分类： 教宗文告

教宗方濟各
第 58 屆世界和平日文告
2025 年 1 月 1 日
請寬免我們的罪債，並賜給我們禰的平安

一、聆聽備受威脅的人類懇求

在天父賜給我們的新年──禧年開始之際，我懷著希望，向每一個人獻上衷心的和平祝願。此刻我特別想起那些飽受現實摧殘、因犯錯而背負重擔、被他人的批判所壓迫， 在自己生命中看不到一絲絲希望的人。我願在每一個人身上喚起希望及和平， 因為今年是發自救主聖心的恩寵之年！

在 2025 這一整年中，天主教會要慶祝禧年，這是讓人心中充滿希望的大事。「禧年」（Jubilee）使人想起古代猶太人的習俗，那時，每 49 年，羊角（希伯來語為「jobel」） 的號聲會向全體人民宣告未來將是獲得寬赦與自由的一年。此一鄭重的宣告，要遍及全國各地（參閱：肋廿五 9~10），並且恢復生活中各個層面的正義：關於土地的利用、財物的擁有以及與他人的關係，尤其是面對窮人和財產遭到剝奪的人。吹起羊角號， 是為提醒全體人民， 不論貧富，沒有一個人是生來註定要受壓迫的：我們都是弟兄姊妹， 是同一天父的兒女， 生來就應按天主的旨意在自由中生活。（參閱：肋廿五 17、25、43、46、55）

如今，禧年也是一個大好時機，激勵我們在這世界上尋求天主的自由與正義。在這恩寵之年的開始，我們希望以「急切懇求救助」[1] 的聲音取代羊角的號聲，這「急切懇求救助」的聲音，正如亞伯爾的血（參閱：創四 10）喊冤的聲音，從這世上許多地方發出──這是天主絕不會忽視的懇求。在人這方面，我們也感到有責任譴責世上許多剝削土地及壓迫鄰人的情況。[2] 這些不正義不時會以教宗聖若望保祿二世所說的「罪惡的結構」[3]之形式出現，不但來自少數人的不公義，也是基於某些盤根錯節的共謀。

對於這個地球，即我們共同家園所遭受的破壞，每個人多少都得負點責任，我們的那些行為， 縱然只是間接的， 對目前人類大家庭遭受的破壞仍無疑是火上加油。甚至因此產生了系統性的挑戰，這些挑戰雖各不相同， 卻又互有關連， 共同造成我們這地球的浩劫。[4] 我尤其想到各種不公義的現象，如對遷徙者的不人道對待、環境的惡化、故意製造不實訊息來混淆大眾、拒絕參與任何形式的交談， 以及把大量資源用在軍事工業上。這一切都構成了對全人類生存的威脅。因此， 在這新的一年開始， 我們要留心聆聽受苦人類的懇求， 為能感受到我們個人及整體都蒙受召叫， 一起來打破不義的鎖鏈，宣揚天主的正義。只做零星的慈善行為是不夠的，我們必須在文化和結構上有所改變， 這樣才能產生持久的改變。[5]

二、文化的改變：我們都是負債者

慶祝禧年， 可激勵我們做出各種改變， 以面對當前不公不義的狀況， [6]同時提醒自己， 地球上的資源不是為少數有特權的人而設，而是為所有人。我們可以回憶聖巴西略（Saint Basil of Caesarea）的一番話：「你告訴我，什麼東西是屬於你的？你在哪裡找到它們，讓它成為你生命的一部分？〔……〕難道你不是從母胎中赤身露體來到世上的？難道你不會赤身露體地回歸大地？ 你的財產從何而來？ 如果你說，那是因為運氣而自然得到的， 你就是否定了天主， 因為你不承認造物主， 也不感謝賜予你財產的那位。」[7] 沒有感恩的心，我們就沒有能力承認天主的賜予。然而，無限仁慈的上主並不放棄有罪的人類，反而借著耶穌基督，賜給所有人得救的寬恕，以再次確認祂對生命的恩賜，也就是耶穌在教導我們用〈天主經〉祈禱時，告訴我們要這樣祈禱：「寬免我們的罪債。」（ 瑪六 12）

當一個人忘了自己與天父的關係，就會認為我們與他人的關係可受剝削和壓迫來支配，也就是認同強權即公理。[8] 就像耶穌時代的精英，由窮人的受苦中獲益，同樣， 在今天這個彼此互有關連的地球村， [9] 國際系統若非受到同舟共濟和精誠關懷精神的啟發，就會更加不正義， 而貪腐將令情況更加惡化，使較貧窮的國家陷入窘境。剝削負債累累者的心態， 可視為目前「債務危機」的簡單描述， 這危機重壓著許多國家， 尤以南半球國家為甚。

我不厭其煩地重申， 外債已成為一種控制工具， 較富裕國家不擇手段恣意控制某些政府和私營金融機構，剝削較貧窮國家的人和自然資源，只為了滿足自己市場的需求。[10] 此外，許多人民已背負沉重的國際債務，發現自己還要被迫承擔由較開發國家造成的生態債務的重負。[11] 外債和生態債務是剝削心態的兩個面向，最終必導致債務危機。[12] 本著禧年的精神，我呼籲國際社會能意識到生態債務存在于南北半球之間， 因而致力於寬免國際債務。這懇求是為了精誠團結，但更重要的是為了正義。[13]

當我們終於承認我們是同一天父的兒女、我們都受恩于天父，也都彼此需要，本著共同承擔不同責任的心態， 那種為克服這危機在文化和結構上所需要的改變就會發生。我們便會重新發現我們彼此需要，彼此虧欠。[14]

三、希望之旅： 三點提議

如果我們認真對待這些迫切需要的改變，恩寵禧年就能為每一個人重新開闢希望之旅的道路。希望，是來自對天主無限仁慈的體驗。[15]

天主不虧欠任何人， 然而，祂時時賜給每一個人恩寵和憐憫。正如第七世紀東方教會的教父尼尼微的依撒格（ Isaac of Nineveh）在他的一篇禱文中所說：「主啊，禰的愛大過我的罪過。相較於我的諸多罪過，那層層海浪實在算不了什麼， 但若放到天平上與禰的愛相較，它們不過像一粒塵埃。」[16] 天主並不計較我們犯的罪； 甚且「富於慈悲的天主， 因著祂的大愛愛我們」（ 參閱： 弗二 4）。祂同時也聽到窮人和大地的呼喊。在這新年伊始思索天主的恩寵，只需暫停片刻：想想天主以祂的仁慈不斷寬恕我們的罪過，免除我們每一個罪債， 我們的心就會充滿希望與平安。

耶穌教我們念〈天主經〉時， 祂首先祈求天主寬恕我們的罪過， 但隨即轉到這有挑戰性的字句：「如同我們寬免得罪我們的人」（ 參閱：瑪六 12）。為了寬恕他人的罪過， 並帶給他們希望，我們自己的生命必須充滿同樣的希望， 那是我們體驗天主仁慈憐憫的果實。在慷慨中， 希望洋溢不息； 它不算計，沒有隱藏的要求， 不求自己的利益， 只以一事為目標：讓那些跌倒的人振作起來， 治癒破碎的心靈，並使我們從各種束縛中解放出來。

因此， 在這恩寵之年的開始， 我願意提出三項建議， 能夠恢復所有國家民族的尊嚴， 並使他們重新踏上希望之旅。這樣， 債務危機得以解除， 我們也都更能明白我們原是債務人，而我們的債已得到寬免。

首先，我要重申教宗聖若望保祿二世在主曆二千年禧年中提出的呼籲， 他要我們考慮「如果不能完全取消那嚴重威脅許多國家未來的國際債務，也要大幅地減少。」[17] 較富裕繁榮的國家， 承認自己有生態債務， 應該感到蒙受召喚， 要盡可能地寬免那些無力償還債務的國家。當然，為避免這不僅是單一的愛德行為， 除了遏止金融和債務的惡性循環，同時也需要發展新的金融架構，讓我們在人類精誠團結與和諧的基礎上建立全球化的金融憲章。

我也呼求大家堅定地承諾要促進人類生命的尊嚴， 從受孕到自然死亡那一刻，每一個人都應珍惜自己的生命， 也都能對自己和他們子女未來的繁榮、幸福， 懷抱希望。年輕人若對未來不抱希望， 就很難期待他們給世界帶來新生命。在此，我願再次提出一個具體建議， 有助於孕育生命的文化， 那就是所有國家都能廢除死刑。這種懲罰不但違背了生命的不可侵犯性，也泯滅了每一個人寬恕和重生的希望。[18]

此外，我追隨聖保祿六世和本篤十六世兩位教宗的步履，[19] 為了未來的世代，我毫不猶疑地再次發出另一項呼求： 在這個戰爭頻仍的時代， 讓我們至少把用於軍備經費的固定比例，成立一個全球基金，以消滅饑餓並協助較貧窮國家的教育工作， 並且以促進永續發展及對抗氣候變遷為目標。[20] 我們必須努力消除每一種令年輕人感到沒有未來或一心想為親人復仇的藉口。「未來」是一項恩賜，讓我們能超越過去的失敗，建立新的和平之路。

四、和平的目標

凡是採納這些提議並踏上希望之旅的人士， 必定能瞥見我們極度渴望的和平目標的曙光。聖詠作者向我們許諾：「仁愛和忠信必彼此相迎，正義和和平必彼此相親」（ 詠八五 11）。當我放棄武器， 並向我的弟兄姊妹重新指引希望的道路時，我就對恢復天主在這世上的公義作出貢獻， 並與那人一起走向和平的目標。正如教宗聖若望廿三世所說：「真正的和平只能出自沒有焦慮和不再恐懼戰爭的心。」[21]

願 2025 年是和平繁榮發展的一年！一個真正而持久的和平，不會為了各種協定和人的妥協等細節而吹毛求疵。[22] 願我們追求天主賜給解除武裝的人真正的和平：一顆不再計算你我的心；由自私轉為樂意對他人伸出援手的心；認為自己有虧於天主的心， 因此願意寬免那些壓迫他人的債務；一顆以希望取代對未來憂慮的心， 盼望每一個人都能成為建立更好世界的資源。

解除心中的武裝， 是每個人的義務， 不論是成人或孩童， 富人或窮人。有時只要某些很簡單的行動就能做到， 例如「一抹微笑、一個友愛的表現、一對親切的眼神、一雙樂於傾聽的耳朵、一個友善的行動。」[23] 我們以這樣的行動，朝著和平的目標邁進。如果在與弟兄姊妹同行的路上，我們發現自己與初上路時相比已經有了改變， 那麼， 我們會更快地到達目的地。和平不是只在戰爭結束時才會來臨，而是在新世界的黎明時來到， 那時我們會明白在這個世界，我們已不同於已往，而是比過去更親近、更友好。

上主， 請賜給我們禰的平安！ 這是我向天主所作的祈禱， 此刻， 我為新的一年向世界各國元首、國際組織負責人、各個宗教領袖，以及每一位善心人士獻上我誠摯的新年祝福。

主啊，請寬免我們的罪債，
如同我們寬免別人的罪債一樣。
在寬恕的迴圈中，請賜給我們禰的平安， 那是唯有禰才能賜予的平安──
賜給那些讓自己心中卸下敵意的人，
賜給那些懷著希望寬免他們弟兄姊妹罪債的人， 賜給那些不怕向禰認罪的人，
以及賜給那些對窮人的呼喊不至於充耳不聞的人。

教宗方濟各

發自梵蒂岡， 2024 年 12 月 8 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

[1] 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 8。
[2] 參閱： 教宗聖若望二世宗座牧函《第三個千年的來臨》（ 1994 年 11 月 10 日）， 51。
[3] 《社會事務關懷》通諭（ 1987 年 12 月 30 日）， 36。
[4] 參閱： 向宗座科學院高峰會議與會者致詞， 2024 年 5 月 16 日。
[5] 參閱：《請讚頌天主》宗座勸諭（ 2023 年 10 月 4 日）， 70。
[6] 參閱： 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 16。
[7] 《論貪婪的道理》， 7， PG 31， 275。
[8] 參閱：《願禰受讚頌》通諭（ 2015 年 5 月 24 日）， 123。
[9] 參閱： 教宗方濟各， 教理講授，《羅馬觀察報》， 2020 年 9 月 3 日， 第 8 頁。
[10] 參閱： 向「解決全球南方債務危機會議」與會者致詞， 2024 年 6 月 5 日。
[11] 參閱： 對聯合國氣候變遷大會演說 COP 28， 2023 年 12 月 2 日。
[12] 參閱： 向「解決全球南方債務危機會議」與會者致詞， 2024 年 6 月 5 日。
[13] 參閱： 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 16。
[14] 《眾位弟兄》通諭（ 2020 年 10 月 3 日）， 35。
[15]參閱： 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 23。
[16]《禱詞》X， 100~101： CSCO 638， 115。聖奧斯定甚至宣稱天主持續地欠我們債：「因為『禰的慈悲是永恆的』， 禰按照自己的承諾， 打算對那些禰寬恕了罪過的人， 成為他們的債戶。」
[17]《第三個千年的來臨》宗座牧函（ 1994 年 11 月 10 日）， 51。
[18] 參閱： 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 10。
[19] 參閱： 教宗聖保祿六世《民族發展》通諭（ 1967 年 3 月 26 日）， 51； 教宗本篤十六世， 向駐梵蒂岡外交使團發表致詞， 2006 年 1 月 9 日；《愛的聖事》宗座勸諭（ 2007 年 2 月 22 日）， 90。
[20] 參閱：《眾位弟兄》通諭（ 2020 年 10 月 3 日）， 262； 向駐梵蒂岡外交使團發表致詞， 2024 年 1 月
8 日； 向「聯合國氣候變化綱要公約」第 28 屆締約方大會致詞， 2023 年 12 月 2 日。
[21] 參閱：《和平於地》通諭（ 1963 年 4 月 11 日）， 113。
[22] 參閱：「為聖地和平祈禱」10 周年祈禱時刻致詞， 2024 年 6 月 7 日。
[23] 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 18。

教宗方济各
第 58 届世界和平日文告
2025 年 1 月 1 日
请宽免我们的罪债，并赐给我们祢的平安

一、聆听备受威胁的人类恳求

在天父赐给我们的新年──禧年开始之际，我怀着希望，向每一个人献上衷心的和平祝愿。此刻我特别想起那些饱受现实摧残、因犯错而背负重担、被他人的批判所压迫， 在自己生命中看不到一丝丝希望的人。我愿在每一个人身上唤起希望及和平， 因为今年是发自救主圣心的恩宠之年！

在 2025 这一整年中，天主教会要庆祝禧年，这是让人心中充满希望的大事。「禧年」（Jubilee）使人想起古代犹太人的习俗，那时，每 49 年，羊角（希伯来语为「jobel」） 的号声会向全体人民宣告未来将是获得宽赦与自由的一年。此一郑重的宣告，要遍及全国各地（参阅：肋廿五 9~10），并且恢复生活中各个层面的正义：关于土地的利用、财物的拥有以及与他人的关系，尤其是面对穷人和财产遭到剥夺的人。吹起羊角号， 是为提醒全体人民， 不论贫富，没有一个人是生来注定要受压迫的：我们都是弟兄姊妹， 是同一天父的儿女， 生来就应按天主的旨意在自由中生活。（参阅：肋廿五 17、25、43、46、55）

如今，禧年也是一个大好时机，激励我们在这世界上寻求天主的自由与正义。在这恩宠之年的开始，我们希望以「急切恳求救助」[1] 的声音取代羊角的号声，这「急切恳求救助」的声音，正如埃布尔尔的血（参阅：创四 10）喊冤的声音，从这世上许多地方发出──这是天主绝不会忽视的恳求。在人这方面，我们也感到有责任谴责世上许多剥削土地及压迫邻人的情况。[2] 这些不正义不时会以教宗圣若望保禄二世所说的「罪恶的结构」[3]之形式出现，不但来自少数人的不公义，也是基于某些盘根错节的共谋。

对于这个地球，即我们共同家园所遭受的破坏，每个人多少都得负点责任，我们的那些行为， 纵然只是间接的， 对目前人类大家庭遭受的破坏仍无疑是火上加油。甚至因此产生了系统性的挑战，这些挑战虽各不相同， 却又互有关连， 共同造成我们这地球的浩劫。[4] 我尤其想到各种不公义的现象，如对迁徙者的不人道对待、环境的恶化、故意制造不实讯息来混淆大众、拒绝参与任何形式的交谈， 以及把大量资源用在军事工业上。这一切都构成了对全人类生存的威胁。因此， 在这新的一年开始， 我们要留心聆听受苦人类的恳求， 为能感受到我们个人及整体都蒙受召叫， 一起来打破不义的锁链，宣扬天主的正义。只做零星的慈善行为是不够的，我们必须在文化和结构上有所改变， 这样才能产生持久的改变。[5]

二、文化的改变：我们都是负债者

庆祝禧年， 可激励我们做出各种改变， 以面对当前不公不义的状况， [6]同时提醒自己， 地球上的资源不是为少数有特权的人而设，而是为所有人。我们可以回忆圣巴西略（Saint Basil of Caesarea）的一番话：「你告诉我，什么东西是属于你的？你在哪里找到它们，让它成为你生命的一部分？〔……〕难道你不是从母胎中赤身露体来到世上的？难道你不会赤身露体地回归大地？ 你的财产从何而来？ 如果你说，那是因为运气而自然得到的， 你就是否定了天主， 因为你不承认造物主， 也不感谢赐予你财产的那位。」[7] 没有感恩的心，我们就没有能力承认天主的赐予。然而，无限仁慈的上主并不放弃有罪的人类，反而借着耶稣基督，赐给所有人得救的宽恕，以再次确认祂对生命的恩赐，也就是耶稣在教导我们用〈天主经〉祈祷时，告诉我们要这样祈祷：「宽免我们的罪债。」（ 玛六 12）

当一个人忘了自己与天父的关系，就会认为我们与他人的关系可受剥削和压迫来支配，也就是认同强权即公理。[8] 就像耶稣时代的精英，由穷人的受苦中获益，同样， 在今天这个彼此互有关连的地球村， [9] 国际系统若非受到同舟共济和精诚关怀精神的启发，就会更加不正义， 而贪腐将令情况更加恶化，使较贫穷的国家陷入窘境。剥削负债累累者的心态， 可视为目前「债务危机」的简单描述， 这危机重压着许多国家， 尤以南半球国家为甚。

我不厌其烦地重申， 外债已成为一种控制工具， 较富裕国家不择手段恣意控制某些政府和私营金融机构，剥削较贫穷国家的人和自然资源，只为了满足自己市场的需求。[10] 此外，许多人民已背负沉重的国际债务，发现自己还要被迫承担由较开发国家造成的生态债务的重负。[11] 外债和生态债务是剥削心态的两个面向，最终必导致债务危机。[12] 本着禧年的精神，我呼吁国际社会能意识到生态债务存在于南北半球之间， 因而致力于宽免国际债务。这恳求是为了精诚团结，但更重要的是为了正义。[13]

当我们终于承认我们是同一天父的儿女、我们都受恩于天父，也都彼此需要，本着共同承担不同责任的心态， 那种为克服这危机在文化和结构上所需要的改变就会发生。我们便会重新发现我们彼此需要，彼此亏欠。[14]

三、希望之旅： 三点提议

如果我们认真对待这些迫切需要的改变，恩宠禧年就能为每一个人重新开辟希望之旅的道路。希望，是来自对天主无限仁慈的体验。[15]

天主不亏欠任何人， 然而，祂时时赐给每一个人恩宠和怜悯。正如第七世纪东方教会的教父尼尼微的依撒格（ Isaac of Nineveh）在他的一篇祷文中所说：「主啊，祢的爱大过我的罪过。相较于我的诸多罪过，那层层海浪实在算不了什么， 但若放到天平上与祢的爱相较，它们不过像一粒尘埃。」[16] 天主并不计较我们犯的罪； 甚且「富于慈悲的天主， 因着祂的大爱爱我们」（ 参阅： 弗二 4）。祂同时也听到穷人和大地的呼喊。在这新年伊始思索天主的恩宠，只需暂停片刻：想想天主以祂的仁慈不断宽恕我们的罪过，免除我们每一个罪债， 我们的心就会充满希望与平安。

耶稣教我们念〈天主经〉时， 祂首先祈求天主宽恕我们的罪过， 但随即转到这有挑战性的字句：「如同我们宽免得罪我们的人」（ 参阅：玛六 12）。为了宽恕他人的罪过， 并带给他们希望，我们自己的生命必须充满同样的希望， 那是我们体验天主仁慈怜悯的果实。在慷慨中， 希望洋溢不息； 它不算计，没有隐藏的要求， 不求自己的利益， 只以一事为目标：让那些跌倒的人振作起来， 治愈破碎的心灵，并使我们从各种束缚中解放出来。

因此， 在这恩宠之年的开始， 我愿意提出三项建议， 能够恢复所有国家民族的尊严， 并使他们重新踏上希望之旅。这样， 债务危机得以解除， 我们也都更能明白我们原是债务人，而我们的债已得到宽免。

首先，我要重申教宗圣若望保禄二世在主历二千年禧年中提出的呼吁， 他要我们考虑「如果不能完全取消那严重威胁许多国家未来的国际债务，也要大幅地减少。」[17] 较富裕繁荣的国家， 承认自己有生态债务， 应该感到蒙受召唤， 要尽可能地宽免那些无力偿还债务的国家。当然，为避免这不仅是单一的爱德行为， 除了遏止金融和债务的恶性循环，同时也需要发展新的金融架构，让我们在人类精诚团结与和谐的基础上建立全球化的金融宪章。

我也呼求大家坚定地承诺要促进人类生命的尊严， 从受孕到自然死亡那一刻，每一个人都应珍惜自己的生命， 也都能对自己和他们子女未来的繁荣、幸福， 怀抱希望。年轻人若对未来不抱希望， 就很难期待他们给世界带来新生命。在此，我愿再次提出一个具体建议， 有助于孕育生命的文化， 那就是所有国家都能废除死刑。这种惩罚不但违背了生命的不可侵犯性，也泯灭了每一个人宽恕和重生的希望。[18]

此外，我追随圣保禄六世和本笃十六世两位教宗的步履，[19] 为了未来的世代，我毫不犹疑地再次发出另一项呼求： 在这个战争频仍的时代， 让我们至少把用于军备经费的固定比例，成立一个全球基金，以消灭饥饿并协助较贫穷国家的教育工作， 并且以促进永续发展及对抗气候变迁为目标。[20] 我们必须努力消除每一种令年轻人感到没有未来或一心想为亲人复仇的借口。「未来」是一项恩赐，让我们能超越过去的失败，建立新的和平之路。

四、和平的目标

凡是采纳这些提议并踏上希望之旅的人士， 必定能瞥见我们极度渴望的和平目标的曙光。圣咏作者向我们许诺：「仁爱和忠信必彼此相迎，正义和和平必彼此相亲」（ 咏八五 11）。当我放弃武器， 并向我的弟兄姊妹重新指引希望的道路时，我就对恢复天主在这世上的公义作出贡献， 并与那人一起走向和平的目标。正如教宗圣若望廿三世所说：「真正的和平只能出自没有焦虑和不再恐惧战争的心。」[21]

愿 2025 年是和平繁荣发展的一年！一个真正而持久的和平，不会为了各种协议和人的妥协等细节而吹毛求疵。[22] 愿我们追求天主赐给解除武装的人真正的和平：一颗不再计算你我的心；由自私转为乐意对他人伸出援手的心；认为自己有亏于天主的心， 因此愿意宽免那些压迫他人的债务；一颗以希望取代对未来忧虑的心， 盼望每一个人都能成为建立更好世界的资源。

解除心中的武装， 是每个人的义务， 不论是成人或孩童， 富人或穷人。有时只要某些很简单的行动就能做到， 例如「一抹微笑、一个友爱的表现、一对亲切的眼神、一双乐于倾听的耳朵、一个友善的行动。」[23] 我们以这样的行动，朝着和平的目标迈进。如果在与弟兄姊妹同行的路上，我们发现自己与初上路时相比已经有了改变， 那么， 我们会更快地到达目的地。和平不是只在战争结束时才会来临，而是在新世界的黎明时来到， 那时我们会明白在这个世界，我们已不同于已往，而是比过去更亲近、更友好。

上主， 请赐给我们祢的平安！ 这是我向天主所作的祈祷， 此刻， 我为新的一年向世界各国元首、国际组织负责人、各个宗教领袖，以及每一位善心人士献上我诚挚的新年祝福。

主啊，请宽免我们的罪债，
如同我们宽免别人的罪债一样。
在宽恕的循环中，请赐给我们祢的平安， 那是唯有祢才能赐予的平安──
赐给那些让自己心中卸下敌意的人，
赐给那些怀着希望宽免他们弟兄姊妹罪债的人， 赐给那些不怕向祢认罪的人，
以及赐给那些对穷人的呼喊不至于充耳不闻的人。

教宗方济各

发自梵蒂冈， 2024 年 12 月 8 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

[1] 2025 年禧年诏书《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 8。
[2] 参阅： 教宗圣若望二世宗座牧函《第三个千年的来临》（ 1994 年 11 月 10 日）， 51。
[3] 《社会事务关怀》通谕（ 1987 年 12 月 30 日）， 36。
[4] 参阅： 向宗座科学院高峰会议与会者致词， 2024 年 5 月 16 日。
[5] 参阅：《请赞颂天主》宗座劝谕（ 2023 年 10 月 4 日）， 70。
[6] 参阅： 2025 年禧年诏书《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 16。
[7] 《论贪婪的道理》， 7， PG 31， 275。
[8] 参阅：《愿祢受赞颂》通谕（ 2015 年 5 月 24 日）， 123。
[9] 参阅： 教宗方济各， 教理讲授，《罗马观察报》， 2020 年 9 月 3 日， 第 8 页。
[10] 参阅： 向「解决全球南方债务危机会议」与会者致词， 2024 年 6 月 5 日。
[11] 参阅： 对联合国气候变迁大会演说 COP 28， 2023 年 12 月 2 日。
[12] 参阅： 向「解决全球南方债务危机会议」与会者致词， 2024 年 6 月 5 日。
[13] 参阅： 2025 年禧年诏书《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 16。
[14] 《众位弟兄》通谕（ 2020 年 10 月 3 日）， 35。
[15]参阅： 2025 年禧年诏书《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 23。
[16]《祷词》X， 100~101： CSCO 638， 115。圣奥斯定甚至宣称天主持续地欠我们债：「因为『祢的慈悲是永恒的』， 祢按照自己的承诺， 打算对那些祢宽恕了罪过的人， 成为他们的债户。」
[17]《第三个千年的来临》宗座牧函（ 1994 年 11 月 10 日）， 51。
[18] 参阅： 2025 年禧年诏书《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 10。
[19] 参阅： 教宗圣保禄六世《民族发展》通谕（ 1967 年 3 月 26 日）， 51； 教宗本笃十六世， 向驻梵蒂冈外交使团发表致词， 2006 年 1 月 9 日；《爱的圣事》宗座劝谕（ 2007 年 2 月 22 日）， 90。
[20] 参阅：《众位弟兄》通谕（ 2020 年 10 月 3 日）， 262； 向驻梵蒂冈外交使团发表致词， 2024 年 1 月
8 日； 向「联合国气候变化纲要公约」第 28 届缔约方大会致词， 2023 年 12 月 2 日。
[21] 参阅：《和平于地》通谕（ 1963 年 4 月 11 日）， 113。
[22] 参阅：「为圣地和平祈祷」10 周年祈祷时刻致词， 2024 年 6 月 7 日。
[23] 2025 年禧年诏书《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 18。

教宗方濟各

聖誕節文告
2024 年 12 月 25 日

親愛的弟兄姊妹們，聖誕快樂！

那讓我們驚訝和感動的奧祕再次在夜間出現了：天主之子耶穌由聖母瑪利亞誕生了！ 祂裹著襁褓，躺在馬槽，天使高聲讚頌：「天主受光榮，世人享平安」（參閱：路二6~14）。發現祂的白冷牧人也心中充滿喜悅！

是的，這是在兩千多年前發生的事，因同一位聖神的工作得以更新。聖神是愛與生命之神，祂使瑪利亞受孕，並從她的肉體中孕育出耶穌。在我們這時代的磨難中，賦予救恩的永恆聖言再次道成肉身，對每位男女、對全世界說：「我愛你，我寬恕你，回到我身邊，我的心門已打開了！」

弟兄姊妹們，天主的心門永遠敞開，讓我們回到天主的身邊吧！讓我們回歸那顆愛我們的心、寬恕我們的心吧！讓我們接受祂的寬恕，讓我們與祂和好吧！

這就是我昨晚在聖伯多祿大殿開啟禧年聖門的意義：聖門代表耶穌，代表向所有人敞開的救贖之門。耶穌是慈悲的天父在世界和歷史中打開的門，好讓我們都能回到祂身邊。我們都像迷途的羔羊，需要一位牧人和一扇門才能回到天父的家。耶穌就是牧者，耶穌就是門。

弟兄姊妹們，不要害怕！聖門已開了，大開著！來！讓我們與天主和好，我們才能與自己和好，才能彼此和好，甚至與我們的敵人和好。是的，天主的仁慈無所不能，它能解開每一個結，打破每一道使人分裂的圍牆，消除仇恨和復仇的念頭。來！耶穌就是和平之門。

我們常常只是在門檻前停下腳步；我們沒有勇氣越過它，因為它要我們自我檢討。要進入那扇門，就需要往前走一步、是需要有所犧牲的，將爭執和分歧置之腦後，為要投入聖嬰──和平之王張開的雙臂裡。今年聖誕節，在禧年的開始，我邀請每一個人、每個國家民族，勇敢地越過門檻，成為懷著希望的朝聖者，化干戈為玉帛，克服分裂！

願槍炮聲在飽受折磨的烏克蘭得以消弭！讓我們勇敢地打開談判之門，進行對話和相遇，為能達到正義與永久的和平。

願在中東的槍炮聲平息！我的目光注視著在白冷的搖籃，便想到了在以色列和巴勒斯坦的基督徒團體，特別是在加薩地帶的基督徒團體，那裡的人道危機極為嚴峻。願戰火停止、人質得到釋放、飽受飢餓和戰爭之苦的人民得到救援。在這千鈞一髮之際， 我也與黎巴嫩的基督徒團體，特別是在南部的基督徒團體，以及在敘利亞的基督徒團體保持緊密聯繫，願對話與和平的大門在整個衝突地區打開。我在這裡也想起利比亞的人民，鼓勵他們尋求能夠實現使國家與人民和解的辨法。

願救主的誕生，帶來希望給剛果民主共和國因猴痘疫情而死亡的數千名兒童的家庭， 帶來希望給該國東部，以及布吉納法索、馬利、尼日和莫三比克人民。打擊他們由武裝衝突及恐怖主義所引起的人道危機，加上氣候變遷破壞性的影響，使惡化的局勢更為嚴重，造成數百萬人喪生和流離失所。我也想到非洲之角許多國家的人民，我為他們祈求和平、和諧與友愛。願天主──至高者──聖子支持國際團體致力於為蘇丹人民提供人道援助，並開啟新的談判，促使早日達成停火。

願聖誕節的喜訊帶給緬甸人民慰藉──由於持續的武裝衝突，他們遭受了巨大的痛苦，被迫逃離家園。

願耶穌聖嬰啟發美洲大陸的政治當局和所有善心人士，儘快在真理和正義中找到有效的解決方案，為能促進在海地、委內瑞拉、哥倫比亞和尼加拉瓜的社會和諧，特別是在這禧年，重新發現每個人的尊嚴，以克服政治分歧和建立共同利益。

願禧年成為打破一切圍牆的機會──意識形態的圍牆，常常充斥著政治生活和物質生活的圍牆，例如使賽普勒斯島的分裂維持了 50 年，腐蝕該國人們和社會的結構。我希望我們能夠達成共同的解決方案，使分裂終止，同時充分尊重賽普勒斯所有團體成員的權利和尊嚴。

耶穌是降生成人的天主的永恆聖言，祂是一扇敞開的大門，邀請我們越過這扇大門， 重新發現我們存在的意義和每個生命的神聖性，恢復人類大家庭的創始價值。耶穌在門口正等待著我們。祂等待著我們每一個人，特別是最脆弱的人：祂等待著孩子們─
─所有飽受戰爭和飢餓之苦的孩子；祂等待老年人，往往是被迫生活在孤獨和被遺棄的環境中；祂等待那些失去家園或離鄉背井、試圖找到安全棲身之地的人；祂等待那些失業或找不到工作的人；祂等待著那些囚犯，無論如何，他們畢竟是天主的子女； 祂等待那些因信仰而遭受迫害的人。

在這天的慶日裡，讓我們不要忘記向那默默的一群、忠實地致力行善的人們表達我們的感激之情：我想到那些作父母的、教育工作者和作老師的，他們對培養未來的一代肩負著重大的責任；我想到醫護人員、執法人員、從事慈善工作的人，特別是世界各地的傳教士，他們帶給許多陷入困境的人光明和安慰。我們要對他們所有人說一聲：
「謝謝！」

弟兄姊妹們，願禧年成為寬免債務的時機，特別是寬免那些最貧窮國家的債務。我們每一個人都蒙受召喚去寬恕我們所受到的冒犯，因為在寒冷和黑暗的夜晚誕生的天主子寬恕了我們所有的罪。祂前來是要治癒我們並寬恕我們。作為懷著希望的朝聖者， 讓我們出去迎接祂！讓我們向祂敞開心扉，正如祂向我們敞開心扉一樣。

祝大家有一個平安、寧靜的聖誕節。

教宗方濟各

發自梵蒂岡，2024 年 12 月 25 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各

圣诞节文告
2024 年 12 月 25 日

亲爱的弟兄姊妹们，圣诞快乐！

那让我们惊讶和感动的奥秘再次在夜间出现了：天主之子耶稣由圣母玛利亚诞生了！ 祂裹着襁褓，躺在马槽，天使高声赞颂：「天主受光荣，世人享平安」（参阅：路二6~14）。发现祂的白冷牧人也心中充满喜悦！

是的，这是在两千多年前发生的事，因同一位圣神的工作得以更新。圣神是爱与生命之神，祂使玛利亚受孕，并从她的肉体中孕育出耶稣。在我们这时代的磨难中，赋予救恩的永恒圣言再次道成肉身，对每位男女、对全世界说：「我爱你，我宽恕你，回到我身边，我的心门已打开了！」

弟兄姊妹们，天主的心门永远敞开，让我们回到天主的身边吧！让我们回归那颗爱我们的心、宽恕我们的心吧！让我们接受祂的宽恕，让我们与祂和好吧！

这就是我昨晚在圣伯多禄大殿开启禧年圣门的意义：圣门代表耶稣，代表向所有人敞开的救赎之门。耶稣是慈悲的天父在世界和历史中打开的门，好让我们都能回到祂身边。我们都像迷途的羔羊，需要一位牧人和一扇门才能回到天父的家。耶稣就是牧者，耶稣就是门。

弟兄姊妹们，不要害怕！圣门已开了，大开着！来！让我们与天主和好，我们才能与自己和好，才能彼此和好，甚至与我们的敌人和好。是的，天主的仁慈无所不能，它能解开每一个结，打破每一道使人分裂的围墙，消除仇恨和复仇的念头。来！耶稣就是和平之门。

我们常常只是在门坎前停下脚步；我们没有勇气越过它，因为它要我们自我检讨。要进入那扇门，就需要往前走一步、是需要有所牺牲的，将争执和分歧置之脑后，为要投入圣婴──和平之王张开的双臂里。今年圣诞节，在禧年的开始，我邀请每一个人、每个国家民族，勇敢地越过门坎，成为怀着希望的朝圣者，化干戈为玉帛，克服分裂！

愿枪炮声在饱受折磨的乌克兰得以消弭！让我们勇敢地打开谈判之门，进行对话和相遇，为能达到正义与永久的和平。

愿在中东的枪炮声平息！我的目光注视着在白冷的摇篮，便想到了在以色列和巴勒斯坦的基督徒团体，特别是在加萨地带的基督徒团体，那里的人道危机极为严峻。愿战火停止、人质得到释放、饱受饥饿和战争之苦的人民得到救援。在这千钧一发之际， 我也与黎巴嫩的基督徒团体，特别是在南部的基督徒团体，以及在叙利亚的基督徒团体保持紧密联系，愿对话与和平的大门在整个冲突地区打开。我在这里也想起利比亚的人民，鼓励他们寻求能够实现使国家与人民和解的辨法。

愿救主的诞生，带来希望给刚果民主共和国因猴痘疫情而死亡的数千名儿童的家庭， 带来希望给该国东部，以及布基纳法索、马里、尼日和莫桑比克人民。打击他们由武装冲突及恐怖主义所引起的人道危机，加上气候变迁破坏性的影响，使恶化的局势更为严重，造成数百万人丧生和流离失所。我也想到非洲之角许多国家的人民，我为他们祈求和平、和谐与友爱。愿天主──至高者──圣子支持国际团体致力于为苏丹人民提供人道援助，并开启新的谈判，促使早日达成停火。

愿圣诞节的喜讯带给缅甸人民慰藉──由于持续的武装冲突，他们遭受了巨大的痛苦，被迫逃离家园。

愿耶稣圣婴启发美洲大陆的政治当局和所有善心人士，尽快在真理和正义中找到有效的解决方案，为能促进在海地、委内瑞拉、哥伦比亚和尼加拉瓜的社会和谐，特别是在这禧年，重新发现每个人的尊严，以克服政治分歧和建立共同利益。

愿禧年成为打破一切围墙的机会──意识形态的围墙，常常充斥着政治生活和物质生活的围墙，例如使塞浦路斯岛的分裂维持了 50 年，腐蚀该国人们和社会的结构。我希望我们能够达成共同的解决方案，使分裂终止，同时充分尊重塞浦路斯所有团体成员的权利和尊严。

耶稣是降生成人的天主的永恒圣言，祂是一扇敞开的大门，邀请我们越过这扇大门， 重新发现我们存在的意义和每个生命的神圣性，恢复人类大家庭的创始价值。耶稣在门口正等待着我们。祂等待着我们每一个人，特别是最脆弱的人：祂等待着孩子们─
─所有饱受战争和饥饿之苦的孩子；祂等待老年人，往往是被迫生活在孤独和被遗弃的环境中；祂等待那些失去家园或离乡背井、试图找到安全栖身之地的人；祂等待那些失业或找不到工作的人；祂等待着那些囚犯，无论如何，他们毕竟是天主的子女； 祂等待那些因信仰而遭受迫害的人。

在这天的庆日里，让我们不要忘记向那默默的一群、忠实地致力行善的人们表达我们的感激之情：我想到那些作父母的、教育工作者和作老师的，他们对培养未来的一代肩负着重大的责任；我想到医护人员、执法人员、从事慈善工作的人，特别是世界各地的传教士，他们带给许多陷入困境的人光明和安慰。我们要对他们所有人说一声：「谢谢！」

弟兄姊妹们，愿禧年成为宽免债务的时机，特别是宽免那些最贫穷国家的债务。我们每一个人都蒙受召唤去宽恕我们所受到的冒犯，因为在寒冷和黑暗的夜晚诞生的天主子宽恕了我们所有的罪。祂前来是要治愈我们并宽恕我们。作为怀着希望的朝圣者， 让我们出去迎接祂！让我们向祂敞开心扉，正如祂向我们敞开心扉一样。

祝大家有一个平安、宁静的圣诞节。

教宗方济各

发自梵蒂冈，2024 年 12 月 25 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方濟各
第 8 屆世界窮人日文告
常年期第 33 主日
2024 年 11 月 17 日
窮人的祈禱直達天主（參閱：德廿一 6）

親愛的弟兄姊妹們：

1 窮人的祈禱直達天主（參閱：德廿一 6）。今年是為迎接 2025 禧年的祈禱年，在此為將於 11 月 17 日舉行的第 8 屆世界窮人日的準備時刻，聖經這句智慧箴言表達得再貼切不過了。基督徒所懷抱的希望也包含這樣的確信： 我們的祈禱能夠直達天主；但不是任何的祈禱，而是窮人的祈禱！讓我們反思這句話，並從每日相遇的窮人的臉龐上、故事中，「讀到」這句話，使祈禱能夠成為與他們共融的途徑，並分擔他們的痛苦。

2 我們所提的《德訓篇》，並不廣為人知，然而它的主題豐富，特別是有關人與天主和人與世界的關係，值得我們去探索、挖掘。該書的作者：班．息辣（Ben Sira／息辣的兒子），是一位導師，耶路撒冷的一個經師，大約於主曆前二世紀寫作。他是一位智者，其著作深植于以色列的傳統，講授關於人類生活的各個面向：工作、家庭、社會生活和年輕人的教育。他特別著重與信仰天主和遵守法律有關的主題，回應了自由、邪惡和天主正義等難題， 這些問題至今仍與我們息息相關。在聖神的啟發之下，班．息辣試圖向眾人指出應當遵循的道路，為能在天主和我們的弟兄姊妹面前過著明智且有尊嚴的生活。

3 這位聖經作者所關心和深入探討的主題之一，就是祈禱。他懷著極大的熱情來表達自己的親身經歷。的確，若非每天立於天主面前、聆聽祂的話語， 否則任何關於祈禱的著作都會枯燥無味、乏善可陳。班．息辣宣稱自己自幼便已尋求智慧：「當我年輕時，在出外旅行以前，我公開以祈禱來尋求智慧。」（德五十一 18）

4 在他的人生旅程中，他發現了天主啟示的一個基本真理，即窮人在天主心中佔有特殊的地位，甚至面對他們的苦難，天主「迫不及待」地給予他們應得的幫助。「謙卑人的祈禱，穿雲而上，不達到目的，決不甘休；不等至高者見了，為義人申冤，執行正義，決不離開」（德卅五 21）。天主是一位用心關懷子女的父親，瞭解孩子所受的痛苦；身為父親，肯定要照顧那些最需要幫助的人：窮人、邊緣人、受苦的人和被遺忘的人。在天主心中，沒有人被排除在外，在祂眼中，我們都是匱乏且亟需幫助的人。離開了天主，我們一無所是，只得乞討度日。如果沒有天主的賜予，我們甚至沒有生命。然而，我們常常自以為是生命的主人，又或好像是必須戰勝生命！世俗的眼光要我們追求功名利祿，不擇手段地為成就自己，打破社會規範來累積財富。這是多麼可悲的癡心妄想啊！幸福，是絕對不能靠踐踏他人的權利和尊嚴來爭取的。

戰爭所引發的暴力，戳破了某些人的傲慢──他們自以為在人前是強者，但在天主眼中卻是極為匱乏。多少人因為錯誤的軍事政策而陷入貧困！多少無辜的受害者啊！對此現實，我們絕不能轉面不顧。主的門徒們知道，每一個這樣的「最小兄弟」的面容都是天主子的肖像，勢必得到我們基督徒的支持與愛德表現。「每個基督徒和每個信仰團體都蒙召成為天主的工具，為窮人的脫貧和進步效力，讓他們能完全融入社會。這要求我們對窮人的呼喊要珍而重之、細心留意，並幫助他們。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，187）

5 在這全心全意祈禱的一年裡，我們要把窮人的祈禱轉化為我們自己的祈禱，並與他們一起祈禱。這是我們必須接受的挑戰，也是需要培育的牧靈行動。實際上，「窮人經歷到最嚴重的歧視是缺乏靈性上的關懷。絕大多數窮人都對信仰特別開放；他們需要天主，我們不得不給他們提供天主的友情、祝福、祂的話語、聖事慶典、成長之旅，以及信德上的成熟。偏愛窮人是我們的基本抉擇，整體上必須將之轉變為宗教的關懷，務使窮人享有優惠和偏愛。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，200）

這一切都需要一顆謙卑的心、一顆有勇氣成為乞丐的心──自認貧困和需要求助於人的心。事實上，貧窮、謙卑和信任彼此之間，息息相關。真正的窮人是謙卑的人，正如聖奧斯定主教所說：「窮人沒有什麼可驕傲的，富人則必須戰勝他們的驕傲。因此，請聽我說：你要清貧，要有德性，要謙虛」
（《講道集》，14，4）。謙卑的人無可炫耀，也無可要求；他們知道不能依靠自己，但堅信可以全然投靠天主的慈悲與憐憫，就像悔改的浪子一樣， 回家站在父親面前，接受他的擁抱（參閱：路十五 11~24）。無依無靠的窮人從上主那裡汲取力量，並完全信賴祂。事實上，謙卑使人相信天主永遠不會對我們棄之不顧，也不會對我們置之不理。

6 我要對住在我們城市和我們團體中的窮人說：不要失去這份確信！天主關心你們每一個人，並親近你們。祂沒有忘記你們，也不可能忘記你們。我們都有過祈禱卻似乎沒有得到回應的經驗。有時，我們祈求擺脫使我們痛苦、羞辱的煎熬，但天主似乎沒有聽到我們的哀禱。然而，天主的沉默並不表示祂對我們的苦楚漠不關心；相反地，這其中蘊含了一個訊息，我們必須懷著信賴的心去接受，讓自己完全降服於祂和祂的意志。《德訓篇》再次證明了這一點：上主必迅速為窮人申冤（參閱：德廿一 6）。因此，從貧乏中能流露最誠摯的希望之歌。讓我們記住「內心若被個人私益和顧慮所禁錮時，就再沒有空間去顧及他人或容納窮人，就聽不到天主的聲音，感覺不到祂愛的飴樂，行善的渴望也消退了。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，2）

7 世界窮人日現已成為每個教會團體的固定日子，這是一個不容小覷的牧靈機會，因為它挑戰每位信友去聆聽窮人的祈禱，並意識到他們的存在和需要。這是執行各項措施，具體幫助窮人的好時機，也是認識並支援那些熱情投身於服務最困苦者的志工們的好機會。我們衷心感謝上主，感謝那些願意聆聽並支持我們當中最貧困者的人。他們是司鐸、度奉獻生活者、平信徒， 透過他們的見證替天主回應投奔於祂的人的祈禱──每當有需要的人被接納和擁抱時，天主就打破沉默。窮人仍然有許多東西教導我們，因為在現今高舉財富、並經常在物質財貨的祭壇上犧牲人性尊嚴的文化裡，他們逆水行舟，凸顯出生命中不可或缺的，完全是另外一回事。

因此，祈禱得藉由真正的愛德來證實，而愛德表現在人與人的相遇和親近。如果祈禱沒有轉化為具體的行動，便是徒勞無功；事實上，「信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的」（雅二 17）。然而，沒有祈禱的愛德行動，恐怕很快就會淪為耗盡自身的慈善事業。「若是沒有每天忠實地祈禱， 我們的行動便是空泛的，失去了深刻的靈魂，變成僅僅是行動主義」（教宗本篤十六世，教理講授，2012 年 4 月 25 日）。我們必須謹慎，避免陷入這種誘惑，並且藉由賦予生命的聖神所賜予的力量與堅毅，使我們始終保持警醒。

8 在這脈絡中，我們不妨回顧加爾各答的聖德蘭姆姆，一位為貧困者窮盡一生的女性，為我們留下的美好見證。聖德蘭姆姆反復說道，她從祈禱中汲取力量和信德，來實踐為我們當中最弱小者服務的使命。1985 年 10 月 26 日她在聯合國大會演講時，拿出手中隨身攜帶的玫瑰念珠給大家看，說：「我不過是一個不斷祈禱的貧窮修女。在我向耶穌祈禱時，祂把祂的愛傾注在我心中，我就把這份愛分送給沿路遇到的所有窮人。你們也要祈禱！你們祈禱，就會察覺到身邊的窮人，也許就在所住公寓大樓的同一樓層，甚至也許就在家裡，有人正等著你們的愛。祈禱，幫助你睜開雙眼，使你們的心中洋溢著愛。」

在羅馬， 我們怎能不想起聖本篤． 若瑟． 拉佈雷（ St. Benedict Joseph Labre，1748~1783），他的遺體安葬于蒙蒂聖母堂供人敬禮。這位從法國到羅馬朝聖的聖人，曾被許多修院拒絕，在生命最後的歲月，與窮人為伍，成為窮人中的窮人，每天在聖體前祈禱數小時，誦念玫瑰經和日課，閱讀《新約》和《師主篇》。因無處容身，他只得像「天主的流浪者」一樣，常窩在羅馬競技場廢墟的一角，使他的生活成為不間斷的祈禱，直達天主。

9 在我們邁向聖年之際，我敦促每一個人都成為懷著希望的朝聖者，為更美好的未來設定具體的目標，別忘了去體現「愛的瑣事」（《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭，145）：停下來，靠近些，給近人一絲關懷，一抹微笑，一個擁抱，一句安慰。這些舉動並非不假思索、自然而然，而是需要日復一日地作出承諾，它們通常隱而不顯，悄無聲息，但可由祈禱獲得力量。在此刻，武器的喧囂聲、許多無辜傷者的哭泣聲，以及無數戰爭受害者的沉默， 淹沒了希望之歌，讓我們轉向天主，懇求祂賜下和平。我們伸出雙手接受和平這份珍貴的禮物，因為我們「缺乏」和平，同時承諾將和平重新融入我們的日常生活。

10 我們蒙召在任何情況下都成為窮人的朋友，追隨耶穌的腳步──祂總是與我們中間最弱小者精誠團結地在一起。曾在比利時巴訥（Banneux）顯現的天主之母至聖童貞瑪利亞，給我們留下了不可或忘的訊息：「我是窮人之母」，願她在我們塵世的旅程中支持我們。聖母瑪利亞因她的卑微受到天主的垂顧，以她的服從完成了大事；我們將我們的祈禱託付給她，相信我們的祈禱將直達天主，必蒙垂聽。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2024 年 6 月 13 日，帕多瓦的聖安多尼──窮人主保紀念日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第 8 届世界穷人日文告
常年期第 33 主日
2024 年 11 月 17 日
穷人的祈祷直达天主（参阅：德廿一 6）

亲爱的弟兄姊妹们：

1 穷人的祈祷直达天主（参阅：德廿一 6）。今年是为迎接 2025 禧年的祈祷年，在此为将于 11 月 17 日举行的第 8 届世界穷人日的准备时刻，圣经这句智慧箴言表达得再贴切不过了。基督徒所怀抱的希望也包含这样的确信： 我们的祈祷能够直达天主；但不是任何的祈祷，而是穷人的祈祷！让我们反思这句话，并从每日相遇的穷人的脸庞上、故事中，「读到」这句话，使祈祷能够成为与他们共融的途径，并分担他们的痛苦。

2 我们所提的《德训篇》，并不广为人知，然而它的主题丰富，特别是有关人与天主和人与世界的关系，值得我们去探索、挖掘。该书的作者：班．息辣（Ben Sira／息辣的儿子），是一位导师，耶路撒冷的一个经师，大约于主历前二世纪写作。他是一位智者，其著作深植于以色列的传统，讲授关于人类生活的各个面向：工作、家庭、社会生活和年轻人的教育。他特别着重与信仰天主和遵守法律有关的主题，响应了自由、邪恶和天主正义等难题， 这些问题至今仍与我们息息相关。在圣神的启发之下，班．息辣试图向众人指出应当遵循的道路，为能在天主和我们的弟兄姊妹面前过着明智且有尊严的生活。

3 这位圣经作者所关心和深入探讨的主题之一，就是祈祷。他怀着极大的热情来表达自己的亲身经历。的确，若非每天立于天主面前、聆听祂的话语， 否则任何关于祈祷的著作都会枯燥无味、乏善可陈。班．息辣宣称自己自幼便已寻求智慧：「当我年轻时，在出外旅行以前，我公开以祈祷来寻求智慧。」（德五十一 18）

4 在他的人生旅程中，他发现了天主启示的一个基本真理，即穷人在天主心中占有特殊的地位，甚至面对他们的苦难，天主「迫不及待」地给予他们应得的帮助。「谦卑人的祈祷，穿云而上，不达到目的，决不罢休；不等至高者见了，为义人申冤，执行正义，决不离开」（德卅五 21）。天主是一位用心关怀子女的父亲，了解孩子所受的痛苦；身为父亲，肯定要照顾那些最需要帮助的人：穷人、边缘人、受苦的人和被遗忘的人。在天主心中，没有人被排除在外，在祂眼中，我们都是匮乏且亟需帮助的人。离开了天主，我们一无所是，只得乞讨度日。如果没有天主的赐予，我们甚至没有生命。然而，我们常常自以为是生命的主人，又或好像是必须战胜生命！世俗的眼光要我们追求功名利禄，不择手段地为成就自己，打破社会规范来累积财富。这是多么可悲的痴心妄想啊！幸福，是绝对不能靠践踏他人的权利和尊严来争取的。

战争所引发的暴力，戳破了某些人的傲慢──他们自以为在人前是强者，但在天主眼中却是极为匮乏。多少人因为错误的军事政策而陷入贫困！多少无辜的受害者啊！对此现实，我们绝不能转面不顾。主的门徒们知道，每一个这样的「最小兄弟」的面容都是天主子的肖像，势必得到我们基督徒的支持与爱德表现。「每个基督徒和每个信仰团体都蒙召成为天主的工具，为穷人的脱贫和进步效力，让他们能完全融入社会。这要求我们对穷人的呼喊要珍而重之、细心留意，并帮助他们。」（《福音的喜乐》宗座劝谕，187）

5 在这全心全意祈祷的一年里，我们要把穷人的祈祷转化为我们自己的祈祷，并与他们一起祈祷。这是我们必须接受的挑战，也是需要培育的牧灵行动。实际上，「穷人经历到最严重的歧视是缺乏灵性上的关怀。绝大多数穷人都对信仰特别开放；他们需要天主，我们不得不给他们提供天主的友情、祝福、祂的话语、圣事庆典、成长之旅，以及信德上的成熟。偏爱穷人是我们的基本抉择，整体上必须将之转变为宗教的关怀，务使穷人享有优惠和偏爱。」（《福音的喜乐》宗座劝谕，200）

这一切都需要一颗谦卑的心、一颗有勇气成为乞丐的心──自认贫困和需要求助于人的心。事实上，贫穷、谦卑和信任彼此之间，息息相关。真正的穷人是谦卑的人，正如圣奥斯定主教所说：「穷人没有什么可骄傲的，富人则必须战胜他们的骄傲。因此，请听我说：你要清贫，要有德性，要谦虚」
（《讲道集》，14，4）。谦卑的人无可炫耀，也无可要求；他们知道不能依靠自己，但坚信可以全然投靠天主的慈悲与怜悯，就像悔改的浪子一样， 回家站在父亲面前，接受他的拥抱（参阅：路十五 11~24）。无依无靠的穷人从上主那里汲取力量，并完全信赖祂。事实上，谦卑使人相信天主永远不会对我们弃之不顾，也不会对我们置之不理。

6 我要对住在我们城市和我们团体中的穷人说：不要失去这份确信！天主关心你们每一个人，并亲近你们。祂没有忘记你们，也不可能忘记你们。我们都有过祈祷却似乎没有得到响应的经验。有时，我们祈求摆脱使我们痛苦、羞辱的煎熬，但天主似乎没有听到我们的哀祷。然而，天主的沉默并不表示祂对我们的苦楚漠不关心；相反地，这其中蕴含了一个讯息，我们必须怀着信赖的心去接受，让自己完全降服于祂和祂的意志。《德训篇》再次证明了这一点：上主必迅速为穷人申冤（参阅：德廿一 6）。因此，从贫乏中能流露最诚挚的希望之歌。让我们记住「内心若被个人私益和顾虑所禁锢时，就再没有空间去顾及他人或容纳穷人，就听不到天主的声音，感觉不到祂爱的饴乐，行善的渴望也消退了。」（《福音的喜乐》宗座劝谕，2）

7 世界穷人日现已成为每个教会团体的固定日子，这是一个不容小觑的牧灵机会，因为它挑战每位信友去聆听穷人的祈祷，并意识到他们的存在和需要。这是执行各项措施，具体帮助穷人的好时机，也是认识并支持那些热情投身于服务最困苦者的志工们的好机会。我们衷心感谢上主，感谢那些愿意聆听并支持我们当中最贫困者的人。他们是司铎、度奉献生活者、平信徒， 透过他们的见证替天主响应投奔于祂的人的祈祷──每当有需要的人被接纳和拥抱时，天主就打破沉默。穷人仍然有许多东西教导我们，因为在现今高举财富、并经常在物质财货的祭坛上牺牲人性尊严的文化里，他们逆水行舟，凸显出生命中不可或缺的，完全是另外一回事。

因此，祈祷得藉由真正的爱德来证实，而爱德表现在人与人的相遇和亲近。如果祈祷没有转化为具体的行动，便是徒劳无功；事实上，「信德也是这样：若没有行为，自身便是死的」（雅二 17）。然而，没有祈祷的爱德行动，恐怕很快就会沦为耗尽自身的慈善事业。「若是没有每天忠实地祈祷， 我们的行动便是空泛的，失去了深刻的灵魂，变成仅仅是行动主义」（教宗本笃十六世，教理讲授，2012 年 4 月 25 日）。我们必须谨慎，避免陷入这种诱惑，并且藉由赋予生命的圣神所赐予的力量与坚毅，使我们始终保持警醒。

8 在这脉络中，我们不妨回顾加尔各答的圣德兰姆姆，一位为贫困者穷尽一生的女性，为我们留下的美好见证。圣德兰姆姆反复说道，她从祈祷中汲取力量和信德，来实践为我们当中最弱小者服务的使命。1985 年 10 月 26 日她在联合国大会演讲时，拿出手中随身携带的玫瑰念珠给大家看，说：「我不过是一个不断祈祷的贫穷修女。在我向耶稣祈祷时，祂把祂的爱倾注在我心中，我就把这份爱分送给沿路遇到的所有穷人。你们也要祈祷！你们祈祷，就会察觉到身边的穷人，也许就在所住公寓大楼的同一楼层，甚至也许就在家里，有人正等着你们的爱。祈祷，帮助你睁开双眼，使你们的心中洋溢着爱。」

在罗马， 我们怎能不想起圣本笃． 若瑟． 拉布雷（ St. Benedict Joseph Labre，1748~1783），他的遗体安葬于蒙蒂圣母堂供人敬礼。这位从法国到罗马朝圣的圣人，曾被许多修院拒绝，在生命最后的岁月，与穷人为伍，成为穷人中的穷人，每天在圣体前祈祷数小时，诵念玫瑰经和日课，阅读《新约》和《师主篇》。因无处容身，他只得像「天主的流浪者」一样，常窝在罗马竞技场废墟的一角，使他的生活成为不间断的祈祷，直达天主。

9 在我们迈向圣年之际，我敦促每一个人都成为怀着希望的朝圣者，为更美好的未来设定具体的目标，别忘了去体现「爱的琐事」（《你们要欢喜踊跃》宗座劝谕，145）：停下来，靠近些，给近人一丝关怀，一抹微笑，一个拥抱，一句安慰。这些举动并非不假思索、自然而然，而是需要日复一日地作出承诺，它们通常隐而不显，悄无声息，但可由祈祷获得力量。在此刻，武器的喧嚣声、许多无辜伤者的哭泣声，以及无数战争受害者的沉默， 淹没了希望之歌，让我们转向天主，恳求祂赐下和平。我们伸出双手接受和平这份珍贵的礼物，因为我们「缺乏」和平，同时承诺将和平重新融入我们的日常生活。

10 我们蒙召在任何情况下都成为穷人的朋友，追随耶稣的脚步──祂总是与我们中间最弱小者精诚团结地在一起。曾在比利时巴讷（Banneux）显现的天主之母至圣童贞玛利亚，给我们留下了不可或忘的讯息：「我是穷人之母」，愿她在我们尘世的旅程中支持我们。圣母玛利亚因她的卑微受到天主的垂顾，以她的服从完成了大事；我们将我们的祈祷托付给她，相信我们的祈祷将直达天主，必蒙垂听。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2024 年 6 月 13 日，帕多瓦的圣安多尼──穷人主保纪念日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

親愛的弟兄姊妹們：

今年普世傳教節選定的主題取自福音中「婚宴」的比喻（參閱：瑪廿二 1~14），當被請的人拒絕故事的主角──國王的邀請，國王對他的僕人們說：「如今你們到各路口去， 凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴」（瑪廿二 9）。從比喻和耶穌生活的背景中去反思這段關鍵的經文，可以看出福傳的幾個重要面向，對所有作為基督福傳門徒的我們而言，在共議性的旅程的最後階段顯得特別及時， 援引世界主教代表會議的主題「共融、參與、使命」，就是設法讓教會重新聚焦於當今世界傳播福音的首要任務。

「去把所有人都請來吧！」──福傳就是孜孜不倦地走出去邀請人參加上主的盛宴

在國王對僕人下達的命令中，有兩個動詞傳達了使命的核心：「走出去」和「邀請」。

我們看見國王打發僕人去召集被邀請的人來赴婚宴（參閱：瑪廿二 3~4），第一個得牢記在心的是，福傳就是勤懇不懈地走向一眾男女，邀請他們與主相遇並與祂來往， 孜孜不倦！上主是美善的，富於仁慈， 鍥而不捨與人相遇， 與所有的人建立關係，召喚他們體驗天國的幸福，即使面對冷眼相待或悍然拒絕仍不放棄。耶穌基督是善牧， 是天父的使者，出去尋找以色列民族迷失的羊群，並希望走得更遠，進而找到那最遙遠的羊群（參閱：若十 16）。耶穌復活之前和復活之後都告訴祂的門徒們：「去吧！」從而讓他們一起參與祂的使命（參閱：路十 3；穀十六 15）。教會將忠實地履行從主那裡領受的使命，繼續奔赴天涯海角，一次又一次地出發， 面對困難不氣餒，不灰心喪志。

我藉此機會感謝所有傳教士， 他們回應基督的召喚，拋下一切，離鄉背井，把福音的喜訊帶給尚未有人接受或已略有所聞的地方。親愛的朋友們， 你們慷慨的奉獻是你們對耶穌託付給門徒的使命（mission ad gentes）的承諾之具體表現：「你們要去使萬民成為門徒」（ 瑪廿八 19）。我們繼續祈禱並感謝天主的恩賜，因為祂召叫無數新的傳教使徒， 將福音傳遍地極。

讓我們切記，每一位基督徒蒙召參與這普世的使命，並在各種情況下為福音作出自己的見證， 促進整個教會能與天主繼續同行，勇往直前走向當今世界的「十字路口」。「今天教會上演的劇情是：耶穌死命地敲門，鏡頭下卻是祂從屋裡不停地敲喊，叫我們把祂放出去！ 最後我們通常以『囚禁』的教會收場，不讓天主出去， 將祂『據為己有』；天主來是為傳教，而且要我們成為傳教士」（2023 年 2 月 18 日，向出席平信徒、家庭及生命部會議的與會者致詞）。願我們所有領了洗的人準備好整裝再出發， 按照各自的生活態樣，重新啟動一場新的福傳運動，宛如迎來基督徒的新篇章！

回到比喻中國王的命令，僕人們不僅被要求「走出去」， 而且還要去「邀請」：「你們來赴婚宴罷！」（ 瑪廿二 4）。在這裡我們可以看到天主委付使命的另一個同樣重要的面向。如我們所想像的那樣，僕人加緊傳達國王的邀請，但要心懷善意展現尊重。同樣地， 我們應該學習被宣講那一位的「風範」， 肩負起將福音帶給每一受造物的使命，向世界傳揚「天主借著死而復生的耶穌基督所彰顯的救贖愛情」（《福音的喜樂》宗座勸諭，36）；承擔福傳使命的門徒要懷著喜樂、寬仁和慈悲的心照樣這麼做， 以便聖神從中結出果實產生果效（參閱：迦五 22）。絕非靠著施壓、脅迫，或勸誘改宗， 而是展現親密、同情和溫良， 藉以彰顯天主的臨在和行動。

「赴婚宴」──基督及教會使命的末世和感恩祭之意涵

在比喻中，國王要求僕人邀請人來參加他兒子的婚宴，那婚宴就是末世時天主的邀宴， 是天主的國最終救贖的意象， 至今因耶穌──默西亞、天主子──的來臨業已應驗， 為叫我們獲得生命，且獲得更豐盛的生命（參閱：若十 10），並在餐桌上擺設肥甘和美酒作為象徵， 上主要永遠消滅死亡。（參閱：依廿五 6~8）

基督的使命與天主所設定的時辰是否到來有關，正如祂在講道一開始所宣告的：「時期已滿， 天主的國臨近了」（ 穀一 15）， 基督的門徒蒙召繼續傳承上主的這項使命。於此，思及梵蒂岡第二屆大公會議關於教會傳教工作外展的末世特性的教導：「傳教工作的時機是在基督初次來臨與二次來臨之間 ，在基督再來以前， 福音應當傳播予萬民（參閱： 穀十三 10）。」（《教會傳教工作法令》，9）

我們知道在第一批基督徒中所懷有的傳教熱忱，具有強烈的末世意涵，他們感受到宣講福音的急迫性。這急迫性到今天仍然有助於那些知道「上主臨近」的人滿懷喜樂地傳揚福音，並懷著希望前進朝著目標，直到我們所有人都在天國的婚宴上與基督同在。正當我們的世界彌漫著消費主義、明哲保身、日進鬥金和個人主義等各式「筵席」的時候，福音卻召叫每個人參加神聖的盛宴，親身體驗與上主和與他人相遇的喜樂、分享、正義及兄弟情誼的共融。

這基督所恩賜的豐盛生命，甚至到今天仍在感恩祭的盛宴中深受期待， 這是教會按照主的命令來慶祝及紀念祂的方式。我們在福傳使命中邀請每個人參加末世的盛宴， 與參加感恩祭在本質上密切相關，在聖祭禮儀中上主以祂的話語、祂的身體和寶血餵養我們。正如教宗本篤十六世的教導：「每一次在聖祭禮儀中慶祝聖體聖事就是實現天主子民末世的聚會。對我們來說，聖體的盛宴是先知所預言最後筵席真實的預嘗（參閱：依廿五 6~9），在新約裡以「羔羊的婚宴」（默十九 9）描述在聖人們共融的喜樂中歡欣鼓舞。」（《愛德的聖事》宗座勸諭，31）

因此，我們所有人都應該更深刻地去體驗每一次感恩祭的各個面向，特別是末世論和傳教使命的面向。就這點而言，我要重申「如果我們不能讓自己獻身於福傳， 也就無法接近聖體聖事，福傳是從天主的心出發，旨在向所有人傳教」（《愛德的聖事》宗座勸諭， 84）。許多地方教會在後疫情時代大力推動聖體聖事的更新， 而重振提升每一位信友福傳的精神也至關重要。我們應懷有更大的信德和滿腔的熱情，在每次的彌撒中高聲歡呼：「基督，我們傳報禰的聖死，我們歌頌禰的復活，我們期待禰光榮地來臨！」

今年，我們全心為 2025 年的禧年祈禱，鼓勵所有信友加深參與彌撒聖祭禮儀的承諾， 並為教會的福傳工作祈禱。教會奉救主的訓示，在每次感恩祭和禮儀慶典中永不止息地呼求「我們的天父」，祈求「願禰的國來臨」。就這樣，每天的祈禱，特別是在聖體聖事內，使我們成為懷著望德的朝聖者和傳教士，走向永生的天主父，欣然接受邀請參加祂為所有子民準備的盛宴。

「每一位」──在全然共議性的教會及普世傳教使命中的基督門徒

第三也是最後一個思考的面向，涉及國王邀請來的賓客：「每一位」。正如我所強調的，「這『所有人』是傳教使命的核心， 不得排除任何人。此外，我們的每一項使命都源自基督之心，以便吸引所有人歸向祂」（2023 年 6 月 3 日，向宗座傳信善會全體大會致詞）。即使今天處於因分裂和衝突導致撕裂的世界中， 基督的福音仍以溫柔而堅定的聲音召喚人與人的相遇，認出他們彼此是弟兄姊妹，並在多采多姿樣態中和諧相處。「因為祂願意所有的人都得救，並得以認識真理」（弟前二 4）。那麼，我們得永遠牢記，在我們的福傳活動中務必要向所有人宣講福音：「宣講時與其擺出把新誡律強加於人的姿態，倒不如（我們）心懷與人分享喜樂的誠意，指出美的境界， 邀請人們出席甘美的盛宴。」（《福音的喜樂》宗座勸諭， 14）

基督的傳教門徒始終發自內心真誠地關懷所有人， 無論他們的社會地位甚或道德層次。婚宴的比喻告訴我們，遵照國王所下的命令，「那些僕人就出去到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集了來」（ 瑪廿二 10）。更重要的是，「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裡來」（路十四 21），總而言之，我們的弟兄姊妹中最小的，那些被社會邊緣化的人，都是國王特邀的嘉賓。天主為聖子準備的婚宴始終向所有人敞開，因為祂對我們每一個人的愛是那麼的廣闊高深，毫無保留。「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生」（若三 16）。天主邀請每一個人，每一個男人和女人來參與和分施祂轉變人和拯救人的恩寵。我們只需對這份無償的神聖禮物說「是」並接受它，讓自己被它轉變，就像「婚宴禮服」一樣把它穿在身上。（參閱：瑪廿二 12）

這為所有人傳教的使命，需要所有人的承諾。我們要繼續我們的旅程，走向一個全然共議性的和具有傳教使命的教會，來為福音服務。共議精神在本質上是富涵福傳使命的， 反之亦然，使命始終含有共議精神。因此，無論是普世教會或特定教會，密切的傳教合作模式至今顯得更加迫切和必要。追隨第二屆梵蒂岡大公會議和前任宗座的腳步，向世界各地所有教區推薦宗座傳信善會的服務，藉此可以使「教友從童年即浸潤真正大公與傳教的意識，而另一方面，可以激發大力的募捐，按每一傳教區的需要而惠及所有的傳教區」（《教會傳教工作法令》，38）。因此，所有地方教會在普世傳教節的捐款都將全部捐獻給宗座傳信善會，再以教宗名義分配予普世， 作為團結互助的基金，以滿足教會所有傳教的需要。祈求天主引導並幫助我們成為一個更富涵共議精神和更具有福傳使命感的教會。（參閱：2023 年 10 月 29 日，世界主教代表會議常務大會閉幕彌撒講道）

最後，我們把目光投向瑪利亞，在加里肋亞的迦納婚宴，她請求耶穌行了第一個神跡
（參閱：若二 1~12）。上主為新婚夫婦和所有賓客備妥甘美香醇的新酒，作為天主在末世為所有人擺設盛宴的預兆。我們懇求聖母瑪利亞， 依賴她慈母般的愛為這個時代的基督門徒的福傳使命代禱。讓我們帶著聖母的喜悅與關懷， 以及從溫柔和慈愛滋養出來的力量（參閱：《福音的喜樂》宗座勸諭，288），出發上前把國王的邀請，即我們的救主帶給每個人。聖母瑪利亞──福傳之星， 為我等祈！

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2024 年 1 月 25 日， 聖保祿宗徒歸化慶日

（天主教臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各

亲爱的弟兄姊妹们：

今年普世传教节选定的主题取自福音中「婚宴」的比喻（参阅：玛廿二 1~14），当被请的人拒绝故事的主角──国王的邀请，国王对他的仆人们说：「如今你们到各路口去， 凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴」（玛廿二 9）。从比喻和耶稣生活的背景中去反思这段关键的经文，可以看出福传的几个重要面向，对所有作为基督福传门徒的我们而言，在共议性的旅程的最后阶段显得特别及时， 援引世界主教代表会议的主题「共融、参与、使命」，就是设法让教会重新聚焦于当今世界传播福音的首要任务。

「去把所有人都请来吧！」──福传就是孜孜不倦地走出去邀请人参加上主的盛宴

在国王对仆人下达的命令中，有两个动词传达了使命的核心：「走出去」和「邀请」。

我们看见国王打发仆人去召集被邀请的人来赴婚宴（参阅：玛廿二 3~4），第一个得牢记在心的是，福传就是勤恳不懈地走向一众男女，邀请他们与主相遇并与祂来往， 孜孜不倦！上主是美善的，富于仁慈， 锲而不舍与人相遇， 与所有的人建立关系，召唤他们体验天国的幸福，即使面对冷眼相待或悍然拒绝仍不放弃。耶稣基督是善牧， 是天父的使者，出去寻找以色列民族迷失的羊群，并希望走得更远，进而找到那最遥远的羊群（参阅：若十 16）。耶稣复活之前和复活之后都告诉祂的门徒们：「去吧！」从而让他们一起参与祂的使命（参阅：路十 3；谷十六 15）。教会将忠实地履行从主那里领受的使命，继续奔赴天涯海角，一次又一次地出发， 面对困难不气馁，不灰心丧志。

我藉此机会感谢所有传教士， 他们响应基督的召唤，抛下一切，离乡背井，把福音的喜讯带给尚未有人接受或已略有所闻的地方。亲爱的朋友们， 你们慷慨的奉献是你们对耶稣托付给门徒的使命（mission ad gentes）的承诺之具体表现：「你们要去使万民成为门徒」（ 玛廿八 19）。我们继续祈祷并感谢天主的恩赐，因为祂召叫无数新的传教使徒， 将福音传遍地极。

让我们切记，每一位基督徒蒙召参与这普世的使命，并在各种情况下为福音作出自己的见证， 促进整个教会能与天主继续同行，勇往直前走向当今世界的「十字路口」。「今天教会上演的剧情是：耶稣死命地敲门，镜头下却是祂从屋里不停地敲喊，叫我们把祂放出去！ 最后我们通常以『囚禁』的教会收场，不让天主出去， 将祂『据为己有』；天主来是为传教，而且要我们成为传教士」（2023 年 2 月 18 日，向出席平信徒、家庭及生命部会议的与会者致词）。愿我们所有领了洗的人准备好整装再出发， 按照各自的生活态样，重新启动一场新的福传运动，宛如迎来基督徒的新篇章！

回到比喻中国王的命令，仆人们不仅被要求「走出去」， 而且还要去「邀请」：「你们来赴婚宴罢！」（ 玛廿二 4）。在这里我们可以看到天主委付使命的另一个同样重要的面向。如我们所想象的那样，仆人加紧传达国王的邀请，但要心怀善意展现尊重。同样地， 我们应该学习被宣讲那一位的「风范」， 肩负起将福音带给每一受造物的使命，向世界传扬「天主借着死而复生的耶稣基督所彰显的救赎爱情」（《福音的喜乐》宗座劝谕，36）；承担福传使命的门徒要怀着喜乐、宽仁和慈悲的心照样这么做， 以便圣神从中结出果实产生果效（参阅：迦五 22）。绝非靠着施压、胁迫，或劝诱改宗， 而是展现亲密、同情和温良， 藉以彰显天主的临在和行动。

「赴婚宴」──基督及教会使命的末世和感恩祭之意涵

在比喻中，国王要求仆人邀请人来参加他儿子的婚宴，那婚宴就是末世时天主的邀宴， 是天主的国最终救赎的意象， 至今因耶稣──默西亚、天主子──的来临业已应验， 为叫我们获得生命，且获得更丰盛的生命（参阅：若十 10），并在餐桌上摆设肥甘和美酒作为象征， 上主要永远消灭死亡。（参阅：依廿五 6~8）

基督的使命与天主所设定的时辰是否到来有关，正如祂在讲道一开始所宣告的：「时期已满， 天主的国临近了」（ 谷一 15）， 基督的门徒蒙召继续传承上主的这项使命。于此，思及梵蒂冈第二届大公会议关于教会传教工作外展的末世特性的教导：「传教工作的时机是在基督初次来临与二次来临之间 ，在基督再来以前， 福音应当传播予万民（参阅： 谷十三 10）。」（《教会传教工作法令》，9）

我们知道在第一批基督徒中所怀有的传教热忱，具有强烈的末世意涵，他们感受到宣讲福音的急迫性。这急迫性到今天仍然有助于那些知道「上主临近」的人满怀喜乐地传扬福音，并怀着希望前进朝着目标，直到我们所有人都在天国的婚宴上与基督同在。正当我们的世界弥漫着消费主义、明哲保身、日进斗金和个人主义等各式「筵席」的时候，福音却召叫每个人参加神圣的盛宴，亲身体验与上主和与他人相遇的喜乐、分享、正义及兄弟情谊的共融。

这基督所恩赐的丰盛生命，甚至到今天仍在感恩祭的盛宴中深受期待， 这是教会按照主的命令来庆祝及纪念祂的方式。我们在福传使命中邀请每个人参加末世的盛宴， 与参加感恩祭在本质上密切相关，在圣祭礼仪中上主以祂的话语、祂的身体和宝血喂养我们。正如教宗本笃十六世的教导：「每一次在圣祭礼仪中庆祝圣体圣事就是实现天主子民末世的聚会。对我们来说，圣体的盛宴是先知所预言最后筵席真实的预尝（参阅：依廿五 6~9），在新约里以「羔羊的婚宴」（默十九 9）描述在圣人们共融的喜乐中欢欣鼓舞。」（《爱德的圣事》宗座劝谕，31）

因此，我们所有人都应该更深刻地去体验每一次感恩祭的各个面向，特别是末世论和传教使命的面向。就这点而言，我要重申「如果我们不能让自己献身于福传， 也就无法接近圣体圣事，福传是从天主的心出发，旨在向所有人传教」（《爱德的圣事》宗座劝谕， 84）。许多地方教会在后疫情时代大力推动圣体圣事的更新， 而重振提升每一位信友福传的精神也至关重要。我们应怀有更大的信德和满腔的热情，在每次的弥撒中高声欢呼：「基督，我们传报祢的圣死，我们歌颂祢的复活，我们期待祢光荣地来临！」

今年，我们全心为 2025 年的禧年祈祷，鼓励所有信友加深参与弥撒圣祭礼仪的承诺， 并为教会的福传工作祈祷。教会奉救主的训示，在每次感恩祭和礼仪庆典中永不止息地呼求「我们的天父」，祈求「愿祢的国来临」。就这样，每天的祈祷，特别是在圣体圣事内，使我们成为怀着望德的朝圣者和传教士，走向永生的天主父，欣然接受邀请参加祂为所有子民准备的盛宴。

「每一位」──在全然共议性的教会及普世传教使命中的基督门徒

第三也是最后一个思考的面向，涉及国王邀请来的宾客：「每一位」。正如我所强调的，「这『所有人』是传教使命的核心， 不得排除任何人。此外，我们的每一项使命都源自基督之心，以便吸引所有人归向祂」（2023 年 6 月 3 日，向宗座传信善会全体大会致词）。即使今天处于因分裂和冲突导致撕裂的世界中， 基督的福音仍以温柔而坚定的声音召唤人与人的相遇，认出他们彼此是弟兄姊妹，并在多采多姿样态中和谐相处。「因为祂愿意所有的人都得救，并得以认识真理」（弟前二 4）。那么，我们得永远牢记，在我们的福传活动中务必要向所有人宣讲福音：「宣讲时与其摆出把新诫律强加于人的姿态，倒不如（我们）心怀与人分享喜乐的诚意，指出美的境界， 邀请人们出席甘美的盛宴。」（《福音的喜乐》宗座劝谕， 14）

基督的传教门徒始终发自内心真诚地关怀所有人， 无论他们的社会地位甚或道德层次。婚宴的比喻告诉我们，遵照国王所下的命令，「那些仆人就出去到大路上，凡遇到的，无论坏人好人，都召集了来」（ 玛廿二 10）。更重要的是，「贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，都领到这里来」（路十四 21），总而言之，我们的弟兄姊妹中最小的，那些被社会边缘化的人，都是国王特邀的嘉宾。天主为圣子准备的婚宴始终向所有人敞开，因为祂对我们每一个人的爱是那么的广阔高深，毫无保留。「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生」（若三 16）。天主邀请每一个人，每一个男人和女人来参与和分施祂转变人和拯救人的恩宠。我们只需对这份无偿的神圣礼物说「是」并接受它，让自己被它转变，就像「婚宴礼服」一样把它穿在身上。（参阅：玛廿二 12）

这为所有人传教的使命，需要所有人的承诺。我们要继续我们的旅程，走向一个全然共议性的和具有传教使命的教会，来为福音服务。共议精神在本质上是富涵福传使命的， 反之亦然，使命始终含有共议精神。因此，无论是普世教会或特定教会，密切的传教合作模式至今显得更加迫切和必要。追随第二届梵蒂冈大公会议和前任宗座的脚步，向世界各地所有教区推荐宗座传信善会的服务，藉此可以使「教友从童年即浸润真正大公与传教的意识，而另一方面，可以激发大力的募捐，按每一传教区的需要而惠及所有的传教区」（《教会传教工作法令》，38）。因此，所有地方教会在普世传教节的捐款都将全部捐献给宗座传信善会，再以教宗名义分配予普世， 作为团结互助的基金，以满足教会所有传教的需要。祈求天主引导并帮助我们成为一个更富涵共议精神和更具有福传使命感的教会。（参阅：2023 年 10 月 29 日，世界主教代表会议常务大会闭幕弥撒讲道）

最后，我们把目光投向玛利亚，在加里肋亚的加纳婚宴，她请求耶稣行了第一个神迹
（参阅：若二 1~12）。上主为新婚夫妇和所有宾客备妥甘美香醇的新酒，作为天主在末世为所有人摆设盛宴的预兆。我们恳求圣母玛利亚， 依赖她慈母般的爱为这个时代的基督门徒的福传使命代祷。让我们带着圣母的喜悦与关怀， 以及从温柔和慈爱滋养出来的力量（参阅：《福音的喜乐》宗座劝谕，288），出发上前把国王的邀请，即我们的救主带给每个人。圣母玛利亚──福传之星， 为我等祈！

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2024 年 1 月 25 日， 圣保禄宗徒归化庆日

（天主教台湾地区主教团 恭译）

教宗方濟各
第 110 屆世界移民及難民日文告
2024 年 9 月 29 日
天主與祂的子民同行

親愛的弟兄姊妹們：

第 16 屆世界主教代表會議常務大會第一會期於 2023 年 10 月 29 日閉幕。此一會期讓我們深入瞭解，共議精神是教會原本的召叫。「共議精神主要彰顯在天主子民的共同旅程，也彰顯在為天國來臨而服務的不同神恩與職務之間富於成果的交流。」（《綜合報告》，引言）

把重點放在教會共議性的層面， 能使教會──天主子民──重新發現自己在歷史上流徙的本質， 即我們所說的：往天國「遷移」（參閱：《教會》教義憲章，49）。這也自然地使我們想到聖經出谷紀中描述以色列子民走向預許的福地之路，這從奴役走向自由的漫長旅途，預示了教會最終與主相遇的旅程。

這個時代的遷徙者像每一個時代的遷徙者一樣，我們在他們身上能看到同樣的影像──活生生的天主子民，在人生的路途上走向永恆的家鄉。他們懷著望德踏上的旅途提醒我們，「我們的家鄉原是在天上，我們等待主耶穌基督我們的救主從那裡降來。」（斐三 20）

聖經出谷紀中描述的場景與遷徙者的影像，有許多類似之處。現在的遷徙者與梅瑟時代的以色列人民一樣， 往往也是為逃離壓迫、虐待、生活的不安全、歧視，以及因缺少發展機會而移居他國。遷徙者如同荒野中的猶太人， 在路途上也遇到許多困難：他們因饑渴而疲倦；因生活困難和疾病而筋疲力盡；因而感到絕望。

然而，出谷紀以及每一次遷徙流離的事實，基本上，是天主走在祂的子民前面，無論何時何地， 都與所有子女同行。天主在祂子民中臨在，正是救恩歷史的一個保證：「上主你的天主親自與你同行，決不拋棄你，也決不離開你」（申卅一 6）。對於那些出離埃及的人民，天主以不同的形式顯現祂的臨在：為他們照亮路途的雲柱和火柱（參閱：出十三 21）；保護約櫃的會幕，具體表示天主的臨在（參閱：出卅三 7）；懸在木竿上的銅蛇，向天主子民確認天主的保護（參閱：戶廿一 8~9）；瑪納和水則是天主給饑渴子民的恩賜（參閱：出十六~十七）。上主特別喜愛以帳幕作為一種臨在的形式。在達味治理期間，天主住在帳幕裡，而不是在會堂，這樣祂才能與祂的子民同行，「從這帳棚到那帳棚，從這會幕到那會幕。」（編上十七 5）

許多遷徙者都有這種經驗， 把天主看成是旅伴、嚮導和救恩之錨。他們在動身之前就把自己交付給天主，當有需要時尋求祂。在沮喪時刻，從祂身上找到慰藉。因為有天主，他們一路上都能遇到善心的撒瑪黎雅人。他們在祈禱中向天主傾訴自己的希望。多少本聖經、福音、祈禱經文和玫瑰經， 陪伴著移民走過荒野、河流、海洋和各大洲邊境！

天主不僅與祂的子民同行，也臨在於祂的子民內，意思是說，在歷史的旅程中，天主視祂的子民如己，特別是對那些最弱小的、貧窮的，以及邊緣化的子民。因此，我們看到了天主降生成人奧跡的延續。

正因如此，與每一位窮困中的弟兄姊妹相遇，與遷徙者的相遇，就是與基督相遇。「祂自己就這樣說過。是祂敲我們的門，祂饑餓、口渴，是外來者、赤身露體、患病和被監禁者，要求與我們見面， 渴望得到幫助」（「免於恐懼」會議彌撒中的講道，羅馬省薩克羅法諾，2019 年 2 月 15 日）。瑪竇福音第廿五章有關最後審判的章節明確地表示：「我作客，你們收留了我」（瑪廿五 35）；又說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（瑪廿五 40）。在路途中，每一次與最小兄弟的相遇，都代表一次遇見上主的機會；也是一次充滿救恩的時刻，因為耶穌臨在於需要我們説明的弟兄姊妹們當中。由此可見，是窮人拯救了我們，因為是他們使我們得以遇見上主的面容。（參閱：〈第 3 屆世界窮人日文告〉，2019 年 11 月 17 日）

親愛的弟兄姊妹們，在獻給遷徙者及難民的這一天，讓我們在祈禱中同心合意，為所有不得不離鄉背井，去尋求有尊嚴的生活條件的人們祈禱。願我們覺得是與他們一起同步，一路同道偕行，並把他們以及即將召開的世界主教代表會議託付于至聖童貞瑪利亞的轉禱──「她是天主忠信的子民在路途上希望與安慰的標誌。」（《綜合報告》，〈沿途繼續前行〉）

祈禱文
全能的天主聖父，
我們是禰的旅途教會， 正走向天國。
我們住在自己的家鄉， 卻像是異鄉人一樣。

每一個異鄉都是我們的家鄉，
然而，在我們眼中每一個家鄉都是異鄉， 我們生活在這世上，
但我們真正的家鄉是在天上。 請禰不要讓我們在禰所賜給我們
暫居的某一塊土地上，喧賓奪主。

請幫助我們繼續前進，
與我們遷移的弟兄姊妹們同行， 前往禰為我們預備的永恆居所。 請打開我們的雙眼和我們的心懷， 好使我們每一次與貧困者的相遇，
都成為與耶穌──禰的聖子、我們的主相遇。阿們。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2024 年 5 月 24 日，聖母進教之佑瞻禮

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第 110 届世界移民及难民日文告
2024 年 9 月 29 日
天主与祂的子民同行

亲爱的弟兄姊妹们：

第 16 届世界主教代表会议常务大会第一会期于 2023 年 10 月 29 日闭幕。此一会期让我们深入了解，共议精神是教会原本的召叫。「共议精神主要彰显在天主子民的共同旅程，也彰显在为天国来临而服务的不同神恩与职务之间富于成果的交流。」（《综合报告》，引言）

把重点放在教会共议性的层面， 能使教会──天主子民──重新发现自己在历史上流徙的本质， 即我们所说的：往天国「迁移」（参阅：《教会》教义宪章，49）。这也自然地使我们想到圣经出谷纪中描述以色列子民走向预许的福地之路，这从奴役走向自由的漫长旅途，预示了教会最终与主相遇的旅程。

这个时代的迁徙者像每一个时代的迁徙者一样，我们在他们身上能看到同样的影像──活生生的天主子民，在人生的路途上走向永恒的家乡。他们怀着望德踏上的旅途提醒我们，「我们的家乡原是在天上，我们等待主耶稣基督我们的救主从那里降来。」（斐三 20）

圣经出谷纪中描述的场景与迁徙者的影像，有许多类似之处。现在的迁徙者与梅瑟时代的以色列人民一样， 往往也是为逃离压迫、虐待、生活的不安全、歧视，以及因缺少发展机会而移居他国。迁徙者如同荒野中的犹太人， 在路途上也遇到许多困难：他们因饥渴而疲倦；因生活困难和疾病而筋疲力尽；因而感到绝望。

然而，出谷纪以及每一次迁徙流离的事实，基本上，是天主走在祂的子民前面，无论何时何地， 都与所有子女同行。天主在祂子民中临在，正是救恩历史的一个保证：「上主你的天主亲自与你同行，决不抛弃你，也决不离开你」（申卅一 6）。对于那些出离埃及的人民，天主以不同的形式显现祂的临在：为他们照亮路途的云柱和火柱（参阅：出十三 21）；保护约柜的会幕，具体表示天主的临在（参阅：出卅三 7）；悬在木竿上的铜蛇，向天主子民确认天主的保护（参阅：户廿一 8~9）；玛纳和水则是天主给饥渴子民的恩赐（参阅：出十六~十七）。上主特别喜爱以帐幕作为一种临在的形式。在达味治理期间，天主住在帐幕里，而不是在会堂，这样祂才能与祂的子民同行，「从这帐棚到那帐棚，从这会幕到那会幕。」（编上十七 5）

许多迁徙者都有这种经验， 把天主看成是旅伴、向导和救恩之锚。他们在动身之前就把自己交付给天主，当有需要时寻求祂。在沮丧时刻，从祂身上找到慰藉。因为有天主，他们一路上都能遇到善心的撒玛黎雅人。他们在祈祷中向天主倾诉自己的希望。多少本圣经、福音、祈祷经文和玫瑰经， 陪伴着移民走过荒野、河流、海洋和各大洲边境！

天主不仅与祂的子民同行，也临在于祂的子民内，意思是说，在历史的旅程中，天主视祂的子民如己，特别是对那些最弱小的、贫穷的，以及边缘化的子民。因此，我们看到了天主降生成人奥迹的延续。

正因如此，与每一位穷困中的弟兄姊妹相遇，与迁徙者的相遇，就是与基督相遇。「祂自己就这样说过。是祂敲我们的门，祂饥饿、口渴，是外来者、赤身露体、患病和被监禁者，要求与我们见面， 渴望得到帮助」（「免于恐惧」会议弥撒中的讲道，罗马省萨克罗法诺，2019 年 2 月 15 日）。玛窦福音第廿五章有关最后审判的章节明确地表示：「我作客，你们收留了我」（玛廿五 35）；又说：「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的」（玛廿五 40）。在路途中，每一次与最小兄弟的相遇，都代表一次遇见上主的机会；也是一次充满救恩的时刻，因为耶稣临在于需要我们帮助的弟兄姊妹们当中。由此可见，是穷人拯救了我们，因为是他们使我们得以遇见上主的面容。（参阅：〈第 3 届世界穷人日文告〉，2019 年 11 月 17 日）

亲爱的弟兄姊妹们，在献给迁徙者及难民的这一天，让我们在祈祷中同心合意，为所有不得不离乡背井，去寻求有尊严的生活条件的人们祈祷。愿我们觉得是与他们一起同步，一路同道偕行，并把他们以及即将召开的世界主教代表会议托付于至圣童贞玛利亚的转祷──「她是天主忠信的子民在路途上希望与安慰的标志。」（《综合报告》，〈沿途继续前行〉）

祈祷文
全能的天主圣父，
我们是祢的旅途教会， 正走向天国。
我们住在自己的家乡， 却像是异乡人一样。

每一个异乡都是我们的家乡，
然而，在我们眼中每一个家乡都是异乡， 我们生活在这世上，
但我们真正的家乡是在天上。 请祢不要让我们在祢所赐给我们
暂居的某一块土地上，喧宾夺主。

请帮助我们继续前进，
与我们迁移的弟兄姊妹们同行， 前往祢为我们预备的永恒居所。 请打开我们的双眼和我们的心怀， 好使我们每一次与贫困者的相遇，
都成为与耶稣──祢的圣子、我们的主相遇。阿们。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2024 年 5 月 24 日，圣母进教之佑瞻礼

（天主教会台湾地区主教团 恭译）