分类： 主日福音分享

主題：悔改吧，天國近了！
“你們悔改吧！因為天國臨近了。”
——瑪竇福音 3:2

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一、將臨期的第二個呼聲：悔改
親愛的兄弟姊妹：
將臨期的第一周提醒我們要“醒寤”，今天第二主日的呼聲則更直接有力——“悔改！”
我們看見洗者若翰身穿駱駝毛衣、腰束皮帶、吃蝗蟲野蜜，在曠野中大聲呼喊：
“你們悔改吧！因為天國臨近了。”
這是天主通過他所發出的緊急呼聲，就像火災時的警鈴，不是恐嚇，而是喚醒。
若翰不只是勸人感動、流淚，而是呼籲行動上的改變、生活的悔改、心靈的更新。

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二、福音講解：三幅圖像，三項提醒
聖瑪竇福音今天為我們展示了三幅深刻的圖像：

1. 曠野的聲音：悔改不是舒適區裡的低語
   若翰不是在聖殿中、不是在城市中，而是在荒涼的曠野中傳講悔改。
   為什麼在曠野？
   因為曠野象徵一個空出來、安靜下來的心靈空間。
   我們必須從世俗的喧囂、成就的追逐、欲望的紛擾中走出來，聽見那來自天主的聲音：
   “你們該預備上主的道路，修直祂的途徑。”
   曠野是悔改的起點，是重新整理自己與天主關係的地方。
2. 刀斧已放在樹根：悔改必須結果
   若翰嚴厲地警告：“凡不結好果子的樹，都要砍下來。”
   這不是在恐嚇，而是揭示一個真理：信仰不能只是頭腦的認同，而必須在行為上結出果實。
   我們說“我信天主”，但若生活中充滿了冷漠、怨恨、驕傲、自私，那信仰就是空殼。
   正如雅各伯書所說：
   “信德若沒有行為便是死的。”（雅各伯書 2:17）
   悔改是心的轉變，更是生活方式的改變。
3. 簸箕與火：基督的來臨既是拯救也是篩選
   若翰說，基督來是要“以聖神與火洗你們”，手拿簸箕清理穀物——麥子存進倉庫，糠秕被燒掉。
   這清楚表明：耶穌來不僅是安慰者，更是審判者；祂來臨是愛也是真理，是光明也是淨化。

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三、教理啟發：悔改是愛的回應
《天主教教理》第1427條指出：
“耶穌的呼召悔改和信從福音，是人的整個生活根本的改變，是整個心靈的歸向天主。”
悔改不是出於恐懼地“改變自己”，而是因為天主的愛感動我們，使我們願意拋棄罪惡、走向聖善。
天主不是審判我們來責罰，而是希望我們悔改得救：
“上主不願一人喪亡，而願人人悔改。”（伯多祿後書 3:9）

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四、聖人見證：聖奧斯定的悔改之路
聖奧斯定在年輕時沉迷肉欲與世俗哲學，但他母親聖莫尼加日夜為他祈禱。直到有一天，他聽到一個孩子在唱：“拿起來讀，拿起來讀。”
他翻開聖經，看到羅馬書13章：“不可在宴樂醉酒中度日……要穿戴主耶穌基督。”
那一刻，他痛哭悔改，成為教會最偉大的聖師之一。
他後來寫道：
“主啊，我太遲愛了你！你一直在我內，而我卻在你外。你呼喚我，擊打我，我的耳朵才得以聽見。”
悔改，就是回家——從天主以外的世界，回到祂懷抱中。

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五、大自然的啟發：蛇蛻皮——脫去舊我，更新自我
蛇每年都會脫皮。舊皮乾裂時，它會靠在岩石上摩擦，一點一點地把舊皮脫去，露出新的、柔嫩的皮膚。
悔改也是一樣：我們必須靠“信德的岩石”耶穌，不斷地掙脫舊我，更新自我。
不然，就像耶穌責斥的那些法利塞人和撒杜塞人：“毒蛇的種類！誰指教你們能逃避那即將來臨的憤怒？”
若我們的悔改只停留在表面，那不過是把舊皮塗上新顏色，並不是真實的更新。

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六、信友生活應用：悔改的三個層次
思想上的悔改
我是否常常以負面眼光看人？常存嫉妒、驕傲或不饒恕之心？
練習每日審查良心，認出需要更新的思想。
言語上的悔改
我的語言是否帶出祝福或傷害？是否喜歡抱怨、說人閒話？
本周開始，每天至少對一人說一句鼓勵話。
行為上的悔改
在家庭、工作、堂區中，我是否努力服務他人？
將臨期選擇一個實際的“悔改行動”：關懷一個孤獨者、戒掉一個壞習慣、修和一段關係。

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七、結束祈禱與祝福
親愛的弟兄姊妹，
將臨期不是耶誕節前的裝飾時間，而是悔改、祈禱、盼望與行動的時期。
若翰在曠野中的呼喊，今天依然在我們耳邊迴響：
“你們悔改吧！因為天國近了！”
願我們回應這聲音，用真誠的心更新自己，用信德的行動修直主的道路。
願天主祝福你們每一位的將臨期，願這悔改的旅程帶來真正的平安和喜樂。

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——小天使神父

主题：悔改吧，天国近了！
“你们悔改吧！因为天国临近了。”
——玛窦福音 3:2

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一、将临期的第二个呼声：悔改
亲爱的兄弟姊妹：
将临期的第一周提醒我们要“醒寤”，今天第二主日的呼声则更直接有力——“悔改！”
我们看见洗者若翰身穿骆驼毛衣、腰束皮带、吃蝗虫野蜜，在旷野中大声呼喊：
“你们悔改吧！因为天国临近了。”
这是天主通过他所发出的紧急呼声，就像火灾时的警铃，不是恐吓，而是唤醒。
若翰不只是劝人感动、流泪，而是呼吁行动上的改变、生活的悔改、心灵的更新。

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二、福音讲解：三幅图像，三项提醒
圣玛窦福音今天为我们展示了三幅深刻的图像：

1. 旷野的声音：悔改不是舒适区里的低语
   若翰不是在圣殿中、不是在城市中，而是在荒凉的旷野中传讲悔改。
   为什么在旷野？
   因为旷野象征一个空出来、安静下来的心灵空间。
   我们必须从世俗的喧嚣、成就的追逐、欲望的纷扰中走出来，听见那来自天主的声音：
   “你们该预备上主的道路，修直祂的途径。”
   旷野是悔改的起点，是重新整理自己与天主关系的地方。
2. 刀斧已放在树根：悔改必须结果
   若翰严厉地警告：“凡不结好果子的树，都要砍下来。”
   这不是在恐吓，而是揭示一个真理：信仰不能只是头脑的认同，而必须在行为上结出果实。
   我们说“我信天主”，但若生活中充满了冷漠、怨恨、骄傲、自私，那信仰就是空壳。
   正如雅各伯书所说：
   “信德若没有行为便是死的。”（雅各伯书 2:17）
   悔改是心的转变，更是生活方式的改变。
3. 簸箕与火：基督的来临既是拯救也是筛选
   若翰说，基督来是要“以圣神与火洗你们”，手拿簸箕清理谷物——麦子存进仓库，糠秕被烧掉。
   这清楚表明：耶稣来不仅是安慰者，更是审判者；祂来临是爱也是真理，是光明也是净化。

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三、教理启发：悔改是爱的回应
《天主教教理》第1427条指出：
“耶稣的呼召悔改和信从福音，是人的整个生活根本的改变，是整个心灵的归向天主。”
悔改不是出于恐惧地“改变自己”，而是因为天主的爱感动我们，使我们愿意抛弃罪恶、走向圣善。
天主不是审判我们来责罚，而是希望我们悔改得救：
“上主不愿一人丧亡，而愿人人悔改。”（伯多禄后书 3:9）

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四、圣人见证：圣奥斯定的悔改之路
圣奥斯定在年轻时沉迷肉欲与世俗哲学，但他母亲圣莫尼加日夜为他祈祷。直到有一天，他听到一个孩子在唱：“拿起来读，拿起来读。”
他翻开圣经，看到罗马书13章：“不可在宴乐醉酒中度日……要穿戴主耶稣基督。”
那一刻，他痛哭悔改，成为教会最伟大的圣师之一。
他后来写道：
“主啊，我太迟爱了你！你一直在我内，而我却在你外。你呼唤我，击打我，我的耳朵才得以听见。”
悔改，就是回家——从天主以外的世界，回到祂怀抱中。

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五、大自然的启发：蛇蜕皮——脱去旧我，更新自我
蛇每年都会脱皮。旧皮干裂时，它会靠在岩石上摩擦，一点一点地把旧皮脱去，露出新的、柔嫩的皮肤。
悔改也是一样：我们必须靠“信德的岩石”耶稣，不断地挣脱旧我，更新自我。
不然，就像耶稣责斥的那些法利塞人和撒杜塞人：“毒蛇的种类！谁指教你们能逃避那即将来临的愤怒？”
若我们的悔改只停留在表面，那不过是把旧皮涂上新颜色，并不是真实的更新。

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六、信友生活应用：悔改的三个层次
思想上的悔改
我是否常常以负面眼光看人？常存嫉妒、骄傲或不饶恕之心？
练习每日审查良心，认出需要更新的思想。
言语上的悔改
我的语言是否带出祝福或伤害？是否喜欢抱怨、说人闲话？
本周开始，每天至少对一人说一句鼓励话。
行为上的悔改
在家庭、工作、堂区中，我是否努力服务他人？
将临期选择一个实际的“悔改行动”：关怀一个孤独者、戒掉一个坏习惯、修和一段关系。

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七、结束祈祷与祝福
亲爱的弟兄姊妹，
将临期不是圣诞节前的装饰时间，而是悔改、祈祷、盼望与行动的时期。
若翰在旷野中的呼喊，今天依然在我们耳边回响：
“你们悔改吧！因为天国近了！”
愿我们响应这声音，用真诚的心更新自己，用信德的行动修直主的道路。
愿天主祝福你们每一位的将临期，愿这悔改的旅程带来真正的平安和喜乐。

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——小天使神父

主題：醒寤吧，主快來了！
「所以，你們要警醒，因為你們不知道：你們的主，要在哪一天來臨。」
——瑪竇福音 24:42

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一、導言：新一年的開始，不是喧囂，而是醒寤
親愛的兄弟姊妹，
當商場街道已經掛起聖誕彩燈，播放聖誕歌曲的時候，教會卻選擇用“黑夜的警告”開啟新禮儀年。
為什麼？因為將臨期不是一場熱鬧的慶典，而是一段清醒的等待，是屬靈的警鐘，喚醒沉睡的靈魂。
今天的福音，耶穌三次重複了一個主旨：“你們不知道人子的來臨是哪一天。”
這提醒我們：耶穌不只是“曾經來過”，而是“還會再來”，我們必須準備好迎接祂。

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二、福音講解：主來如盜，警醒如家主
耶穌用了兩個比喻：

1. 諾厄時代：人們麻木於日常
   在大洪水之前，人們照常吃喝、婚嫁，生活表面看起來很正常——但他們心中卻對天主冷漠。
   他們“沒有覺察”，直到災難突然臨到。
   這不是說婚嫁不好，而是人們在繁忙中遺忘了永恆，在世俗中忽視了信仰。
   正如《教理》所說：
   “我們生活在一個世界常常使我們分心，忘記天主，並忽視靈魂的命運。”（教理 2725）
2. 小偷的比喻：主來的時刻未知
   耶穌說，人子的來臨就像盜賊半夜潛入——你越不警醒，越容易失守。這並不是說主來是惡意的，而是提醒我們：祂來的方式和時間不受我們控制。
   聖保祿在《羅馬書》中也勸勉我們：
   “該是你們由睡夢中醒來的時候了。”（羅13:11）

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三、教父智慧：聖額我略說——主每天都來
教父聖額我略一世說：
“人子的來臨並非只有一次，而是不斷地臨在於你生命中的每個時刻。祂可能通過一個乞丐的請求、一個良心的刺痛、或一個需要你寬恕的人臨到你。”
換句話說，我們不只是等待將來的再來，更是在生活中時時警醒，因為主“每天都在敲我們的門”。

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四、自然界的啟示：候鳥的本能
大自然中，有一類特別敏感的生物——候鳥。它們在季節變化還未明顯前，就憑著天賦的本能飛往更適合生存的地方。
它們警醒、敏感、行動快速。哪怕是微風、濕度、陽光時間的變化，它們都能覺察。
我們也該有屬靈的“候鳥本能”，在日常瑣碎中覺察主的臨在，調整方向。

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五、聖人見證：聖方濟各與“活在當下”的聖德
聖方濟各被問及：“如果你現在知道主即將再來，你會做什麼？”
他笑著說：“我會繼續割我手裡的這把草。”
因為他每天都活在準備中，每一件小事都以信德和愛德完成。
真正的警醒，並非時刻驚慌，而是在平凡中忠信，在當下中準備。

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六、生活應用：將臨期，是屬靈的“大掃除”
很多人喜歡在聖誕前大掃除、整理房子，我們也該有一場“靈魂的大掃除”：
清理懶惰：我是否把祈禱、彌撒、聖經閱讀當作可有可無？
掃除冷漠：我是否對貧苦的兄弟、失落的親人漠不關心？
修補破洞：我是否在家庭、友情、婚姻中留下未彌補的裂痕？
將臨期的第一燭火點燃時，不是外在的儀式，而是邀請主重新點燃我內心的渴望。

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七、如何“警醒”具體行動？（三個“練習”）
每日三分鐘反省祈禱
每天睡前問自己：“今天我若面對主，我準備好了嗎？”
守聖體聖事的“朝拜時光”
花一小時陪伴聖體內的耶穌，學習等候的藝術。
主動修和與奉獻
與疏遠的人和解，向需要的人施捨，讓主借你再臨于他人生命中。

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八、結語：為誰點燃這將臨期的第一燭火？
親愛的弟兄姊妹，
我們點燃將臨期的第一支蠟燭，象徵“希望”。
但真正的希望，不在於外在的節慶，而在於我們是否內心已準備好對主說：
「主啊，願你來！你來的日子雖不可知，但我願隨時迎見你。」
願我們都像那準備好迎接新郎的新娘，不在黑夜中打盹，而在信仰中等候。

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結束祈禱：
主耶穌基督，
你曾第一次謙卑地降生在馬槽中，
你今天在聖體中臨在於我們中間，
你終有一日要在榮耀中再來。
請賜我們一個覺醒的心，
不因世界的喧囂而迷失方向，
不因時間的拖延而麻痹靈魂，
而是常常準備好，
在每一次祈禱中、每一份服務中、每一個選擇中迎接你。
主啊，來吧，
我們等待你，
我們準備好了！
阿們。

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——小天使神父

主题：醒寤吧，主快来了！
「所以，你们要警醒，因为你们不知道：你们的主，要在哪一天来临。」
——玛窦福音 24:42

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一、导言：新一年的开始，不是喧嚣，而是醒寤
亲爱的兄弟姊妹，
当商场街道已经挂起圣诞彩灯，播放圣诞歌曲的时候，教会却选择用“黑夜的警告”开启新礼仪年。
为什么？因为将临期不是一场热闹的庆典，而是一段清醒的等待，是属灵的警钟，唤醒沉睡的灵魂。
今天的福音，耶稣三次重复了一个主旨：“你们不知道人子的来临是哪一天。”
这提醒我们：耶稣不只是“曾经来过”，而是“还会再来”，我们必须准备好迎接祂。

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二、福音讲解：主来如盗，警醒如家主
耶稣用了两个比喻：

1. 诺厄时代：人们麻木于日常
   在大洪水之前，人们照常吃喝、婚嫁，生活表面看起来很正常——但他们心中却对天主冷漠。
   他们“没有觉察”，直到灾难突然临到。
   这不是说婚嫁不好，而是人们在繁忙中遗忘了永恒，在世俗中忽视了信仰。
   正如《教理》所说：
   “我们生活在一个世界常常使我们分心，忘记天主，并忽视灵魂的命运。”（教理 2725）
2. 小偷的比喻：主来的时刻未知
   耶稣说，人子的来临就像盗贼半夜潜入——你越不警醒，越容易失守。这并不是说主来是恶意的，而是提醒我们：祂来的方式和时间不受我们控制。
   圣保禄在《罗马书》中也劝勉我们：
   “该是你们由睡梦中醒来的时候了。”（罗13:11）

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三、教父智慧：圣额我略说——主每天都来
教父圣额我略一世说：
“人子的来临并非只有一次，而是不断地临在于你生命中的每个时刻。祂可能通过一个乞丐的请求、一个良心的刺痛、或一个需要你宽恕的人临到你。”
换句话说，我们不只是等待将来的再来，更是在生活中时时警醒，因为主“每天都在敲我们的门”。

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四、自然界的启示：候鸟的本能
大自然中，有一类特别敏感的生物——候鸟。它们在季节变化还未明显前，就凭着天赋的本能飞往更适合生存的地方。
它们警醒、敏感、行动快速。哪怕是微风、湿度、阳光时间的变化，它们都能觉察。
我们也该有属灵的“候鸟本能”，在日常琐碎中觉察主的临在，调整方向。

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五、圣人见证：圣方济各与“活在当下”的圣德
圣方济各被问及：“如果你现在知道主即将再来，你会做什么？”
他笑着说：“我会继续割我手里的这把草。”
因为他每天都活在准备中，每一件小事都以信德和爱德完成。
真正的警醒，并非时刻惊慌，而是在平凡中忠信，在当下中准备。

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六、生活应用：将临期，是属灵的“大扫除”
很多人喜欢在圣诞前大扫除、整理房子，我们也该有一场“灵魂的大扫除”：
清理懒惰：我是否把祈祷、弥撒、圣经阅读当作可有可无？
扫除冷漠：我是否对贫苦的兄弟、失落的亲人漠不关心？
修补破洞：我是否在家庭、友情、婚姻中留下未弥补的裂痕？
将临期的第一烛火点燃时，不是外在的仪式，而是邀请主重新点燃我内心的渴望。

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七、如何“警醒”具体行动？（三个“练习”）
每日三分钟反省祈祷
每天睡前问自己：“今天我若面对主，我准备好了吗？”
守圣体圣事的“朝拜时光”
花一小时陪伴圣体内的耶稣，学习等候的艺术。
主动修和与奉献
与疏远的人和解，向需要的人施舍，让主借你再临于他人生命中。

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八、结语：为谁点燃这将临期的第一烛火？
亲爱的弟兄姊妹，
我们点燃将临期的第一支蜡烛，象征“希望”。
但真正的希望，不在于外在的节庆，而在于我们是否内心已准备好对主说：
「主啊，愿你来！你来的日子虽不可知，但我愿随时迎见你。」
愿我们都像那准备好迎接新郎的新娘，不在黑夜中打盹，而在信仰中等候。

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结束祈祷：
主耶稣基督，
你曾第一次谦卑地降生在马槽中，
你今天在圣体中临在于我们中间，
你终有一日要在荣耀中再来。
请赐我们一个觉醒的心，
不因世界的喧嚣而迷失方向，
不因时间的拖延而麻痹灵魂，
而是常常准备好，
在每一次祈祷中、每一份服务中、每一个选择中迎接你。
主啊，来吧，
我们等待你，
我们准备好了！
阿们。

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——小天使神父

主日福音分享
基督普世君王節（丙年）

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主題：在十字架上作王的基督——愛的勝利者
「耶穌，請你紀念我！」
「我實在告訴你：今天你就要和我一起在樂園裡。」（路23:42-43）

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一、導言：我們敬拜的是怎樣的一位“君王”？
親愛的兄弟姊妹們，
今天是禮儀年最後一個主日——基督普世君王節，也是整個信仰旅程的高峰與總結。教會邀請我們仰望耶穌——宇宙的主宰、萬王之王。但今天福音中所呈現的“君王”，並非頭戴王冠、騎馬凱旋，而是一個被釘在十字架上、受盡羞辱、手無寸鐵、遍體鱗傷的“失敗者”。
這正是天主國的奧秘：在世界看來最卑微的，才是最榮耀的；在十字架上最軟弱的，反而彰顯出最高貴的王權。

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二、福音解讀：三個聲音揭示一個真正的王
《路加福音》刻畫了十字架下三種聲音，也是三種對“王權”的回應：

1. 群眾和兵士的譏笑：諷刺的王
   「他救了別人，如果他是默西亞，就救他自己吧！」
   他們期待的君王是能征善戰的政治英雄、拯救以色列擺脫外邦人統治的“救世主”。而耶穌選擇不救自己，而是為別人捨命，揭示了他“愛的君王”身份。
2. 一個強盜的侮辱：功利的信仰
   「你不是默西亞嗎？那就救救你自己和我們吧！」
   這個強盜代表了“只想借著耶穌解決問題”的人，他們只信一個“有用”的神，不信一位“舍己”的主。他信的是奇跡，卻不信十字架。
3. 另一個強盜的悔改：信靠的臣民
   「耶穌，當你來到你的王國時，求你紀念我！」
   這句話揭示出他承認耶穌是王——一個被釘十字架卻掌權的王。他在最黑暗的時刻選擇信靠，得到了那句最美的應許：“今天你就要和我一起在樂園裡。”

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三、《教理》的啟示：基督君王，藉愛統治
《天主教教理》清楚指出：
“耶穌在十字架上完全實現了天主國的來臨。”（教理 541）
“基督的王權並非世界性的統治，而是藉十字架的犧牲，征服了罪與死亡。”（教理 786）
“我們在洗禮中與基督同死同復活，也同樣受召與他一同作王。”（教理 786）
因此，作為他的子民，我們要學習的不只是“崇拜君王”，更是效法這位元君王的方式——謙卑、寬恕、服務、犧牲。

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四、教父智慧：奧斯定與“天主城”的對比
聖奧斯定在《天主之城》中寫道：
“地上的國度建立在自我榮耀之上，而天主的國建立在對天主的愛上。”
耶穌沒有建立地上的王國，而是開啟了一個以心歸向為主的“靈性國度”，讓天主在我們心中作王。
我們若拒絕十字架的愛，就永遠無法理解祂真正的王權。

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五、自然界的啟示：蜂后與群體的犧牲
蜜蜂王國中，蜂后不吃最好的、住最豪華的，而是終其一生產卵養育子民，直到耗盡生命。若有危險來襲，工蜂會以命護巢。
真正的王，是為羊捨命的牧人；真正的領袖，是先犧牲自己、不是犧牲別人。

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六、聖人見證：真福查理·德·富科——與窮人同在的“沙漠中的兄弟”
他出生貴族，曾是軍人、探險家，最終皈依基督，在撒哈拉沙漠中陪伴最貧窮的圖阿雷格遊牧民族。
他的“王權”不是建築高樓，而是用生命建立愛的橋樑。他說：
“當我們把自己放到最卑微的位置，就更像耶穌，因為祂在十字架上，就是那樣做王的。”

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七、生活應用：讓基督在我心中作王
弟兄姊妹，我們是否真願意讓基督作我們的王？
讓祂作王，不只是：
祈禱時喊“主啊主啊”，
也不是只有在聖堂內敬禮、唱歌；
而是讓祂在我們生命的每一個領域都作王：
在家庭中作“和平之王”：夫妻謙讓，父母耐心，孩子孝愛；
在職場中作“正義之王”：不作弊、不貪圖私利、不隨波逐流；
在苦難中作“安慰之王”：在病床上仍信賴祂，在窮困中仍讚美祂；
在服務中作“謙卑之王”：服事老人、照顧孤獨者、不計得失地幫助弱小。

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八、世界末期前的提醒：你要選哪一位君王？
基督君王節也是整個禮儀年的尾聲，提醒我們：
最終我們都要站在“君王面前”受審判，祂會問我們：“你是否愛過？你是否為我而活？”
那時，不看我們在地上的名聲、職位、財富，而是看我們是否像那悔罪的強盜一樣，懷著信賴說：“主，請紀念我。”

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九、結語：選擇在十字架上作王的主
今天的福音是一幅最奇妙的王權畫面：
王位是十字架，
皇冠是荊棘，
權杖是釘子，
王衣是血與汗，
登基禮是赦罪，
聖旨是“今天你就要和我在樂園裡”。
這是我們信仰的王，是我們心靈的主。我們願意全心臣服他嗎？

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結束祈禱：
主耶穌基督，
你是我們唯一的王，
你不是用權力統治我們，
而是用愛的傷痕擁抱我們。
今天，我們不是只高聲稱頌你，
而是願把生命交給你，
讓你在我們的思想中作主，
在我們的家庭中作王，
在我們的行動中掌權。
願你十字架上的王權，
成為我們生活的方向，
直到有一天，我們也能聽見你說：
「你要與我同在樂園裡。」阿們。

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——小天使神父

主日福音分享
基督普世君王节（丙年）

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主题：在十字架上作王的基督——爱的胜利者
「耶稣，请你纪念我！」
「我实在告诉你：今天你就要和我一起在乐园里。」（路23:42-43）

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一、导言：我们敬拜的是怎样的一位“君王”？
亲爱的兄弟姊妹们，
今天是礼仪年最后一个主日——基督普世君王节，也是整个信仰旅程的高峰与总结。教会邀请我们仰望耶稣——宇宙的主宰、万王之王。但今天福音中所呈现的“君王”，并非头戴王冠、骑马凯旋，而是一个被钉在十字架上、受尽羞辱、手无寸铁、遍体鳞伤的“失败者”。
这正是天主国的奥秘：在世界看来最卑微的，才是最荣耀的；在十字架上最软弱的，反而彰显出最高贵的王权。

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二、福音解读：三个声音揭示一个真正的王
《路加福音》刻画了十字架下三种声音，也是三种对“王权”的回应：

1. 群众和兵士的讥笑：讽刺的王
   「他救了别人，如果他是默西亚，就救他自己吧！」
   他们期待的君王是能征善战的政治英雄、拯救以色列摆脱外邦人统治的“救世主”。而耶稣选择不救自己，而是为别人舍命，揭示了他“爱的君王”身份。
2. 一个强盗的侮辱：功利的信仰
   「你不是默西亚吗？那就救救你自己和我们吧！」
   这个强盗代表了“只想借着耶稣解决问题”的人，他们只信一个“有用”的神，不信一位“舍己”的主。他信的是奇迹，却不信十字架。
3. 另一个强盗的悔改：信靠的臣民
   「耶稣，当你来到你的王国时，求你纪念我！」
   这句话揭示出他承认耶稣是王——一个被钉十字架却掌权的王。他在最黑暗的时刻选择信靠，得到了那句最美的应许：“今天你就要和我一起在乐园里。”

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三、《教理》的启示：基督君王，藉爱统治
《天主教教理》清楚指出：
“耶稣在十字架上完全实现了天主国的来临。”（教理 541）
“基督的王权并非世界性的统治，而是藉十字架的牺牲，征服了罪与死亡。”（教理 786）
“我们在洗礼中与基督同死同复活，也同样受召与他一同作王。”（教理 786）
因此，作为他的子民，我们要学习的不只是“崇拜君王”，更是效法这位君王的方式——谦卑、宽恕、服务、牺牲。

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四、教父智慧：奥斯定与“天主城”的对比
圣奥斯定在《天主之城》中写道：
“地上的国度建立在自我荣耀之上，而天主的国建立在对天主的爱上。”
耶稣没有建立地上的王国，而是开启了一个以心归向为主的“灵性国度”，让天主在我们心中作王。
我们若拒绝十字架的爱，就永远无法理解祂真正的王权。

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五、自然界的启示：蜂后与群体的牺牲
蜜蜂王国中，蜂后不吃最好的、住最豪华的，而是终其一生产卵养育子民，直到耗尽生命。若有危险来袭，工蜂会以命护巢。
真正的王，是为羊舍命的牧人；真正的领袖，是先牺牲自己、不是牺牲别人。

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六、圣人见证：真福查理·德·富科——与穷人同在的“沙漠中的兄弟”
他出生贵族，曾是军人、探险家，最终皈依基督，在撒哈拉沙漠中陪伴最贫穷的图阿雷格游牧民族。
他的“王权”不是建筑高楼，而是用生命建立爱的桥梁。他说：
“当我们把自己放到最卑微的位置，就更像耶稣，因为祂在十字架上，就是那样做王的。”

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七、生活应用：让基督在我心中作王
弟兄姊妹，我们是否真愿意让基督作我们的王？
让祂作王，不只是：
祈祷时喊“主啊主啊”，
也不是只有在圣堂内敬礼、唱歌；
而是让祂在我们生命的每一个领域都作王：
在家庭中作“和平之王”：夫妻谦让，父母耐心，孩子孝爱；
在职场中作“正义之王”：不作弊、不贪图私利、不随波逐流；
在苦难中作“安慰之王”：在病床上仍信赖祂，在穷困中仍赞美祂；
在服务中作“谦卑之王”：服事老人、照顾孤独者、不计得失地帮助弱小。

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八、世界末期前的提醒：你要选哪一位君王？
基督君王节也是整个礼仪年的尾声，提醒我们：
最终我们都要站在“君王面前”受审判，祂会问我们：“你是否爱过？你是否为我而活？”
那时，不看我们在地上的名声、职位、财富，而是看我们是否像那悔罪的强盗一样，怀着信赖说：“主，请纪念我。”

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九、结语：选择在十字架上作王的主
今天的福音是一幅最奇妙的王权画面：
王位是十字架，
皇冠是荆棘，
权杖是钉子，
王衣是血与汗，
登基礼是赦罪，
圣旨是“今天你就要和我在乐园里”。
这是我们信仰的王，是我们心灵的主。我们愿意全心臣服他吗？

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结束祈祷：
主耶稣基督，
你是我们唯一的王，
你不是用权力统治我们，
而是用爱的伤痕拥抱我们。
今天，我们不是只高声称颂你，
而是愿把生命交给你，
让你在我们的思想中作主，
在我们的家庭中作王，
在我们的行动中掌权。
愿你十字架上的王权，
成为我们生活的方向，
直到有一天，我们也能听见你说：
「你要与我同在乐园里。」阿们。

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——小天使神父

主題：在動盪中堅忍，在窮苦中作見證
「你們只要堅忍到底，就可以保全你們的生命。」（路21:19）

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一、導言：當世界動盪，我們靠什麼站立？
親愛的弟兄姊妹們：
今天的福音給人一種末世的氣氛：戰爭、災難、叛亂、迫害、欺騙、被出賣，甚至連聖殿——在猶太人眼中最神聖、最堅固的建築，也要被徹底毀滅。這是一幅人類歷史不斷重演的畫面——充滿變動、不安、暴力、甚至背叛。
而就在這樣的處境中，耶穌說：
“你們只要堅忍到底，就可以保全你們的生命。”
在世界動搖的時候，我們靠什麼站立？
在信仰受考驗的時候，我們憑什麼堅持？

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二、福音解讀：主耶穌的三重提醒

1. 不依靠可見的榮耀——聖殿也會倒塌
   有人讚歎聖殿的輝煌，耶穌卻冷冷地說：
   「你們所看見的這一切……都要被拆毀。」
   耶穌提醒我們：
   人類的工程、財富、制度、科技、強國……終究會朽壞；
   唯有建立在信仰的磐石上，我們的生命才不會動搖。
   教宗方濟各也提醒我們：
   “我們不能把安全感建立在金錢、軍力或成就上，而是要信賴天主的仁慈。”
2. 不受假先知迷惑——默西亞很多，但主只有一位
   耶穌說：“不要受欺騙！有許多人要冒我的名來說：‘我就是默西亞。’”
   在危機之中，人們最容易相信“靈驗”、“神秘”、“奇跡”或“捷徑”。這就是“靈性詐騙”的陷阱。
   耶穌要我們回到祂身上，不跟隨混亂的聲音，而專注祂的真道和聖言。
3. 不懼怕患難——迫害也是作見證的機會
   耶穌告訴門徒：你們會被拘捕、被審判、被親人出賣……但祂說：
   「這是你們作見證的機會！」
   患難，不是信仰的失敗，而是見證的舞臺。在患難中活出信仰的美德：勇敢、希望、寬恕、堅忍、信賴。

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三、《教理》教導：世界末日不是恐懼，而是希望
《天主教教理》教導我們說：
“基督徒的希望，是基於復活，並期待主的再來。”（教理1042）
“教會並不尋求一個地上烏托邦，而是盼望天主的國度來臨。”（教理676）
面對末世的預兆，我們不是害怕，而是“堅忍等候”，如同童貞瑪利亞“在黑夜中信望天明”。

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四、聖人事蹟：聖馬克西米利安‧哥爾貝——愛的殉道者
在納粹集中營，聖哥爾貝神父為了救一個父親而自願代替他被處死。他不是在“世界安穩”時作證，而是在“人性崩潰”時，用愛的勇氣作證。
他沒有申辯，只說：“我是一位天主教神父。”在死牢中，他安慰別人、帶領祈禱、唱聖歌，直到殉道。
他的生命印證了耶穌的話：
「我要賜給你們口才和智慧，是你們的仇敵所不能抵抗的。」（路21:15）

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五、大自然的啟示：竹子——七年紮根，一朝成長
一種叫“毛竹”的植物，前五年只長根，看似毫無動靜，但到了第六年，它會在短短六周內瘋狂生長幾十米。
它告訴我們：
真正的成長往往是“地下的、隱形的、堅忍的”。
同樣，信仰不是“看熱鬧”、“求現成”，而是長期紮根、持續信賴、在風雨中不放棄。

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六、世界窮人日的呼喚：在動盪世界中活出愛德
今天也是“第七屆世界窮人日”，教宗方濟各今年的主題是：
「窮人的希望永不落空」（詠9:19）
在福音中，我們聽到戰爭、瘟疫、饑荒、天災……這一切在當今世界並非遙遠之事：烏克蘭、巴勒斯坦、海地、非洲乾旱地帶、經濟危機中的移民和難民——他們就在我們身邊。
面對這樣的苦難，基督徒不能“麻木地旁觀”，而要成為希望的見證人：
向窮人張開手（德4:7）；
用言語安慰，用行動服務；
關懷你我生活中“看不見的窮人”：被冷落的老人、失業青年、邊緣化病患……
如聖文德所說：
“我們的信仰若沒有愛德，就像樹沒有果實。”

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七、生活反思：我們該如何在今日作見證？
在家庭中：父母要以忍耐和愛德教育子女，不放棄祈禱；子女要尊重父母，在言行中作光作鹽。
在職場中：基督徒要誠實、公義，不隨波逐流、不妥協信仰價值。
在社會中：當世界鼓吹利己主義、享樂主義，我們要活出克己、助人的精神。
在教會內：不論被誤解、被冷落，我們依然要持守信仰、服務他人、傳揚福音。

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八、結語：堅忍，是信仰者的勝利之路
耶穌並沒有承諾信徒會一帆風順，祂預告了風暴，但也承諾恩寵：“連一根頭髮也不會失落。”
我們要相信：
我們的主並不總是平息風浪，
但祂一定會陪我們穿越風浪。
只要我們不放棄信賴，繼續愛人、服務、守望，我們就能在動盪中成為希望的燈塔。

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結尾祈禱：
主耶穌，
在這個動盪的時代，
你不是使我們脫離苦難，
而是在苦難中與我們同行。
求你賜我們堅忍的心，
在懼怕中信賴你，
在痛苦中倚靠你，
在窮人中服事你，
在考驗中見證你。
願我們的一生，不是逃避風浪，
而是靠你走水面，到達你永恆的國度。阿們。

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——小天使神父

主题：在动荡中坚忍，在穷苦中作见证
「你们只要坚忍到底，就可以保全你们的生命。」（路21:19）

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一、导言：当世界动荡，我们靠什么站立？
亲爱的弟兄姊妹们：
今天的福音给人一种末世的气氛：战争、灾难、叛乱、迫害、欺骗、被出卖，甚至连圣殿——在犹太人眼中最神圣、最坚固的建筑，也要被彻底毁灭。这是一幅人类历史不断重演的画面——充满变动、不安、暴力、甚至背叛。
而就在这样的处境中，耶稣说：
“你们只要坚忍到底，就可以保全你们的生命。”
在世界动摇的时候，我们靠什么站立？
在信仰受考验的时候，我们凭什么坚持？

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二、福音解读：主耶稣的三重提醒

1. 不依靠可见的荣耀——圣殿也会倒塌
   有人赞叹圣殿的辉煌，耶稣却冷冷地说：
   「你们所看见的这一切……都要被拆毁。」
   耶稣提醒我们：
   人类的工程、财富、制度、科技、强国……终究会朽坏；
   唯有建立在信仰的磐石上，我们的生命才不会动摇。
   教宗方济各也提醒我们：
   “我们不能把安全感建立在金钱、军力或成就上，而是要信赖天主的仁慈。”
2. 不受假先知迷惑——默西亚很多，但主只有一位
   耶稣说：“不要受欺骗！有许多人要冒我的名来说：‘我就是默西亚。’”
   在危机之中，人们最容易相信“灵验”、“神秘”、“奇迹”或“捷径”。这就是“灵性诈骗”的陷阱。
   耶稣要我们回到祂身上，不跟随混乱的声音，而专注祂的真道和圣言。
3. 不惧怕患难——迫害也是作见证的机会
   耶稣告诉门徒：你们会被拘捕、被审判、被亲人出卖……但祂说：
   「这是你们作见证的机会！」
   患难，不是信仰的失败，而是见证的舞台。在患难中活出信仰的美德：勇敢、希望、宽恕、坚忍、信赖。

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三、《教理》教导：世界末日不是恐惧，而是希望
《天主教教理》教导我们说：
“基督徒的希望，是基于复活，并期待主的再来。”（教理1042）
“教会并不寻求一个地上乌托邦，而是盼望天主的国度来临。”（教理676）
面对末世的预兆，我们不是害怕，而是“坚忍等候”，如同童贞玛利亚“在黑夜中信望天明”。

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四、圣人事迹：圣马克西米利安‧哥尔贝——爱的殉道者
在纳粹集中营，圣哥尔贝神父为了救一个父亲而自愿代替他被处死。他不是在“世界安稳”时作证，而是在“人性崩溃”时，用爱的勇气作证。
他没有申辩，只说：“我是一位天主教神父。”在死牢中，他安慰别人、带领祈祷、唱圣歌，直到殉道。
他的生命印证了耶稣的话：
「我要赐给你们口才和智慧，是你们的仇敌所不能抵抗的。」（路21:15）

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五、大自然的启示：竹子——七年扎根，一朝成长
一种叫“毛竹”的植物，前五年只长根，看似毫无动静，但到了第六年，它会在短短六周内疯狂生长几十米。
它告诉我们：
真正的成长往往是“地下的、隐形的、坚忍的”。
同样，信仰不是“看热闹”、“求现成”，而是长期扎根、持续信赖、在风雨中不放弃。

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六、世界穷人日的呼唤：在动荡世界中活出爱德
今天也是“第七届世界穷人日”，教宗方济各今年的主题是：
「穷人的希望永不落空」（咏9:19）
在福音中，我们听到战争、瘟疫、饥荒、天灾……这一切在当今世界并非遥远之事：乌克兰、巴勒斯坦、海地、非洲干旱地带、经济危机中的移民和难民——他们就在我们身边。
面对这样的苦难，基督徒不能“麻木地旁观”，而要成为希望的见证人：
向穷人张开手（德4:7）；
用言语安慰，用行动服务；
关怀你我生活中“看不见的穷人”：被冷落的老人、失业青年、边缘化病患……
如圣文德所说：
“我们的信仰若没有爱德，就像树没有果实。”

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七、生活反思：我们该如何在今日作见证？
在家庭中：父母要以忍耐和爱德教育子女，不放弃祈祷；子女要尊重父母，在言行中作光作盐。
在职场中：基督徒要诚实、公义，不随波逐流、不妥协信仰价值。
在社会中：当世界鼓吹利己主义、享乐主义，我们要活出克己、助人的精神。
在教会内：不论被误解、被冷落，我们依然要持守信仰、服务他人、传扬福音。

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八、结语：坚忍，是信仰者的胜利之路
耶稣并没有承诺信徒会一帆风顺，祂预告了风暴，但也承诺恩宠：“连一根头发也不会失落。”
我们要相信：
我们的主并不总是平息风浪，
但祂一定会陪我们穿越风浪。
只要我们不放弃信赖，继续爱人、服务、守望，我们就能在动荡中成为希望的灯塔。

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结尾祈祷：
主耶稣，
在这个动荡的时代，
你不是使我们脱离苦难，
而是在苦难中与我们同行。
求你赐我们坚忍的心，
在惧怕中信赖你，
在痛苦中倚靠你，
在穷人中服事你，
在考验中见证你。
愿我们的一生，不是逃避风浪，
而是靠你走水面，到达你永恒的国度。阿们。

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——小天使神父

✠ 拉特朗大殿奉獻日講道 ✠
主題：以心神與真理朝拜天主

一、節日意義：教會的母堂
親愛的兄弟姊妹：今天我們慶祝拉特朗大殿奉獻日。這座聖堂是羅馬主教——即教宗的主教座堂，被稱為“天下眾教堂之母”。慶祝這一天，不僅是紀念一座宏偉的建築，更是提醒我們：教會不是由石頭堆成的殿堂，而是由信仰與愛心建成的團體。
正如聖保祿宗徒說：“你們是天主的殿宇，天主的神住在你們裡面”（格前3:16）。
因此，今天我們不是只慶祝外在的教堂，而是慶祝我們每個人在心中成為天主的居所。

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二、福音背景：從撒瑪黎雅山到心靈的祭壇
在今天的福音中，耶穌與撒瑪黎雅婦人在雅各伯井旁相遇。婦人談論宗教的分歧：
“我們的祖先在這山上朝拜天主，你們卻說耶路撒冷才是朝拜天主的地方。”
這句話代表了人類對“正確敬拜”的困惑。她以為敬拜天主需要地理位置與儀式形式。
耶穌卻揭示了新的啟示：
“時候要到，而且現在就是，那些真正朝拜父的人，將以心神、以真理朝拜。”
也就是說，真正的朝拜不再受限於聖殿或山嶽，而在於人的心靈與真誠。耶穌宣告：祂自己就是新的聖殿，天主與人相遇的地方不再是石頭，而是基督的人性，是愛的臨在。

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三、教理啟示：我們每個人都是聖殿
《天主教教理》（CCC 1197）教導說：
“基督是真正的聖殿，而我們在祂內成為活的石頭。”
聖殿象徵著天主的同在。當耶穌復活後，祂的聖體成為新殿；當聖神降臨後，教會與信徒成為聖神的居所。
因此，我們的心若潔淨、謙卑、充滿愛，就是真正的聖堂。

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四、教父智慧：內心的聖殿
聖奧斯定主教有句美麗的訓誡：
“不要到遠方去尋找天主，祂就在你心裡，只要你的心不是荒蕪的曠野。”
他提醒我們，外在的教堂固然神聖，但若人的內心冷漠、充滿仇恨，即使每日彌撒，也無法真正朝拜天主。朝拜不是舉手的姿勢，而是心靈的姿態。

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五、自然寓言：竹子與空心的靈魂
在大自然中，有一種植物能教我們什麼是“心神與真理”的敬拜——竹子。
竹子看似堅硬，卻中空。因為空心，它才能隨風彎曲而不折斷；因為空心，它能被製成笛子，發出悠揚的樂音。
同樣，若我們的心中充滿驕傲、貪婪、偏見，就像塞滿泥土的竹子，不能為天主發聲。
唯有謙卑、空虛、讓天主進入的心，才能奏出祂愛的旋律。

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六、聖人榜樣：亞西西的聖方濟與小堂
聖方濟各特別喜愛小堂——波爾琵翁丘的小聖堂（聖達米亞諾堂）。他在破舊的教堂裡聽到十字架上的基督對他說：“方濟各，去修復我的教會。”
起初他以為主是要他修理那座坍塌的聖堂，後來才明白：主所要修復的，是人心的聖堂——信德與愛的教會。
他用貧窮、和平、兄弟情誼，重建了教會的靈魂，也讓我們看到：
教會不是由石牆支撐，而是由聖人的愛心支撐。

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七、生活應用：我們如何“以心神、以真理朝拜”？
在家庭中建造祭壇
不只是星期天到堂區參加彌撒，而是在家中保持祈禱與愛的氛圍。
父母若能帶領孩子祈禱、分享福音，家庭就成了“小聖堂”。
在工作中榮耀天主
若我們誠實、勤勞、尊重他人，哪怕是在市場、辦公室、工地，也是在敬拜天主。
因為正如聖保祿所言：“你們無論做什麼，都應為光榮天主而做。”（格前10:31）
在苦難中信賴天主
真正的朝拜並非只有喜樂時的讚美，也包括痛苦中的信賴。
當我們在試探或病痛中仍能說：“願禰的旨意承行”，那正是最純粹的敬拜。

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八、結語：讓我們成為活的殿宇
親愛的弟兄姊妹，拉特朗大殿象徵著教會的合一與天主的居所，但天主更希望居住在我們心中。
願我們每一個人——
以信德築牆，以希望鋪地，以愛德作屋頂，
讓我們的生命成為天主喜悅的居所。
讓我們常記耶穌的話：
“朝拜他的人，應當以心神、以真理去朝拜。”
願我們在生活的每一刻，都在真正的聖殿——我們的心——中，
以心神與真理敬拜那永生的天主。
阿們。

——小天使神父

✠ 拉特朗大殿奉献日讲道 ✠
主题：以心神与真理朝拜天主

一、节日意义：教会的母堂
亲爱的兄弟姊妹：今天我们庆祝拉特朗大殿奉献日。这座圣堂是罗马主教——即教宗的主教座堂，被称为“天下众教堂之母”。庆祝这一天，不仅是纪念一座宏伟的建筑，更是提醒我们：教会不是由石头堆成的殿堂，而是由信仰与爱心建成的团体。
正如圣保禄宗徒说：“你们是天主的殿宇，天主的神住在你们里面”（格前3:16）。
因此，今天我们不是只庆祝外在的教堂，而是庆祝我们每个人在心中成为天主的居所。

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二、福音背景：从撒玛黎雅山到心灵的祭坛
在今天的福音中，耶稣与撒玛黎雅妇人在雅各伯井旁相遇。妇人谈论宗教的分歧：
“我们的祖先在这山上朝拜天主，你们却说耶路撒冷才是朝拜天主的地方。”
这句话代表了人类对“正确敬拜”的困惑。她以为敬拜天主需要地理位置与仪式形式。
耶稣却揭示了新的启示：
“时候要到，而且现在就是，那些真正朝拜父的人，将以心神、以真理朝拜。”
也就是说，真正的朝拜不再受限于圣殿或山岳，而在于人的心灵与真诚。耶稣宣告：祂自己就是新的圣殿，天主与人相遇的地方不再是石头，而是基督的人性，是爱的临在。

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三、教理启示：我们每个人都是圣殿
《天主教教理》（CCC 1197）教导说：
“基督是真正的圣殿，而我们在祂内成为活的石头。”
圣殿象征着天主的同在。当耶稣复活后，祂的圣体成为新殿；当圣神降临后，教会与信徒成为圣神的居所。
因此，我们的心若洁净、谦卑、充满爱，就是真正的圣堂。

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四、教父智慧：内心的圣殿
圣奥斯定主教有句美丽的训诫：
“不要到远方去寻找天主，祂就在你心里，只要你的心不是荒芜的旷野。”
他提醒我们，外在的教堂固然神圣，但若人的内心冷漠、充满仇恨，即使每日弥撒，也无法真正朝拜天主。朝拜不是举手的姿势，而是心灵的姿态。

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五、自然寓言：竹子与空心的灵魂
在大自然中，有一种植物能教我们什么是“心神与真理”的敬拜——竹子。
竹子看似坚硬，却中空。因为空心，它才能随风弯曲而不折断；因为空心，它能被制成笛子，发出悠扬的乐音。
同样，若我们的心中充满骄傲、贪婪、偏见，就像塞满泥土的竹子，不能为天主发声。
唯有谦卑、空虚、让天主进入的心，才能奏出祂爱的旋律。

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六、圣人榜样：亚西西的圣方济与小堂
圣方济各特别喜爱小堂——波尔琵翁丘的小圣堂（圣达米亚诺堂）。他在破旧的教堂里听到十字架上的基督对他说：“方济各，去修复我的教会。”
起初他以为主是要他修理那座坍塌的圣堂，后来才明白：主所要修复的，是人心的圣堂——信德与爱的教会。
他用贫穷、和平、兄弟情谊，重建了教会的灵魂，也让我们看到：
教会不是由石墙支撑，而是由圣人的爱心支撑。

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七、生活应用：我们如何“以心神、以真理朝拜”？
在家庭中建造祭坛
不只是星期天到堂区参加弥撒，而是在家中保持祈祷与爱的氛围。
父母若能带领孩子祈祷、分享福音，家庭就成了“小圣堂”。
在工作中荣耀天主
若我们诚实、勤劳、尊重他人，哪怕是在市场、办公室、工地，也是在敬拜天主。
因为正如圣保禄所言：“你们无论做什么，都应为光荣天主而做。”（格前10:31）
在苦难中信赖天主
真正的朝拜并非只有喜乐时的赞美，也包括痛苦中的信赖。
当我们在试探或病痛中仍能说：“愿祢的旨意承行”，那正是最纯粹的敬拜。

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八、结语：让我们成为活的殿宇
亲爱的弟兄姊妹，拉特朗大殿象征着教会的合一与天主的居所，但天主更希望居住在我们心中。
愿我们每一个人——
以信德筑墙，以希望铺地，以爱德作屋顶，
让我们的生命成为天主喜悦的居所。
让我们常记耶稣的话：
“朝拜他的人，应当以心神、以真理去朝拜。”
愿我们在生活的每一刻，都在真正的圣殿——我们的心——中，
以心神与真理敬拜那永生的天主。
阿们。

——小天使神父