分类： 主日福音分享

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主日讲道：《不是废除，而是成全：从外在行为到内心真实》
福音选读：玛窦福音 5:17-37
「你们不要以为我来是要废除法律或先知：我来不是要废除，而是要成全。」
「你们的义德若不胜过经师和法利塞人的义德，决进不了天国。」

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一、福音背景：从“旧约法律”走向“新约的成全”
弟兄姊妹们，今天福音是耶稣“山中圣训”的延续。上主日在“盐与光”的比喻中，我们被召唤活出信仰的见证；而今天，耶稣更深刻地邀请我们进入“心灵与真诚的义德”之中。
祂并没有废除梅瑟的法律，而是要将它提升至圆满，让人明白外在行为只是表面，更重要的是内心的态度、动机和忠诚。

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二、“不是废除，而是成全”——基督法律的精髓
耶稣并非像革命者一样推翻旧制，而是像匠人一样，在原有基础上雕琢、提升、净化。
旧约法律 耶稣的成全
不可杀人 连愤怒、侮辱都要避免
不可奸淫 连心中的贪欲都要克制
可以休妻（出具休书） 除非不贞，否则不可
不可虚誓 说话“是就说是，非就说非”
➡耶稣从行为律跃升到内心的法律，从“不做坏事”到“内心洁净”。

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三、教理教导：义德的真正意义
《天主教教理》指出：
「法律的成全是在于爱德：我们若以爱来履行法律，便是成全法律。」（参阅《教理》2055，1822-1829）
也就是说，一个守诫命却无爱心的人，和法利塞人一样“义德有限”；但一个常存爱德、宽恕、真诚之人，即便软弱，也更贴近天国。

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四、生活对照：信仰不能停留在“表面主义”
法利塞人外表虔诚，守安息、守洁净、奉献什一，但耶稣说他们是“粉饰的坟墓”（玛23:27），因为他们的心中没有真正的慈悲、谦卑与公义。
今日教友若只满足于：
主日来弥撒
不骂人、不打架
挂个十字架
却在内心仍充满批评、冷漠、虚伪，就如同“盐失了味”、“灯盖斗下”。
圣奥斯定说：
「我们若在行为上敬拜天主，在心灵却远离祂，就是伪善的膜拜。」

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五、耶稣提出的四项心灵改革
1️对愤怒的克制
「凡向弟兄发怒的，就要受裁判。」
愤怒本身不是罪，但不节制的怒气会引发毁谤、冷暴力、家庭破裂。
动物启示：狮子与驴子
在非洲草原，有个传说说：狮子有时会忍住怒气不吃冒犯它的小动物，不是因为软弱，而是因为它清楚自己的力量。这是节制的美德。
我们不是不能生气，而是学会“怎样不被怒气主宰”。
2️追求纯洁心灵
「凡注视妇女而贪恋她的，已在心里犯了奸淫。」
在性文化泛滥的时代，基督徒被召叫成为内心纯洁的见证者。
圣人榜样：圣多明我·沙维奥（14岁）
当朋友讲粗俗笑话时，他严肃说：“我不喜欢听这类话。”他用生命守护自己的纯洁，被誉为“少年的圣人”。
我们在眼睛、手机、网络前能否守住那颗“洁净的心”？
➡不靠压抑，而靠圣神的恩宠与自律。
3️重视修和与合一
「先去与弟兄和好，然后再来献礼物。」
天主更看重彼此相爱，而非我们奉献的多少。
植物启发：竹子低头
竹子越成长，越懂得低头。真正成熟的基督徒，也应在冲突中主动和好，不是软弱，而是基督的宽恕精神。
每次圣祭前，我们也做“痛悔礼”——这不是形式，是提醒我们：不可带着仇恨来亲近天主。
4️说话真实，不发虚誓
「是就说是，非就说非。」
在职场、家庭、社交中，我们是否常常模糊、敷衍、逃避真话？
耶稣呼吁我们成为信赖的见证人。
圣若望·维雅纳（司铎主保），说话总是真诚直白，即使讲告解时指出严厉的罪，也满含爱心，反让人感动痛改。

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六、今天我能怎么实践“内在的义德”？
本周三项行动建议：
忍住第一次怒气：试着以祈祷代替发火。
远离诱惑：为眼睛、手机设立“净网规矩”。
主动和好：给一位你疏远或有冲突的人发个问候。

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七、结语：天国不是外在的表演，而是内心的真实
耶稣呼召我们超越“法律主义”，进入“爱与真诚”的内心法律。
“是就说是，非就说非”，是对现代虚伪文化最直接的挑战。
愿我们不只是外在守规矩的信徒，更是内心火热、真实、纯洁、饶恕、和平、正直的基督门徒。

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金句默想：
「你们的义德若不胜过经师和法利塞人的义德，决进不了天国。」（玛5:20）

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——小天使神父

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一、福音背景：從“舊約法律”走向“新約的成全”
弟兄姊妹們，今天福音是耶穌“山中聖訓”的延續。上主日在“鹽與光”的比喻中，我們被召喚活出信仰的見證；而今天，耶穌更深刻地邀請我們進入“心靈與真誠的義德”之中。
祂並沒有廢除梅瑟的法律，而是要將它提升至圓滿，讓人明白外在行為只是表面，更重要的是內心的態度、動機和忠誠。

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二、“不是廢除，而是成全”——基督法律的精髓
耶穌並非像革命者一樣推翻舊制，而是像匠人一樣，在原有基礎上雕琢、提升、淨化。
舊約法律 耶穌的成全
不可殺人 連憤怒、侮辱都要避免
不可姦淫 連心中的貪欲都要克制
可以休妻（出具休書） 除非不貞，否則不可
不可虛誓 說話“是就說是，非就說非”
➡耶穌從行為律躍升到內心的法律，從“不做壞事”到“內心潔淨”。

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三、教理教導：義德的真正意義
《天主教教理》指出：
「法律的成全是在於愛德：我們若以愛來履行法律，便是成全法律。」（參閱《教理》2055，1822-1829）
也就是說，一個守誡命卻無愛心的人，和法利塞人一樣“義德有限”；但一個常存愛德、寬恕、真誠之人，即便軟弱，也更貼近天國。

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四、生活對照：信仰不能停留在“表面主義”
法利塞人外表虔誠，守安息、守潔淨、奉獻什一，但耶穌說他們是“粉飾的墳墓”（瑪23:27），因為他們的心中沒有真正的慈悲、謙卑與公義。
今日教友若只滿足於：
主日來彌撒
不罵人、不打架
掛個十字架
卻在內心仍充滿批評、冷漠、虛偽，就如同“鹽失了味”、“燈蓋鬥下”。
聖奧斯定說：
「我們若在行為上敬拜天主，在心靈卻遠離祂，就是偽善的膜拜。」

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五、耶穌提出的四項心靈改革
1️對憤怒的克制
「凡向弟兄發怒的，就要受裁判。」
憤怒本身不是罪，但不節制的怒氣會引發譭謗、冷暴力、家庭破裂。
動物啟示：獅子與驢子
在非洲草原，有個傳說說：獅子有時會忍住怒氣不吃冒犯它的小動物，不是因為軟弱，而是因為它清楚自己的力量。這是節制的美德。
我們不是不能生氣，而是學會“怎樣不被怒氣主宰”。
2️追求純潔心靈
「凡注視婦女而貪戀她的，已在心裡犯了姦淫。」
在性文化氾濫的時代，基督徒被召叫成為內心純潔的見證者。
聖人榜樣：聖多明我·沙維奧（14歲）
當朋友講粗俗笑話時，他嚴肅說：“我不喜歡聽這類話。”他用生命守護自己的純潔，被譽為“少年的聖人”。
我們在眼睛、手機、網路前能否守住那顆“潔淨的心”？
➡不靠壓抑，而靠聖神的恩寵與自律。
3️重視修和與合一
「先去與弟兄和好，然後再來獻禮物。」
天主更看重彼此相愛，而非我們奉獻的多少。
植物啟發：竹子低頭
竹子越成長，越懂得低頭。真正成熟的基督徒，也應在衝突中主動和好，不是軟弱，而是基督的寬恕精神。
每次聖祭前，我們也做“痛悔禮”——這不是形式，是提醒我們：不可帶著仇恨來親近天主。
4️說話真實，不發虛誓
「是就說是，非就說非。」
在職場、家庭、社交中，我們是否常常模糊、敷衍、逃避真話？
耶穌呼籲我們成為信賴的見證人。
聖若望·維雅納（司鐸主保），說話總是真誠直白，即使講告解時指出嚴厲的罪，也滿含愛心，反讓人感動痛改。

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六、今天我能怎麼實踐“內在的義德”？
本週三項行動建議：
忍住第一次怒氣：試著以祈禱代替發火。
遠離誘惑：為眼睛、手機設立“淨網規矩”。
主動和好：給一位你疏遠或有衝突的人發個問候。

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七、結語：天國不是外在的表演，而是內心的真實
耶穌呼召我們超越“法律主義”，進入“愛與真誠”的內心法律。
“是就說是，非就說非”，是對現代虛偽文化最直接的挑戰。
願我們不只是外在守規矩的信徒，更是內心火熱、真實、純潔、饒恕、和平、正直的基督門徒。

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金句默想：
「你們的義德若不勝過經師和法利塞人的義德，決進不了天國。」（瑪5:20）

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——小天使神父

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主日講道：
《你們是地上的鹽，世界的光》
恭讀聖瑪竇福音 5:13-16

“你們是地上的鹽……你們是世界的光……照樣，你們的光也應當在人面前照耀，使他們看見你們的好行為，光榮你們在天上的父。”

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一、背景：真福之後的使命呼召
親愛的弟兄姊妹們，
在上主日，耶穌向我們揭示了“真福八端”——是門徒的“內在肖像”；而今天，祂繼續教導我們門徒的“外在使命”：成為世界的鹽和光。
耶穌不是說“你們要成為鹽”，而是你們就是鹽；不是“你們應當成為光”，而是你們已經是光。這是身份，是使命，是恩典，也是責任。

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二、鹽的比喻——隱藏而真實的力量
1️鹽的意義：
在聖經時代，鹽是珍貴的物品，有四大用途：
保存（防腐）：阻止腐敗；
調味：賦予食物滋味；
潔淨：象徵純潔（見肋未紀2:13）；
盟約的象徵：“以鹽立約”表示堅定不移（見戶上18:19）。
2️耶穌的意思：
耶穌說：“你們是地上的鹽”——意思是我們身為基督徒，要：
防止社會腐化（道德的腐敗）；
給予世界真正的“味道”（福音的喜樂與意義）；
以生活的見證潔淨他人；
守住與天主的聖約，不變質、不失味。
聖額我略教宗說：
“基督徒若不活出內在的德行，就像失了味的鹽，外表雖在，作用卻亡。”
3️鹽失了味？
鹽在化學上難以變質，但在巴勒斯坦，鹽常與礦物混雜，若接觸潮氣，真鹽溶解，剩下的雜質就沒用了。
同樣地，我們的信仰若被世俗“潮濕”腐蝕，若只剩外殼、不再有愛德、犧牲、真理，我們就“失味”了。

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三、光的比喻——明亮而指引的使命
1️光的功能：
照明黑暗（啟示真理）；
引導方向（人生的道路）；
帶來溫暖（仁愛與希望）；
揭露隱藏（讓罪惡無法藏身）。
耶穌說：“你們是世界的光。”——注意，不是“教會的光”而已，是全世界的光。這說明基督徒的影響力，應穿透家庭、社會、文化、國家。
2️放在燈檯上，而非鬥底下：
“鬥”是量器，用來蓋住燈。
若我們把信仰只藏在心中，不表現在行為、言語、選擇上，就像把燈蓋住。
聖若望金口說：
“光不是為自己而發，而是照亮別人；基督徒的德行也不應只為個人得救，而是引導眾人。”

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四、聖人的榜樣：鹽和光的活見證
聖女加大利納·熙納：
她是十四世紀的平信徒、神秘家，卻敢勇敢寫信勸勉教宗回羅馬，用“鹽的智慧”和“光的膽識”影響整個教會。
聖方濟各·亞西西：
他放棄世俗財富，以清貧和喜樂的生活，成為時代的“光塔”，讓人重新看見天主的愛。
現代例子：
在越南、伊拉克、非洲，一些平凡的基督徒在逼迫中依然堅持愛、赦免、和平。他們沒有麥克風，沒有媒體，卻照亮了整個信仰的天際。

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五、大自然的啟發：鹽與光的“生態神學”
動物故事：蜜蜂與鹽
蜜蜂喜歡甜，但在花朵中汲取的花粉中，也需要礦物鹽，才能維持其活力。缺鹽的蜜蜂，會迷路、疲憊、甚至失群。人類靈魂也是如此，若缺乏天主聖言的“味道”，終將迷失方向。
植物啟示：向日葵與光
向日葵總朝著太陽旋轉。基督徒的生命也要時時朝向基督這“真光”。當我們凝視祂，我們自己也會“發光”。

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六、生活應用：如何做鹽和光？

1. 在家庭中做鹽：
   用鼓勵代替批評；
   用祈禱支持家人；
   用信德影響下一代。
2. 在工作中發光：
   堅守誠信；
   傳遞希望；
   拒絕腐敗。
3. 在教會中保持“味道”：
   不冷淡、不虛偽；
   勇敢服務、慷慨付出。
4. 在社群中建立“燈檯”：
   主動參與關懷、環保、公益活動；
   成為別人生命中的“亮點”。

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七、結語：讓別人因你而讚美天主
耶穌最後說：
“你們的光也應當在人前照耀，使他們看見你們的好行為，光榮你們在天上的父。”
我們的目的不是炫耀自己，而是讓人因我們的生活而認出天主的慈愛。
讓我們今天在彌撒中領受基督——那真正的鹽與光，走出聖堂，去鹹這個世界，去照亮那些還在黑暗中等待的人。

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金句默想：
“你們是地上的鹽……你們是世界的光。”（瑪5:13-14）

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本周行動建議：
每天為一位遠離信仰的親人祈禱；
做一件小小的“光的行動”：安慰、原諒、幫助；
每天用1分鐘想：“今天我有沒有‘發光’或‘失味’？”

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願我們都成為有味道的基督徒、發光的門徒、發熱的愛人。
阿們。

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——小天使神父

主日讲道：
《你们是地上的盐，世界的光》
恭读圣玛窦福音 5:13-16
“你们是地上的盐……你们是世界的光……照样，你们的光也应当在人面前照耀，使他们看见你们的好行为，光荣你们在天上的父。”

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一、背景：真福之后的使命呼召
亲爱的弟兄姊妹们，
在上主日，耶稣向我们揭示了“真福八端”——是门徒的“内在肖像”；而今天，祂继续教导我们门徒的“外在使命”：成为世界的盐和光。
耶稣不是说“你们要成为盐”，而是你们就是盐；不是“你们应当成为光”，而是你们已经是光。这是身份，是使命，是恩典，也是责任。

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二、盐的比喻——隐藏而真实的力量
1️盐的意义：
在圣经时代，盐是珍贵的物品，有四大用途：
保存（防腐）：阻止腐败；
调味：赋予食物滋味；
洁净：象征纯洁（见肋未纪2:13）；
盟约的象征：“以盐立约”表示坚定不移（见户上18:19）。
2️耶稣的意思：
耶稣说：“你们是地上的盐”——意思是我们身为基督徒，要：
防止社会腐化（道德的腐败）；
给予世界真正的“味道”（福音的喜乐与意义）；
以生活的见证洁净他人；
守住与天主的圣约，不变质、不失味。
圣额我略教宗说：
“基督徒若不活出内在的德行，就像失了味的盐，外表虽在，作用却亡。”
3️盐失了味？
盐在化学上难以变质，但在巴勒斯坦，盐常与矿物混杂，若接触潮气，真盐溶解，剩下的杂质就没用了。
同样地，我们的信仰若被世俗“潮湿”腐蚀，若只剩外壳、不再有爱德、牺牲、真理，我们就“失味”了。

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三、光的比喻——明亮而指引的使命
1️光的功能：
照明黑暗（启示真理）；
引导方向（人生的道路）；
带来温暖（仁爱与希望）；
揭露隐藏（让罪恶无法藏身）。
耶稣说：“你们是世界的光。”——注意，不是“教会的光”而已，是全世界的光。这说明基督徒的影响力，应穿透家庭、社会、文化、国家。
2️放在灯台上，而非斗底下：
“斗”是量器，用来盖住灯。
若我们把信仰只藏在心中，不表现在行为、言语、选择上，就像把灯盖住。
圣若望金口说：
“光不是为自己而发，而是照亮别人；基督徒的德行也不应只为个人得救，而是引导众人。”

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四、圣人的榜样：盐和光的活见证
圣女加大利纳·熙纳：
她是十四世纪的平信徒、神秘家，却敢勇敢写信劝勉教宗回罗马，用“盐的智慧”和“光的胆识”影响整个教会。
圣方济各·亚西西：
他放弃世俗财富，以清贫和喜乐的生活，成为时代的“光塔”，让人重新看见天主的爱。
现代例子：
在越南、伊拉克、非洲，一些平凡的基督徒在逼迫中依然坚持爱、赦免、和平。他们没有麦克风，没有媒体，却照亮了整个信仰的天际。

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五、大自然的启发：盐与光的“生态神学”
动物故事：蜜蜂与盐
蜜蜂喜欢甜，但在花朵中汲取的花粉中，也需要矿物盐，才能维持其活力。缺盐的蜜蜂，会迷路、疲惫、甚至失群。人类灵魂也是如此，若缺乏天主圣言的“味道”，终将迷失方向。
植物启示：向日葵与光
向日葵总朝着太阳旋转。基督徒的生命也要时时朝向基督这“真光”。当我们凝视祂，我们自己也会“发光”。

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六、生活应用：如何做盐和光？

1. 在家庭中做盐：
   用鼓励代替批评；
   用祈祷支持家人；
   用信德影响下一代。
2. 在工作中发光：
   坚守诚信；
   传递希望；
   拒绝腐败。
3. 在教会中保持“味道”：
   不冷淡、不虚伪；
   勇敢服务、慷慨付出。
4. 在社群中建立“灯台”：
   主动参与关怀、环保、公益活动；
   成为别人生命中的“亮点”。

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七、结语：让别人因你而赞美天主
耶稣最后说：
“你们的光也应当在人前照耀，使他们看见你们的好行为，光荣你们在天上的父。”
我们的目的不是炫耀自己，而是让人因我们的生活而认出天主的慈爱。
让我们今天在弥撒中领受基督——那真正的盐与光，走出圣堂，去咸这个世界，去照亮那些还在黑暗中等待的人。

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金句默想：
“你们是地上的盐……你们是世界的光。”（玛5:13-14）

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本周行动建议：
每天为一位远离信仰的亲人祈祷；
做一件小小的“光的行动”：安慰、原谅、帮助；
每天用1分钟想：“今天我有没有‘发光’或‘失味’？”

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愿我们都成为有味道的基督徒、发光的门徒、发热的爱人。
阿们。

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——小天使神父

主日講道：
《真福八端：天主子民的生命藍圖》
福音選讀：瑪竇福音5:1-12a

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一、耶穌登山宣講——不是法律，而是生命
親愛的弟兄姊妹們，
今天的福音是《瑪竇福音》第五章的開端，我們進入了《山中聖訓》的核心，也稱為“基督徒的憲章”或“天國子民的生活守則”。
耶穌“上山”不是偶然的。這動作令我們聯想起梅瑟上西乃山領受十誡。但今天，耶穌不是傳達石板上的法律，而是教導我們內心的態度，開啟一條通往真福的生活道路。

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二、什麼是“真福”？
“真福”（拉丁文：Beati，意即“有福的”、“被祝福的”）不是一時的好運，而是一種內在的狀態、靈魂的平安、與天主親密共融的喜樂。
真福八端是：
神貧的人
哀慟的人
溫良的人
慕義如饑似渴的人
憐憫人的人
心地純潔的人
締造和平的人
為義受迫害的人
這不是八種人，而是一個完整門徒的生命肖像。

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三、深入每一端的精神意義
1️神貧的人有福了
“神貧”不是“經濟貧窮”，而是對天主的全然依靠，意識到自己的無助。《教理》第2546條說：
“神貧的人，不倚賴物質，而將信賴放在天主上。”
動物故事啟發：沙漠裡的羚羊，總是警覺地尋找水源；我們在靈魂的沙漠中，也要如“神貧的羚羊”，渴望天主的活水。
2️哀慟的人有福了
這並非單指為親人哀傷，而是包括對自己罪過的痛悔，對世界的不義和苦難的感同身受。
聖額我略說：“只有那些真正愛的人，才會在哀慟中得安慰。”
3️溫良的人有福了
溫良不是軟弱，而是一種剛柔並濟的力量。就像水，看似柔軟，卻能穿石。
聖方濟各沙勿略說：“真正的勇士，是能在侮辱中保持溫和的人。”
4️慕義如饑似渴的人有福了
不是知道公義，而是渴望它如饑如渴。這包括對社會正義、個人聖德、福音真理的追求。
聖人故事：聖德肋撒加爾各答每天在最貧困中堅持祈禱、服務，因她渴望基督在世上被認出、被愛。
5️憐憫人的人有福了
憐憫不是施捨，是一種從心而發的連結與關懷。憐憫是天主的心，憐憫是福音的核心。
聖依納爵說：“在別人軟弱之處愛他們，就是最偉大的憐憫。”
6️心地純潔的人有福了
這是一種心靈的透明，毫無虛偽，眼睛只注視天主。就像清澈的湖水，能映照出天主的臉。
“他們要看見天主”——不是將來而已，而是現在就開始經驗祂的臨在。
7️締造和平的人有福了
不是被動地“愛和平”，而是主動地“創造和平”。在紛爭中尋求共融，在家庭中做橋樑，在社群中促成理解。
自然啟發：蜂群中工蜂的協調和勤勞，就是和平帶來成果的象徵。
8️為義受迫害的人有福了
在信仰中堅持真理、拒絕妥協，即使遭辱駡或排斥——耶穌親口說：“你們是有福的。”
這是一種屬神的光榮，是跟隨十字架的門徒印記。

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四、教會的聲音：教理與真福
《天主教教理》第1716-1717條指出：
“真福八端描繪了耶穌基督的面容，也說明了祂門徒應有的愛德行為與福祉應許。”
我們不是靠自己達到真福，而是靠聖神的力量、在恩寵中被塑造。

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五、聖人榜樣：真福的活出者
聖方濟各亞西西：神貧、溫良、締造和平的人；
聖女小德肋撒：心地純潔、慕義如饑如渴的小花；
聖瑪利亞·葛萊蒂：寬恕強暴者，活出憐憫；
現代殉道者：為義受迫害的見證人，如朝鮮殉道聖人、伊拉克主教保祿·拉赫赫。
他們沒有靠世界成功的標準衡量，而是走在真福的道路上，最終得享天上的賞報。

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六、我們今日的回應：如何活出真福？
每日默想真福八端，讓它變成祈禱的內容；
培養簡樸生活，抗拒消費主義的誘惑；
面對痛苦時依靠天主，在哀慟中找到安慰；
寬容、忍耐、和平的態度面對家庭與社會中的衝突；
鼓勵孩子讀福音、背誦真福八端，在家中種下聖言的種子。

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七、結語：走向“真福”的旅程
親愛的弟兄姊妹，
耶穌今天向我們每一個人說：“你們是有福的！”不是因為我們已經完美，而是因為我們願意走上這條真福之路——一條靠著恩寵、在逆境中堅持、活出愛與盼望的道路。
讓我們用今天的福音重新校準我們的人生方向，成為真福的活見證者，在黑暗世界中散發福音的光。

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金句默想：
“你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。”（瑪5:12）
本周建議：
每天選一端“真福”做反省和行動；
在家庭或小團體中分享一次“真福經驗”；
用慈悲眼光看待自己與他人。
願耶穌的“真福計畫”，在我們生命中一一成真。
阿們。

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——小天使神父

主日讲道：
《真福八端：天主子民的生命蓝图》
福音选读：玛窦福音5:1-12a

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一、耶稣登山宣讲——不是法律，而是生命
亲爱的弟兄姊妹们，
今天的福音是《玛窦福音》第五章的开端，我们进入了《山中圣训》的核心，也称为“基督徒的宪章”或“天国子民的生活守则”。
耶稣“上山”不是偶然的。这动作令我们联想起梅瑟上西乃山领受十诫。但今天，耶稣不是传达石板上的法律，而是教导我们内心的态度，开启一条通往真福的生活道路。

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二、什么是“真福”？
“真福”（拉丁文：Beati，意即“有福的”、“被祝福的”）不是一时的好运，而是一种内在的状态、灵魂的平安、与天主亲密共融的喜乐。
真福八端是：
神贫的人
哀恸的人
温良的人
慕义如饥似渴的人
怜悯人的人
心地纯洁的人
缔造和平的人
为义受迫害的人
这不是八种人，而是一个完整门徒的生命肖像。

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三、深入每一端的精神意义
1️神贫的人有福了
“神贫”不是“经济贫穷”，而是对天主的全然依靠，意识到自己的无助。《教理》第2546条说：
“神贫的人，不倚赖物质，而将信赖放在天主上。”
动物故事启发：沙漠里的羚羊，总是警觉地寻找水源；我们在灵魂的沙漠中，也要如“神贫的羚羊”，渴望天主的活水。
2️哀恸的人有福了
这并非单指为亲人哀伤，而是包括对自己罪过的痛悔，对世界的不义和苦难的感同身受。
圣额我略说：“只有那些真正爱的人，才会在哀恸中得安慰。”
3️温良的人有福了
温良不是软弱，而是一种刚柔并济的力量。就像水，看似柔软，却能穿石。
圣方济各沙勿略说：“真正的勇士，是能在侮辱中保持温和的人。”
4️慕义如饥似渴的人有福了
不是知道公义，而是渴望它如饥如渴。这包括对社会正义、个人圣德、福音真理的追求。
圣人故事：圣德肋撒加尔各答每天在最贫困中坚持祈祷、服务，因她渴望基督在世上被认出、被爱。
5️怜悯人的人有福了
怜悯不是施舍，是一种从心而发的连结与关怀。怜悯是天主的心，怜悯是福音的核心。
圣依纳爵说：“在别人软弱之处爱他们，就是最伟大的怜悯。”
6️心地纯洁的人有福了
这是一种心灵的透明，毫无虚伪，眼睛只注视天主。就像清澈的湖水，能映照出天主的脸。
“他们要看见天主”——不是将来而已，而是现在就开始经验祂的临在。
7️缔造和平的人有福了
不是被动地“爱和平”，而是主动地“创造和平”。在纷争中寻求共融，在家庭中做桥梁，在社群中促成理解。
自然启发：蜂群中工蜂的协调和勤劳，就是和平带来成果的象征。
8️为义受迫害的人有福了
在信仰中坚持真理、拒绝妥协，即使遭辱骂或排斥——耶稣亲口说：“你们是有福的。”
这是一种属神的光荣，是跟随十字架的门徒印记。

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四、教会的声音：教理与真福
《天主教教理》第1716-1717条指出：
“真福八端描绘了耶稣基督的面容，也说明了祂门徒应有的爱德行为与福祉应许。”
我们不是靠自己达到真福，而是靠圣神的力量、在恩宠中被塑造。

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五、圣人榜样：真福的活出者
圣方济各亚西西：神贫、温良、缔造和平的人；
圣女小德肋撒：心地纯洁、慕义如饥如渴的小花；
圣玛利亚·葛莱蒂：宽恕强暴者，活出怜悯；
现代殉道者：为义受迫害的见证人，如朝鲜殉道圣人、伊拉克主教保禄·拉赫赫。
他们没有靠世界成功的标准衡量，而是走在真福的道路上，最终得享天上的赏报。

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六、我们今日的回应：如何活出真福？
每日默想真福八端，让它变成祈祷的内容；
培养简朴生活，抗拒消费主义的诱惑；
面对痛苦时依靠天主，在哀恸中找到安慰；
宽容、忍耐、和平的态度面对家庭与社会中的冲突；
鼓励孩子读福音、背诵真福八端，在家中种下圣言的种子。

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七、结语：走向“真福”的旅程
亲爱的弟兄姊妹，
耶稣今天向我们每一个人说：“你们是有福的！”不是因为我们已经完美，而是因为我们愿意走上这条真福之路——一条靠着恩宠、在逆境中坚持、活出爱与盼望的道路。
让我们用今天的福音重新校准我们的人生方向，成为真福的活见证者，在黑暗世界中散发福音的光。

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金句默想：
“你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的。”（玛5:12）
本周建议：
每天选一端“真福”做反省和行动；
在家庭或小团体中分享一次“真福经验”；
用慈悲眼光看待自己与他人。
愿耶稣的“真福计划”，在我们生命中一一成真。
阿们。

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——小天使神父

主日福音分享
常年期第三主日（甲年）

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主日道理講道：
《生活在黑暗中的人，看見了大光》
福音：瑪竇福音 4:12–23

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一、從黑暗走向光明
親愛的弟兄姊妹們，
今天是常年期第三主日，同時也是聖言主日，是教宗方濟各在2019年設立的，提醒我們：天主聖言是我們信仰生活的中心，是我們靈魂的“光”和“食糧”。
福音中引用了依撒意亞先知的預言：
“生活在黑暗中的人民，看見一道皓光。”
這句話不只是對當時加里肋亞百姓說的，也是今天對我們每一個人說的。
黑暗是現實的，但光已經到來。

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二、什麼是我們的“黑暗”？
黑暗不只是指沒有燈光的夜晚，而是：
內心的迷茫：不知道人生方向；
家庭的矛盾：夫妻冷戰、親子斷裂；
社會的壓力：失業、競爭、焦慮；
靈性上的乾涸：不祈禱、不信任天主；
對聖言的冷淡：聖經成了擺設，話語無人細讀。
福音中說，加里肋亞是“外邦人的地區”，象徵著離天主遠、不認識天主的地方。
我們有時也像在加里肋亞——生活在屬靈的黑夜中。
但耶穌來了——光來了！

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三、耶穌的第一句話：你們悔改吧！
耶穌的第一句話並不是祝福、讚美，而是挑戰：
“你們悔改吧！因為天國臨近了。”
悔改（μετανοεῖτε，metanoeite）在原文中是“改變思想方式、重新定位人生方向”。
不是只懺悔過去的罪，更是踏上新生活的道路。
聖教會教導我們：
悔改不是單靠意志，而是回應天主的恩典。
《教理》第1428號：“悔改是一生的工程，是整個基督徒生活的動態。”

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四、召叫門徒：成為“捕人的漁夫”
耶穌沒有先去耶路撒冷的聖殿，也沒有先找祭司，而是到湖邊，召叫四位普通的漁夫：伯多祿、安德肋、雅各伯、若望。
他們沒有學歷，沒有財富，但有一個共同點：願意立刻回應召叫。
“他們立刻拋下網，跟隨了祂。”
耶穌說：“我要使你們成為捕人的漁夫。”
漁夫的工作不是暴力“打撈”，而是耐心撒網、等待、引導，這正是傳福音的精神。

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五、教父的智慧：奧斯定與聖言
聖奧斯定在《懺悔錄》中曾說：
“主啊，我遲遲才愛上你！你一直在我內，我卻在你外；我找你，卻是在你的創造物中尋找你。”
他年輕時也曾在“黑暗中”，直到有一天在園中聽見兒童般的聲音說：“拿起來讀吧！”他翻開聖經，讀到保祿書信：“不可荒宴醉酒……要披戴主耶穌基督。”
那一刻，聖言如光照亮他的心。他悔改了，歸向了主。
聖言有光的力量，能穿透人的心。

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六、大自然的啟示：陽光與向日葵
向日葵總是朝著太陽轉動，天一亮就尋找陽光。這啟示我們：當我們內心渴望天主的聖言、時時仰望祂，我們就不會停留在陰影中。
聖詠119:105說：
“你的言語是我腳前的明燈，是我道路上的亮光。”
今天是聖言主日，我們是否如向日葵一般渴慕天主的話語？

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七、聖人榜樣：聖熱羅尼莫（St. Jerome）
聖熱羅尼莫曾說：
“不認識聖經，就是不認識基督。”
他花一生翻譯聖經成通俗拉丁文，讓普通人都能認識天主聖言。
今天，我們手上有整本聖經，但我們讀了嗎？默想了嗎？活出了嗎？
建議：
每天讀一章聖經；
設立家庭“聖言角落”，每日一家共讀一段；
用聖經金句來指導生活抉擇。

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八、現實生活中的“撒網”與“跟隨”
我們今天也被召叫成為“捕人的漁夫”：
在家庭中撒下愛的言語；
在工作中活出誠信與仁慈；
在教會中承擔服務與陪伴的角色；
在社群中傳遞希望和光明。
耶穌不是只召叫神父修女，每一個受洗的基督徒，都是被召的人！
正如梵二大公會議強調：“教友蒙召在世俗中成聖，成為世界的光與鹽。”

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九、結語：光照在黑暗中，黑暗不能勝過它
親愛的弟兄姊妹，
也許你現在正處在某種黑暗中：心靈的沮喪、婚姻的困頓、信仰的冷淡。但請你記得：
“生活在黑暗中的人，看見一道皓光。”
那光就是耶穌基督。那光借著聖言照進你的生命。
今天，主對你說：
“悔改吧！” ——改變你的方向；
“跟我來吧！” ——你不是孤單一個人；
“我要使你成為捕人的漁夫！” ——你的生活可以成為他人得救的橋樑。

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金句默想：
“你們悔改吧！因為天國臨近了。”（瑪4:17）
建議作業：
本周每天讀一段福音（可從瑪竇福音開始）；
在祈禱中重複主的話：“主啊，你的話是我腳前的燈。”
願我們在“聖言主日”中，重新點燃我們對聖經的熱愛，在光中前行！
阿們。

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——小天使神父

主日道理讲道：
《生活在黑暗中的人，看见了大光》
福音：玛窦福音 4:12–23

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一、从黑暗走向光明
亲爱的弟兄姊妹们，
今天是常年期第三主日，同时也是圣言主日，是教宗方济各在2019年设立的，提醒我们：天主圣言是我们信仰生活的中心，是我们灵魂的“光”和“食粮”。
福音中引用了依撒意亚先知的预言：
“生活在黑暗中的人民，看见一道皓光。”
这句话不只是对当时加里肋亚百姓说的，也是今天对我们每一个人说的。
黑暗是现实的，但光已经到来。

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二、什么是我们的“黑暗”？
黑暗不只是指没有灯光的夜晚，而是：
内心的迷茫：不知道人生方向；
家庭的矛盾：夫妻冷战、亲子断裂；
社会的压力：失业、竞争、焦虑；
灵性上的干涸：不祈祷、不信任天主；
对圣言的冷淡：圣经成了摆设，话语无人细读。
福音中说，加里肋亚是“外邦人的地区”，象征着离天主远、不认识天主的地方。
我们有时也像在加里肋亚——生活在属灵的黑夜中。
但耶稣来了——光来了！

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三、耶稣的第一句话：你们悔改吧！
耶稣的第一句话并不是祝福、赞美，而是挑战：
“你们悔改吧！因为天国临近了。”
悔改（μετανοεῖτε，metanoeite）在原文中是“改变思想方式、重新定位人生方向”。
不是只忏悔过去的罪，更是踏上新生活的道路。
圣教会教导我们：
悔改不是单靠意志，而是回应天主的恩典。
《教理》第1428号：“悔改是一生的工程，是整个基督徒生活的动态。”

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四、召叫门徒：成为“捕人的渔夫”
耶稣没有先去耶路撒冷的圣殿，也没有先找祭司，而是到湖边，召叫四位普通的渔夫：伯多禄、安德肋、雅各伯、若望。
他们没有学历，没有财富，但有一个共同点：愿意立刻回应召叫。
“他们立刻抛下网，跟随了祂。”
耶稣说：“我要使你们成为捕人的渔夫。”
渔夫的工作不是暴力“打捞”，而是耐心撒网、等待、引导，这正是传福音的精神。

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五、教父的智慧：奥斯定与圣言
圣奥斯定在《忏悔录》中曾说：
“主啊，我迟迟才爱上你！你一直在我内，我却在你外；我找你，却是在你的创造物中寻找你。”
他年轻时也曾在“黑暗中”，直到有一天在园中听见儿童般的声音说：“拿起来读吧！”他翻开圣经，读到保禄书信：“不可荒宴醉酒……要披戴主耶稣基督。”
那一刻，圣言如光照亮他的心。他悔改了，归向了主。
圣言有光的力量，能穿透人的心。

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六、大自然的启示：阳光与向日葵
向日葵总是朝着太阳转动，天一亮就寻找阳光。这启示我们：当我们内心渴望天主的圣言、时时仰望祂，我们就不会停留在阴影中。
圣咏119:105说：
“你的言语是我脚前的明灯，是我道路上的亮光。”
今天是圣言主日，我们是否如向日葵一般渴慕天主的话语？

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七、圣人榜样：圣热罗尼莫（St. Jerome）
圣热罗尼莫曾说：
“不认识圣经，就是不认识基督。”
他花一生翻译圣经成通俗拉丁文，让普通人都能认识天主圣言。
今天，我们手上有整本圣经，但我们读了吗？默想了吗？活出了吗？
建议：
每天读一章圣经；
设立家庭“圣言角落”，每日一家共读一段；
用圣经金句来指导生活抉择。

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八、现实生活中的“撒网”与“跟随”
我们今天也被召叫成为“捕人的渔夫”：
在家庭中撒下爱的言语；
在工作中活出诚信与仁慈；
在教会中承担服务与陪伴的角色；
在社群中传递希望和光明。
耶稣不是只召叫神父修女，每一个受洗的基督徒，都是被召的人！
正如梵二大公会议强调：“教友蒙召在世俗中成圣，成为世界的光与盐。”

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九、结语：光照在黑暗中，黑暗不能胜过它
亲爱的弟兄姊妹，
也许你现在正处在某种黑暗中：心灵的沮丧、婚姻的困顿、信仰的冷淡。但请你记得：
“生活在黑暗中的人，看见一道皓光。”
那光就是耶稣基督。那光借着圣言照进你的生命。
今天，主对你说：
“悔改吧！” ——改变你的方向；
“跟我来吧！” ——你不是孤单一个人；
“我要使你成为捕人的渔夫！” ——你的生活可以成为他人得救的桥梁。

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金句默想：
“你们悔改吧！因为天国临近了。”（玛4:17）
建议作业：
本周每天读一段福音（可从玛窦福音开始）；
在祈祷中重复主的话：“主啊，你的话是我脚前的灯。”
愿我们在“圣言主日”中，重新点燃我们对圣经的热爱，在光中前行！
阿们。

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——小天使神父

主受洗日講道：「這是我的愛子，我所喜悅的」
福音：瑪竇 3:13–17

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一、耶穌為什麼要受洗？
弟兄姊妹們，
今天我們慶祝“主受洗節”，這是聖誕期的最後一個主日，也預示著耶穌公開傳教的開始。你是否曾問過一個問題：
耶穌是天主子、是無罪的，為何還要接受“悔改的洗禮”？
聖若翰自己也疑惑，才說：“我本來應當受你的洗，你反而來找我嗎？”但耶穌溫和回答：“你就暫且這樣做吧！因為我們應該以這種方式，完全履行天主的旨意。”
這節福音透露出耶穌的三個關鍵身分：天主僕人、天主子、默西亞救主。
祂的受洗不是因為祂需要悔改，而是：
為了與罪人認同，進入人類歷史；
為了彰顯聖三的奧秘（父的聲音、聖子的顯現、聖神如鴿降臨）；
為了為我們建立洗禮聖事的泉源，讓我們也借著洗禮成為天主的兒女。

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二、教理與教父的啟示：洗禮是一種“重生”
《天主教教理》1223號指出：
“耶穌一開始祂公開生活時便接受若翰的洗禮。雖是無罪者，祂卻同我們罪人站在一起，祂的受洗是預示祂受死與復活，是洗禮聖事的預像。”
聖額我略大教宗說：
“基督受洗，不是為了自己，而是為了使水獲得祝聖，從而洗淨我們所有人的罪。”
也就是說，耶穌進入水中，使水獲得淨化的能力，好讓我們受洗時也能經歷與基督同死同復活，成為“天主的愛子、祂所喜悅的人”。

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三、從水與鴿子看奧跡：自然的啟發
耶穌受洗時，“天主聖神像鴿子一樣降下，停在他身上”。為何是鴿子呢？
在《創世紀》中，大洪水後，挪亞派出鴿子尋找陸地，鴿子帶回橄欖枝，象徵和平與新生的開始（創8:11）。今天，聖神也如鴿子臨在，預示：
洗禮是新生的開始；
聖神會降臨在我們身上，引導我們活出“天主喜悅”的人生。
同時，水在自然界中具有清潔、孕育、更新的作用。嬰兒從母胎中“水的世界”出生，萬物靠水而生。洗禮的水正象徵我們在天主內的“再生”。

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四、聖人故事：聖方濟各的“再度受洗”
聖方濟各亞西西在青年時驕傲、虛榮、追求享樂。但一次病重和戰俘經歷，讓他“重新看見天主”，他放棄財產，擁抱貧窮，甚至親吻麻瘋病人，開始完全為基督而活。
有一次，有人問他：“你什麼時候成為聖人？”
他說：“當我開始活出我受洗的身份時。”
親愛的弟兄姊妹，我們都受過洗，但是否“活出”了受洗的恩寵？是否如聖方濟各一般，經歷了內心的“重生”？

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五、貼近現實：我們怎樣活出洗禮？

1. 我們是“被派遣”的人
   洗禮不只是一個儀式，而是一個使命的開始。耶穌受洗後立即被聖神帶到曠野，準備面對試探與傳教工作。我們也是在洗禮中成為“福音的使者”。
   在家庭中活出耐心與仁愛；
   在工作中活出誠信與服務；
   在社會中見證真理與正義。
2. 我們是“天主所喜悅的”
   很多人對自我身份感到混亂，但今天天父說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”這句話也屬於每一個受洗者。
   當你感到失敗、被否定時，記得你是天主的愛子；
   當你迷失方向時，記得你的身份來自“屬於天主”；
   當你軟弱時，呼求聖神來更新你。
3. 我們需要不斷“重溫洗禮”
   教宗本篤十六世說：
   “每一個基督徒都應該不斷回到自己的洗禮恩寵中，才能真正明白自己是誰。”
   我們可以透過：
   聖水的使用（進聖堂時劃十字聖號）；
   每日早禱中感謝洗禮；
   與孩子分享洗禮的故事；
   守潔生活，抵抗罪惡的誘惑。

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六、結語：你是天主的愛子
弟兄姊妹，今天的主受洗節提醒我們：
耶穌受洗，不是因為需要，而是為了我們；
祂為我們開了一條道路，讓我們能成為“天主的兒女”；
我們因洗禮，帶有一個新名字：“我所喜悅的”！
願我們每天都能回想洗禮日的恩寵，堅定走在天主所喜悅的道路上。
結尾金句：
「這是我的愛子，我所喜悅的。」（瑪 3:17）
願我們一生努力，活出這個身分，不辱使命，也引領更多人認出並回歸那真正的“生命之水”——主耶穌基督。
阿們。

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——小天使神父

主受洗日讲道：「这是我的爱子，我所喜悦的」
福音：玛窦 3:13–17

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一、耶稣为什么要受洗？
弟兄姊妹们，
今天我们庆祝“主受洗节”，这是圣诞期的最后一个主日，也预示着耶稣公开传教的开始。你是否曾问过一个问题：
耶稣是天主子、是无罪的，为何还要接受“悔改的洗礼”？
圣若翰自己也疑惑，才说：“我本来应当受你的洗，你反而来找我吗？”但耶稣温和回答：“你就暂且这样做吧！因为我们应该以这种方式，完全履行天主的旨意。”
这节福音透露出耶稣的三个关键身分：天主仆人、天主子、默西亚救主。
祂的受洗不是因为祂需要悔改，而是：
为了与罪人认同，进入人类历史；
为了彰显圣三的奥秘（父的声音、圣子的显现、圣神如鸽降临）；
为了为我们建立洗礼圣事的泉源，让我们也借着洗礼成为天主的儿女。

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二、教理与教父的启示：洗礼是一种“重生”
《天主教教理》1223号指出：
“耶稣一开始祂公开生活时便接受若翰的洗礼。虽是无罪者，祂却同我们罪人站在一起，祂的受洗是预示祂受死与复活，是洗礼圣事的预像。”
圣额我略大教宗说：
“基督受洗，不是为了自己，而是为了使水获得祝圣，从而洗净我们所有人的罪。”
也就是说，耶稣进入水中，使水获得净化的能力，好让我们受洗时也能经历与基督同死同复活，成为“天主的爱子、祂所喜悦的人”。

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三、从水与鸽子看奥迹：自然的启发
耶稣受洗时，“天主圣神像鸽子一样降下，停在他身上”。为何是鸽子呢？
在《创世纪》中，大洪水后，挪亚派出鸽子寻找陆地，鸽子带回橄榄枝，象征和平与新生的开始（创8:11）。今天，圣神也如鸽子临在，预示：
洗礼是新生的开始；
圣神会降临在我们身上，引导我们活出“天主喜悦”的人生。
同时，水在自然界中具有清洁、孕育、更新的作用。婴儿从母胎中“水的世界”出生，万物靠水而生。洗礼的水正象征我们在天主内的“再生”。

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四、圣人故事：圣方济各的“再度受洗”
圣方济各亚西西在青年时骄傲、虚荣、追求享乐。但一次病重和战俘经历，让他“重新看见天主”，他放弃财产，拥抱贫穷，甚至亲吻麻疯病人，开始完全为基督而活。
有一次，有人问他：“你什么时候成为圣人？”
他说：“当我开始活出我受洗的身份时。”
亲爱的弟兄姊妹，我们都受过洗，但是否“活出”了受洗的恩宠？是否如圣方济各一般，经历了内心的“重生”？

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五、贴近现实：我们怎样活出洗礼？

1. 我们是“被派遣”的人
   洗礼不只是一个仪式，而是一个使命的开始。耶稣受洗后立即被圣神带到旷野，准备面对试探与传教工作。我们也是在洗礼中成为“福音的使者”。
   在家庭中活出耐心与仁爱；
   在工作中活出诚信与服务；
   在社会中见证真理与正义。
2. 我们是“天主所喜悦的”
   很多人对自我身份感到混乱，但今天天父说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这句话也属于每一个受洗者。
   当你感到失败、被否定时，记得你是天主的爱子；
   当你迷失方向时，记得你的身份来自“属于天主”；
   当你软弱时，呼求圣神来更新你。
3. 我们需要不断“重温洗礼”
   教宗本笃十六世说：
   “每一个基督徒都应该不断回到自己的洗礼恩宠中，才能真正明白自己是谁。”
   我们可以透过：
   圣水的使用（进圣堂时划十字圣号）；
   每日早祷中感谢洗礼；
   与孩子分享洗礼的故事；
   守洁生活，抵抗罪恶的诱惑。

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六、结语：你是天主的爱子
弟兄姊妹，今天的主受洗节提醒我们：
耶稣受洗，不是因为需要，而是为了我们；
祂为我们开了一条道路，让我们能成为“天主的儿女”；
我们因洗礼，带有一个新名字：“我所喜悦的”！
愿我们每天都能回想洗礼日的恩宠，坚定走在天主所喜悦的道路上。
结尾金句：
「这是我的爱子，我所喜悦的。」（玛 3:17）
愿我们一生努力，活出这个身分，不辱使命，也引领更多人认出并回归那真正的“生命之水”——主耶稣基督。
阿们。

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——小天使神父