个人。聆听真正的位置，是在内心。撒罗满王虽然非常年轻，却能展现出他的智慧，因为他向上主求的是一颗「聆听的心」（参阅：列上三 9）。圣奥思定曾鼓励要用「心」去聆听（corde audire），不要靠外在的耳朵来聆听，但要以心神中的耳朵聆听：「你们的心不要在耳 朵里，但耳朵要在心里。」[1] 圣方济‧亚西西劝勉他的弟兄们要「在心中垂耳倾听。」[2]

因此，在追求真正的沟通时，要重新发现的聆听，就是去聆听自己、聆听自己最真实的需要──那些铭刻在每个人内心深处的需要。而我们若要重新开始，就要聆听自己心中想要与他人和与天主建立关系的渴望──这渴望使我们在受造物中独一无二。我们受造，不是为了像原子一般地生活，而是为了生活在一起。

聆听作为良好沟通的条件

有一种听觉的运用方式，不是真正的聆听，正好相反，是窃听。事实上，为了自己的利益而利用他人，窃听和偷窥的诱惑一直都存在，而在这个社群网络的时代似乎更变本加厉。然而，真正能使沟通更美好和更有人情味的，就是去面对面地聆听我们眼前的人，怀着坦诚、信任与正直的心去聆听对方。

缺乏聆听，是我们在日常生活中时常经验到的情况，遗憾的是，在社会生活中显然也是如此，我们不但没有互相聆听，还时常「各说各话」。会产生这种症状，就是因为比起真理与良善，我们更加追求共识；比起聆听，我们又更加在意听众本身。然而，良好的沟通不求哗众取宠，也不以嘲弄对方为目的，而是去注意到他人的想法，并尝试理解事实的错综复杂。可惜的是，即便在教会还是会产生意识型态、使得人们不再聆听，只剩下言词空洞的对立争论。

事实上，我们在许多的对话中都没有真的在沟通。我们只是在等别人把话讲完，然后再把自己的想法强加于对方而已。这些情况正如哲学家卡普兰所言，[3] 对话成了一种对白：两人各自进行独白。然而在真实的沟通中，「我」和「你」两个主体都在「走出自我」，通往彼此。

因此，聆听是对话及良好沟通中不可或缺的要素。没有聆听，就不会有沟 通；没有倾听的能力，也不会有优质的新闻媒体。如果要提供扎实、周全而完整的信息，就需要有长时间的聆听。不论是报导一则事件或是在新闻中描述一段经历，都必须懂得聆听，愿意改变自己的想法，放下自己的预设立场。

诚然，只有放下自己的独白，才能够让不同的声音达到和谐，从而保证真实的沟通。正如专家教导我们：「不要满足于当下的情况」。聆听不同的讯息来源，可以确保我们所传递的讯息是可靠而慎重的。我们若能聆听不同的声音，而弟兄姊妹们在教会里也彼此聆听，我们便得以发挥分辨的艺术，常能在交响乐的不同声音中，找到自身的定位。

但是，为什么要致力去聆听呢？圣座的一位大外交官，卡萨罗利（Agostino Casaroli）枢机曾提到过一种「在忍耐中的殉道」。为了在自由受到限制的情况下获取最大的益处，在与最难协商的谈判者对话时，不但需要去聆听，也需要被聆听。即使情况不那么棘手，但聆听终究要有耐心这一美德，以及让自己被真相震惊的能力，即使我们正在聆听的对象所讲的真相只有一小部分，也是如此。只有惊奇才使人获得知识。我想到孩子们那无穷的好奇心，他们睁大眼睛去观看自己周遭的世界。以这种心态──在成人的意识中带有孩童的好奇心──去聆听，总能使人获益匪浅，因为不论有多琐碎，总是有些东西是我们可以从他人身上学习到，并在自己生命中结出果实的。

在饱受疫情重创的这段漫长时间里，我们聆听社会大众的能力，比以往更富有意义。众人对于「官方信息」积累的许多不信任，已经酿成了一种「信息流行病」（infodemic），此种情况使得信息的世界越来越失去可信度、越来越不透明。在面对很多经济活动的停止与衰退所造成社会大众的焦虑时，我们特别需要去侧耳细听。

被迫移民的现实也是个复杂的议题，谁都没有现成的解决方案。我要重复：为了克服对移民的偏见，也为了让我们坚硬的心变得柔软，我们必须试着去聆听他们的故事。我们要让他们每个人都能说出自己的名字、自己的故事。有很多勇敢的新闻工作者已经这样做了。很多其它的人，只要能够这样做，都会愿意的。我们要鼓励他们！我们要聆听这些人的故事！如此一来，每个人就都能在自己的国家中，自由地去声援他们认为最合适的移民政策。但无论如何，我们眼前看到的不再是数字，不再是危险的侵略者，而是我们可以去聆听的活生生的一众男女、他们的面貌与故事、他们的目 光和他们的期待与痛苦。

在教会内彼此聆听

在教会内也是如此，非常需要去聆听和倾听别人。这就是我们能给予彼此最珍贵，也最富有动力的礼物。「基督徒已经忘记，聆听的职分已托付给了他们，而将之托付给他们的那一位，祂自己就是最伟大的聆听者，他们要分担的正是祂的工作。我们必须以天主的耳朵去聆听，我们才能说出天主的话语。」[4] 因此，基督教的神学家迪特里希‧潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）提醒我们：「在共融当中，我们应该为他人做的首要服务，就是去聆听他们。如果有人不懂得聆听自己的弟兄，那他很快就会失去聆听天主的能力。」[5]

在牧灵关怀中，最重要的任务就是「耳朵的使徒工作」──先聆听，再说话；正如雅各布伯宗徒所劝戒的：「每人都该敏于听教，迟于发言」（雅一 19）。自由地给出一些时间来聆听他人，就是爱德的第一个行动。

共议性的历程才刚刚开始。我们祈愿这能成为一次互相聆听的莫大机会。其实，共融并不是策略和计划的结果，而是建立在弟兄姊妹之间的互相聆听。在一个圣咏团当中，整体的声音并不是完全一样或单一的声部，而是各式各样的声音，是多声部音乐。如同圣咏团在歌唱时，每个人都聆听其它人的声音，使彼此得以达致整体的和谐。这种和谐是作曲家所构想出来的，但若要体现，却是要倚赖每一个人的声音所交织出来的和声。

若怀着这样的意识去参与一个先于我们并包含我们的共融，我们就能重新发现一个犹如交响曲的教会，里面的每个人都可以用自己的声音来歌唱，去接纳别人的声音，就像接纳一份礼物一样，从而展现天主圣神所创作的整体和谐。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2022 年 1 月 24 日，圣师方济‧沙雷主教纪念日

（台湾地区主教团 恭译）

[1] 「Nolite habere cor in auribus, sed aures in corde」。（道理 380，1：Nuova Biblioteca Agostiniana 34， 568）。
[2] 致修会全体的信函（Lettera a tutto l’Ordine）：《方济大全》（ Fonti Francescane），216。
[3] 参阅：《对话的人生》（The life of dialogue），J. D. Roslansky 编辑，《沟通－－诺贝尔会议中的讨论》（Communication. A discussion at the Nobel Conference）。阿姆斯特丹，北荷兰出版社，1969，第 89~198 页。
[4] 迪特里希‧潘霍华，《共同的人生》（La vita comune），Queriniana，Brescia，2017，76。
[5] 参阅：同上，75。

教宗方济各为2022年祈祷意向
托付于教宗全球祈祷网络

六月

为家庭
我们为全球基督徒家庭祈祷；愿他们在日常生活中，体现并经验到无条件的爱，并在圣善中日益精进。

教宗的话

教宗方济各
三钟经讲道
2018.9.27
（节选）

效法圣家，我们蒙召去重新发现家庭的教育价值：它需要建立在爱的基础上，这种爱总是能重建关系，打开希望的视野。当家庭是祈祷之家时，当爱是认真、深刻、纯洁时，当宽恕胜过争吵时，当生活的严酷，因彼此的温柔和对天主旨意的平静坚持而变得柔和时，人们在家庭中就能体验到真诚的共融。藉由这种方式，家庭就可能获到喜乐，这种喜乐是天主赐给那些知道如何欢喜分享的人们。家庭同时也找到了灵性能量向外界开放、向他人开放、服务兄弟姐妹们、一起合作建设一个新的更美好的世界；因此，能够散发正向激励；家庭将能以生活的榜样做福传。当然，每个家庭都有问题，有时还有争执，「父啊， 我跟⋯吵，为⋯吵」；但我们是人，很软弱，有时就是会在家里争吵。让我告诉你：如果你在家里争吵，不要在和解之前结束这一天。「是的， 我吵架了。」但在这一天结束以前，和解吧。你知道为什么吗？因为日复一日的冷战是极其危险的，无济于事。

然后，在家庭里，有三句用语是必须重视的：「请」、「谢谢」和「对不起」。「请」，以避免打扰到他人的生活；「请问： 我可以做点什么吗？你觉得我能做这个吗？请问？」。常常使用，不打扰；「请」，第一句话。「谢谢」：在家庭里，我们常常帮助彼此， 为彼此服务；要常说谢谢，感恩是高尚灵魂的根源，「谢谢」。然后，最难说的是：「对不起」；因为我们总是做了一些不好的事，总会有人因此而受伤：「对不起」、「对不起」。不要忘记这三个用语：「请」、「谢谢」和「对不起」。如果在家庭里，在家庭环境中，常有这三个用语，那么家庭就会美好。

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教宗方济各

向法蒂玛圣母祈祷文

圣玛利亚，法蒂玛圣母，我们把我们自己托付于妳。我们是妳的钟爱之子。妳总不知疲倦前来看顾我们，并邀请我们皈依。妳知道如何解开我们的心和我们时代的心结。我们信靠妳。

法蒂玛圣母，我们的母亲，藉由妳的转祷，愿天主的恩宠，倾注于世，使平缓的结奏重返我们的时日。求妳自天主恢复我们之间的和睦。使我们成为共融的工具。引导我们走向和平。亚孟。

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教宗方济各
2022年世界为圣召祈祷日文告
蒙召构建人类的家庭

亲爱的兄弟姐妹们：

值此战争和压迫的冷风吹拂之时，我们时常会遇到两极分化的标记，我们作为教会的一员，正共同经验到一个历程：我们意识到：亟需同道偕行，亟需培养聆听，参与和分享的精神。我们偕同全部具有善愿的男女，帮助建构人类大家庭，医治这个家庭的创伤，引导它走向更好的未来。值此第59届世界为圣召祈祷日，我愿意与你们一起反省：在偕行教会（synodal Church）的背景下，反思“圣召”的广义，偕行的教会，就是倾听天主，并倾听的教会。

共同蒙召，成为教会福传的主角

偕行，同行，是教会圣召的基本原则。惟有在这样的视野下，才能辨识和认清各种各样的圣召，善行和福传事业。我们知道：教会的存在，在于福传，在历史中前行，撒播福音的种子。这种使命，只有牧民工作的全面协同，才能完成，更为重要的，主的全部门徒共同参与，才能实现。因为“因他们所受的洗礼，全体天主子民，成了福传的门徒。”（参看：玛28:19）全体已经领洗的人，不论他们在教会内，处于什么地位，或者，他们所受的信德教育，处在什么水平，他们都是福传的代言人。（《福音的喜乐》120号）。我们必须留意，牧者和平信徒思想上的差异，就是把前者（牧者）看作是主角，后者（平信徒）看作是执行者，作为天主的子民，平信徒和牧者，共同前行，承行基督徒的使命。教会，作为一个整体，是福传的团体。

蒙召，成为彼此和受造的监护

“圣召”一词，不应被狭义理解，有如单指那些经由度一种特别的奉献生活，追随上主的人。我们众人蒙召，共同承担基督徒的使命，就是使破碎的人类重聚，使他们与天主修好。男人和女人，甚至当他们尚未与基督相遇，接受基督徒的信仰时，便已领受了一个最基本的生命召叫：我们每人都是按天主旨意，为天主所爱的受造物；我们在天主的心中，都有一个独特的位置和特别的地位。我们生活的每个瞬间都蒙召去培植这种神性的火花，这火花体现在每个男人和女人的心中，受爱德和相互接受的启发，致力于人性的成长。我们蒙召成为彼此的监护，以此增强和睦与共担的连系，医治受造的创伤，免得受造之物的美丽遭到破坏。总而言之，我们蒙召，以一种神妙的方式，在受造物共同的家园中，藉着同各种元素修好，形成一个家庭。用广义的观念来看，不仅每个个体有“圣召”，而是人民，团体，各式各样的群体也拥有圣召。

蒙召接受天主的凝视

在这伟大共有的圣召中，天主向我们每人发出一种特别的召叫。祂藉着仁爱，接触我们的生命，引导他们走向我们的终极目标，使那超越死亡的门限，得以实现。如此，天主愿意观看我们的生活，祂仍然愿意看着我们生活。

米开朗基罗·博纳罗蒂（Michelangelo Buonarroti）曾说：每一块石块内都存有一座雕像，正待雕刻家将其揭露出来。如果那人真是一个雕塑家，对天主而言，这话何其真实！在一个纳匝肋的少女身上，祂看到了天主之母。在渔夫西满身上，祂看到了伯多禄，在磐石上，祂看见祂要在它之上，建立的教会。在肋未族的公众人物身上，祂看到了圣玛窦圣史，在强力迫害基督徒的扫禄身上，祂看到了保禄，就是外邦人的宗徒。天主仁爱的凝视时常与我们相遇，时常与我们接触，使我们获得自由，并使我们发生转变，使我们成为一个新人。

每一种圣召，是这样产生的：我们与召叫我们的天主的目光相遇。召叫，好似圣德，不是一种给少数人保留的超凡经验。好似“邻门的圣徒”（参看《你们要欢喜踊跃》第6-9号），同样，为每人来说，每人都有一个圣叫，因为天主的凝视和祂的召叫是指向于每个人的。

按照远东的箴言“贤明的人，看着蛋能看到大鹰；他能从种子上看到一颗参天大树，能从一个罪人身上出一个圣徒”。天主正是这样看着我们的：祂在我们每人身上，看到一种特别的潜能，在向我们隐瞒的，我们一生的时光中，祂不知疲倦的工作，好使我们能把这种潜能，服务于共同的福祉中。

感谢属灵雕塑家用祂的“双手”的技艺，圣召就这样产生了，祂使我们走出自我，使我们蒙召成为祂的代表作。天主圣言，使我们从自我专注中得到解脱，祂特别能使我们得到净化，启发并再造了我们。因此，让我们聆听天主圣言，好使我们愈发向天主托付给我们的圣召开放！让我们学会聆听，也让我们在信仰中的兄弟姐妹学会聆听，因为这能有助于他们的导师和榜样，向我们显示常新的，不断探索的途径。

蒙召回应天主的注目

天主仁爱和具有创造性的注目，在耶稣身上，是一种完全独特的方式。马尔谷圣史，透过耶稣与一个富少年的讲话，给我们说：“耶稣注视着他，喜爱他。”（谷10:21）。耶稣的注目，充满仁爱，安息在我们每人身上。兄弟姐妹们，让我们允许我们受这注目的触动，允许祂带领我们走出自我！让我们也学着通过这种方式，学会注视彼此，使所有同我们一起生活，与我们相遇的人 —— 不论他们是谁 —— 都感到自己受到欢迎，使自己觉察到，某人正以仁爱注视着自己，邀请他们拓展他们的全部潜能。

当我们接纳这种注目时，我们的生命就改变了。每样事物成了我们与自己与天主之间谈论圣召的对话，我们与他人之间也是如此。经验深刻的对话，使我们变得更为真实。在受祝圣成为司铎的圣召上，成了基督恩宠和仁慈的工具。在度献身生活的圣召上，成了讚颂天主，成了新人类的先知。在婚姻圣召上，成了共同的恩赐，共同的恩主，共同的生命导师。在各种教会性圣召和服务中，我们蒙召透过天主的眼目，观察世界，观察彼此，藉我们的工作和言语，为良善服役，传播友爱。

在这里，我愿意提及何塞·格雷戈里奥·埃尔南德斯·西斯内罗斯博士（Dr José Gregorio Hernández Cisneros）的经验。当他在委内瑞拉（Venezuela）的加拉加斯（Caracas）当医生时，他想要成为方济各第三会（Third Order Franciscan）的成员。以后，他想要成为会士，并成为一位神父，但是，他的健康，并不许这样做。他才明白：他的圣召原来是在医学界，超越一切，奉献自己，为穷人服务。他向那些罹患世界性传染病“西班牙流感”的人，完全奉献了自己。他在药店，为一位年纪较长的病人购买药品，正当他离开的时候，受到一辆汽车的撞击，去世了。这就是接受天主召叫，完全接纳的意义和明证，在一年以前，他已被列入真福品。

蒙召去建造一个手足情谊的世界

作为基督徒，我们并非单独领受圣召；我们也共同受了圣召。我们好似马赛克的小瓷砖。每一块小瓷砖都是可爱的，只有把它们放在一起，才形成一幅图画。在天主的心中，在宇宙的穹苍上，我们每人都是一颗闪耀的星星。尽管我们同时蒙召去形成一个能引导人，给人照亮人生途径的星群，从我们生活的地方开始。这就是教会的奥迹：一种不同的庆祝，一种标记，一种使人蒙召的总集。为此，教会必须越来越偕行：能共同行动，在各样的和谐中相联，能使每人都能主动参与，使每人都作出贡献。

当我们谈及“圣召”时，这不仅仅是关于选择这种圣召，或是选择生活方式，把自己的生命奉献给某一特定的服事，或是受到慈行，或是修会生活，运动或教会团体的吸引。这是关于使天主的梦想成为现实，是耶稣向圣父祈求“愿他们合而为一”（若17:21）的伟大愿景的实现。在教会内的每个圣召，在广义的社会意义上，都是致力于实现同一目标：在男人和女人之间，经由只有圣神才能带来的多种多样的和睦，共同祝庆司铎，度献身生活的男女，平信徒：让我们同行，同工作，共同为真理作证，使人类大家庭在爱德中彼此相联，不再带有乌托邦（utopian）的愿景，而是创造我们的天主的旨意。

兄弟姐妹们：让我们祈祷，使天主子民，在戏剧性的历史性事件中，能愈发回应圣召。让我们哀求圣神的光照，好使我们每人能在伟大的神圣计划中，找到适合自己的地方，把自己最好的一面呈献出来！

罗马，圣若望拉特朗大殿
2022年5月8日 复活期第四主日

方济各

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各

第 59 届世界圣召祈祷日文告

2022 年 5 月 8 日

「我们受召去建立人类大家庭」

亲爱的弟兄姊妹们：

在这些日子里，正当战争及弱肉强食的寒风仍然吹拂着，非黑即白的现象又 屡见不鲜，而我们作为教会，已开启了共议性的历程：意识到同道偕行的迫 切性，并藉此一同培养出聆听、参与和分享的文化特色。我们要与所有的善 心男女作出贡献，去建立人类大家庭，治疗这大家庭的创伤，并为一个美 好的未来付诸实践。一个共议性的教会要求我们聆听天主和世人，所以藉此 脉络，我想在第 59 届世界圣召祈祷日，与你们一起省思「圣召」更广泛的意义。

我们所有的人都受召去成为教会使命的执行者

为教会而言，共议精神、同道偕行，是一个基本的召叫。只有在这视野中， 我们才能发现并珍惜不同的召叫、神恩与职务。与此同时，我们知道教会的 存在是为了福传、向外开展，并在历史中播下福音的种子。为此，要达成这 样的使命，只有当所有牧灵关怀的条件都集合起来，并且有主的使徒们在一 开始就参与其中，才有可能。事实上，「借着洗礼每位天主子民成为门徒， 皆以传教为重的（参阅：玛廿八 19）。所有受洗者，无论他们在教会内有 何职位、有何信仰培育水平，都是福传的执行者」（《福音的喜乐》 120）。我们必须避免使司铎与平信徒隔离的心态，以为前者是首要的执行 者，后者是次要的，反而我们──平信徒与牧者，都必须同样以天主子民的 身分，一起推展基督徒的使命。整个教会就是一个福传的团体。

我们受召去成为彼此和受造界的守护者

「召叫」这词汇不应以狭义的方式去理解，仅限于那些在献身生活的独特道 路上跟随主的人。我们所有的人都受召去参与基督的使命，把分散的人类聚 集起来，并使人类与天主和好。更广义地说，每一个人，在与基督相遇以及 拥抱基督信仰之前，就已得到生命的礼物作为根本的召叫：我们每一个人都 是天主所悦纳、所爱的受造物──天主对每一个人都有一个独一无二且特别 的计划，也就是存留在每一个男女心中的神圣火花，我们都受召在人生的旅 途中使它发展，藉此使人类在爱与互相接纳的激发之下成长。我们都受召成 为彼此的守护者，建立和谐与分享的关系，治愈受造界的创伤，好使它的美 不致被摧毁。简而言之，我们受召，是为了在受造界这美妙的共同家园、在 它和谐的多元化中，成为一个独一无二的大家庭。在这广义的理解之下，不 只是个人，国家民族、团体和不同性质的群体都有一个「召叫」。

我们受召去迎接天主注视的目光

在这广大的共同召叫中，天主予以我们每一个人独特的圣召。祂借着爱进入 我们的人生，并将之导向它的最终目的，逾越死亡的界线。不论是过去还是 现在，天主都是这样看我们的人生。

相传米开朗基罗（Michelangelo Buonarroti）曾说过：「每块大石里都隐藏着 一座雕像，而雕塑家的任务就是去发现它。」如果这就是艺术家的目光，那 么天主注视我们的目光则更是如此：天主在纳匝肋的那位少女身上看到了天 主之母；祂在约纳的儿子渔夫西满身上看到了伯多禄──可以将教会建立在 上面的盘石；祂在税吏肋未身上认出了圣史玛窦；祂在扫禄──铁石心肠的 基督徒迫害者──身上看到了保禄、外邦人的宗徒。天主爱的目光总是接触 我们，触动我们，释放我们和转变我们，使我们成为新造的人。

每个召叫的驱动力皆在于此：我们是借着天主目光的接触而被召叫的。圣召，如同圣德，并非是一种特殊的经验，只保留给少数人。圣召是给众人 的，一如「邻家的圣德」（参阅：《你们要欢喜踊跃》宗座劝谕，6~9）， 因为所有的人都被天主注视，也被祂召叫。

有一句东方的谚语这样说：「一位贤者，看见鹰蛋，就看到一只老鹰；看见 一粒种子，就看到一棵大树；看见罪人，就会从中看到一位圣人。」天主就 是这样看我们：祂在每一个人身上看到有时连我们自己都不知道的潜能，并 透过祂在我们一生中孜孜不倦的运作，使我们得以发现并发挥自己的潜能， 为公共利益服务。

藉由那神圣雕塑家的工艺，圣召就这样诞生──祂的「双手」使我们走出自 我，并使我们成为祂所悦纳的杰作。尤其是天主圣言，它不但把我们从自我 中心主义中释放出来，更能净化我们，光照我们和重造我们。因此，让我们 聆听天主圣言，让自己能向天主托付给我们的圣召开放！也让我们学习在信 仰中聆听我们的弟兄姊妹们，因为在他们的忠告和榜样中可能隐藏着天主的 举动，藉此向我们指出要踏上的常新途径。

我们受召去回应天主注视的目光

天主富于仁爱及创意的目光在耶稣身上以独特的方式接触我们。在谈到富有 年轻人的时候，圣史马尔谷告诉我们：「耶稣定睛看他，就喜爱他」（谷十 21）。耶稣充满爱的目光落在我们当中的每一位男女身上。弟兄姊妹们，让 我们被这目光触动，让祂来引领我们走出自我！并让我们学习以对方能感到 被接纳的方式来彼此看待，不论他们是谁，都能发现到有「一位」以爱去注 视他们，并邀请他们去发挥他们所有的潜能。

只要迎接这目光，我们的人生就会有所转变。一切都成为我们与主之间，以 及我们与他人之间在圣召上的对话。对话──若活出它的深度──经常使 我们更成为我们自己：在司铎圣召中成为基督恩宠与慈悲的工具；在献 身生活圣召中成为天主的赞颂和新人类的先知职；在婚姻圣召中成为夫妻彼 此的礼物和生命的传递者及教育者。总而言之，在教会里的每一种圣召和职 务都召叫我们以天主的目光去看人看事，实践善行，并以言以行去传扬爱。

我想在此分享有关西斯内罗斯（José Gregorio Hernández Cisneros）医师的 故事。当他在委内瑞拉的卡拉卡斯行医时，他想要成为在俗方济会会士。后 来，他想进入方济会成为神父，可是他的健康不允许他这样做。于是，他明 白了他的召叫就是专业医师，特别投身于贫困者的服务。接着，他竭尽全力 地服务患了肆虐全球的「西班牙」流感的病人。当他为一个年长的女病人买 药，离开药局的时候，他就被一辆汽车撞倒而丧命。他是一个模范，见证了 接受上主召叫的真实意义，并完全投身其中。他在一年前被列真福品了。

我们被召集去建立一个兄弟情谊的世界

身为基督徒，我们不只受召──即每一个人都领受一个个人的圣召──却也 是被「召集」。我们就如同一幅马赛克图里的小砖块，每一块都可爱，但只 有把它们放在一起的时候，才会形成一幅画。我们中间的每一位男女，都像 是一颗星一样，在天主的心中和在宇宙的穹苍闪耀着，但我们却受召共同组 成一个星座，为能在我们的生活环境中指引和照亮人类的路途。教会的奥 秘，正是在彼此相异中和谐共处，成为整个人类受召的标记和工具。为此， 教会必须要日渐富有共议精神：能够同道偕行，在和谐的多元化中结为一 体，在这一体中众人都能作出贡献并积极地参与。

所以当我们谈论「圣召」时，意思不只是选择这一种或那一种的生活方式， 将我们的整个生命献给一种特定的职务，或跟随一个修会大家庭、一个教会 运动或团体的神恩所散发的吸引力；而是实践天主的梦想──耶稣向天父祈 求时，心中所怀的伟大计划：「愿众人都合而为一！」（若十七 21）。在 教会里的每一个召叫，以及广义地在社会里的召叫，都导向一个共同目标： 在一众男女中体现出那只有圣神才能造就的各种不同恩赐的和谐。各位司 铎、男女度献身生活者和平信徒，让我们并肩同行、携手合作，一同去见 证：一个在爱中结合为一的人类大家庭并不是乌托邦，而是天主创造我们的 真正目的。

弟兄姊妹们，让我们祈祷，愿天主子民在人类历史的沧海桑田中日渐踊跃回 应这个召叫。让我们祈求天主圣神光照我们，好使我们当中的每一位男女都 能找到自己的定位，并对天主的计划作出最好的贡献。

方济各

罗马，拉特朗大殿
2022 年 5 月 8 日，复活期第四主日

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各为2022年祈祷意向
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五月
为充满信德的青年人

我们为那些蒙召度充实的生活；愿他们在玛利亚的生命中寻见聆听的方式，辨识的深度，信德激起的勇气，以及献身生活。

教宗的话

教宗方济各

世界主教会议后宗座劝谕
《生活的基督》 通谕
2019.3.25
(节选)

纳匝肋的少女玛利亚

43. 在教会的中心，玛利亚光辉闪耀。她是超卓的典范，让年轻活泼的教会学习以朝气和听命跟随基督。她在年少时，领受天使的预报，但她也敢于提问（参阅：路一 34），并以开放的心灵回应说：「看！上主的婢女。」（路一 38）
44. 「少女玛利亚的服从充满力量，总是让我们深受感动。她对天使说：『愿照你的话成就于我罢！』这话也充满力量。这并非被动或认命的接受，也不是含糊的服从，就像在说：『好的， 试试看，看看会怎样吧。』玛利亚不懂得说『看看会怎样吧』。她很有决心，明白到要付出什么， 并明确地表示接受。她的服从有更大意义、与别不同。她的服从是表示愿意投身、承担风险，也愿意付出所有，但没有任何保障，只确定自己承载着天主的许诺。那么，我要问你们每一个人： 你认为自己承载着天主的许诺吗？我心里承载着什么许诺？毫无疑问，玛利亚肩负着艰巨的任务，但困难并非拒绝的理由。当然她可能会遇到复杂困难的情况，但这有别于因前景不明而感到胆怯，以致停滞不前。玛利亚没有买保险！她冒着危险，坚强地前进，因此她是一位『影响者』， 是天主的『影响者』！她的服从和服事的渴望比疑虑和困难更强大。」
45. 她没有逃避或受假象迷惑。「她懂得怎样陪伴她的圣子受难，（⋯⋯）她以凝视来支持祂，并以她的心来保护祂。她承受痛苦，但没有被压垮。她是服从天主的坚强女性，给予支持和陪伴、保护和拥抱。她是伟大的希望守护者。（⋯⋯）我们从她身上，学会坚毅忍耐和发挥创造力，不会灰心丧气，总是懂得重新开始。」
46. 玛利亚这位少女拥有伟大的心灵。她的心神欢跃（参阅：路一 4），她的双眼焕发圣神赋予的光芒，她以信德审视生命，并将一切事情默存心中（参阅：路二 19、51）。她积极生活， 愿意随时动身。当她知道她的表姐需要她，她没有顾虑自己的事务，便「急速」往山区走去。（路一 39）
47. 当玛利亚的初生儿子需要保护，她便与若瑟远走他方（参阅：玛二 13~14）。为了这个原因，她也与耶稣的门徒一起，祈祷等待圣神的降临（参阅：宗一 14）。这样，在她的陪伴下， 一个年轻活泼的教会诞生了，宗徒也走出来，建立一个新世界。（参阅：宗二 4~11）
48. 今天，这位少女是看顾其子女的母亲， 看顾着我们这些在人生旅途上前进的子女；虽然我们经常感到疲惫匮乏，但心里总是渴望那希望之光不会熄灭。这就是我们所愿：希望之光不会熄灭。我们的母亲垂顾这些旅途上的子民。她所爱的子民充满活力。尽管旅途上喧嚷嘈杂，满布令人心神涣散的事物，他们也在心里保持静默， 仰赖这位母亲。在母亲的垂顾下，只有充满希望的静默。因此，玛利亚重新照亮我们的青春活力。

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