教宗方济各
2022年世界为圣召祈祷日文告
蒙召构建人类的家庭

亲爱的兄弟姐妹们：

值此战争和压迫的冷风吹拂之时，我们时常会遇到两极分化的标记，我们作为教会的一员，正共同经验到一个历程：我们意识到：亟需同道偕行，亟需培养聆听，参与和分享的精神。我们偕同全部具有善愿的男女，帮助建构人类大家庭，医治这个家庭的创伤，引导它走向更好的未来。值此第59届世界为圣召祈祷日，我愿意与你们一起反省：在偕行教会（synodal Church）的背景下，反思“圣召”的广义，偕行的教会，就是倾听天主，并倾听的教会。

共同蒙召，成为教会福传的主角

偕行，同行，是教会圣召的基本原则。惟有在这样的视野下，才能辨识和认清各种各样的圣召，善行和福传事业。我们知道：教会的存在，在于福传，在历史中前行，撒播福音的种子。这种使命，只有牧民工作的全面协同，才能完成，更为重要的，主的全部门徒共同参与，才能实现。因为“因他们所受的洗礼，全体天主子民，成了福传的门徒。”（参看：玛28:19）全体已经领洗的人，不论他们在教会内，处于什么地位，或者，他们所受的信德教育，处在什么水平，他们都是福传的代言人。（《福音的喜乐》120号）。我们必须留意，牧者和平信徒思想上的差异，就是把前者（牧者）看作是主角，后者（平信徒）看作是执行者，作为天主的子民，平信徒和牧者，共同前行，承行基督徒的使命。教会，作为一个整体，是福传的团体。

蒙召，成为彼此和受造的监护

“圣召”一词，不应被狭义理解，有如单指那些经由度一种特别的奉献生活，追随上主的人。我们众人蒙召，共同承担基督徒的使命，就是使破碎的人类重聚，使他们与天主修好。男人和女人，甚至当他们尚未与基督相遇，接受基督徒的信仰时，便已领受了一个最基本的生命召叫：我们每人都是按天主旨意，为天主所爱的受造物；我们在天主的心中，都有一个独特的位置和特别的地位。我们生活的每个瞬间都蒙召去培植这种神性的火花，这火花体现在每个男人和女人的心中，受爱德和相互接受的启发，致力于人性的成长。我们蒙召成为彼此的监护，以此增强和睦与共担的连系，医治受造的创伤，免得受造之物的美丽遭到破坏。总而言之，我们蒙召，以一种神妙的方式，在受造物共同的家园中，藉着同各种元素修好，形成一个家庭。用广义的观念来看，不仅每个个体有“圣召”，而是人民，团体，各式各样的群体也拥有圣召。

蒙召接受天主的凝视

在这伟大共有的圣召中，天主向我们每人发出一种特别的召叫。祂藉着仁爱，接触我们的生命，引导他们走向我们的终极目标，使那超越死亡的门限，得以实现。如此，天主愿意观看我们的生活，祂仍然愿意看着我们生活。

米开朗基罗·博纳罗蒂（Michelangelo Buonarroti）曾说：每一块石块内都存有一座雕像，正待雕刻家将其揭露出来。如果那人真是一个雕塑家，对天主而言，这话何其真实！在一个纳匝肋的少女身上，祂看到了天主之母。在渔夫西满身上，祂看到了伯多禄，在磐石上，祂看见祂要在它之上，建立的教会。在肋未族的公众人物身上，祂看到了圣玛窦圣史，在强力迫害基督徒的扫禄身上，祂看到了保禄，就是外邦人的宗徒。天主仁爱的凝视时常与我们相遇，时常与我们接触，使我们获得自由，并使我们发生转变，使我们成为一个新人。

每一种圣召，是这样产生的：我们与召叫我们的天主的目光相遇。召叫，好似圣德，不是一种给少数人保留的超凡经验。好似“邻门的圣徒”（参看《你们要欢喜踊跃》第6-9号），同样，为每人来说，每人都有一个圣叫，因为天主的凝视和祂的召叫是指向于每个人的。

按照远东的箴言“贤明的人，看着蛋能看到大鹰；他能从种子上看到一颗参天大树，能从一个罪人身上出一个圣徒”。天主正是这样看着我们的：祂在我们每人身上，看到一种特别的潜能，在向我们隐瞒的，我们一生的时光中，祂不知疲倦的工作，好使我们能把这种潜能，服务于共同的福祉中。

感谢属灵雕塑家用祂的“双手”的技艺，圣召就这样产生了，祂使我们走出自我，使我们蒙召成为祂的代表作。天主圣言，使我们从自我专注中得到解脱，祂特别能使我们得到净化，启发并再造了我们。因此，让我们聆听天主圣言，好使我们愈发向天主托付给我们的圣召开放！让我们学会聆听，也让我们在信仰中的兄弟姐妹学会聆听，因为这能有助于他们的导师和榜样，向我们显示常新的，不断探索的途径。

蒙召回应天主的注目

天主仁爱和具有创造性的注目，在耶稣身上，是一种完全独特的方式。马尔谷圣史，透过耶稣与一个富少年的讲话，给我们说：“耶稣注视着他，喜爱他。”（谷10:21）。耶稣的注目，充满仁爱，安息在我们每人身上。兄弟姐妹们，让我们允许我们受这注目的触动，允许祂带领我们走出自我！让我们也学着通过这种方式，学会注视彼此，使所有同我们一起生活，与我们相遇的人 —— 不论他们是谁 —— 都感到自己受到欢迎，使自己觉察到，某人正以仁爱注视着自己，邀请他们拓展他们的全部潜能。

当我们接纳这种注目时，我们的生命就改变了。每样事物成了我们与自己与天主之间谈论圣召的对话，我们与他人之间也是如此。经验深刻的对话，使我们变得更为真实。在受祝圣成为司铎的圣召上，成了基督恩宠和仁慈的工具。在度献身生活的圣召上，成了讚颂天主，成了新人类的先知。在婚姻圣召上，成了共同的恩赐，共同的恩主，共同的生命导师。在各种教会性圣召和服务中，我们蒙召透过天主的眼目，观察世界，观察彼此，藉我们的工作和言语，为良善服役，传播友爱。

在这里，我愿意提及何塞·格雷戈里奥·埃尔南德斯·西斯内罗斯博士（Dr José Gregorio Hernández Cisneros）的经验。当他在委内瑞拉（Venezuela）的加拉加斯（Caracas）当医生时，他想要成为方济各第三会（Third Order Franciscan）的成员。以后，他想要成为会士，并成为一位神父，但是，他的健康，并不许这样做。他才明白：他的圣召原来是在医学界，超越一切，奉献自己，为穷人服务。他向那些罹患世界性传染病“西班牙流感”的人，完全奉献了自己。他在药店，为一位年纪较长的病人购买药品，正当他离开的时候，受到一辆汽车的撞击，去世了。这就是接受天主召叫，完全接纳的意义和明证，在一年以前，他已被列入真福品。

蒙召去建造一个手足情谊的世界

作为基督徒，我们并非单独领受圣召；我们也共同受了圣召。我们好似马赛克的小瓷砖。每一块小瓷砖都是可爱的，只有把它们放在一起，才形成一幅图画。在天主的心中，在宇宙的穹苍上，我们每人都是一颗闪耀的星星。尽管我们同时蒙召去形成一个能引导人，给人照亮人生途径的星群，从我们生活的地方开始。这就是教会的奥迹：一种不同的庆祝，一种标记，一种使人蒙召的总集。为此，教会必须越来越偕行：能共同行动，在各样的和谐中相联，能使每人都能主动参与，使每人都作出贡献。

当我们谈及“圣召”时，这不仅仅是关于选择这种圣召，或是选择生活方式，把自己的生命奉献给某一特定的服事，或是受到慈行，或是修会生活，运动或教会团体的吸引。这是关于使天主的梦想成为现实，是耶稣向圣父祈求“愿他们合而为一”（若17:21）的伟大愿景的实现。在教会内的每个圣召，在广义的社会意义上，都是致力于实现同一目标：在男人和女人之间，经由只有圣神才能带来的多种多样的和睦，共同祝庆司铎，度献身生活的男女，平信徒：让我们同行，同工作，共同为真理作证，使人类大家庭在爱德中彼此相联，不再带有乌托邦（utopian）的愿景，而是创造我们的天主的旨意。

兄弟姐妹们：让我们祈祷，使天主子民，在戏剧性的历史性事件中，能愈发回应圣召。让我们哀求圣神的光照，好使我们每人能在伟大的神圣计划中，找到适合自己的地方，把自己最好的一面呈献出来！

罗马，圣若望拉特朗大殿
2022年5月8日 复活期第四主日

方济各

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各

第 59 届世界圣召祈祷日文告

2022 年 5 月 8 日

「我们受召去建立人类大家庭」

亲爱的弟兄姊妹们：

在这些日子里，正当战争及弱肉强食的寒风仍然吹拂着，非黑即白的现象又 屡见不鲜，而我们作为教会，已开启了共议性的历程：意识到同道偕行的迫 切性，并藉此一同培养出聆听、参与和分享的文化特色。我们要与所有的善 心男女作出贡献，去建立人类大家庭，治疗这大家庭的创伤，并为一个美 好的未来付诸实践。一个共议性的教会要求我们聆听天主和世人，所以藉此 脉络，我想在第 59 届世界圣召祈祷日，与你们一起省思「圣召」更广泛的意义。

我们所有的人都受召去成为教会使命的执行者

为教会而言，共议精神、同道偕行，是一个基本的召叫。只有在这视野中， 我们才能发现并珍惜不同的召叫、神恩与职务。与此同时，我们知道教会的 存在是为了福传、向外开展，并在历史中播下福音的种子。为此，要达成这 样的使命，只有当所有牧灵关怀的条件都集合起来，并且有主的使徒们在一 开始就参与其中，才有可能。事实上，「借着洗礼每位天主子民成为门徒， 皆以传教为重的（参阅：玛廿八 19）。所有受洗者，无论他们在教会内有 何职位、有何信仰培育水平，都是福传的执行者」（《福音的喜乐》 120）。我们必须避免使司铎与平信徒隔离的心态，以为前者是首要的执行 者，后者是次要的，反而我们──平信徒与牧者，都必须同样以天主子民的 身分，一起推展基督徒的使命。整个教会就是一个福传的团体。

我们受召去成为彼此和受造界的守护者

「召叫」这词汇不应以狭义的方式去理解，仅限于那些在献身生活的独特道 路上跟随主的人。我们所有的人都受召去参与基督的使命，把分散的人类聚 集起来，并使人类与天主和好。更广义地说，每一个人，在与基督相遇以及 拥抱基督信仰之前，就已得到生命的礼物作为根本的召叫：我们每一个人都 是天主所悦纳、所爱的受造物──天主对每一个人都有一个独一无二且特别 的计划，也就是存留在每一个男女心中的神圣火花，我们都受召在人生的旅 途中使它发展，藉此使人类在爱与互相接纳的激发之下成长。我们都受召成 为彼此的守护者，建立和谐与分享的关系，治愈受造界的创伤，好使它的美 不致被摧毁。简而言之，我们受召，是为了在受造界这美妙的共同家园、在 它和谐的多元化中，成为一个独一无二的大家庭。在这广义的理解之下，不 只是个人，国家民族、团体和不同性质的群体都有一个「召叫」。

我们受召去迎接天主注视的目光

在这广大的共同召叫中，天主予以我们每一个人独特的圣召。祂借着爱进入 我们的人生，并将之导向它的最终目的，逾越死亡的界线。不论是过去还是 现在，天主都是这样看我们的人生。

相传米开朗基罗（Michelangelo Buonarroti）曾说过：「每块大石里都隐藏着 一座雕像，而雕塑家的任务就是去发现它。」如果这就是艺术家的目光，那 么天主注视我们的目光则更是如此：天主在纳匝肋的那位少女身上看到了天 主之母；祂在约纳的儿子渔夫西满身上看到了伯多禄──可以将教会建立在 上面的盘石；祂在税吏肋未身上认出了圣史玛窦；祂在扫禄──铁石心肠的 基督徒迫害者──身上看到了保禄、外邦人的宗徒。天主爱的目光总是接触 我们，触动我们，释放我们和转变我们，使我们成为新造的人。

每个召叫的驱动力皆在于此：我们是借着天主目光的接触而被召叫的。圣召，如同圣德，并非是一种特殊的经验，只保留给少数人。圣召是给众人 的，一如「邻家的圣德」（参阅：《你们要欢喜踊跃》宗座劝谕，6~9）， 因为所有的人都被天主注视，也被祂召叫。

有一句东方的谚语这样说：「一位贤者，看见鹰蛋，就看到一只老鹰；看见 一粒种子，就看到一棵大树；看见罪人，就会从中看到一位圣人。」天主就 是这样看我们：祂在每一个人身上看到有时连我们自己都不知道的潜能，并 透过祂在我们一生中孜孜不倦的运作，使我们得以发现并发挥自己的潜能， 为公共利益服务。

藉由那神圣雕塑家的工艺，圣召就这样诞生──祂的「双手」使我们走出自 我，并使我们成为祂所悦纳的杰作。尤其是天主圣言，它不但把我们从自我 中心主义中释放出来，更能净化我们，光照我们和重造我们。因此，让我们 聆听天主圣言，让自己能向天主托付给我们的圣召开放！也让我们学习在信 仰中聆听我们的弟兄姊妹们，因为在他们的忠告和榜样中可能隐藏着天主的 举动，藉此向我们指出要踏上的常新途径。

我们受召去回应天主注视的目光

天主富于仁爱及创意的目光在耶稣身上以独特的方式接触我们。在谈到富有 年轻人的时候，圣史马尔谷告诉我们：「耶稣定睛看他，就喜爱他」（谷十 21）。耶稣充满爱的目光落在我们当中的每一位男女身上。弟兄姊妹们，让 我们被这目光触动，让祂来引领我们走出自我！并让我们学习以对方能感到 被接纳的方式来彼此看待，不论他们是谁，都能发现到有「一位」以爱去注 视他们，并邀请他们去发挥他们所有的潜能。

只要迎接这目光，我们的人生就会有所转变。一切都成为我们与主之间，以 及我们与他人之间在圣召上的对话。对话──若活出它的深度──经常使 我们更成为我们自己：在司铎圣召中成为基督恩宠与慈悲的工具；在献 身生活圣召中成为天主的赞颂和新人类的先知职；在婚姻圣召中成为夫妻彼 此的礼物和生命的传递者及教育者。总而言之，在教会里的每一种圣召和职 务都召叫我们以天主的目光去看人看事，实践善行，并以言以行去传扬爱。

我想在此分享有关西斯内罗斯（José Gregorio Hernández Cisneros）医师的 故事。当他在委内瑞拉的卡拉卡斯行医时，他想要成为在俗方济会会士。后 来，他想进入方济会成为神父，可是他的健康不允许他这样做。于是，他明 白了他的召叫就是专业医师，特别投身于贫困者的服务。接着，他竭尽全力 地服务患了肆虐全球的「西班牙」流感的病人。当他为一个年长的女病人买 药，离开药局的时候，他就被一辆汽车撞倒而丧命。他是一个模范，见证了 接受上主召叫的真实意义，并完全投身其中。他在一年前被列真福品了。

我们被召集去建立一个兄弟情谊的世界

身为基督徒，我们不只受召──即每一个人都领受一个个人的圣召──却也 是被「召集」。我们就如同一幅马赛克图里的小砖块，每一块都可爱，但只 有把它们放在一起的时候，才会形成一幅画。我们中间的每一位男女，都像 是一颗星一样，在天主的心中和在宇宙的穹苍闪耀着，但我们却受召共同组 成一个星座，为能在我们的生活环境中指引和照亮人类的路途。教会的奥 秘，正是在彼此相异中和谐共处，成为整个人类受召的标记和工具。为此， 教会必须要日渐富有共议精神：能够同道偕行，在和谐的多元化中结为一 体，在这一体中众人都能作出贡献并积极地参与。

所以当我们谈论「圣召」时，意思不只是选择这一种或那一种的生活方式， 将我们的整个生命献给一种特定的职务，或跟随一个修会大家庭、一个教会 运动或团体的神恩所散发的吸引力；而是实践天主的梦想──耶稣向天父祈 求时，心中所怀的伟大计划：「愿众人都合而为一！」（若十七 21）。在 教会里的每一个召叫，以及广义地在社会里的召叫，都导向一个共同目标： 在一众男女中体现出那只有圣神才能造就的各种不同恩赐的和谐。各位司 铎、男女度献身生活者和平信徒，让我们并肩同行、携手合作，一同去见 证：一个在爱中结合为一的人类大家庭并不是乌托邦，而是天主创造我们的 真正目的。

弟兄姊妹们，让我们祈祷，愿天主子民在人类历史的沧海桑田中日渐踊跃回 应这个召叫。让我们祈求天主圣神光照我们，好使我们当中的每一位男女都 能找到自己的定位，并对天主的计划作出最好的贡献。

方济各

罗马，拉特朗大殿
2022 年 5 月 8 日，复活期第四主日

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各
2022年复活节文告

亲爱的弟兄姊妹们，复活节快乐！

耶稣、被钉死的那一位，复活了！祂来到哀悼祂的人中间──他们门户都关着，充满恐惧和焦虑。耶稣来到他们中间对他们说：「愿你们平安!」（若二十19）。祂把手脚和肋膀的创伤指给他们看：那不是鬼魂，那就是祂，是同一个耶稣──死在十字架上和被埋葬的耶稣。在那些不相信的门徒的眼前，祂再次说：「愿你们平安！」（若二十21）

在这次战时的复活节，我们也带着难以相信的眼神。我们目睹太多的血、太多的暴力。我们的心也充满恐惧和焦虑，同时我们许多的弟兄姊妹必须紧闭门户，以逃避烽火。我们也难以相信耶稣真的复活了，难以相信祂真的战胜了死亡。这或许会是一个幻觉吗？是我们想象出来的结果？

不，这并非是幻觉！今天格外回响起东方教会的信徒十分珍视的复活宣报：「基督复活了！祂真的复活！」今天在四旬期过完、但它似乎不要结束之际，我们更需要主基督。我们的身后是长达两年疫情和它留下的种种沉重痕迹。大家一度到了一起走出隧道，手牵手，同心协力、资源共享的时刻……，我们现在反而显示出，我们内还没有耶稣的精神：仍是加音的精神──不把亚伯尔看为兄弟，却把他当作对手，并且计谋要如何将他消灭。我们需要那被钉死而复活的耶稣，为能相信爱的胜利，为能希望和好。今天，我们更需要祂来到我们当中并能再次对我们说：「愿你们平安！」

只有祂才能做到这点。今天只有祂才有权利向我们宣报和平。只有耶稣才能，因为祂遍体鳞伤──那是我们的创伤。那是我们双倍的创伤：因为那些创伤是我们对祂造成的、是因我们的罪、我们的心硬、手足相残的仇恨而造成的；而那些创伤是我们的，因为祂为我们背负它们，祂并没有把它们从祂光荣的躯体清除掉，祂要永远把它们保留在身上。这些创伤是祂爱我们的一个不可消除的印记，一个恒久的代祷，好使天父看见这些创伤而垂怜我们和整个世界。在复活耶稣身体上的那些创伤展现出祂用爱的武器为我们奋斗了和获得胜利，好使我们能拥有平安，处身于平安，在平安中生活。

我们定睛注视那些光荣的创伤时，我们不信的眼睛便打开，我们僵硬的心便敞开，并接纳复活节的宣报，即：「愿你们平安！」

弟兄姊妹们，我们要让基督的平安进入我们的生命，我们的家园和我们的国家！

愿饱受蹂躏的乌克兰平安，乌克兰被暴力和毁坏所摧残，陷入残酷无情、没有意义的战争。在这苦难和死亡的可怕之夜，愿一道新的希望曙光升起！愿众人选择和平。在人们受苦时，但愿不再有人擦拳磨掌。拜托、拜托，我们不可对战争习以为常，让我们所有的人大声呼求和平，从阳台和大街小巷呼喊！和平！愿各国的负责人聆听人们的和平呼声。愿他们聆听将近70年前科学家提出的令人不安的问题：「我们究竟是要终结人类，或者人类将会放弃战争呢？」（《罗素──爱因斯坦宣言》，1955年7月9日）我们究竟是要终结人类，或者人类将会放弃战争呢？

我心中关切乌克兰所有数不尽的受害者、上百万难民和国内流离失所、失散的家庭、孤独的老人、破碎的生命，以及被夷为平地的城市。在我的眼中，我看到那些孤苦无依和逃离战争的孩子们的眼神。看见他们这样，我们不能不关切他们的痛苦呼声，以及世上其他众多受苦儿童的痛苦呼声：他们有些人因饥荒或缺乏医疗而死亡，有些人遭受侵害和暴力，有些人连出生的权利都被否定。

在战争的痛苦中仍然不缺鼓舞人心的标记，例如在整个欧洲许多家庭和团体打开大门收容了难民和移民。愿这些数不胜数的爱德行动成为对我们社会的降福，并使我们有时因自私自利和个人主义而堕落的社会，变得欢迎众人。

愿在欧洲的冲突使我们更关心其它局势紧张、饱受煎熬和痛苦难耐的情况。世界太多的地方深受其影响，而我们既不能够也不想遗忘它们。

愿多年来被分裂和冲突撕裂的中东享有和平。在今天这光荣的日子，我们要为耶路撒冷，以及爱慕这圣城的人们（参阅：咏121〔122〕）——基督徒、犹太教徒和穆斯林——祈求平安。愿以色列人和巴勒斯坦人，以及圣城所有的居民，与那些朝圣者，一起体验到平安的美好，活出兄弟情谊，并能自由地前往不同的朝圣地，彼此尊重对方的权利。

愿平安与修和临在黎巴嫩、叙利亚和伊拉克人民身上，特别是在中东生活的所有基督徒团体之间。

愿利比亚也享有平安，好能在多年紧张局势后恢复稳定；愿也门享有平安，该国饱受冲突之苦、罹难者不断增加，却被众人遗忘：愿几天前达成的停火能使百姓重燃希望。

我们恳求复活的主赐给缅甸修和之恩，那里持续上演仇恨与暴力的悲惨景象；我们也为阿富汗恳求恩典，那里危险的社会紧张局势并未舒缓，凄惨的人道主义危机正在折磨百姓。

愿整个非洲享有平安，好使这片大陆遭受的剥削，以及恐怖袭击造成的浴血事件——特别是发生在萨赫勒地区的情况——得以停止，并且各民族能在手足情谊内能找到具体的支持。愿遭逢严重人道主义危机的埃塞俄比亚能重新找到对话与修和的道路，愿刚果民主共和国能终止暴力。愿受到毁灭性洪灾打击的南非东部人民不乏祈祷与团结。

愿复活主基督陪伴并援救拉丁美洲人民。他们在疫情这段艰辛时期发现在某些情况下社会条件变得恶劣，犯罪、暴力、腐败和贩毒的案件也使他们的处境雪上加霜。

让我们恳求复活的主陪伴加拿大天主教会与原住民正在走的和解道路。求复活主基督的圣神治愈过往的伤疤，促使人心探求真相、增进友爱。

亲爱的弟兄姊妹们，每个战争本身都会带来殃及全人类的后果：从悲痛哀戚到难民悲剧，以及经济和粮食危机，我们早已见到这一切的迹象。面对战争延烧的征兆，以及生命的许多痛苦挫败，主基督、战胜罪、恐惧和死亡的那位，敦促世人不要屈服于邪恶和暴力。弟兄姊妹们，我们要让基督的和平得胜！和平是可行的、是应尽的义务，和平是所有人的首要责任！

（梵蒂冈新闻网 恭译）

教宗方济各

2022年 四旬期文告

“让我们总不要厌倦行善，因为我们如果不松懈，

在适当的时期，我们必要收获果实；

趁我们还有机会的时候，让我们向众人行善”（迦6:9-10）

亲爱的兄弟姐妹，

为属人和属团体的更新来说，四旬期是一段恩宠的时期，引导我们走向耶稣基督死而复活的巴斯卦奥迹。为我们来说：在2022年的四旬期之旅，我们要好好反思圣保禄给迦拉达人的劝言：“让我们总不要厌倦行善，因为我们如果不松懈，在适当的时期，我们必要收获果实；趁我们还有机会（kairós)的时候，让我们向众人行善”（迦6:9-10）

1. 撒种与收获

圣保禄宗徒借用这些话，以唤起一个撒种和收获的景象，这是耶稣所珍视的（参看：玛13）。借此契机（kairós），圣保禄对我们说：这是一个播种良善，着眼未来收获的时期。为我们来说：这个“恰好的时期”是什么呢？四旬期确是一个恰好的时期，事实上，在某种程度上，四旬期的整体存在，便是一个景象。[1] 我们在生活中，贪婪，骄傲，渴望拥有，积累，消耗的欲望，常常占据上风，有如我们从福音的比喻中，一个愚人的故事中看到的那样：这愚人因他田地的出产，并因他在谷仓内存放的丰富的食粮和财物，就认为自己的生活是安逸的。（参看：路12:16-21）。四旬期邀请我们转变， 邀请我们改变心态，好使生活的真理与美善，不仅能在拥有，也能在施舍上体现出来，不仅能在积累之上，也能藉着播种与分享的美德上表现出来。

首先播种的是天主，祂以极大的慷慨“继续在我们人类大家庭中，大量播撒良善的种子。”（《众位弟兄》54号）。四旬期内，我们蒙召，藉接受祂的圣言，报答天主的恩赐，祂的圣言是“生活的，具有实效”（希4:12）时常聆听天主的圣言，会使我们向天主的工作，敞开我们的心扉（参看：雅1:21），透过我们的生活，结出果实。这果实带给我们极大的喜乐，它更召叫我们，成为天主的助手（参看：格前3:9）。善用当下的时机（参看：弗5:16），我们也能播下良善的种子。我们不能把蒙召去播下良善的种子，看作是负担，而是一项恩宠。由此，造物主邀请我们更积极地同祂慷慨的良善紧密相联。

什么是收获呢？我们播种，不就是为了收获吗？当然！圣保禄指出了播种和收获之间的紧密联系：“少量播种的，必少量收获，大量播种的，必大量收获。”（格后9:6）我们所谈论的，是哪一样收获呢。我们所收获的初果，体现在我们的生活中，更体现在我们微小的善行中。不论为天主，施行爱德的行为，或慷慨的努力，无一会白费。（参看：《福音的喜乐》第279号）。正如我们能凭果实辨别树木参看：玛7:16,20）同样，人一生行善，必会发光闪耀（参看：玛5:14-16）把基督的馨香，带入世界（参看：格后2:15）。脱离罪恶，获得自由，事奉上主，所结出的，便能使众人成圣的果实。（参看：罗6:22）

事实上， 我们所能看到的，只是我们所播种的小部分果实，按照福音的俗语：“一人播种，另一人收割。”（若4:37）当我们为使他人获益而播种时，我们便是共享天主所拥有的仁慈之爱：“我们寄希望于所播下的美善所暗藏的力量，进而开始播种，由他人收获所播种的果实，才是可贵的。”（《众位弟兄》196号）。为他人的益处，播下良善的果实，能使我们从狭隘的私利中得到解脱，使我们的行动，充满无私无谓，并使我们能参与天主宏伟的仁慈计划。

天主的圣言拓宽并提升我们的视野：祂告诉我们：真实的收获是在末世，最末那天，临终那天，便是收获之日。我们生活和行动的成熟之果，就是“为了永生而收集的果实”（若4:36）我们的“宝藏在天上”（路12:33；18:22）。耶稣本人，祂用种子死在地里，为能结出果实的图像，作为祂死而复活的预像（参看：若12:24）；圣保禄借用同样的预像，讲论我们身体的复活：“播种的是可朽坏的，复活起来的，是不可朽坏的；播种的是可轻蔑的，复活起来的，是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；播种的是属血肉的身体，复活起来的就属灵的身体。”（格前15:42-44）复活的希望，是复活的基督带给世界的皓光，因为“如果我们今生只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的。然而，事实上，基督从死者中复活了，做了所有安眠之人的初果。”（格前15:19-20）凡“藉着同祂相似的死亡”（罗6:5）同祂紧密结合的，必与同复活的祂相结合，以得永生（参看：若5:29）“那时，义人必要如同太阳一样，在他们父的国里，发光闪耀。”（玛13:43）

2. “让我们行善，永不厌倦。”

复活的基督，带着永生“极大的希望”，在我们的时代，播下种子，使大地充满生气（参看：教宗本笃十六世 《在希望中实践爱德》（Spe Salvi）3;7）因梦想的破坏，极度失望，对未来的挑战，深表关切，因资源的贫乏，灰心沮丧，使我们试图以自我为中心，对他人所受的痛苦，漠不关心，以此寻求慰藉。事实上， 即使我们所拥有的极佳资源也具有其局限性：“青年人会疲倦困乏，少年人会失足绊倒”（依40:30）但是天主“赐疲倦者力量，赐无力者勇力 …… 凡寄望于上主的，必再获力量，他们必会如同老鹰一般，展翅飞翔；尽管他们奔跑，决不会感到困乏，尽管他们奔走，决不会感到疲倦。”（依40:29,31）.四旬期呼吁我们：把我们的信德和希望，寄托于上主（参看：伯前1:21），只有我们注目于复活的基督（参看：希12:2），我们才能回应圣保禄宗徒的呼吁：“让我们行善，永不厌倦。”（迦6:9）

让我们祈祷，永不厌倦。耶稣教导我们：“常常祈祷，不要灰心。”（路18:1）我们祈祷，是因为我们需要天主。除了我们自己以外，不再需要什么的思想，是一个危险的错误观念。如果疫情增强了我们对自己，并对脆弱的社会的关注，就愿这四旬期，能使我们体验到，因相信天主，给我们带来的安慰。“我们若不相信祂，必然不能存立。”在历史的风暴中，我们同在一条船上，没有一人能独自获救；[2] 没有天主，没有一人能得救，只有藉着耶稣基督的逾越奥迹，战胜死亡的黑暗之水，人才能得救。虽然信仰不能使我们免受生活的重担和磨难，但是，信仰能使我们在基督内，与天主一起面对它们。圣神带着不辜负我们的莫大希望，确保天主的爱，藉着所赐给我们的圣神，已倾注在我们心中。（参看：罗5:1-5）

让我们从生活中，根除邪恶，永不厌倦。愿四旬期吁请我们四十天肉体上的禁食，坚强我们同罪恶作战的精神。让我们总不厌倦，在告解与修和圣事中，寻求宽恕，使我们明白：天主总不怠于宽恕。[3]

让我们抵抗贪欲，永不厌倦。贪欲导致人产生自私和万恶的弱点，在历史的长河中，贪欲用各种方法，引诱男人和女人犯罪（参看：《众位弟兄》166 号）。其中的一项嗜好，就是使人深迷于数字媒体，这导致人际关系的恶化。四旬期是戒绝一切诱惑，培养一种更为完整人际交往模式（同前 第43号），促成“真实的交际”（同前，第50号），亲自面对面的与人相见的极好时期。

让我们积极向我们的近人行善，永不厌倦。在这四旬期，让我们欢欣喜乐的施舍，实践捐助（参看：格后9:7）。天主“提供播种者种子，提供食粮作饮食”（格后9:10），使我们每人不仅有食物可以吃，也能慷慨善待他人。诚然，我们一生都在播种良善的种子，让我们特别利用这四旬期，照料亲近我们的人，向躺卧在人生旅途上的，我们的兄弟姐妹，伸出援手（参看：路10:25-37）。四旬期是一个寻找 —— 而非逃避 —— 那些急需者的有利时机；是接触 ——  而非忽视 —— 那些需要怜悯的耳朵和良善的话语之人的有利时机；是拜访 —— 而非遗弃 —— 那些孤独之人的有利时机。让我们把蒙召行善，付诸实践，花费时间，关爱穷人和有急需之人，被人遗弃，遭人拒绝之人，被区别对待，和被边缘化的人（参看：《众位弟兄》193号）

3.“如果我们不施舍，我们便不能按时收割。”

每年四旬期，我们都会被提醒“以良善，以爱德，以正义和团结之情共聚，并不是一劳永逸的；它们在每一天，都要成为现实”（同前 第11号）。让我们祈求天主，赐给我们农夫一般的毅力与坚忍（参看：雅5:7），持之以恒，按部就班，坚持行善。我们如果跌倒了，让我们把手伸向我们的天父，祂时常会扶起我们。我们如果迷失了，因邪恶之人的引诱，受其误导，我们应当毫不迟延，归向天主，因为天主是“富于宽仁的”（依55:7）。在这归依的时期，让我们仰赖天主的恩宠，经由教会的共融，去行善，总不厌倦。藉禁食预备土壤，藉祈祷浇灌土地，藉爱德，使土地肥沃。让我们坚定相信： “我们如果不去施舍，便不能按时收获”，好使我们能藉坚忍之恩，为了我们自己，并为了他人的得救，获得那所应许的（参看：希10:36；弟前4:16）。让我们藉着向众人培植手足之爱，与基督相结合，基督为了我们，舍掉自己的生命（参看：格后5:14-15）当天主成为“万物之中的万有”（格前15:28）时，我们就能预尝天国的欢乐了。

愿以自己的净胎，生了救赎主，并“将一切事默存心中，反复思考”（路2:19）的童贞玛利亚，为我们获得坚忍之恩。愿她以母亲般的临在，陪伴我们，使这归依的时期，能结出永远救援的果实。

2021年11月11日

圣马尔定主教纪念

发自圣若望拉特朗大殿

教宗方济各

注解

[1]参看：圣奥斯定 Serm. 243, 9,8; 270, 3; En. in Ps. 110, 1

[2] 参看：教宗方济各主持的特别祈祷时刻（2020年3月20日）

[3] 三钟经：2013年3月17日。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各
第 55 届世界和平日文告
2022 年 1 月 1 日

建立持久和平的工具是： 教育、工作与世代间的对话

1.「那宣布和平者的脚步，在山上是多么美丽啊！」（依五二 7）

依撒意亚先知的这番话所传达的安慰和释然，是要给在流亡中饱受凌辱、暴力和压迫，丧失尊严、生死不定的以色列人民。先知巴路克因触景伤情而自问：「以色列！这是什么事呢？怎么你竟住在敌人的国内，在异地衰老，与亡者同污，与降入阴府的人同列呢？」（巴三 10~11）。和平使者的来到，正是以色列人民重生于历史废墟的希望──一个光明未来的开始。

今天，令人难过的是，和平之路──也就是教宗圣保禄六世所给予的新名称：整体发展 [1] ──仍距离许多男男女女的真实生活十分遥远，因此与我们人类大家庭也十分遥远，而这个大家庭已完全彼此相连。尽管有无数的努力，以促成国与国之间建设性的对话为目标，然而，战争和冲突那震耳欲聋的吵闹声依然有增无减，与此同时，流行病扩展蔓延，气候变迁的影响和环境质量都日益恶化，饥馑干渴的悲剧也逐年增加，并在个人主义而非互助共享的经济模式之下继续重演。我们这个时代，与古时先知时代一样，穷人和大地的呼喊声[2]不断地提升，哀求要得到正义与和平。

在任何时代，和平同时是上天所赐予的恩典，以及人类共同努力的成果。确实，我们可以说那是和平的「建造」──社会的各个不同机构都要有所贡献；也是和平的「工艺」──每一个人都要参与。[3] 我们全体都能共同合作去建造一个更和平的世界：从每个人的心中开始，而又从每个人在家庭中和社会上的关系开始，以及从人与环境的关系，直到民族与民族、国与国之间的关系开始。

在此我愿提出缔造持久和平的三条途径。首先是世代之间的对话，作为实现合作计划的基础。第二是教育，作为自由、责任和发展的要素。最后是工作，为充分实现人类尊严。这是为「缔结社会契约」[4] 所不可或缺的三个要素，没有这三个要素，每一个和平计划都无法持之以恒。

2. 以世代之间的对话来建立和平

这个世界仍然被疫情所引发的许多问题箝制着，「有些人试图躲进自己的世界来逃避现实，也有人以破坏性的暴力对抗现实，但是在自私地表现冷漠和暴力地作出抵抗之间，我们总有可能作出另一选择：对话。世代间的对话。」[5]

一切真诚的对话，除了正确和积极地交换意见外，还需要参与对话者之间的基本信任。我们必须学会如何重拾这种彼此之间的信任。当前的公共健康危机已增加了我们的孤立感和自我封闭的倾向。老年人的孤独感紧随着青年人面对未来而缺乏愿景的无助感。此一危机确实令人痛苦，但也能激发出我们最好的一面。的确，在这疫情期间，我们在世界各地都看到了许许多多怜悯、分享、互助团结的例子。

对话意即彼此聆听、分享不同的观点，达到共识并同道偕行。在不同世代间的对话中促成这一切，意思就是打破冲突和丢弃文化的硬土，好能播下持久和共同分享和平的种子。

虽然技术和经济的发展经常造成世代之间的隔阂，但当前的危机也让我们看到世代之间急需一种伙伴关系。青年人需要长者的智慧和经验，而较年长者则需要青年人的支持、爱戴、创造力和动力。

重大的社会挑战和缔造和平的过程，必然需要记忆保有者──即年长者， 与推动历史向前的青年人之间的对话。每一方都必须愿意为对方留下空间，而不是为追求自己眼前的利益而坚持垄断全部的状况，就彷佛没有过去与未来一样。我们正经历的全球危机让我们更清楚，世代之间的接触与对话，应该是一个健全政治背后的驱动力，这个健全的政治不能以「零星的修补或仓卒的方案」[6] 来处理当前的问题，而是以爱他人为最卓越的形式，[7]去寻求未来共同及永续的方案。

如果在困难中，我们能练习这种世代间的对话，「将能稳固地扎根于当下， 并从这个位置探讨过去和未来：回顾过去，从历史学习，治愈那些不时影响我们的创伤；展望未来，激发热情，让梦想萌芽，唤起预言，满怀希望。当我们团结一致，我们可相互学习。」[8] 因为若是没有根，树木要如何成长结果呢？

照料受造界，正是我们要一起关心的事情。事实上，环境「是一份借用的礼物，每一世代必须留传给下一代。」[9] 所以，那些为一个更公义的世界而努力的众多青年人，都必须被赞赏并予以鼓励，因为这世界是托付给我们管理，要我们维护的。在面对急需改变历史方向 [10] 的挑战时──而这日常生活的挑战带来伦理和社会环境上的困难──他们不眠不休，并以热忱，尤其是带着一份责任感在为此而努力。[11]

另一方面，共同建造和平道路的机会，也不能忽视教育和劳动，那是为世代间对话所特别需要的环境和背景。教育为世代间对话提供了基本原理，而不同世代的男女应在劳动的经验中，发现他们能够合作并为了社会的福祉而分享自己的知识、经验和技能。

3. 以教导和教育作为和平的驱动力
近几年来，用于教育和训练的资金大幅减少，此现象全世界皆然，大家多半把这些资金视为开支，而不认为那是投资。然而教导和教育是促进人类整体发展的主要工具；它们让个人更加自由、更负责任；也是捍卫并促进和平所不可或缺的。换而言之，教导和教育是一个能让有凝聚力的民间社会产生希望、繁荣和进步的基础。

但军事支出的增加反而超过冷战时期后的军事开支，而且似乎还会一直暴增。[12]

因此，现在正是国家政府发展经济政策的好时机，翻转用于武器的公共基金及投资于教育基金的比例，刻不容缓。此外，释出财金资源，以适当的方式将之用于医疗保健、学校、基础建设、土地关怀等等，才能使真正的国际裁军程序大力促进国家民族的发展。

我希望在投资于教导和教育的同时，也能更努力于促进「关怀的文化」[13]， 在面对社会分裂和反应迟钝的机构时， 关怀的文化可以成为一个共同语言，致力于破除障碍、建立桥梁。「当国家内丰富多样的文化之间进行建设性的对话，国家才能发展。这些文化包括大众文化、大学文化、青年文化、艺术文化、技术文化、经济文化、家庭文化和媒体文化。」[14] 因此， 必须透过「一个为未来世代及与未来世代的全球性教育协议，让家庭、小区、学校、大学、机构、宗教、政府及整个人类家庭致力于培养成熟的人」[15]，藉此打造一个崭新的文化典范。这协议是根据一种和平文化的模式，以友爱为中心的发展和永续性，以及人类和环境间的协议，来促进整体性的生态教育。[16]

我们可投资于教育和训练年轻世代，并透过一个目标明确的培育方案，藉此帮助他们，把他们带到劳动市场上的适当位置。[17]

4. 以促进就业机会和保障劳动来建立和平
劳动是建立和维持和平的一个不可缺少的因素──让我们表达自己和我们的天赋、我们的承诺，我们的辛劳，以及与他人的合作，因为我们总是要与某些人，或为某些人工作的。从这个明确的社会角度来看，我们是在工作场所中学习致力建造一个更适宜居住且更美好的世界。

面临众多挑战的劳动市场，在新冠肺炎疫情之下更是雪上加霜。数百万的经济和生产活动停摆，短期工人越来越没有保障；许多提供大众生活必要服务的劳动者，他们的公众和政治形象变得更低；在许多情况下，远距教学已导致学习不足，而且会使学业完成的时间延后。此外，刚进入就业市场的青年人以及最近失业的成年人，他们都前景黯淡。

尤其是非正规经济──其中往往牵涉到移工──受到经济危机破坏性的冲击。其中有许多人往往不受国家法律的承认，好像不存在一样。他们及他们的家人生活在极度不安稳的情况下，成为各种奴役形式的受害者，而且没有受到任何福利制度的保护。目前全世界的劳动人口中，只有三分之一的人享有社会保障制度，或是极其有限的福利。在许多国家中，暴力和有组织的犯罪也在增加，侵犯人民的自由与尊严，毒害经济，阻碍共同利益的发展。对此，唯一的解答就是扩大有尊严的就业机会。

事实上，劳动是每一个团体建立正义与互助团结的基础。因此我们的目标不应该是「科技的进步日渐取代人类的工作，因为这样做对人有害。工作是必要的，它代表人生在世的部分意义，是成长的途径，使人类发展和个人满全。」[18] 我们必须集思广益，共同努力，为能创造出解决方案与条件， 提供机会给就业年龄中的每一位，好使他们透过工作，对家庭生活及整个社会都能有所贡献。

现在比任何时候更迫切需要在全世界推动良好和有尊严的工作条件，为促进公益以及照料受造物。创业的自由需要得到保障和支持，同时我们必须努力，使大家的社会责任感得以更新，而不是把利润视为唯一的主导准则。

从这个角度来看，那些敦促各种企业尊重劳工基本人权的倡议，都必须在各个层面上推动、被接纳和予以支持，不仅提高消费者的意识，也藉此提升各机构及民间社团和企业组织的敏锐度。随着企业界越来越意识到他们在社会上的角色，他们就越能成为人性尊严受尊重的地方。这样他们就能对建立和平有所贡献。由此看来，政治界蒙受召叫扮演积极的角色，去推动经济自由和社会正义之间公正的平衡。所有在这领域工作的人──从天主教工人到企业家──都能在教会的社会训导中找到明确的指导方针。

亲爱的弟兄姊妹们，正当我们设法齐心协力，为能脱离这疫情时，我愿再次感谢所有以慷慨之心及责任感，在教导、捍卫人权、提供医疗照顾、促成家庭成员和病人之间的相聚， 并为贫穷和失业者提供经济支持的那些人。我会在祈祷中记得那些受难者及他们的家人，继续为他们祈祷。

我向政府领袖及所有担负政治和社会责任的人士，向教会团体的牧者和牧灵工作者，向所有善心男女人士呼吁：让我们怀着勇气和创意，一起在「世代间的对话」、「教育」和「工作」的途径上同行。愿越来越多的人士以谦逊和勇气，日日努力，默默地成为和平的工匠。愿和平的天主时时领导他们，并且以祂的降福陪伴他们！

方济各

发自梵蒂冈
2021 年 12 月 8 日

（台湾明爱会 恭译）

注解

[1] 参阅：《民族发展》通谕（ 1967 年 3 月 26 日）， 76 以下。

[2] 参阅：《愿祢受赞颂》通谕（ 2015 年 5 月 24 日）， 49。

[3] 参阅：《众位弟兄》通谕（ 2020 年 10 月 3 日）， 231。

[4] 同上， 218。

[5]  同上， 199。

[6]  同上， 179。

[7] 参阅： 同上， 180。

[8]《生活的基督》宗座劝谕（ 2019 年 3 月 25 日）， 199。

[9]《愿祢受赞颂》通谕（ 2015 年 5 月 24 日）， 159。

[10] 参阅： 同上， 163、202。

[11] 参阅： 同上， 139。

[12]  参阅： 向第四届巴黎和平论坛的与会者致词， 2021 年 11 月 11~13 日。

[13] 参阅：《愿祢受赞颂》通谕（ 2015 年 5 月 24 日）， 231； 2021 年世界和平日文告：「关怀的文化作为和平之路」（ 2020 年 12 月 8 日）。

[14]《众位弟兄》通谕（ 2020 年 10 月 3 日）， 199。

[15]  参阅： 全球教育协议影片讯息： 一同眺望（ 2020 年 10 月 15 日）。

[16] 参阅： 高级别气候雄心峰会影片讯息（ 2020 年 12 月 12 日）。

[17] 参阅：若望保禄二世，《人的工作》通谕（1981 年 9 月 14 日），18。

[18] 《愿祢受赞颂》通谕（ 2015 年 5 月 24 日）， 128。

教宗方济各

2021 年世界传教节

「我们不得不说我们所见所闻的事。」（宗四 20）

亲爱的弟兄姐妹们：

当我们尝试了天主之爱的力量、当我们认识了在天大父在我们个人和团体生活中的临在，我们不能不宣讲和分享我们所见所闻的事。耶稣和祂的门徒的关系；祂在降生成人的奥迹中、在福音和祂的逾越中启示给我们的祂的人性，给我们展示了天主是多么的爱我们人类；祂背负了我们的快乐和痛苦、愿望和焦虑（参阅：梵蒂冈第二届大公会议牧职宪章《论教会在现代世界》，22）。基督的一切都提醒我们，我们所生活的世界及其对救赎的需要对祂而言都不陌生； 也召唤着我们感到是这一使命的积极组成部分：「你们到各路口去，凡是你们所遇到的，都请来」（玛廿二 9）。任何人都不是陌生的、任何人都不应对这同情心的爱感到陌生或者遥远。

宗徒的经验

福传的历史是从热切寻找召叫了我们的上主开始的，祂渴望与每个人—— 无论身在何处——建立起友谊的对话（参阅：若十五 12~17）。宗徒们是首批告诉我们这一切的人，甚至指出了他们与祂相遇的日子和时刻：「那时， 大约是第十时辰」（若一 39）。与上主的友谊，看到祂照顾病人、和罪人一起吃饭、给饥饿的人吃饱、亲近被排斥的人、抚摸不纯洁的人、化身有需要的人、邀请人们善度真福八端、以全新的和充满权威的方式教导，留下了不可磨灭的烙印、足以引起惊异以及难以抑制的广泛性的和无偿的喜乐。正如耶肋米亚先知说的，这种经历是祂在我们心中活跃存在的烈火， 推动着我们去传教，尽管有时要做出牺牲、遭到误解（参阅：耶二十 7-9）。爱永远在动，让我们动起来分享最美好的、希望源泉的宣讲：「我们找到了默西亚。」（若一 41）

有了耶稣，我们看到、听到、触及到的东西可能是不同的。祂通过提醒我们常常被遗忘的人类基本特征，在今天就已经开启了未来的时代：「我们是被只有在爱内才能实现的满全所造的」（《众位弟兄》通谕，68）。激发了信仰的新时代，这种信仰能够推动举措和塑造团体，从学会承担起自身和他人脆弱性责任的男男女女开始，促进友爱和社会友谊（《众位弟兄》通谕， 67）。在每一次怀着感恩之情记起上主首先爱了我们（参阅：若壹四 19）时，教会团体展示了它的美好。「上主的偏爱令我们感到惊讶，而惊异，因着其本质，是不能归我们所有或者强加的。（……）只有这样，才能绽放无偿的奇迹、无偿奉献自我的恩典。传教激情也是，永远无法靠推理或者算计获得。让自己进入『传教状态』是感恩的体现。」（《教宗给宗座传信善会文告》，2020 年 5 月 21 日）

总之，那个时候并不容易。首批基督徒是在敌意和艰苦的条件下开始了信仰生活的。边缘化、囚禁的历史与来自内部和外部的抵制一直交织在一起， 似乎与他们所见所闻的是矛盾的，甚至否定了他们的所见所闻。但这些， 并不是让他们退缩或者封闭于自我的困难或者障碍，反而促使他们将每一个不便、对立和困难转变成为传教的机遇。限制和障碍也变成了特权的场所，借上主的圣神给一切和所有人傅油。没有任何事情和任何人可以与这使人自由的宣讲无关。

在传教门徒总是拿在手里的《宗徒大事录》一书中，我们有着这一切的生动见证。这本书讲述了福音的芬芳遍及所到之处、激发了只有圣神才能带给我们的喜乐。《宗徒大事录》教导我们要在经受考验时抓紧基督，树立一种信念，「深信天主能在任何状况中，甚至是在明显的挫折中行动」、坚信「所有在爱内把自己托付给天主的人都会结出好果子（参阅：若十五 5）。」（《福音的喜乐》宗座劝谕，279）

我们也同样：当前的历史时刻也不容易。疫情突出并放大了许多人早已在遭受的痛苦、孤独、贫困和不公；揭露了默默撕裂着我们的虚假安全、支离破碎和两极分化。最脆弱和弱势的群体更加深刻地感受到了自身的弱势和脆弱性。我们经历了沮丧、灰心、疲惫，甚至剥夺希望的顺从主义的苦涩，占据了我们的视野。但我们，「不是宣传我们自己，而是宣传耶稣基督为主，我们只是因耶稣的缘故作了你们的奴仆」（格后四 5）。为此，我们在我们的团体和我们的家庭中听到了在我们的心中回荡的生命圣言，对我们说「祂不在这里了，祂已复活了」（路廿四 6）。打破各种决定论的希望圣言，赐予那些愿意被触动的人站立起来所必要的自由和胆识；具有创造性地探索各种可行的方式活出同情心、不会将任何人抛弃在路边的天主「像圣事般」亲近我们。

在此疫情时期，面对以健康的社会距离的名义掩盖无动于衷和麻木不仁， 并为此辩解的诱惑，能够让必要的距离变成相遇、治疗和推动场所的同情心的使命是紧迫的。「我们所见所闻的事」（宗四 20）、在我们身上惯用的慈悲，变成了可借鉴的和可信的，让我们重振共同的激情，去创造「一个归属感和团结互助的团体，为之投入时间、努力和资源」（《众位弟兄》通谕，36）。是祂的圣言，使我们每天得到救赎、使我们不再找借口把自己关在最卑鄙的怀疑主义中：「反正都一样、什么都不会变」。有人会问，「如果我看不到任何重要的结果，那我为什么要剥夺自己的安全、舒适和乐趣？」面对这样的问题，答案永远都是同样的：「耶稣基督已经战胜了罪恶与死亡，如今充满权能。耶稣基督真的活着」（参阅：《福音的喜乐》宗座劝谕， 275）。祂希望我们也活着、友爱、能够展示和分享这一希望。当前背景下，迫切需要希望的传教士，他们蒙上主傅油，有能力先知性地让人们牢记没有任何人可以自救。

同宗徒和首批基督徒们一样，我们也全力以赴地说：「我们不得不说我们所见所闻的事」（宗四 20）。我们所领受的一切、上主逐渐赐予我们的一切，都是为了使我们让这一切发挥作用、无偿地奉献给他人才赐予我们的。正如那些看到了、听到了、亲手触及到了耶稣救恩的宗徒们一样（参阅：若壹一 1~4），今天，我们可以触及到当今历史中受难的和光荣的基督的肉身，勇于和所有人分享希望的命运，那不容置疑的一点源于我们知道上主陪伴着我们。作为基督徒，我们不能只把上主留给我们自己：教会的福传使命在改变世界和保护受造物中体现了其整体的和公共的价值。

对我们每⼀个⼈的邀请

今年世界传教节主题「我们不得不说我们所见所闻的事」（宗四 20）是一个邀请，让我们每个人「承担起任务」、让人们认识我们心中所装的。这一使命是、也永远是教会的身份：「她之所以存在，是为宣传福音」（圣保禄六世宗座劝谕《在新世界中传福音》，14）。当个人孤立或者封闭于小团体时，我们的信仰生活会削弱、丧失先知性以及让人感到惊异和感恩的能力；因着其自身的活力，需要不断地加强开放，有能力接触和拥抱所有人。首批基督徒们，远没有屈服于封闭于精英团体的诱惑，他们被上主吸引、被祂赐予的新生活方式所吸引，到人们中去、见证他们的所见所闻：天国临近了。他们慷慨地、满怀着感恩和播种者自身的高尚这样做，深知其他人将会吃掉他们努力和牺牲的果实。为此，我喜欢去想「即使是最软弱的， 有限的和受伤的人，也可按各自的方式当传教士，因为即使善与许多人性的软弱共存，也必须传扬善。」（主教会议后宗座劝谕《生活的基督》，239）

在每年十月倒数第二个主日举行的世界传教节，让我们满怀着感激之情牢记所有用他们的生活见证帮助我们重申了圣洗承诺的人们，做慷慨和喜乐的福音宗徒。我们特别牢记那些踏上征途、离开自己的土地和家庭的人， 他们毫不拖延、毫不畏惧地让福音传遍天涯海角、传遍每一座城市，那里有许多人渴望得到降福。

默想他们的传教见证，激励我们要勇敢、坚持不懈地祈求「庄稼的主人， 派遣工人来，收割他的庄稼」（路十 2）。事实上，我们知道传教圣召不是过去的事或者其他时代的浪漫回忆。今天，耶稣需要能够将圣召作为一个真正的爱的故事来善度的心，让他们走遍世界的边缘、成为同情心的使者和工具。这是祂对所有人的召叫，尽管并不是以相同的方式。我们要牢记， 有些边缘就在我们身边、在一座城市的中心、或者自己家庭里。爱的普世性开放还有另一个方面，不是地理方面的而是人生的。一直以来，特别是在当今的疫情时期，重要的是加强在日常生活中扩大我们圈子的能力，从而接触到我们自发地认为不是「我所关心的世界」的人，尽管他们离我们很近（参阅：《众位弟兄》通谕，97）。善度传教生活就是努力培养和耶稣基督相同的情感、和祂一起坚信身边的人就是我的弟兄姐妹。愿祂的同情心之爱也唤醒我们的心，并让我们所有人成为传教门徒。

玛利亚──首位传教门徒，求妳让所有受洗的人都渴望成为我们土地上的盐和光。（参阅：玛五 13~14）

方济各

罗马，圣若望拉特朗大殿，

2021 年 1 月 6 日，主显节瞻礼

（信仰通讯社翻译）

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