分类： 教宗文告

教宗方濟各
2023年第57屆世界為社會傳播日文告

用「心」發言

「在愛德中持守真理。」（弗四 15）

親愛的弟兄姊妹們：

過去幾年，我一直思索「來看一看」和「聆聽」這兩個動詞作為良好溝通 條件的意義，在第 57 屆世界社會傳播日文告中，我願把重點放在「用『心』 發言」。是我們的「心」激勵我們行動、觀察、聆聽，是我們的「心」帶 動我們走向一種開放、包容的傳播方式。我們一旦練習聆聽──那需要等 待和耐心，以及放下帶有偏見的主張，我們就能進入活潑的交談與分享， 即是一種友善的溝通。若能以一顆純淨的心聆聽，我們也就能在愛中秉持 真理發言（參閱：弗四 15）。我們不應害怕宣揚真理，即使有時可能會令 人感到不舒服；卻要害怕自己沒有用愛、沒有用心去宣講真理。正如教宗 本篤十六世所寫的：「基督徒的綱要，就是擁有一顆可以看到的心。」[1] 這顆心以跳動顯露出我們真實的身心靈，因此必須受到聆聽。這使聆聽者調整自己的頻率，與對方保持同樣的波段，好能在自己心中聽到他人的心跳聲。那時，就會發生相遇的奇跡，使我們能以惻隱之心相互注視，以尊重 的態度接納彼此的脆弱，而不是憑著道聽塗說來判斷人，並種下不和及分裂的種子。

耶穌警告我們，每一棵樹都能憑它的果子而被認出來（參閱：路六 44）： 「善人從自己心中的善庫發出善來，惡人從惡庫中發出惡來，因為心裡充 滿什麼，口裡就說什麼」（路六 45）。因此，為了要在愛德中傳達真理， 必須先淨化自己的內心。只有以純淨的心聆聽和發言，我們才能看穿表像，作出分辨，並在這複雜的世界中，克服那無助於我們的模糊資訊。要求我 們用「心」發言，這召叫徹底地挑戰了我們所生活的時代，這個時代是如 此傾於冷漠和怒氣填胸，有時只憑不實，甚至是偽造的資訊，便要人信以為真。

以友善的方式溝通

以友善的方式溝通，意思是那些閱讀或聆聽我們的人會認同我們，因而樂 於去分擔這時代一眾男女的喜樂、恐懼、希望和痛苦。以友善態度發言的人，是因為關心而為對方著想，並保障他們的自由，不去侵犯他們的自由。 哥耳哥達的悲慘事件發生後，有一位神秘的旅客與前往厄瑪烏的兩位元門徒 對話，我們可以從他們的對話中看到這樣的風格。復活的耶穌用「心」與 他們交談，以尊重的態度陪伴他們痛苦的旅途，以愛而不是以強迫的態度 來開啟他們的心靈，使他們瞭解所發生之事的深刻意義。確實，他們能喜悅地宣稱，當祂在路上向他們解釋聖經的時候，他們的心是火熱的。（參閱：路廿四 32）

在一個充斥著兩極化和對立的歷史性時期──遺憾的是連教會團體也無法倖免──履行「發自內心、張開雙臂」溝通這項承諾，並不只涉及傳播界， 其實是每一個人的責任。我們都蒙受召叫，要尋求和講論真理，並懷著愛 心行事。特別是我們基督徒，更是不斷地被提醒，要「謹守口舌，不說壞話」（詠卅四 14），因為正如聖經所教導的，我們不可以用讚頌上主的同樣口舌，來詛咒按天主肖像所造的人（參閱：雅三 9）。我們不可口出惡 言，「但看事情的需要，說造就人的話，叫聽眾獲得益處。」（弗四 29）

友善的交談，有時甚至能軟化最堅硬的心。在文學作品中也有所描述。我 想到的是《約婚夫婦》（Promessi Sposi）第廿一章令人難忘的一頁，其中 女主角路濟亞（Lucia）真心誠意地對一位無名男性說話──他飽受內心的 折磨──而他最後屈服於愛的溫柔力量。我們在與人相處時也會體驗到， 溫和良善不只是一種「儀錶」，而是治療「殘暴」的解藥，因為殘暴會毒害人心，使人與人的關係惡化。在媒體界，我們需要友善的溝通態度，為避免助長怨恨，激起憤怒，使衝突產生，反而要幫助人們冷靜地反省，以判斷且尊重的精神來解讀人們所處的現況。

心與心的溝通：「愛善，就能說出善言善語」

「用心發言」的例子，最鮮明也是最吸引人的，莫過於教會聖師方濟・沙 雷（Francis de Sales）的例子。我曾在他逝世 400 周年時，發表〈一切都歸 屬於愛〉（Totum amoris est）宗座牧函。除了這個重要的紀念日外，我也 願意提及另一個 2023 年的紀念日：今年是教宗碧嶽十一世宣佈聖方濟・沙 雷為「天主教新聞記者主保」，並頒佈通諭《一切混亂的事物》（Rerum Omnium Perturbationem）的百年紀念。聖方濟・沙雷是一位聰穎的學者、 多產的作家、思想深刻的神學家，他在 17 世紀初期曾任日內瓦主教，那時 正是與喀爾文主義（Calvinism）爭論最激烈的困難時期。他態度溫和，富 有人情味，並樂意與每個人耐心交談，特別是與那些不贊同他想法的人， 這使他成為天主慈愛的絕佳見證人。我們可以這樣形容他：「親切溫柔的 言語，能使友人增多，並能感化仇人；同情的話，能使友好的往來敦厚」 （德六 5）。他最著名的一句話是「心與心對話」，這話激勵了好幾個世代的信徒，其中一位就是聖若望‧紐曼（John Henry Newman），他以這句話作為他牧徽的座右銘：「心與心談話」（Cor ad cor loquitur）。他的信 念是「愛善，就能說出善言善語。」用現代人的語言來說，他認為溝通絕不能淪為人工化，淪為市場策略，溝通是一種心靈的反映，反映出愛的核 心，雖然肉眼看不見，但可以看到核心的表面。對聖方濟‧沙雷來說，我 們正是「借著一種微妙及強烈的結合過程，在內心並透過內心，得以認識 天主。」聖方濟・沙雷因為認真地也去愛而能與聾啞的乞丐馬丁溝通，並 成為朋友，也因而被稱為有溝通障礙人士的保護者。

這位聖人──日內瓦主教，藉由他的著作和生活見證，以這個「愛的準則」 來提醒我們：「我們在溝通時說什麼，我們就是那種人。」這準則與今日 的溝通常態大相徑庭。今天我們所體驗到的「溝通」尤其在社群媒體往往 遭到濫用，好讓世人看到的不是真實的我們，而是我們希望他們所看到的 我們。聖方濟・沙雷把他的作品分發給日內瓦的教會團體。這個對新聞的 直覺，使他很快地就享有盛名，傳到他的教區之外，至今不衰。聖保祿六世觀察到，他的作品讓人讀來非常愉悅、有益，且令人感動。[2] 如果我們 看看今天的傳播界，這些不正是一篇文章、一個電視或廣播節目，或社群媒體貼文應該有的特色嗎？願那些在傳播界服務的人，能被聖人的溫柔啟 發，以勇氣和自由來尋求並宣講真理，且拒絕誘惑，不使用煽情及爭辯的語句。

在同道偕行歷程中用「心」發言

正如我曾經強調的，「在教會內也是如此，非常需要去聆聽和傾聽別人。這就是我們能給予彼此最珍貴，也最富有動力的禮物。」[3] 不帶偏見地聆聽， 專注而真誠，會讓人以天主的風格發言：富於關懷、感情和溫柔。我們的教會亟需點燃心火的溝通，在傷口上敷以軟膏，光照著在人生路途上的弟兄姊妹。我期待教會的傳播，能知道如何接受聖神的帶領，既柔和又具有先知性，並能為了在第三個千年推動她蒙召作出的美妙宣講，而找出嶄新 的形態和方式。願社會傳播能以與天主、與近人的關係為核心，尤其是與 最急需的人的關係；能知道如何點燃信德的火焰，而不是保存自我指涉的舊習慣。我期待一種基於謙卑的聆聽、勇於發言的溝通，使真理永遠都不 會與愛德分離。

促進和平的語言，化干戈為玉帛

舊約箴言中說道：「柔語能粉碎硬骨」（箴廿五 15）。今天，我們比過去 更需要用「心」發言，以培養一種和平的文化，來取代戰爭；開啟可以交 談與和解的途徑，以取代仇恨和敵對。眾目共睹的全球性衝突，是現在我 們所面對的情境，我們急需維持一種沒有敵意的溝通方式。我們必須克服 「迅即抹黑對手、為對方冠上侮辱性的綽號，而非開展公開和彼此尊重的 對話，嘗試尋求更深入的共識」的惡習。[4]我們需要的溝通者，是能開啟對話、致力促進裁軍，化干戈為玉帛，並消弭那潛藏我們心中害人害己的好戰心態，正如教宗聖若望廿三世在《和平於世》通諭中以先知性的口吻 所作的呼籲：「只有相互信賴，才能建立和平」（《和平於世》，113）。 這樣的信賴所需要的，不是封閉的，而是大膽且有創意的溝通者，願意去 尋找能使彼此相遇的共同立場。現在世人恐懼爆發的戰爭繼續惡化，像 60 年前的情形一樣，生活在陰暗的時刻，我們也必須在溝通傳播方面儘快阻止歷史重演。聽到有人輕易地開口要毀滅人和土地，實在令人感到不寒而 栗。不幸的是，話語時常會轉變成為野蠻暴力的戰爭行動。所以我們要擯 棄所有好戰的詞藻，以及操縱真理的各種形式的宣傳，那些宣傳，都是為 了意識形態的目的來扭曲真理。我們應該推動的傳播形式，是幫助人創造 出能解決人民與人民之間衝突的情況。

身為基督徒，我們知道將來是否會有和平，取決於人心的改變，因為戰爭的病毒來自人的內心。[5] 我們要從心中發出正確的話語，以驅散使世人封閉和分裂的陰影，並且要建立一個文明，比我們所領受的要更加美好。這 要求我們每一個人都要投身其中，而在傳播界工作的人更要有這樣的責任 感，好使他們因視他們的專業為使命而全力以赴。

願主耶穌──發自天父心中的純潔聖言，幫助我們，使我們所傳播的皆是 忠實、透明和友善的。

願主耶穌──降生成人的聖言，幫助我們聆聽眾人的心跳聲，以重新發現 我們眾人都是弟兄姊妹，擯棄使人分裂的敵意。

願主耶穌──真理與愛的聖言，幫助我們以愛德說出真理，使我們能成為 彼此的守護者。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2023 年 1 月 24 日，聖方濟‧沙雷主教聖師紀念日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

注解：
[1]《天主是愛》通諭，31，（2005 年 12 月 25 日）。

[2] 參閱：宗座公報「Sabaudiae Gemma」為聖方濟‧沙雷主教聖師誕生 400 年（1967 年 1 月 29 日）

[3]第 56 屆世界傳播日文告（2022 年 1 月 24 日）。

[4]《眾位弟兄》通諭，201，（2020 年 10 月 3 日）。

[5] 參閱：第 56 屆世界和平日文告（2023 年 1 月 1 日）。

可打印版本，請點擊【此處】下載

教宗方济各
2023年第57届世界为社会传播日文告

用「心」发言

「在爱德中持守真理。」（弗四 15）

亲爱的弟兄姊妹们：

过去几年，我一直思索「来看一看」和「聆听」这两个动词作为良好沟通 条件的意义，在第 57 届世界社会传播日文告中，我愿把重点放在「用『心』 发言」。是我们的「心」激励我们行动、观察、聆听，是我们的「心」带 动我们走向一种开放、包容的传播方式。我们一旦练习聆听──那需要等 待和耐心，以及放下带有偏见的主张，我们就能进入活泼的交谈与分享， 即是一种友善的沟通。若能以一颗纯净的心聆听，我们也就能在爱中秉持 真理发言（参阅：弗四 15）。我们不应害怕宣扬真理，即使有时可能会令 人感到不舒服；却要害怕自己没有用爱、没有用心去宣讲真理。正如教宗 本笃十六世所写的：「基督徒的纲要，就是拥有一颗可以看到的心。」[1] 这颗心以跳动显露出我们真实的身心灵，因此必须受到聆听。这使聆听者调整自己的频率，与对方保持同样的波段，好能在自己心中听到他人的心跳声。那时，就会发生相遇的奇迹，使我们能以恻隐之心相互注视，以尊重 的态度接纳彼此的脆弱，而不是凭着道听涂说来判断人，并种下不和及分裂的种子。

耶稣警告我们，每一棵树都能凭它的果子而被认出来（参阅：路六 44）： 「善人从自己心中的善库发出善来，恶人从恶库中发出恶来，因为心里充 满什么，口里就说什么」（路六 45）。因此，为了要在爱德中传达真理， 必须先净化自己的内心。只有以纯净的心聆听和发言，我们才能看穿表象，作出分辨，并在这复杂的世界中，克服那无助于我们的模糊信息。要求我 们用「心」发言，这召叫彻底地挑战了我们所生活的时代，这个时代是如 此倾于冷漠和怒气填胸，有时只凭不实，甚至是伪造的信息，便要人信以为真。

以友善的方式沟通

以友善的方式沟通，意思是那些阅读或聆听我们的人会认同我们，因而乐 于去分担这时代一众男女的喜乐、恐惧、希望和痛苦。以友善态度发言的人，是因为关心而为对方着想，并保障他们的自由，不去侵犯他们的自由。 哥耳哥达的悲惨事件发生后，有一位神秘的旅客与前往厄玛乌的两位门徒 对话，我们可以从他们的对话中看到这样的风格。复活的耶稣用「心」与 他们交谈，以尊重的态度陪伴他们痛苦的旅途，以爱而不是以强迫的态度 来开启他们的心灵，使他们了解所发生之事的深刻意义。确实，他们能喜悦地宣称，当祂在路上向他们解释圣经的时候，他们的心是火热的。（参阅：路廿四 32）

在一个充斥着两极化和对立的历史性时期──遗憾的是连教会团体也无法幸免──履行「发自内心、张开双臂」沟通这项承诺，并不只涉及传播界， 其实是每一个人的责任。我们都蒙受召叫，要寻求和讲论真理，并怀着爱 心行事。特别是我们基督徒，更是不断地被提醒，要「谨守口舌，不说坏话」（咏卅四 14），因为正如圣经所教导的，我们不可以用赞颂上主的同样口舌，来诅咒按天主肖像所造的人（参阅：雅三 9）。我们不可口出恶 言，「但看事情的需要，说造就人的话，叫听众获得益处。」（弗四 29）

友善的交谈，有时甚至能软化最坚硬的心。在文学作品中也有所描述。我 想到的是《约婚夫妇》（Promessi Sposi）第廿一章令人难忘的一页，其中 女主角路济亚（Lucia）真心诚意地对一位无名男性说话──他饱受内心的 折磨──而他最后屈服于爱的温柔力量。我们在与人相处时也会体验到， 温和良善不只是一种「仪表」，而是治疗「残暴」的解药，因为残暴会毒害人心，使人与人的关系恶化。在媒体界，我们需要友善的沟通态度，为避免助长怨恨，激起愤怒，使冲突产生，反而要帮助人们冷静地反省，以判断且尊重的精神来解读人们所处的现况。

心与心的沟通：「爱善，就能说出善言善语」

「用心发言」的例子，最鲜明也是最吸引人的，莫过于教会圣师方济・沙 雷（Francis de Sales）的例子。我曾在他逝世 400 周年时，发表〈一切都归 属于爱〉（Totum amoris est）宗座牧函。除了这个重要的纪念日外，我也 愿意提及另一个 2023 年的纪念日：今年是教宗碧岳十一世宣布圣方济・沙 雷为「天主教新闻记者主保」，并颁布通谕《一切混乱的事物》（Rerum Omnium Perturbationem）的百年纪念。圣方济・沙雷是一位聪颖的学者、 多产的作家、思想深刻的神学家，他在 17 世纪初期曾任日内瓦主教，那时 正是与卡尔文主义（Calvinism）争论最激烈的困难时期。他态度温和，富 有人情味，并乐意与每个人耐心交谈，特别是与那些不赞同他想法的人， 这使他成为天主慈爱的绝佳见证人。我们可以这样形容他：「亲切温柔的 言语，能使友人增多，并能感化仇人；同情的话，能使友好的往来敦厚」 （德六 5）。他最著名的一句话是「心与心对话」，这话激励了好几个世代的信徒，其中一位就是圣若望‧纽曼（John Henry Newman），他以这句话作为他牧徽的座右铭：「心与心谈话」（Cor ad cor loquitur）。他的信 念是「爱善，就能说出善言善语。」用现代人的语言来说，他认为沟通绝不能沦为人工化，沦为市场策略，沟通是一种心灵的反映，反映出爱的核 心，虽然肉眼看不见，但可以看到核心的表面。对圣方济‧沙雷来说，我 们正是「借着一种微妙及强烈的结合过程，在内心并透过内心，得以认识 天主。」圣方济・沙雷因为认真地也去爱而能与聋哑的乞丐马丁沟通，并 成为朋友，也因而被称为有沟通障碍人士的保护者。

这位圣人──日内瓦主教，藉由他的著作和生活见证，以这个「爱的准则」 来提醒我们：「我们在沟通时说什么，我们就是那种人。」这准则与今日 的沟通常态大相径庭。今天我们所体验到的「沟通」尤其在社群媒体往往 遭到滥用，好让世人看到的不是真实的我们，而是我们希望他们所看到的 我们。圣方济・沙雷把他的作品分发给日内瓦的教会团体。这个对新闻的 直觉，使他很快地就享有盛名，传到他的教区之外，至今不衰。圣保禄六世观察到，他的作品让人读来非常愉悦、有益，且令人感动。[2] 如果我们 看看今天的传播界，这些不正是一篇文章、一个电视或广播节目，或社群媒体贴文应该有的特色吗？愿那些在传播界服务的人，能被圣人的温柔启 发，以勇气和自由来寻求并宣讲真理，且拒绝诱惑，不使用煽情及争辩的语句。

在同道偕行历程中用「心」发言

正如我曾经强调的，「在教会内也是如此，非常需要去聆听和倾听别人。这就是我们能给予彼此最珍贵，也最富有动力的礼物。」[3] 不带偏见地聆听， 专注而真诚，会让人以天主的风格发言：富于关怀、感情和温柔。我们的教会亟需点燃心火的沟通，在伤口上敷以软膏，光照着在人生路途上的弟兄姊妹。我期待教会的传播，能知道如何接受圣神的带领，既柔和又具有先知性，并能为了在第三个千年推动她蒙召作出的美妙宣讲，而找出崭新 的形态和方式。愿社会传播能以与天主、与近人的关系为核心，尤其是与 最急需的人的关系；能知道如何点燃信德的火焰，而不是保存自我指涉的旧习惯。我期待一种基于谦卑的聆听、勇于发言的沟通，使真理永远都不 会与爱德分离。

促进和平的语言，化干戈为玉帛

旧约箴言中说道：「柔语能粉碎硬骨」（箴廿五 15）。今天，我们比过去 更需要用「心」发言，以培养一种和平的文化，来取代战争；开启可以交 谈与和解的途径，以取代仇恨和敌对。众目共睹的全球性冲突，是现在我 们所面对的情境，我们急需维持一种没有敌意的沟通方式。我们必须克服 「迅即抹黑对手、为对方冠上侮辱性的绰号，而非开展公开和彼此尊重的 对话，尝试寻求更深入的共识」的恶习。[4]我们需要的沟通者，是能开启对话、致力促进裁军，化干戈为玉帛，并消弭那潜藏我们心中害人害己的好战心态，正如教宗圣若望廿三世在《和平于世》通谕中以先知性的口吻 所作的呼吁：「只有相互信赖，才能建立和平」（《和平于世》，113）。 这样的信赖所需要的，不是封闭的，而是大胆且有创意的沟通者，愿意去 寻找能使彼此相遇的共同立场。现在世人恐惧爆发的战争继续恶化，像 60 年前的情形一样，生活在阴暗的时刻，我们也必须在沟通传播方面尽快阻止历史重演。听到有人轻易地开口要毁灭人和土地，实在令人感到不寒而 栗。不幸的是，话语时常会转变成为野蛮暴力的战争行动。所以我们要摈 弃所有好战的词藻，以及操纵真理的各种形式的宣传，那些宣传，都是为 了意识形态的目的来扭曲真理。我们应该推动的传播形式，是帮助人创造 出能解决人民与人民之间冲突的情况。

身为基督徒，我们知道将来是否会有和平，取决于人心的改变，因为战争的病毒来自人的内心。[5] 我们要从心中发出正确的话语，以驱散使世人封闭和分裂的阴影，并且要建立一个文明，比我们所领受的要更加美好。这 要求我们每一个人都要投身其中，而在传播界工作的人更要有这样的责任 感，好使他们因视他们的专业为使命而全力以赴。

愿主耶稣──发自天父心中的纯洁圣言，帮助我们，使我们所传播的皆是 忠实、透明和友善的。

愿主耶稣──降生成人的圣言，帮助我们聆听众人的心跳声，以重新发现 我们众人都是弟兄姊妹，摈弃使人分裂的敌意。

愿主耶稣──真理与爱的圣言，帮助我们以爱德说出真理，使我们能成为 彼此的守护者。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2023 年 1 月 24 日，圣方济‧沙雷主教圣师纪念日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

注解：
[1]《天主是爱》通谕，31，（2005 年 12 月 25 日）。

[2] 参阅：宗座公报「Sabaudiae Gemma」为圣方济‧沙雷主教圣师诞生 400 年（1967 年 1 月 29 日）

[3]第 56 届世界传播日文告（2022 年 1 月 24 日）。

[4]《众位弟兄》通谕，201，（2020 年 10 月 3 日）。

[5] 参阅：第 56 届世界和平日文告（2023 年 1 月 1 日）。

可打印版本，请点击【此处】下载

教宗方濟各
第 60 屆世界聖召祈禱日文告
聖召既是恩寵也是使命

親愛的弟兄姊妹們，親愛的青年們！

我們慶祝世界聖召祈禱日，今年已是第 60 屆，這祈禱日是教宗聖保祿六世在 1964 年梵蒂岡第二次大公會議中創立的。這個上智安排的倡議旨在幫助天主子民，在當今世界的創傷與希望、挑戰及成就中， 以個人和團體回應天主託付給我們每個人的召叫與使命。
今年，我期望以「聖召既是恩寵也是使命」這主題作為大家省思和祈禱的指引。聖召祈禱日是一個寶貴機會，讓我們喜出望外地發現，上主的召叫是一個恩寵、一份白白贈予的禮物，同時也是我們的承諾，要向外伸展， 到全世界去宣傳福音。我們受召去作見證，使充滿恩寵的生活，藉著聖事和在教會共融中，與我們在世的使徒工作一脈相連。一個基督信徒，在聖神的催促下，對那些被邊緣化的人和坎坷的人生，應有所感覺，並常牢記在心，教會的使命是天主的工作，並非單靠個人的能力，而是要與我們的弟兄姊妹，一起在教會的共融中，並在教會牧者的引導下成就，因為祂要我們與祂在愛的共融中生活，這一直而永遠都是天主的夢想。

「在創世以前就已被召選」

聖保祿宗徒為我們打開了一個壯觀的視野：天父「於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在祂面前，成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於祂」（弗— 4~5）。這番話讓我們得以瞥見完滿生命的意義：天主按照祂自己的肖象和形象「孕育」了我們，使我們能成為祂的子女。我們是被「愛」（天主）、因著愛和為了愛而創造的，而且我們為了要去愛而被創造的。

這從聖神而來的召叫，在我們一生的歷程中都銘刻在我們的身心靈，成為我們散播幸福的祕訣──透過聖神的力量，常以嶄新的方式啟迪我們的思想，強化我們的意志，使我們喜出望外，並點燃我們的心火。有時候，聖神會以完全出乎意外的方式介入。對我而言也是如此，1953 年 9 月 21 日， 當我正在路上去參加學校的年度慶典，我感覺被催迫去一座聖堂辦告解。那一天便改變了我的人生，並留下了一個印記，一直到今天。但天主要人交託自己的召叫，往往是藉著一個歷程而慢慢地展現的：當我們面對貧困時、在祈禱時、藉由福音記載裡一個清晰可見的見證、一篇使我們心靈開放的讀經，或者當我們聽到天主聖言並感覺到是對我們直接說的、在陪伴我們的弟兄姊妹給予的規勸中、在患病或哀慟的時刻……。天主召叫我們的方式，無窮無盡。

天主採取了行動和給了我們禮物，等待著我們的答覆，「天主的召選與人性的自由彼此交織」，1 那是天主與人內心的一種動態關係。聖召這份禮物就像一顆神聖的種子，在我們人生的土壤中萌芽，使我們向天主和他人敞開心扉，與人分享我們得到的寶藏。這是我們所理解的聖召的內在原理：天主因愛我們而召叫我們，而我們因由衷感激祂的愛而回應。我們自知是那同一天父的子女，因而視彼此為弟兄姊妹。當聖女耶穌小德蘭終於「看到」了這一點，她高聲呼喊說：「我終於找到了我的聖召！我的聖召就是愛！是的，我在教會中找到了我的位置（……）。在教會──我的母親的心中，我將會是愛。」2

「在這世上我就是傳教使命」

如上所述，天主的召叫包括了「派遣」。沒有使命的召叫，是不存在的。若不將獲得的新生命獻於其他人， 我們就無法得到幸福和圓滿的自我實現。我們受召去愛人，這召叫的經驗，是我們無法避而不談的。聖保祿宗徒說：「我若不傳福音，我就有禍了！」（格前九 16）。而若望壹書一開始就說：「我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的──即降生成人的聖言──我們給你們寫這些事，是為叫我們的喜樂得以圓滿。」（參閱： 若壹 1~4）

五年前，我在《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭中對每一位領了洗的人說：「你也應當將整個生命看作一個使命」（《你們要歡喜踴躍》，23）。是的， 因為我們每一個人都能說：「在這世上我就是傳教使命；我是為此而在這世界上。」（《福音的喜樂》，273）

身為基督徒，我們都肩負一項共同的使命，就是在不同處境中常懷喜樂作見證，以言以行、以耶穌與我們同在的經驗，並在祂的團體，即教會內， 喜樂地作見證。而我們是以神哀矜和形哀矜將之化為具體行動，秉持一種接納且溫和的生活風格，能表達關懷、憐憫和溫柔，在丟棄文化和冷漠文化中逆流而行。我們若像慈善的撒瑪黎雅人那樣當眾人的近人（參閱：路十 25~37），我們便明白基督徒聖召的「核心」就是倣效耶穌基督，因為祂來是服事人，而不是為被服事。（參閱：谷十 45）

這種傳教使命的行動，不是純粹來自我們的能力、意願或計劃，也不是靠人的意志力，或因為我們要努力實踐美德，而是源自與耶穌的深刻經驗。唯有當我們能成為「某一位」的見證人、「生命」的見證人，我們才從而成為「使徒」。只有這樣，我們才能視自己「被傳教使命打上印章、甚至是加上標籤。這傳教使命帶來光明、祝福、活力、提昇、治癒和釋放。」（《福音的喜樂》，273）

福音中關於此經歷的描述，是前往厄瑪烏的兩個門徒。他們在路上與復活的主耶穌相遇後，心是火熱的。他們彼此說：「當祂在路上與我們談話， 給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」（路二十四 32）。在這兩位門徒身上，我們可以看到什麼是「心在燃燒，腳在移動」。3 這也是我對即將在里斯本舉行的世界青年日的熱切期許──我欣喜地期待著─
─而它的座右銘是：「瑪利亞起身並急速啟程」（路一 39）。願我們每一位，或男或女，都感受到被主召叫，帶著火熱的心，起身並急速啟程。

因受召而被聚集起來

聖史瑪爾谷告訴我們，當耶穌召叫十二門徒時，祂以他們各人的名字召叫他們。祂選定了這十二人與祂在一起，並派遣他們出去宣講、治病、驅魔（參閱：谷三 13~15）。上主就這樣為祂嶄新的團體奠定了基礎，這十二人來自不同的社會階層和行業，沒有一個是什麼重要人物。聖經也記載其他的召選，例如那七十二位門徒，耶穌派遣他們兩個兩個到各城去。（ 參閱：路十 1）

「教會」，希臘文（ Ekklesía）的原意，是受召、被召集的人的聚會，以組成門徒團體以及耶穌基督的男女傳教使徒團體， 好使他們致力於活出祂的愛（參閱：若十三 34、十五 12），並將這份愛傳播給其他人，為使天主愛的國度臨於人間。

在教會內，或男或女，我們都是僕役，我們按照各自的聖召、神恩和使命服務。我們每一個人在愛中所領受的自我奉獻的聖召，都藉此發展和具體實現：平信徒在生活中努力把家庭建設成小型教會，以福音的酵母使社會各領域煥然一新；男女的度獻身生活者，他們為弟兄姊妹獻身於天主，為天國擔當先知的角色；領受聖秩聖事的聖職人員（執事、司鐸、主教）被託付的服務則是傳道、祈禱和致力於天主子民的共融。在教會內，唯有當每一個獨特的聖召與其他所有聖召是一脈相連的，才能彰顯其真實的本質和富饒。由此可見，教會是一首聖召交響曲，所有不同的聖召都融為一體， 各有特色又和諧一致，並一同「外展」，為了要在世上綻放天國新生命的光芒。

既是恩寵也是使命：禮物與任務

親愛的弟兄姊妹們，聖召是一份禮物，也是一項任務，是嶄新生命和真正喜悅的泉源。願與今天世界聖召祈禱日有關的祈禱聚會與活動，能加強家庭、堂區團體、獻身生活團體，以及善會組織和教會運動對聖召的意識。願復活主的聖神把我們從怠惰中喚醒， 並恩賜我們同理心和共融這份禮物，使我們每天都能重生，成為天主愛的子女，並使我們在天主的愛中孕育新生命（參閱：若壹四 16）：處處都能傳遞生命，尤其是在那些存在著排斥、剝削、貧困與死亡的地方，藉此拓展天主聖愛的空間，4 並願天主在人間日漸為王。

願教宗聖保祿六世為 1964 年 4 月 11 日，第 1 屆世界聖召祈禱日所作的祈禱文，在我們的旅途上伴同我們：

「哦，耶穌──靈魂的神聖牧者，祢召叫宗徒們，要他們成為漁人的漁夫。求祢繼續從年輕人當中吸引熱心和慷慨的人靈，使他們成為追隨祢的人和祢的牧者。求祢賜給他們分享祢救贖人靈的渴望，（……）在他們面前打開全世界的視野，（……）好使他們回應祢的召叫，繼續祢在世上的使命， 建立祢的奧體──教會，並成為『地上的鹽』、『世界的光』（瑪五 13）。」

願聖母瑪利亞陪伴你們和保護你們。我降福各位。

方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿

2023 年 4 月 30 日，復活期第四主日

1 〈青年、信德與聖召辨明──世界主教會議總結文件〉，78。
2 手稿 B（法文）， 於她最後一次的避靜（ 1896 年 9 月） 所寫錄的：《全部寫作》， 第 226 頁，巴黎， 1992 年出版。
3 參閱：〈2023 年世界傳教節文告〉，（2023 年 1 月 6 日）。
4 「 Dilatentur spatia caritatis」 ：聖奧斯定，《講道》69：PL 5，440~441。

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第 60 届世界圣召祈祷日文告
圣召既是恩宠也是使命

亲爱的弟兄姊妹们，亲爱的青年们！

我们庆祝世界圣召祈祷日，今年已是第 60 届，这祈祷日是教宗圣保禄六世在 1964 年梵蒂冈第二次大公会议中创立的。这个上智安排的倡议旨在帮助天主子民，在当今世界的创伤与希望、挑战及成就中， 以个人和团体回应天主托付给我们每个人的召叫与使命。
今年，我期望以「圣召既是恩宠也是使命」这主题作为大家省思和祈祷的指引。圣召祈祷日是一个宝贵机会，让我们喜出望外地发现，上主的召叫是一个恩宠、一份白白赠予的礼物，同时也是我们的承诺，要向外伸展， 到全世界去宣传福音。我们受召去作见证，使充满恩宠的生活，借着圣事和在教会共融中，与我们在世的使徒工作一脉相连。一个基督信徒，在圣神的催促下，对那些被边缘化的人和坎坷的人生，应有所感觉，并常牢记在心，教会的使命是天主的工作，并非单靠个人的能力，而是要与我们的弟兄姊妹，一起在教会的共融中，并在教会牧者的引导下成就，因为祂要我们与祂在爱的共融中生活，这一直而永远都是天主的梦想。

「在创世以前就已被召选」

圣保禄宗徒为我们打开了一个壮观的视野：天父「于创世以前，在基督内已拣选了我们，为使我们在祂面前，成为圣洁无瑕疵的；又由于爱，按照自己的决定，预定了我们借着耶稣基督获得义子的名分，而归于祂」（弗— 4~5）。这番话让我们得以瞥见完满生命的意义：天主按照祂自己的肖象和形象「孕育」了我们，使我们能成为祂的子女。我们是被「爱」（天主）、因着爱和为了爱而创造的，而且我们为了要去爱而被创造的。

这从圣神而来的召叫，在我们一生的历程中都铭刻在我们的身心灵，成为我们散播幸福的秘诀──透过圣神的力量，常以崭新的方式启迪我们的思想，强化我们的意志，使我们喜出望外，并点燃我们的心火。有时候，圣神会以完全出乎意外的方式介入。对我而言也是如此，1953 年 9 月 21 日， 当我正在路上去参加学校的年度庆典，我感觉被催迫去一座圣堂办告解。那一天便改变了我的人生，并留下了一个印记，一直到今天。但天主要人交托自己的召叫，往往是借着一个历程而慢慢地展现的：当我们面对贫困时、在祈祷时、藉由福音记载里一个清晰可见的见证、一篇使我们心灵开放的读经，或者当我们听到天主圣言并感觉到是对我们直接说的、在陪伴我们的弟兄姊妹给予的规劝中、在患病或哀恸的时刻……。天主召叫我们的方式，无穷无尽。

天主采取了行动和给了我们礼物，等待着我们的答复，「天主的召选与人性的自由彼此交织」，1 那是天主与人内心的一种动态关系。圣召这份礼物就像一颗神圣的种子，在我们人生的土壤中萌芽，使我们向天主和他人敞开心扉，与人分享我们得到的宝藏。这是我们所理解的圣召的内在原理：天主因爱我们而召叫我们，而我们因由衷感激祂的爱而回应。我们自知是那同一天父的子女，因而视彼此为弟兄姊妹。当圣女耶稣小德兰终于「看到」了这一点，她高声呼喊说：「我终于找到了我的圣召！我的圣召就是爱！是的，我在教会中找到了我的位置（……）。在教会──我的母亲的心中，我将会是爱。」2

「在这世上我就是传教使命」

如上所述，天主的召叫包括了「派遣」。没有使命的召叫，是不存在的。若不将获得的新生命献于其他人， 我们就无法得到幸福和圆满的自我实现。我们受召去爱人，这召叫的经验，是我们无法避而不谈的。圣保禄宗徒说：「我若不传福音，我就有祸了！」（格前九 16）。而若望壹书一开始就说：「我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的──即降生成人的圣言──我们给你们写这些事，是为叫我们的喜乐得以圆满。」（参阅： 若壹 1~4）

五年前，我在《你们要欢喜踊跃》宗座劝谕中对每一位领了洗的人说：「你也应当将整个生命看作一个使命」（《你们要欢喜踊跃》，23）。是的， 因为我们每一个人都能说：「在这世上我就是传教使命；我是为此而在这世界上。」（《福音的喜乐》，273）

身为基督徒，我们都肩负一项共同的使命，就是在不同处境中常怀喜乐作见证，以言以行、以耶稣与我们同在的经验，并在祂的团体，即教会内， 喜乐地作见证。而我们是以神哀矜和形哀矜将之化为具体行动，秉持一种接纳且温和的生活风格，能表达关怀、怜悯和温柔，在丢弃文化和冷漠文化中逆流而行。我们若像慈善的撒玛黎雅人那样当众人的近人（参阅：路十 25~37），我们便明白基督徒圣召的「核心」就是仿效耶稣基督，因为祂来是服事人，而不是为被服事。（参阅：谷十 45）

这种传教使命的行动，不是纯粹来自我们的能力、意愿或计划，也不是靠人的意志力，或因为我们要努力实践美德，而是源自与耶稣的深刻经验。唯有当我们能成为「某一位」的见证人、「生命」的见证人，我们才从而成为「使徒」。只有这样，我们才能视自己「被传教使命打上印章、甚至是加上标签。这传教使命带来光明、祝福、活力、提升、治愈和释放。」（《福音的喜乐》，273）

福音中关于此经历的描述，是前往厄玛乌的两个门徒。他们在路上与复活的主耶稣相遇后，心是火热的。他们彼此说：「当祂在路上与我们谈话， 给我们讲解圣经的时候，我们的心不是火热的吗？」（路二十四 32）。在这两位门徒身上，我们可以看到什么是「心在燃烧，脚在移动」。3 这也是我对即将在里斯本举行的世界青年日的热切期许──我欣喜地期待着─
─而它的座右铭是：「玛利亚起身并急速启程」（路一 39）。愿我们每一位，或男或女，都感受到被主召叫，带着火热的心，起身并急速启程。

因受召而被聚集起来

圣史玛尔谷告诉我们，当耶稣召叫十二门徒时，祂以他们各人的名字召叫他们。祂选定了这十二人与祂在一起，并派遣他们出去宣讲、治病、驱魔（参阅：谷三 13~15）。上主就这样为祂崭新的团体奠定了基础，这十二人来自不同的社会阶层和行业，没有一个是什么重要人物。圣经也记载其他的召选，例如那七十二位门徒，耶稣派遣他们两个两个到各城去。（ 参阅：路十 1）

「教会」，希腊文（ Ekklesía）的原意，是受召、被召集的人的聚会，以组成门徒团体以及耶稣基督的男女传教使徒团体， 好使他们致力于活出祂的爱（参阅：若十三 34、十五 12），并将这份爱传播给其他人，为使天主爱的国度临于人间。

在教会内，或男或女，我们都是仆役，我们按照各自的圣召、神恩和使命服务。我们每一个人在爱中所领受的自我奉献的圣召，都藉此发展和具体实现：平信徒在生活中努力把家庭建设成小型教会，以福音的酵母使社会各领域焕然一新；男女的度献身生活者，他们为弟兄姊妹献身于天主，为天国担当先知的角色；领受圣秩圣事的圣职人员（执事、司铎、主教）被托付的服务则是传道、祈祷和致力于天主子民的共融。在教会内，唯有当每一个独特的圣召与其他所有圣召是一脉相连的，才能彰显其真实的本质和富饶。由此可见，教会是一首圣召交响曲，所有不同的圣召都融为一体， 各有特色又和谐一致，并一同「外展」，为了要在世上绽放天国新生命的光芒。

既是恩宠也是使命：礼物与任务

亲爱的弟兄姊妹们，圣召是一份礼物，也是一项任务，是崭新生命和真正喜悦的泉源。愿与今天世界圣召祈祷日有关的祈祷聚会与活动，能加强家庭、堂区团体、献身生活团体，以及善会组织和教会运动对圣召的意识。愿复活主的圣神把我们从怠惰中唤醒， 并恩赐我们同理心和共融这份礼物，使我们每天都能重生，成为天主爱的子女，并使我们在天主的爱中孕育新生命（参阅：若壹四 16）：处处都能传递生命，尤其是在那些存在着排斥、剥削、贫困与死亡的地方，藉此拓展天主圣爱的空间，4 并愿天主在人间日渐为王。

愿教宗圣保禄六世为 1964 年 4 月 11 日，第 1 届世界圣召祈祷日所作的祈祷文，在我们的旅途上伴同我们：

「哦，耶稣──灵魂的神圣牧者，祢召叫宗徒们，要他们成为渔人的渔夫。求祢继续从年轻人当中吸引热心和慷慨的人灵，使他们成为追随祢的人和祢的牧者。求祢赐给他们分享祢救赎人灵的渴望，（……）在他们面前打开全世界的视野，（……）好使他们响应祢的召叫，继续祢在世上的使命， 建立祢的奥体──教会，并成为『地上的盐』、『世界的光』（玛五 13）。」

愿圣母玛利亚陪伴你们和保护你们。我降福各位。

方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿

2023 年 4 月 30 日，复活期第四主日

1 〈青年、信德与圣召辨明──世界主教会议总结文件〉，78。
2 手稿 B（法文）， 于她最后一次的避静（ 1896 年 9 月） 所写录的：《全部写作》， 第 226 页，巴黎， 1992 年出版。
3 参阅：〈2023 年世界传教节文告〉，（2023 年 1 月 6 日）。
4 「 Dilatentur spatia caritatis」 ：圣奥斯定，《讲道》69：PL 5，440~441。

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方濟各
2023年世界為聖召祈禱日文告
聖召：恩寵和使命

親愛的兄弟姐妹們，親愛的青年人！

這是我們第六十次慶祝教宗聖保祿六世在1964年，梵蒂岡第二屆大公會議期間設立的世界為聖召祈禱日。此一恰當的倡議，旨在協助天主子民，作為個體和團體，在當今世界所處的痛苦和希望，挑戰和成就之中，回應上主託付給我們的召叫和使命。

在今年，我要求你們：在你們的反思和祈禱中，把“聖召：恩寵和使命”作為引導你們的主題。這個日子，是一回想上主的召叫是恩寵，完全的恩典，同時也是許下承諾，將福音帶給別人的寶貴機會。我們蒙召，走向一個人所確證，與恩寵的生命緊密相聯的信仰，在聖事和教會共融中所經驗的信仰，我們在世上為之作使徒工作的信仰。基督徒受聖神的引導，應對生存邊緣和人類戲劇的挑戰，始終意識到福傳是天主的工作；而非我們單獨承擔的工作，而是常在教會的共融中，偕同我們的兄弟姐妹一道，在教會牧者的指導下的工作。因為這常是天主的夢想：我們應當在共融的愛中，與祂一起度生。

“創世之前，已被揀選”

保祿宗徒在我們以前打開了非凡的眼界：在基督內，天主聖父“在創世之前，已揀選了我們，在祂眼中，成為聖潔無可指摘的。祂按照中悅於祂的旨意，藉著耶穌基督，預定我們作祂的義子。“（弗1:4-5）這些話，使我們得以一見祂的豐盈：天主按照祂的肖像和形象“孕育”了我們，願意我們作祂的兒子和女兒。我們藉著愛被造，因了愛，偕同愛，為愛而受造。

在我們的一生中，我們五內的細小纖維，我們隱密的幸福，藉聖神永遠常新的方式，來到我們身邊。它啟發我們的明悟，增強我們的意志，讓我們充滿驚奇，在我們心中燃起愛火。有時候，聖神以令我們料想不到的方式，來到我們身邊。為我而言，也是如此：在1953年9月21日，當我走在去往學校年慶的路上，我被帶到一座教堂面前停下，並去告解。那一天改變了我的生命，留下了一個延續至今的標記。天主的召叫，往往會使人知曉，逐漸使人明白：在我們遇到貧窮的處境，在我們祈禱的時刻，當我們理解福音清晰的見證，或讀到某些啟發我們明悟的時刻。那時，我們聽到天主的話，感覺到，這些話是直接給我們說的，作為給我們的兄弟姐妹，在患病或憂愁之時 …… 的忠告，天主表現出無限的創造力。

上主的召叫，和祂仁慈的恩典，需要我們作出回應。聖召是“天主的揀選和屬人自由的相互選擇”[1]，是在天主和屬人內心之間，充滿活力和令人興奮的關係。聖召的恩典，好似一顆天主的種子，在我們存在的土壤中生根發芽，給我們向天主，並向他人敞開心扉，好使我們能同他們分享我們自己找到的寶藏。這是我們所謂聖召的基本結構：天主在愛內召叫我們，我們，懷著感激之情，在愛內回應祂。我們意識到：我們是蒙受同一天父所寵愛的兒子和女兒，我們開始把彼此看作是兄弟和姐妹。嬰孩耶穌德肋撒，在她終於“明白”這一點的時候，她驚呼說：“我最後找到了我的聖召：我的聖召就是愛。我在教會內找到了我應有的位置 …… 在教會 —— 我們的母親 —— 心中，我將是愛。”[2]

“我是在這世上的使命”

我們所說的，天主的召叫，包括一個“派遣”。沒有使命，就沒有聖召。除非我們向他人提供一種我們發現的新生命，我們就沒有幸福，就沒有完全的自我認同。天主對愛的召叫，並不容許我們保持緘默。聖保祿說：“如果我不宣講福音，我就有禍了。”（格前9:16）聖若望一書，以這些話作開端：“我們給你們宣講的，是我們所見所聞，我們曾親眼看到，親自觸摸過的，成了血肉的聖言，好使我們的喜樂，圓滿無缺。”（參看：若一1:1-4）

五年以前，我在宗座勸諭《福音的喜樂》中，對每位領受洗禮的人發言：“你們要你們的一生看作是一項使命”（第23號），是的，因為我們每個人，我們中間的每個人都能說：“在這世上我就是傳教使命，這是我在這個世界的緣由。”（《福音的喜樂》第273號）

作為基督徒，我們共同擔負的使命就是：不論我們發覺自己身處何地，要以我們的行動，我們的言語，因著與耶穌和祂團體的成員同在，就是與教會同在，歡喜作證。這項使命表現在物質上的慈善，和屬靈慈悲的作為，在接納，體現出親密，富有同情和溫柔，與浪費和漠不關心的文化截然不同的生活方式上。我們藉著成為好似良善撒瑪黎雅一樣的近人（參看：路10:25-37）。我們開始明白，我們基督徒聖召的核心：效法耶穌基督，我們來是服事人，而非受人服事。（參看：谷10:45）

這樣的福傳活動，並非源自我們自己的能力，計畫和專案，也非出自我們單純的意志力，或非出自我們為實踐這種品德所付出的努力；這是我們與耶穌合作的超凡經驗。只有這樣，我們才能給一人，一個生命作證，這樣，我們才能做“宗徒”。只有這樣，我們把自己看作是“因此帶來光明，祝福，生氣，提升，醫治和自由的使命，而被封印，以致烙印”的傳教士。（參看：《福音的喜樂》第273號）

這種經驗的福音畫像，體現在走向厄瑪烏的兩位門徒的旅途中。他們與復活的耶穌相遇以後，他們彼此說：“祂在路上同我們講話，給我們講解聖經的時候，我們的內心不是火熱的嗎？”（路24:32）在這些門徒身上，我們就能理解“內心火熱，腳在行動”的含義[3]，這也是我對即將來到，在里斯本舉行的世界青年節的殷切盼望，我歡喜期待這一天的來到，這一天的格言是：“瑪利亞趕忙起身”（路1:39）願所有男女，感覺到蒙召，起身，懷著火熱的內心，趕忙前行。

共同蒙召，聚集一處

聖瑪爾谷聖史，把這個時刻同耶穌按照名字，召叫祂的十二門徒的瞬間相連。祂命他們同祂在一起，派遣他們出去宣講訊息，醫治災殃，驅逐魔鬼（參看：穀3:13-15）這樣，救主給祂的新團體奠定了基礎。這十二人，出自不同的社會等級，從事不同的職業；他們中間，沒有一人是有影響力的。福音也講述了另一個召叫，就好像耶穌兩個兩個，派遣的那七十二人一樣（參看：路10:1）

教會是一個“大公的教會”，在希臘語中，教會一詞是指“蒙召而聚集，以此形成彼此之間，相互關愛的，耶穌基督的傳教使徒”（參看：若13:34;15:12）並向眾人分享基督之愛，好使天主的國來臨。

在教會內，我們都是僕役，這與我們的各樣聖召，各樣慈悲善工，各樣職份一致。我們的共同聖召就是：在愛情的增進中，交托自己，在平信徒男女的生活中，找到這聖召的具體表現，致力於把一個家庭提升到一個小型的教會，作為一個福音的酵母，振興社會中的不同領域；度奉獻生活的男女，他們為了他們的兄弟姐妹，把自己完全獻給天主，以此所作的見證，就是天主國先知性的預表；在被祝聖的聖職中 —— 執事們，司鐸們，主教們 —— 他們被委派，為宣講，祈禱，促進天主神聖子民的成長服務。任何在教會內的聖召，只有與所有人發生聯繫，才能完全顯露出其真正的本性和富饒。在這樣的觀點中，教會是一首聖召“交響樂”，每樣聖召，彼此共融，卻有不同，和諧共融，共同“前進”，向全世界發散天主國的新生命。

恩寵與使命：恩典和任務

親愛的兄弟姐妹：聖召是一項恩典，是一種任務，是新生活和真喜樂的源泉。願自發的祈禱和與這個日子的有關活動，能增強我們的家庭，我們堂區的團體，我們度奉獻生活的團體，我們教會的協會和運動團體，對聖召的認識。復活主的精神，驅散了我們的冷漠，賜給我們志同道合和共鳴的恩典。這樣，祂使我們能每天，如同新生的天主兒女，這天主就是愛（參看：若一4:16）進而向他人傳遞這愛。讓這生命無處不在，尤其是在被排斥，受到剝削的地方，貧窮和死亡之地，以此擴大愛的疆域[4]，如此，天主能在這個世界，更廣泛的為王。

願教宗聖保祿六世，為1964年4月11日，首屆世界為聖召祈禱日撰寫的這段禱文，在我們的旅途中，陪伴我們：

“耶穌，人靈的牧者，禰召叫宗徒，使他們作漁人的漁夫。請從青年人中間，吸引熱心和良善的靈魂歸向禰，好使他們作禰的追隨者，並作禰的僕役。請恩賜他們分享禰為救贖眾人所懷的饑渴 …… 在他們面前，給他們開啟這個世界的眼界 …… 使他們藉著回應禰的召叫，繼續在此世界，延續禰的使命，建樹禰的奧體 —— 教會，成為‘地上的鹽’並成為‘世界之光’（瑪5:13）”

願童貞瑪利亞照看你們，保護你們。以我的祝福，祝福你們。

2023年4月30日，復活期第四主日，羅馬，聖若望拉特朗大殿

教宗方濟各

[1] 世界主教大會第十五次常規會議最後文件（2018）：“青年人，信德和聖召分辨”第78號。
[2] 手稿B，在她最後一次反省（1896年9月）尚未完成的著作，巴黎，1992年，第226頁。
[3] 參看：2023年世界傳教節文告（2023年1月6日）
[4] 聖奧斯定：“不斷延展的神聖空間”（Dilatentur spatia caritatis），講稿（Sermo）第69號：PL5，440-441

©全屬於禰 & 聖座傳播秘書處 -梵蒂岡書局
©全屬於禰 & Dicastero per la Comunicazione – Libreria Editrice Vaticana
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方济各
2023年世界为圣召祈祷日文告
圣召：恩宠和使命

亲爱的兄弟姐妹们，亲爱的青年人！

这是我们第六十次庆祝教宗圣保禄六世在1964年，梵蒂冈第二届大公会议期间设立的世界为圣召祈祷日。此一恰当的倡议，旨在协助天主子民，作为个体和团体，在当今世界所处的痛苦和希望，挑战和成就之中，回应上主托付给我们的召叫和使命。

在今年，我要求你们：在你们的反思和祈祷中，把“圣召：恩宠和使命”作为引导你们的主题。这个日子，是一回想上主的召叫是恩宠，完全的恩典，同时也是许下承诺，将福音带给别人的宝贵机会。我们蒙召，走向一个人所确证，与恩宠的生命紧密相联的信仰，在圣事和教会共融中所经验的信仰，我们在世上为之作使徒工作的信仰。基督徒受圣神的引导，应对生存边缘和人类戏剧的挑战，始终意识到福传是天主的工作；而非我们单独承担的工作，而是常在教会的共融中，偕同我们的兄弟姐妹一道，在教会牧者的指导下的工作。因为这常是天主的梦想：我们应当在共融的爱中，与祂一起度生。

“创世之前，已被拣选”

保禄宗徒在我们以前打开了非凡的眼界：在基督内，天主圣父“在创世之前，已拣选了我们，在祂眼中，成为圣洁无可指摘的。祂按照中悦于祂的旨意，藉着耶稣基督，预定我们作祂的义子。“（弗1:4-5）这些话，使我们得以一见祂的丰盈：天主按照祂的肖像和形象“孕育”了我们，愿意我们作祂的儿子和女儿。我们藉着爱被造，因了爱，偕同爱，为爱而受造。

在我们的一生中，我们五内的细小纤维，我们隐密的幸福，藉圣神永远常新的方式，来到我们身边。它启发我们的明悟，增强我们的意志，让我们充满惊奇，在我们心中燃起爱火。有时候，圣神以令我们料想不到的方式，来到我们身边。为我而言，也是如此：在1953年9月21日，当我走在去往学校年庆的路上，我被带到一座教堂面前停下，并去告解。那一天改变了我的生命，留下了一个延续至今的标记。天主的召叫，往往会使人知晓，逐渐使人明白：在我们遇到贫穷的处境，在我们祈祷的时刻，当我们理解福音清晰的见证，或读到某些启发我们明悟的时刻。那时，我们听到天主的话，感觉到，这些话是直接给我们说的，作为给我们的兄弟姐妹，在患病或忧愁之时 …… 的忠告，天主表现出无限的创造力。

上主的召叫，和祂仁慈的恩典，需要我们作出回应。圣召是“天主的拣选和属人自由的相互选择”[1]，是在天主和属人内心之间，充满活力和令人兴奋的关系。圣召的恩典，好似一颗天主的种子，在我们存在的土壤中生根发芽，给我们向天主，并向他人敞开心扉，好使我们能同他们分享我们自己找到的宝藏。这是我们所谓圣召的基本结构：天主在爱内召叫我们，我们，怀着感激之情，在爱内回应祂。我们意识到：我们是蒙受同一天父所宠爱的儿子和女儿，我们开始把彼此看作是兄弟和姐妹。婴孩耶稣德肋撒，在她终于“明白”这一点的时候，她惊呼说：“我最后找到了我的圣召：我的圣召就是爱。我在教会内找到了我应有的位置 …… 在教会 —— 我们的母亲 —— 心中，我将是爱。”[2]

“我是在这世上的使命”

我们所说的，天主的召叫，包括一个“派遣”。没有使命，就没有圣召。除非我们向他人提供一种我们发现的新生命，我们就没有幸福，就没有完全的自我认同。天主对爱的召叫，并不容许我们保持缄默。圣保禄说：“如果我不宣讲福音，我就有祸了。”（格前9:16）圣若望一书，以这些话作开端：“我们给你们宣讲的，是我们所见所闻，我们曾亲眼看到，亲自触摸过的，成了血肉的圣言，好使我们的喜乐，圆满无缺。”（参看：若一1:1-4）

五年以前，我在宗座劝谕《福音的喜乐》中，对每位领受洗礼的人发言：“你们要你们的一生看作是一项使命”（第23号），是的，因为我们每个人，我们中间的每个人都能说：“在这世上我就是传教使命，这是我在这个世界的缘由。”（《福音的喜乐》第273号）

作为基督徒，我们共同担负的使命就是：不论我们发觉自己身处何地，要以我们的行动，我们的言语，因着与耶稣和祂团体的成员同在，就是与教会同在，欢喜作证。这项使命表现在物质上的慈善，和属灵慈悲的作为，在接纳，体现出亲密，富有同情和温柔，与浪费和漠不关心的文化截然不同的生活方式上。我们藉着成为好似良善撒玛黎雅一样的近人（参看：路10:25-37）。我们开始明白，我们基督徒圣召的核心：效法耶稣基督，我们来是服事人，而非受人服事。（参看：谷10:45）

这样的福传活动，并非源自我们自己的能力，计划和项目，也非出自我们单纯的意志力，或非出自我们为实践这种品德所付出的努力；这是我们与耶稣合作的超凡经验。只有这样，我们才能给一人，一个生命作证，这样，我们才能做“宗徒”。只有这样，我们把自己看作是“因此带来光明，祝福，生气，提升，医治和自由的使命，而被封印，以致烙印”的传教士。（参看：《福音的喜乐》第273号）

这种经验的福音画像，体现在走向厄玛乌的两位门徒的旅途中。他们与复活的耶稣相遇以后，他们彼此说：“祂在路上同我们讲话，给我们讲解圣经的时候，我们的内心不是火热的吗？”（路24:32）在这些门徒身上，我们就能理解“内心火热，脚在行动”的含义[3]，这也是我对即将来到，在里斯本举行的世界青年节的殷切盼望，我欢喜期待这一天的来到，这一天的格言是：“玛利亚赶忙起身”（路1:39）愿所有男女，感觉到蒙召，起身，怀着火热的内心，赶忙前行。

共同蒙召，聚集一处

圣马尔谷圣史，把这个时刻同耶稣按照名字，召叫祂的十二门徒的瞬间相连。祂命他们同祂在一起，派遣他们出去宣讲讯息，医治灾殃，驱逐魔鬼（参看：谷3:13-15）这样，救主给祂的新团体奠定了基础。这十二人，出自不同的社会等级，从事不同的职业；他们中间，没有一人是有影响力的。福音也讲述了另一个召叫，就好像耶稣两个两个，派遣的那七十二人一样（参看：路10:1）

教会是一个“大公的教会”，在希腊语中，教会一词是指“蒙召而聚集，以此形成彼此之间，相互关爱的，耶稣基督的传教使徒”（参看：若13:34;15:12）并向众人分享基督之爱，好使天主的国来临。

在教会内，我们都是仆役，这与我们的各样圣召，各样慈悲善工，各样职份一致。我们的共同圣召就是：在爱情的增进中，交托自己，在平信徒男女的生活中，找到这圣召的具体表现，致力于把一个家庭提升到一个小型的教会，作为一个福音的酵母，振兴社会中的不同领域；度奉献生活的男女，他们为了他们的兄弟姐妹，把自己完全献给天主，以此所作的见证，就是天主国先知性的预表；在被祝圣的圣职中 —— 执事们，司铎们，主教们 —— 他们被委派，为宣讲，祈祷，促进天主神圣子民的成长服务。任何在教会内的圣召，只有与所有人发生联系，才能完全显露出其真正的本性和富饶。在这样的观点中，教会是一首圣召“交响乐”，每样圣召，彼此共融，却有不同，和谐共融，共同“前进”，向全世界发散天主国的新生命。

恩宠与使命：恩典和任务

亲爱的兄弟姐妹：圣召是一项恩典，是一种任务，是新生活和真喜乐的源泉。愿自发的祈祷和与这个日子的有关活动，能增强我们的家庭，我们堂区的团体，我们度奉献生活的团体，我们教会的协会和运动团体，对圣召的认识。复活主的精神，驱散了我们的冷漠，赐给我们志同道合和共鸣的恩典。这样，祂使我们能每天，如同新生的天主儿女，这天主就是爱（参看：若一4:16）进而向他人传递这爱。让这生命无处不在，尤其是在被排斥，受到剥削的地方，贫穷和死亡之地，以此扩大爱的疆域[4]，如此，天主能在这个世界，更广泛的为王。

愿教宗圣保禄六世，为1964年4月11日，首届世界为圣召祈祷日撰写的这段祷文，在我们的旅途中，陪伴我们：

“耶稣，人灵的牧者，祢召叫宗徒，使他们作渔人的渔夫。请从青年人中间，吸引热心和良善的灵魂归向祢，好使他们作祢的追随者，并作祢的仆役。请恩赐他们分享祢为救赎众人所怀的饥渴 …… 在他们面前，给他们开启这个世界的眼界 …… 使他们藉着回应祢的召叫，继续在此世界，延续祢的使命，建树祢的奥体 —— 教会，成为‘地上的盐’并成为‘世界之光’（玛5:13）”

愿童贞玛利亚照看你们，保护你们。以我的祝福，祝福你们。

2023年4月30日，复活期第四主日，罗马，圣若望拉特朗大殿

教宗方济各

[1] 世界主教大会第十五次常规会议最后文件（2018）：“青年人，信德和圣召分辨”第78号。
[2] 手稿B，在她最后一次反省（1896年9月）尚未完成的著作，巴黎，1992年，第226页。
[3] 参看：2023年世界传教节文告（2023年1月6日）
[4] 圣奥斯定：“不断延展的神圣空间”（Dilatentur spatia caritatis），讲稿（Sermo）第69号：PL5，440-441

©全属于祢 & 圣座传播秘书处 -梵蒂冈书局
©全属于祢 & Dicastero per la Comunicazione – Libreria Editrice Vaticana
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方济各
2023年复活节文告

亲爱的弟兄姊妹们，基督复活了！

今天，我们宣告主基督－－我们生活的主，祂是世人「的复活与生命」（参：若十一25）。今天是复活节，意思是「逾越」，因为在耶稣内完成了人类决定性的逾越：从死亡到生命、从罪恶到救恩、从恐惧到信赖、从悲苦到共融。因著祂，时间和历史的主宰，我愿意以内心的喜悦向大家说：「复活节快乐！」

亲爱的弟兄姊妹们，愿复活节为你们每一个人，尤其是病患、穷苦的人、长者，以及那些正在度过一段考验和挣扎的日子的人们，成为从煎熬到安慰的逾越。我们并非孤独无助：耶稣－－那生活的主，永远都与我们同在。愿教会和全球欢欣踊跃，因为今天我们所怀的种种希望不会因碰撞死亡的铁壁而粉碎，反而上主替我们打开一条通往生命的桥。是的，弟兄姊妹们，世界的命运在主复活的那天转变了，而今天－－今天也最有可能符合基督复活的日期－－藉著恩宠，我们能喜悦地庆祝历史上最重要及最美好的日子。

基督复活了，基督真的复活了，一如东方教会所宣告的。那「真的」是告诉我们，希望并非虚幻，而是真实的！人类的行程从基督的复活开始便以希望为标记，得以迅速前进，这是基督复活的第一批见证人以他们的经验向我们表明的。四部福音都记载逾越节当天喜乐的匆忙：那些妇女「赶快离开坟墓，又恐惧又异常喜乐，跑去报告衪的门徒」（玛廿八8）。而在玛利亚玛达肋纳「跑去见西满伯多禄」（若廿2）之后，若望宗徒和伯多禄两人一起跑（参：若4），为了要到耶稣被埋葬的地方。然后，逾越节傍晚两位厄玛乌的门徒遇见了复活主，「他们遂即动身」（路廿四33），急忙在黑夜中攀越数公里的路程。复活的主使他们的心变得火热（参：路廿四32），这种无法自禁的喜乐驱使他们这样做。伯多禄因那同样的喜乐，在加里肋亚湖岸边，一看到复活的主耶稣，便无法再与其他的宗徒停留在船上，立即纵身跳入湖里，快速地游向主耶稣（参：若廿一7）。总之，步履加速而变成奔跑，因为人类看到自己行程的目标、生命的意义：耶稣基督，而人类蒙召去加快脚步与祂－－世人的希望相遇。

让我们也加快脚步，在彼此信任的路途上成长：人与人之间的信任、人民与国家之间的信任。让我们因复活节的宣告而惊喜，因那光照经常笼罩著这世界的黑暗与阴霾的真光而惊喜。

让我们加快脚步去克服那些冲突和分裂，并向最有需要的人敞开我们的心。让我们加快脚步走在和平与友爱的道路上。让我们因众多国家带给我们具体的希望标志而欢欣，它们为逃避战争和贫穷的人提供援助和接纳。

然而，在这行程中仍然有这么多的绊脚石，使我们朝向复活主的奔跑变得艰难和费力。让我们向祂祈求：请帮助我们投奔于祢！请帮助我们敞开我们的心！

求复活主帮助心爱的乌克兰人民在朝向和平的路途上前进，并求主将复活的真光倾注在俄罗斯人民身上。求主安慰受伤的人，以及所有因战争而失去亲人的人，使被囚的人能平安无恙地回到自己的家。求主打开整个国际社会的心，好使他们能有所行动，以停止这场战争，以及所有使世界染上鲜血的冲突，从叙利亚开始－－它仍然期待著和平的来临。求主扶持所有在土耳其和叙利亚受严重地震打击的人们。让我们也为所有失去亲人和朋友，以及无家可归的人祈祷，愿他们从天主那里得到慰藉，以及从国家社会的大家庭得到帮助。

在这一天，上主，我们将耶路撒冷城－－祢复活的第一个见证者－－托付于袮。我因这几天的攻击事件表示十分担忧，这些事件危害那令人期待的信任和彼此尊重的气氛，这为重启以色列人与巴勒斯坦人的对话是必要的，如此才能使圣城和整个地区享有和平。

上主，求祢帮助然在寻找社会稳定与团结的黎巴嫩，使它克胜分裂，所有黎巴嫩人民能一起为国家和人民的福祉而努力。

求祢不要忘记心爱的突尼斯人民，尤其是年轻人，以及那些因社会和经济困境而受苦的人，使他们不失去希望，并同心协力建设一个和平与友爱的未来。

求袮将祢的目光转向海地，多年来它遭受严重的社会、政治和人道危机的冲击，求祢支持政治领导人和国际社会所作的许诺，即为寻求答案，以解决如此众多和打击饱受摧残的海地人民的问题。

求祢巩固在埃塞俄比亚和南苏丹已开启的和平与和好进程，并求袮使在刚果民主共和国的暴力停止。

上主，求祢支持今天在特别的情况下庆祝复活节的基督信徒团体，例如在尼加拉瓜和厄立特里亚的团体，并求祢记得所有那些被阻止自由地和公开宣认自己信仰的人们。请祢予以国际恐怖主义受害者袮的慰藉，尤其是在布基纳法索、马里、莫桑比克与尼日利亚。

求袮助祐缅甸走上和平的道路，并求袮光照那些肩负责任的人的心，好使饱受蹂躏的罗兴亚人得享正义。

求祢安慰难民、被驱逐出境的人、政治犯和移民，尤其是最脆弱的人，以及所有忍受饥饿、贫穷的人，那些遭受贩毒、人口贩卖和各式各样奴役形式之险恶影响的人。上主，求祢启发国家领导人，好使没有任何男性或女性遭受歧视，没有人的尊严被践踏；为使人权和民主完全受尊重，让这些社会的创伤得以愈合，愿所寻求的目标始终只有公民的共同福祉，但愿安全以及进行对话与和睦共处的必须条件得到保障。

弟兄姊妹们，让我们也重新体会路途上的滋味，让我们因怀有希望而心跳加速，让我们预尝天堂的美好！让我们今天汲取力量，在善的路途上前进，为了要与不会令人失望的那一位「善者」相遇。如果正如一位古代教父所写的：「最大的罪是不相信复活的大能。」（尼尼微圣依撒格，〈苦修证道〉，I，5）今天，我们要相信：「是的，我们确信无疑：基督真的复活了。」（《继抒咏》）。我们相信袮－－主耶稣。我们相信希望与袮重生，我们相信人生的道路继续前进。袮－－生命的主，祢在我们的道路上鼓励我们，并向我们重复，如同祢在逾越节傍晚向门徒们所说的：「愿你们平安！」（若廿19、21）

（梵蒂冈新闻网 翻译）

教宗方济各
2023 年四旬期文告
四旬期的刻苦──同道偕行的历程

亲爱的弟兄姊妹们：

玛窦、马尔谷和路加三部福音都不约而同地叙述了耶稣显圣容的故事。从福音的记载，我们看到耶稣因为门徒对祂不了解所产生的反应。事实上，在更早之前，主耶稣和西满伯多禄之间，曾经发生严厉和强烈的争执。伯多禄在宣示他承认耶稣是基督、是天主子之后，却拒绝接受耶稣所作出祂受难和被钉死的宣告。于是，耶稣严厉地斥责他说：「撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石， 因为你所体会的， 不是天主的事， 而是人的事」（ 玛十六23）。接着，「六天以后，耶稣带着伯多禄、雅各布伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山。」（玛十七 1）

每年四旬期第二主日的福音，都会宣读耶稣显圣容。在礼仪年的这个期间， 上主带我们与祂去一个避静的地方。即使每日要尽的责任让我们不得不停留在平常所在的地方，以及往往是千篇一律、有时又令人厌烦的日常工作，而在四旬期，我们获邀陪伴耶稣登上「一座高山」，以天主神圣子民的身分， 体验一种灵修的特别刻苦经验。

四旬期的刻苦是一种承诺，这承诺因着天主的恩宠而能持续下去，以克服我们所缺乏的信德，以及对跟随耶稣走向十字架所产生的心理抗拒。这正是必须如同伯多禄及其他门徒一样，应该做的事。为加深我们对主耶稣的认识， 为充分了解并接纳祂救恩的奥秘──那是在爱的激发下，完全献出自己而完成的──我们必须让自己被祂带领，脱离平庸和虚荣。我们必须起程，踏上登山的路途，需要努力、牺牲和专注。这些必要条件，在同道偕行的历程上，也很重要，我们作为信友，必须致力投身其中。四旬期的刻苦与同道偕行的经验，我们若反省这两者之间的关系，必获益匪浅。

耶稣挑选了三位门徒，上大博尔山作「退省」，要他们作为这独一无二事件的证人。耶稣不想要这个恩宠的经验是祂个人独有的，而是要与其他人分享，就如我们整个人生的信仰，是一个要与人分享的经验。跟随耶稣，是大家一起跟随祂的。在人生的岁月里，我们身在旅途中的教会，也一起经历礼仪年，与那些天主安排在四旬期，作为我们旅途的同伴们，一起同行。一如耶稣与门徒们同登大博尔山，同样地，我们可以说，我们的四旬期之旅也是一趟「同道偕行」，因为我们在同一道路上一起前行，大家都是同一位师主的门徒。既然我们知道耶稣本身就是道路，因此，教会要更深入、更完全地进入救主基督的奥秘，唯有在礼仪上，以及在同道偕行历程中，仅此而已。

于是，我们登上巅峰。福音叙述「耶稣在他们面前变了容貌，祂的面貌发光有如太阳，祂的衣服洁白如光」（玛十七 2）。这是「最高峰」，是此趟旅程的终点。当他们上到最高处，与耶稣一起站在高山上时，三位门徒得到这恩宠，目睹了上主的荣耀，看到祂放射出超性的灿烂光辉。那光不是来自外面，而是由祂自身发射出来的。这神性的美，比起门徒们为登上大博尔山要作的努力，无论有多大，都是无可比拟的。在走艰难的山路时，我们一定要专注观看路径；然而，展现在我们眼前的美景，令我们惊异，而它的壮丽就是给我们的一种回报。同样地，同道偕行的过程，或许备极艰辛，有时令我们感到沮丧。然而，在最后等着我们的，一定会是美好奇妙的，能够帮助我们更了解天主的旨意，以及我们的使命──为祂的国度服务。

随着耶稣的显现圣容，又因为梅瑟和厄里亚的显现，门徒们在大博尔山上的体验变得更加丰富，这两位分别象征法律和先知（参阅：玛十七 3）。基督的新颖，就是满全旧约和天主所作的许诺：基督的新颖，与天主的历史和祂子民的历史，是不可分的，并且透露了其中更深的意义。同样地，同道偕行的历程也是扎根于教会传统，并向新颖保持开放。「传统」是寻求新路程的灵感泉源，也能使人避免陷于裹足不前、随时花样百出的诱惑。

四旬期的刻苦和同道偕行的历程，都以转变个人及教会为目标。在这两种情况中，其变化都以耶稣的显圣容为模式，也因着逾越奥迹的恩宠而进行。今年，为了让这转变在我们身上成为事实，我愿提出两条要遵循的「路径」， 与耶稣一起登上高山，以达到目标：

第一条路径，指的是当门徒们在大博尔山上，默观转变了圣容的耶稣时，天父给他们的训令。云彩中有个声音说：「你们要听从祂！」（玛十七 5）。因此，第一个指示很清楚：我们必须听从耶稣。四旬期是一段恩宠的时期， 使我们能听祂对我们说话。祂如何对我们说话呢？首先，是祂透过教会礼仪所提供的天主圣言对我们说话。我们不应让圣言落在耳后；如果我们无法常常参与弥撒，就要每天诵读当天的读经，亦可藉由因特网阅读。除了圣经以外，天主也透过我们的弟兄姊妹对我们说话，尤其是透过有需要的弟兄姊妹的面孔，以及在他们的遭遇中，对我们说话。我愿意另加一点，在同道偕行的历程中是相当重要的：聆听基督，往往是借着聆听教会内弟兄姊妹时发生的。在某些层面上，这种互相聆听，是首要目标，但无论如何，这是一个共议性的教会永远不可或缺的方法和风格。

门徒们一听到天父的声音，就「俯伏在地，非常害怕。耶稣遂前来，抚摩他们说：『起来，不要害怕！』他们举目一看，任谁都不见了，只有耶稣独自一人」（玛十七 6~8）。这是今年四旬期的第二个指示：不要因为害怕面对现实及每天的辛苦、艰难和冲突，而利用特殊事件及富于感性的宗教经验作为避难所。耶稣显示给门徒的光，是祂光荣复活的预兆，而我们若「只追随祂」，就必须往那方向前进。四旬期指向复活节：耶稣的「避静」本身不是目的，而是为要预备我们，在信望爱中体验祂的苦难与十字架，最后要抵达复活。在同道偕行的途径上，也是如此，当天主赐予我们恩宠，让我们获得某种强烈的共融体验时，我们也不应以为已抵达终点。到了那一时刻，上主也会一再对我们说：「起来，不要害怕！」让我们下到平地，愿我们体验到的恩宠支持我们，好能在团体的日常生活中，成为「共议精神的工匠」。

亲爱的弟兄姊妹们，在今年的四旬期，愿圣神激励并支持我们与耶稣一起上山，好使我们也能体验到祂神圣的光辉，而能坚定信仰，在与耶稣──上主子民的光荣和万民的真光──同行的道路上，坚毅不挠。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2023 年 1 月 25 日，圣保禄宗徒归化日

（台湾明爱会 恭译）

教宗方济各
第 31 届世界病患日文告
2023 年 2 月 11 日

「请你用心看护他。」（路十 35）
慈悲为怀是同道偕行的疗方

亲爱的弟兄姊妹们：

人生必然会经历疾病，但病患若遭人遗弃，不被人关爱和无人怜悯，独自躺卧病榻，身心的痛苦必定会难以忍受。我们与人同行时，有人因不适、劳累，或遭遇不幸被迫停滞不前，也非意外之事。正是在这时候，我们需要止步来反思我们要如何并肩同行：我们究竟是否真正地同道偕行，或仅是与他人萍水相逢，各不相谋，也素不相识。因此，在第 31 届世界病患日，我邀请大家一起反省：我们如何以天主的风格──亲近、怜悯和温柔──正是要借着病弱的经验，在同道偕行的历程上一起同行。

上主在厄则克耳先知书中所说的一番话，构成天主启示的高峰：「我要亲自牧放我的羊，亲自使他们卧下——吾主上主的断语——失落的，我要寻找； 迷路的，我要领回；受伤的，我要包扎；病弱的，我要疗养（……）；我要按正义牧放他们」（则三十四 15~16）。困惑、患病、软弱，都是人生必经之路，我们作为天主子民的，非但没有因为这些经历被天主摒弃在外，反而因此成了祂关注的焦点，因为祂是我们的父亲，祂要自己孩子在路途上，一个也不失散。让我们向祂学习，现在就成为一个能抵制丢弃文化、真正并肩同行的团体。

《众位弟兄》通谕鼓励我们，重温福音里「慈善的撒玛黎雅人」的比喻。我引用这个比喻，在此说明我们能够如何走出使世界封闭的「阴霾」，为能「设想和经营一个开放的世界」（参阅：《众位弟兄》，56）。耶稣所说的比喻，与现今兄弟情谊被世人以不同的方式否定这种状况，有着深远的关连。故事中，那遭受殴打和洗劫后，被遗弃在路旁的人，代表了许多弟兄姊妹们正是在最需要帮助的时候，同样遭到冷眼旁观的这种现实情况。如今，我们已很难区分对生命和人性尊严的侵犯，哪些是由自然因素、是因不公义和暴力的攻击所导致，以致难以认定那种经验仅有「自然」的原因。所有的痛苦都是在 「文化」及其各种矛盾的背景下所产生的。

然而，辨认出孤独和被遗弃的状况，尤为重要。克服这种残忍的现实比克服其他不义行为，较为容易，因为──正如比喻指出──只要一刻的关注、内在的怜悯之情，便可以消除这种行为。可是，那两名被视为虔诚的司祭和肋未人，仅看了看伤者，便选择了从旁边走过，没有停步关怀，然而，第三名路人──那名被社会藐视的外邦人、撒玛黎雅人──却动了怜悯之心，把在路上遇到的这名陌生人，当作自己的兄弟来照顾。他也许没想过自己的这个行为改变了世界，使世界变得更加有爱。

弟兄姊妹们，我们总不会准备好自己去面对疾病，很多时候，甚至也不会承认自己正在衰老。生命的脆弱，使我们感觉到害怕，而社会要求我们有效率的文化， 迫使我不敢面对自己的脆弱， 以致社会不再给予脆弱的空间，而在这时候，其他人也可能抛弃我们；在我们软弱时，我们或许会避免成为别人的负担，甚至离他们而去。孤独的感觉就是这样产生，荼毒我们的心灵，使我们心中有一种不公平的感觉，好像天主也离弃了我们。的确如此，当我们与他人和自己的关系受到损害时，我们也难以感受到主临在时的平安。因此，尤其重要的是，整个教会在面对病患时，都必须参照福音中「慈善的撒玛黎雅人」的榜样，好能成为真正的「战地医院」，因为教会的使命就是随时随处展现天主的爱与关怀， 特别在我们这个时代里、一个历史性的环境下。我们都是软弱和易受伤害的人，都需要那份怜悯之情帮助我们学会暂缓脚步、主动关心、治疗照顾和重新振作。因此，「病患」这困境是一个呼唤──它能破除冷漠，使那些独来独往者，因像似有弟兄姊妹的人，减缓步伐。

世界病患日，不仅呼吁我们要亲近受苦的人，为他们祈祷，而且也是要唤醒天主子民、医疗机构和民间团体，以一个崭新的方式与人同行。以上所述的厄则克耳先知书章节，强烈谴责那些掌控政治、经济和文化权力人士的企图：「你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找，反而用强力和残暴去管治他们」（则三十四 3~4）。天主的话，不管是谴责或是建议，总具有其启发性及适时性。的确，那「慈善的撒玛黎雅人」比喻的教训，给了我们一个兄弟情谊的模范，如何从以身作则，透过人与人的接触开始做起，实践博爱，扩展到无微不至的照顾。如同故事中的撒玛黎雅人，先为伤者包扎，再把他带到旅馆，还留下银钱，请店主用心看护伤者，更承诺会了解伤者的情况，并在回程时补还尚有的额外花费（参阅：路十 34~35），这一切都与现今的圣职人员、健康照护及社会工作人员、家人与志工等人士的事工相关，借着他们，美善能每天伫立在世界的每个角落，以对抗邪恶。

这些年来，新冠疫情令我们对每天在健康照护这领域服务及研究的人更为感激。然而， 面对这个巨大的集体悲痛事件， 仅是褒扬医护英雄，是不足够的。新冠疫情还导致了庞大的专业知识和网络系统承受压力，并显示了当前社会福利体系的结构性局限。因此，除了感激，我们还必须在每个国家积极寻求有效的策略和资源，以保障每个人能得到其基本的医疗权益和有尊严的看护。

撒玛黎雅人请旅馆的店主，说：「请你小心看护他」（路十 35）。向我们每一个人重复这句话，最后呼吁我们：「这个比喻是一个光照我们的图像，强调我们为重建这个痛苦的世界，应作出的基本抉择。面对众多的痛苦、众多的创伤，唯一的出路就是效法慈善的撒玛黎雅人。其他所有抉择要不是使我们成为强盗，就是成为从旁边走过、对路旁这个受苦的伤者没有丝毫怜悯的人。这个比喻向我们展示，我们应怎样重建一个团体：对别人的脆弱感同身受，拒绝建立一个排斥他人的社会，让自己成为近人，扶持和看顾倒在路旁的人，为共同福祉作出贡献。同时，这个比喻告诫我们不要只顾自己，而不愿承担人生不可逃避的责任」（《众位弟兄》，67）。的确，「我们受造是为了获得圆满的生命，而这生命只能在爱中实现。我们不应对受苦者漠不关心，不能容许任何人遭受排斥。」（同上， 68）

在 2023 年 2 月 11 日，让我们的心思转向露德圣母朝圣地──一个给现代教会的先知性讯息：重要的并非在于运作良好的事物，或具生产力的人物。天主子民所关注的，重心是在病人，而教会时刻与他们同行前进，作为先知性的标志：在人类中，每个人都是珍贵的，没有人应该被丢弃或被遗忘。

我将所有病患，以及在家中负责照顾病患的人们、透过研究工作和志工服务的人们，都托付于圣母玛利亚──病人之痊的代祷，连同那些致力使个人、教会和人民在兄弟情谊中联系结合起来的人。我衷心颁布给各位我的宗座遐福。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2023 年 1 月 10 日

（天主教台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

二零二三年世界传教节文告

心灵火热，踏足前行(参见路24:13-35)

亲爱的兄弟姐妹们!

为今年的世界传教节，由路加福音中有关厄玛乌两位门徒的叙述中得到启发（参见路24：13-35），我选择了这一主题：”心灵火热，踏足前行”。两位门徒感到困惑和失望，但在圣言和擘饼中与基督的相遇点燃了他们心中的热火，于是再次出发前往耶路撒冷，宣布主真的复活了。在福音的叙述中，我们通过一些引人瞩目的画面领悟到门徒们的转变：他们由于耶稣讲解《圣经》而心灵火热，他们睁开眼睛认出了祂，最终，踏足前行。让我们默想传教使徒行程的以上三点描述，希望我们能在今天的世界里重新激起传播福音的热忱。

1. “当祂向我们讲解《圣经》的时候”，心灵火热。天主圣言在传教中启迪并改变人心。

从耶路撒冷到厄玛乌的路上，由两位门徒的脸上可以看出，他们非常难过，因为他们所相信的耶稣已经死了（参见第17节）。面对被钉在十字架上的师傅的失败，他们认为耶稣是默西亚的希望破灭了（参见第21节）。

请看，”他们正在谈话讨论的时候，耶稣亲自走近，与他们同行”（第15节）。就如门徒们在被召叫之初，如今在他们迷惑不解的时刻，主也主动接近他们并与他们同行。祂无限慈悲，即使我们有缺点、疑惑及软弱，且忧伤和悲观使我们的心变得 “愚昧和迟钝”（第25节），成为小信德的人，祂也从不厌倦与我们同在。

今天，就像当初一样，复活的主靠近祂的传教使徒，尤其是在他们被欲使他们窒息的不义的奥秘所包围时，以及他们感到迷失、灰心和害怕时，主走近他们身边。因此，”不可让自己的望德被夺走！”（《福音的喜乐》第86号）。上主完全能解决我们的问题，尤其是我们向世界宣扬福音时遇到的那些问题，因为这一使命毕竟是祂的，我们只是祂卑微的合作者，”无用的仆人”（参见路17：10）。

我愿向世界上所有的传教士，特别是那些正经历困难时刻的传教士们，表达我在基督内的亲近：亲爱的诸位，复活的主一直与你们同在，祂看到你们在遥远的地方为福传使命所做的慷慨和牺牲。生命中的每一天并非都充满阳光，但是，让我们永远记住主耶稣在受难前对祂的朋友们说的话：”在世界上你们要受苦难，然而你们要有勇气：我已战胜了世界！”（若16：33）。

在聆听了前往厄玛乌的两位门徒的对话后，复活的耶稣”从梅瑟和众先知开始，把全部《经书》论及祂的话，都给他们解释了”（路24：27）。门徒们的心再次被点燃，他们最终互相倾诉：”当祂在路上与我们谈话，给我们讲解《圣经》的时候，我们的心不是火热的吗？”（第32节）。因为耶稣是生活的圣言，只有祂能点燃、启迪和改变人心。

因此，我们更能理解圣热罗尼莫所说的：”不认识圣经就是不认识基督”（《依撒意亚先知书诠释》，序言：PL24，17B）。”如果没有引领我们的主，我们就不可能深入了解圣经，反之亦然：如果没有圣经，就无法解读耶稣和祂的教会在世界中的使命”（《开启他们的明悟》手谕，1号）。所以，认识圣经对基督徒的生活很重要，对宣扬基督和祂的福音更是如此。否则，除了传给别人自己的想法和计划，还有什么可宣传？一颗冰冷的心能让他人的心燃烧起来吗？

为此，让复活的主永远伴随我们，让祂向我们诠释圣经的含义。我们请祂使我们的心燃烧起来，启迪我们并改变我们，以便我们能以来自祂圣神的力量和智慧，向世界宣扬祂救赎的奥秘。

2. 在擘饼时 “开了眼睛认出祂来 “。圣体中的耶稣是传教使命的源泉和顶峰。

被天主的圣言燃烧的心使厄玛乌的两位门徒在傍晚时，要求那位神秘的旅行者与他们一起住下。当他们一起就餐，祂擘饼时，他们的眼睛开了，认出祂来。使徒们睁开眼睛的决定性因素是耶稣所完成的一系列动作：拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。这些都是犹太户主的日常行为，但是，耶稣基督以圣神的恩宠来完成，祂为这两位共餐者重现了增饼，尤其是圣体的标记，即十字架上的祭献与牺牲。但是，在他们认识到擘饼者就是耶稣的那一刻，”祂从他们眼前隐没了”（路24：31）。这一事实使我们理解到信仰的一个基本现实：擘饼的基督现在成为被擘开的饼，供门徒享用，被他们领受。祂成为不可见的，因为祂现在已经进入门徒心中，使他们的心愈加燃烧，促使他们毫不迟疑地再次出发，将与复活者相遇的独特经验分享给所有的人！为此，复活的基督是擘饼者，同时也是为我们而成为被擘开的饼。所以，每个传教门徒都被要求像耶稣一样，并在祂内，因圣神的行动，为世界成为擘饼者且成为被擘开的饼。

在这方面，必须牢记，以基督的名义给饥饿的人简单地擘开物质的面包，已经是一种基督徒的传教行为。擘开基督圣体，更是卓越的传教行动，因为圣体是教会生活与使命的源泉和顶峰。

教宗本笃十六世提醒我们：”我们不能把我们在圣体圣事中庆祝的爱自我保留。它的本质是要求传达给所有人。世界所需要的是天主的爱，是与基督会晤并相信祂。这就是为什么圣体不仅是教会生活，而且是教会使命的源泉和顶点：一个真正的圣体教会是一个传教的教会'”（《爱德的圣事》宗座劝谕, 84）。

为了结出果实，我们必须与祂合一（参见若15：4-9）。而这种结合是通过日常的祈祷，特别是朝拜圣体，在主面前保持静默来实现的，主在圣体中与我们同在。以爱培育我们与基督的共融，传教的门徒可成为显修中的秘修者。当黑夜将近时厄玛乌两位门徒说：”主啊，请留下与我们同住！”（参见路24:29），受这两位门徒的热切请求所启发，也希望我们的心永远渴望耶稣的陪伴。

3. 走在路上，带着喜悦讲述复活的基督。不断走出去的教会将永保年轻。

门徒们睁开眼睛，在 “擘饼 “中认出了耶稣，就 “毫不迟疑地出发，回到了耶路撒冷”（参见路24:33）。这种匆忙前往，与他人分享与主相遇的喜乐，表明 “福音的喜悦充满了与耶稣相遇的人的心和他的整个生命。凡接受祂救恩的人，必从罪恶、悲哀、内在空虚和孤独中被解救出来。与基督一起，喜乐就会生生不息”（《福音的喜乐》宗座劝谕，1）。真正与复活的耶稣相遇的人，他的心就不能不被与众人分享的这一渴望所燃烧，因此，第一且重要的传教资源是那些在圣经和圣体中认出复活的基督的人，在他们的心中有祂的热火，在他们的眼中有祂的光。即使在最困难的情况和最黑暗的时刻，他们都会为永不消逝的生命做见证。

“踏足前行” 的影象再次提醒我们，万民福传的使命世代有效，这是复活的主赋予教会的使命，为向每个人及每一民族传播福音，直到地极。今日，被如此众多的不义、分裂和战争所伤害的人类，比以往任何时候都更需要基督和平和救赎的福音。因此，我借此机会重申，”每一个人都有领受福音的权利，基督徒有责任向所有人宣讲福音。宣讲时与其摆出把新诫律强加于人的姿态，倒不如心怀与人分享喜乐的诚意，指出美的境界，邀请人们出席甘美的盛宴”（同上，14）。传教的皈依仍然必须成为个人和团体为自己设定的主要目标，因为 “传教是教会所有活动的典范”（同上，15）。

正如保禄宗徒所说，基督的爱吸引并推动着我们（参见格后5:14）。这里是一个双重的爱的问题：基督的爱吸引、激发并唤起我们对祂的爱。而正是这种爱，使走出去的教会永保年轻，其所有成员一起去宣扬基督的福音，我们深信 “祂为众人死，使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活的那位生活”（林后4：15）。任何人都能为这传教运动做出贡献：用祈祷和行动，用金钱和痛苦的奉献，用自身的见证。宗座传教善会是鼓励这种精神和物质层面上传教合作的特殊工具。正因如此，世界传教日的募捐是专门为宗座传播信仰善会而设立。

教会传教行动的紧迫性，当然需要其所有成员在各个层面上进行更密切的传教合作。这是同道偕行进程的一个根本目标，且教会正以共融、参与及使命为秘诀来实现它。当然这个过程并非是教会自我封闭；也不是像议会那样通过民主投票并根据人的喜好来决定是否值得信仰和实践。而是像厄玛乌的门徒一样出发，聆听复活的主，因为祂总是在我们中间，向我们解释圣经的意义并为我们擘饼，使我们能够以圣神的力量在世界中继续祂的使命。

就像那两位门徒向其他人讲述路上所发生的事情一样（参见路24:35），我们的宣告也将是对主基督、祂的生命、苦难、死亡和复活，以及祂的爱在我们生命中所创造的奇事的喜乐讲述。

在与复活者的相遇中获得启迪，并被祂的圣神鼓励后，让我们也因此再次出发。让我们带着火热的心出发，睁开双眼，踏足前行，用上主的圣言点燃人心，让他人也睁开眼睛认出圣体中的耶稣，并邀请众人偕行于上主在基督内赐给人类的和平与救赎的道路上。

圣玛利亚旅途中保，基督传教使徒之母及传教之后，为我等祈！

罗马圣若望拉特朗大殿

二零二三年一月六日，主显节

© 圣座传播秘书处 -梵蒂冈书局
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023