分类： 圣经问答

主題：會幕的結構與屬靈意義

一、帳棚布幔的設計與象徵
問 1：帳棚的第一層布幔用什麼材料做成？
答：用撚的細麻、紫色、紅色、朱紅色的毛線，並繡上革魯賓（天使），共十幅布幔（26:1）。
問 2：這些布幔有何尺寸與連接方式？
答：每幅長28肘、寬4肘，五幅連縫在一起，另一五幅也縫在一起，兩組用金鉤和鈕連接，成為一個整體帳棚（26:2-6）。
問 3：第二層帳棚頂是什麼材料？有什麼不同？
答：用山羊毛做成，共十一幅，較長（每幅30肘），用銅鉤連接，覆蓋在第一層布幔之上（26:7-11）。
問 4：帳棚最外層蓋了哪些材料？
答：外層先蓋染紅的公羊皮，上面再蒙上海豚皮，用於保護帳棚（26:14）。
問 5：這些布幔與遮蓋象徵什麼？
答：布幔的美麗和遮蓋象徵天主的聖潔與榮耀，同時代表基督聖體的遮蔽，在至聖所中的臨在也啟示了基督的奧跡。

二、帳棚的木架結構
問 6：帳棚的骨架用什麼做？
答：用皂莢木做成木板，每塊高10肘、寬1.5肘，下有兩個榫頭（26:15-17）。
問 7：帳棚各邊共需多少塊木板？
答：南邊20塊，北邊20塊，西邊6塊，再加角上2塊，共48塊木板（26:18-25）。
問 8：木板如何固定？
答：每塊木板下有銀卯座，兩榫頭插入卯座；木板間用橫木固定，中央一根橫木貫穿整個帳棚中間（26:19-29）。
問 9：這些木板結構預表什麼？
答：預表教會的統一與堅固，由天主精心設計。每塊木板雖獨立，卻靠銀卯座和橫木連為一體，象徵信眾在基督內合而為一。

三、帳幔與至聖所的設置
問 10：帳幔如何劃分聖所與至聖所？
答：用一幅精工繡上革魯賓的帳幔掛在四根包金的柱子上，把帳棚內分隔為聖所與至聖所（26:31-33）。
問 11：至聖所中放了什麼？
答：放置約櫃，並將贖罪蓋安在上面，是天主顯現和啟示的地方（26:34）。
問 12：聖所內安排了哪些器具？
答：供桌放在北邊、燈檯放在南邊，面向供桌（26:35）。
問 13：會幕的門簾是怎樣做的？
答：用紫色、紅色、朱紅色的毛線和撚的細麻編成，掛在五根包金的柱子上，柱腳是銅鑄的卯座（26:36-37）。

四、靈修意義
問 14：至聖所為何重要？
答：是天主特別臨在的地方，象徵我們與天主相遇的聖潔空間。耶穌死時聖殿的帳幔裂開，象徵我們因祂得以親近天主。
問 15：為何要照「山上指示的式樣」建造帳棚？
答：因為這是天主親自啟示的聖所模型，預示天上的會幕（希伯來書8:5），顯示天主渴望與人同住。

本文作者：劉鐸

主题：会幕的结构与属灵意义

一、帐棚布幔的设计与象征
问 1：帐棚的第一层布幔用什么材料做成？
答：用捻的细麻、紫色、红色、朱红色的毛线，并绣上革鲁宾（天使），共十幅布幔（26:1）。
问 2：这些布幔有何尺寸与连接方式？
答：每幅长28肘、宽4肘，五幅连缝在一起，另一五幅也缝在一起，两组用金钩和钮连接，成为一个整体帐棚（26:2-6）。
问 3：第二层帐棚顶是什么材料？有什么不同？
答：用山羊毛做成，共十一幅，较长（每幅30肘），用铜钩连接，覆盖在第一层布幔之上（26:7-11）。
问 4：帐棚最外层盖了哪些材料？
答：外层先盖染红的公羊皮，上面再蒙上海豚皮，用于保护帐棚（26:14）。
问 5：这些布幔与遮盖象征什么？
答：布幔的美丽和遮盖象征天主的圣洁与荣耀，同时代表基督圣体的遮蔽，在至圣所中的临在也启示了基督的奥迹。

二、帐棚的木架结构
问 6：帐棚的骨架用什么做？
答：用皂荚木做成木板，每块高10肘、宽1.5肘，下有两个榫头（26:15-17）。
问 7：帐棚各边共需多少块木板？
答：南边20块，北边20块，西边6块，再加角上2块，共48块木板（26:18-25）。
问 8：木板如何固定？
答：每块木板下有银卯座，两榫头插入卯座；木板间用横木固定，中央一根横木贯穿整个帐棚中间（26:19-29）。
问 9：这些木板结构预表什么？
答：预表教会的统一与坚固，由天主精心设计。每块木板虽独立，却靠银卯座和横木连为一体，象征信众在基督内合而为一。

三、帐幔与至圣所的设置
问 10：帐幔如何划分圣所与至圣所？
答：用一幅精工绣上革鲁宾的帐幔挂在四根包金的柱子上，把帐棚内分隔为圣所与至圣所（26:31-33）。
问 11：至圣所中放了什么？
答：放置约柜，并将赎罪盖安在上面，是天主显现和启示的地方（26:34）。
问 12：圣所内安排了哪些器具？
答：供桌放在北边、灯台放在南边，面向供桌（26:35）。
问 13：会幕的门帘是怎样做的？
答：用紫色、红色、朱红色的毛线和捻的细麻编成，挂在五根包金的柱子上，柱脚是铜铸的卯座（26:36-37）。

四、灵修意义
问 14：至圣所为何重要？
答：是天主特别临在的地方，象征我们与天主相遇的圣洁空间。耶稣死时圣殿的帐幔裂开，象征我们因祂得以亲近天主。
问 15：为何要照「山上指示的式样」建造帐棚？
答：因为这是天主亲自启示的圣所模型，预示天上的会幕（希伯来书8:5），显示天主渴望与人同住。

本文作者：刘铎

制定宗教敬禮（聖所的建造與器具）

一、捐獻修建聖所的材料
問1：上主吩咐以色列子民獻上什麼？這些獻儀是強迫的嗎？
答： 上主吩咐梅瑟讓以色列子民“甘心樂捐”，自願地獻上金、銀、銅、毛線、皮革、木材、油、香料和寶石等。這些獻儀並非強迫，而是表達他們對天主敬愛與回應的自由奉獻。
問2：上主為什麼要求他們建造聖所？
答： 上主說：“好讓我住在他們中間。”這是天主願與祂的子民同行的象徵，聖所是“上主臨在”的記號，預示著新約中天主藉耶穌基督住在我們心中。

二、約櫃的製作
問3：什麼是約櫃？它的作用是什麼？
答： 約櫃是一個由皂莢木製成、內外包金的櫃子，用來存放天主頒給梅瑟的“約版”（即十誡）。它象徵天主與祂子民立約的核心標誌，是“盟約的寶座”。
問4：約櫃上為什麼要有兩個革魯賓？
答： 革魯賓（天使）在贖罪蓋上，面朝中心，象徵天主的聖容和威嚴。他們翅膀遮蓋贖罪蓋，表明天主的臨在和遮護。贖罪蓋成為“天主與人相會”的地方。
問5：約櫃的杠杆為什麼不能抽出？
答： 這是為了便於約櫃在曠野中移動，並象徵天主的臨在隨時與百姓同行。不能抽出意味著這是一項永恆的任務——天主始終與祂的子民同在。

三、供桌的樣式
問6：供桌的作用是什麼？上面要放什麼？
答： 供桌是用來放“供餅”的，象徵以色列子民常常把他們的生命和勞作獻於天主面前。這些餅常常擺在天主前，象徵“常在主前”的奉獻，也預表新約中的感恩聖祭（彌撒聖祭）。
問7：供桌上的器皿材料有什麼特別？
答： 所有盤、碟、杯和爵都要用純金製造，象徵天主的聖潔與尊貴，也強調在敬禮中應當完全尊敬祂。

四、燈檯的製作
問8：聖所內的燈檯有什麼特色？象徵什麼？
答： 燈檯用純金錘成，有一個主幹與六枝叉，共七盞燈，造型如杏花，有花托與花瓣。這象徵“生命的光”與天主的智慧照耀祂的子民。杏花是以色列春天第一個綻放的花，象徵復蘇、希望和警醒。
問9：為什麼要強調“照山上指示的式樣”去做？
答： 因為聖所並非人意的構想，而是天主親自啟示的“天上模型”（參希伯來書8:5），象徵人間敬禮應反映天上敬禮。這也是天主主權的記號，提醒我們敬禮必須合乎天主心意。

靈修反思
甘心奉獻是天主所悅納的。今日我們也被召參與教會的建設，無論是時間、才幹或物資，都是獻於主的“聖所”。
聖所是“天主同在”的象徵。新約中，這預示著“聖體聖事”和“我們的心靈”成為天主的居所。
七枝燈檯預表了聖神的七恩；我們需要聖神的光照，在生活中分辨真理，步行在光明中。

本文作者：劉鐸

制定宗教敬礼（圣所的建造与器具）

一、捐献修建圣所的材料
问1：上主吩咐以色列子民献上什么？这些献仪是强迫的吗？
答： 上主吩咐梅瑟让以色列子民“甘心乐捐”，自愿地献上金、银、铜、毛线、皮革、木材、油、香料和宝石等。这些献仪并非强迫，而是表达他们对天主敬爱与回应的自由奉献。
问2：上主为什么要求他们建造圣所？
答： 上主说：“好让我住在他们中间。”这是天主愿与祂的子民同行的象征，圣所是“上主临在”的记号，预示着新约中天主藉耶稣基督住在我们心中。

二、约柜的制作
问3：什么是约柜？它的作用是什么？
答： 约柜是一个由皂荚木制成、内外包金的柜子，用来存放天主颁给梅瑟的“约版”（即十诫）。它象征天主与祂子民立约的核心标志，是“盟约的宝座”。
问4：约柜上为什么要有两个革鲁宾？
答： 革鲁宾（天使）在赎罪盖上，面朝中心，象征天主的圣容和威严。他们翅膀遮盖赎罪盖，表明天主的临在和遮护。赎罪盖成为“天主与人相会”的地方。
问5：约柜的杠杆为什么不能抽出？
答： 这是为了便于约柜在旷野中移动，并象征天主的临在随时与百姓同行。不能抽出意味着这是一项永恒的任务——天主始终与祂的子民同在。

三、供桌的样式
问6：供桌的作用是什么？上面要放什么？
答： 供桌是用来放“供饼”的，象征以色列子民常常把他们的生命和劳作献于天主面前。这些饼常常摆在天主前，象征“常在主前”的奉献，也预表新约中的感恩圣祭（弥撒圣祭）。
问7：供桌上的器皿材料有什么特别？
答： 所有盘、碟、杯和爵都要用纯金制造，象征天主的圣洁与尊贵，也强调在敬礼中应当完全尊敬祂。

四、灯台的制作
问8：圣所内的灯台有什么特色？象征什么？
答： 灯台用纯金锤成，有一个主干与六枝叉，共七盏灯，造型如杏花，有花托与花瓣。这象征“生命的光”与天主的智慧照耀祂的子民。杏花是以色列春天第一个绽放的花，象征复苏、希望和警醒。
问9：为什么要强调“照山上指示的式样”去做？
答： 因为圣所并非人意的构想，而是天主亲自启示的“天上模型”（参希伯来书8:5），象征人间敬礼应反映天上敬礼。这也是天主主权的记号，提醒我们敬礼必须合乎天主心意。

灵修反思
甘心奉献是天主所悦纳的。今日我们也被召参与教会的建设，无论是时间、才干或物资，都是献于主的“圣所”。
圣所是“天主同在”的象征。新约中，这预示着“圣体圣事”和“我们的心灵”成为天主的居所。
七枝灯台预表了圣神的七恩；我们需要圣神的光照，在生活中分辨真理，步行在光明中。

本文作者：刘铎

一、立約的準備與宣講
問 1：天主吩咐誰上山朝拜祂？有何限制？
答：天主吩咐梅瑟、亞郎、納達布、阿彼胡及七十位長老上山朝拜，但只准遠遠跪拜，唯有梅瑟可以單獨走近上主。
問 2：百姓如何回應梅瑟轉述的上主訓令？
答：百姓同聲回應說：“凡上主所吩咐的話，我們全要奉行。”這是表示他們願意順服上主的約。

二、立約的禮儀行動
問 3：梅瑟建造了什麼表示盟約的設施？
答：他立了一座祭壇，並為以色列十二支派立了十二根石柱，象徵天主與祂選民十二支派立下盟約。
問 4：全燔祭和和平祭代表什麼？
答：全燔祭象徵全然奉獻與淨化，和平祭表示與天主和好、感恩及團契。
問 5：梅瑟如何以血確立盟約？
答：他取出一半的血灑在祭壇上，另一半灑在百姓身上，並宣告：“這是盟約的血”，象徵天主與百姓之間用生命作保的盟約。
（參照日後耶穌在最後晚餐中說：“這是我的血，為你們而傾流的盟約之血”——瑪26:28）

三、異象與靈修經驗
問 6：梅瑟和長老們是否親見天主？發生了什麼？
答：他們確實看見天主顯現的榮耀，腳下有如藍寶石的明亮薄板。他們竟未被天主擊殺，還能吃喝，表示他們被接納在天主臨在中。

四、梅瑟領受石版
問 7：上主為何召梅瑟獨自上山？要給他什麼？
答：上主要將刻有法律與誡命的石版交給梅瑟，為教導百姓守約之道。
問 8：梅瑟上山時做了什麼安排？
答：他把亞郎和胡爾留在山下主持事務，並指示百姓若有爭訟，可向他們求斷。
問 9：梅瑟在山上逗留多久？天主的榮耀如何顯現？
答：他在山上停留四十天四十夜。天主的榮耀如烈火般顯現於山頂，被雲彩遮蓋六日後，第七日召喚梅瑟進入祂的臨在。

✝ 靈修意義簡述
盟約的血預示新約中耶穌的聖血，是舊約的影子與預表。
雲彩與火焰象徵天主的聖容與超越，提醒我們敬畏並信賴祂。
百姓的應允與行動是信仰的模範，也呼喚我們在禮儀中回應天主：“我們願聽從奉行”。

本文作者：劉鐸

一、立约的准备与宣讲
问 1：天主吩咐谁上山朝拜祂？有何限制？
答：天主吩咐梅瑟、亚郎、纳达布、阿彼胡及七十位长老上山朝拜，但只准远远跪拜，唯有梅瑟可以单独走近上主。
问 2：百姓如何回应梅瑟转述的上主训令？
答：百姓同声回应说：“凡上主所吩咐的话，我们全要奉行。”这是表示他们愿意顺服上主的约。

二、立约的礼仪行动
问 3：梅瑟建造了什么表示盟约的设施？
答：他立了一座祭坛，并为以色列十二支派立了十二根石柱，象征天主与祂选民十二支派立下盟约。
问 4：全燔祭和和平祭代表什么？
答：全燔祭象征全然奉献与净化，和平祭表示与天主和好、感恩及团契。
问 5：梅瑟如何以血确立盟约？
答：他取出一半的血洒在祭坛上，另一半洒在百姓身上，并宣告：“这是盟约的血”，象征天主与百姓之间用生命作保的盟约。
（参照日后耶稣在最后晚餐中说：“这是我的血，为你们而倾流的盟约之血”——玛26:28）

三、异象与灵修经验
问 6：梅瑟和长老们是否亲见天主？发生了什么？
答：他们确实看见天主显现的荣耀，脚下有如蓝宝石的明亮薄板。他们竟未被天主击杀，还能吃喝，表示他们被接纳在天主临在中。

四、梅瑟领受石版
问 7：上主为何召梅瑟独自上山？要给他什么？
答：上主要将刻有法律与诫命的石版交给梅瑟，为教导百姓守约之道。
问 8：梅瑟上山时做了什么安排？
答：他把亚郎和胡尔留在山下主持事务，并指示百姓若有争讼，可向他们求断。
问 9：梅瑟在山上逗留多久？天主的荣耀如何显现？
答：他在山上停留四十天四十夜。天主的荣耀如烈火般显现于山顶，被云彩遮盖六日后，第七日召唤梅瑟进入祂的临在。

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灵修意义简述
盟约的血预示新约中耶稣的圣血，是旧约的影子与预表。
云彩与火焰象征天主的圣容与超越，提醒我们敬畏并信赖祂。
百姓的应允与行动是信仰的模范，也呼唤我们在礼仪中回应天主：“我们愿听从奉行”。

本文作者：刘铎

內容分為四大主題：正義、公義的社會秩序、安息與慶節、上主的應許與保護。

一、正義的要求
問1：為何不可以隨從多數作惡或傳謠？
答：因為真理不在於人多，信徒應遵循天主的正義，而不是人的偏私；傳播謠言或作假見證，是破壞社會公義，與天主的旨意相違。
問2：對待窮人或弱勢者的爭訟要特別照顧嗎？
答：不可偏袒窮人，也不可歪曲他們的正義；公義必須不偏不倚，無論富貴或貧賤。
問3：遇見仇人的牲畜迷路或受苦，應如何處理？
答：應主動幫忙，領回迷路的牲畜，協助卸載重擔。即使是仇人，也要行愛德，這是實踐仁愛的重要表現。
問4：為何不可受賄？
答：因為賄賂會使人昏昧、扭曲正義，甚至使義人遭害；信徒必須保持清潔無私的心靈，反映天主的光明與正直。
問5：為何不可壓迫外僑？
答：以色列人也曾作過寄居者，應理解外僑的孤獨無助，施以憐憫和尊重，這是對天主恩典的回應。

二、安息年與安息日
問6：安息年要做什麼？
答：每第七年應讓土地休耕，讓窮人和野獸得以分享收成的餘剩，這是慈善與信賴天主供養的操練。
問7：安息日的目的是什麼？
答：為了讓人、牲畜與寄居者都能休息，恢復身心，也提醒人一切工作與成就是來自天主的恩典。

三、慶節的安排與奉獻
問8：以色列人每年應守幾次節期？
答：三次：無酵節、收成節（七七節）、收藏節（帳棚節）。這三節紀念天主的救恩與賜福。
問9：節期來朝見上主，應空手嗎？
答：不可空手，應帶著感恩的奉獻，尤其是初熟的出產，表達對天主的尊敬與依賴。
問10：“不可煮山羊羔在其母奶中”是什麼意思？
答：這條禁令反對異教的殘忍風俗，同時也象徵尊重生命的秩序，不以生命源泉成為死亡工具。

四、上主的應許與訓戒
問11：天主派遣的“使者”有何角色？
答：他是天主的代表，帶領以色列進入許諾之地。必須聽從他，因為他身上帶有天主的名號。
問12：天主要如何幫助以色列征服迦南？
答：他會逐步驅逐敵人，不是一年內完成，免得土地荒廢、野獸猖獗；這是天主智慧的安排。
問13：以色列人與外邦人或他們的神可以立約嗎？
答：絕對不可，因為那會成為陷阱，引誘他們偏離正道，事奉偶像，得罪天主。
問14：若以色列人事奉上主，會得到哪些祝福？
答：他們的餅與水蒙福，疾病遠離，婦女不流產、不不育，壽數得以滿足，敵人也會懼怕他們。

本文作者：劉鐸

内容分为四大主题：正义、公义的社会秩序、安息与庆节、上主的应许与保护。

一、正义的要求
问1：为何不可以随从多数作恶或传谣？
答：因为真理不在于人多，信徒应遵循天主的正义，而不是人的偏私；传播谣言或作假见证，是破坏社会公义，与天主的旨意相违。
问2：对待穷人或弱势者的争讼要特别照顾吗？
答：不可偏袒穷人，也不可歪曲他们的正义；公义必须不偏不倚，无论富贵或贫贱。
问3：遇见仇人的牲畜迷路或受苦，应如何处理？
答：应主动帮忙，领回迷路的牲畜，协助卸载重担。即使是仇人，也要行爱德，这是实践仁爱的重要表现。
问4：为何不可受贿？
答：因为贿赂会使人昏昧、扭曲正义，甚至使义人遭害；信徒必须保持清洁无私的心灵，反映天主的光明与正直。
问5：为何不可压迫外侨？
答：以色列人也曾作过寄居者，应理解外侨的孤独无助，施以怜悯和尊重，这是对天主恩典的回应。

二、安息年与安息日
问6：安息年要做什么？
答：每第七年应让土地休耕，让穷人和野兽得以分享收成的余剩，这是慈善与信赖天主供养的操练。
问7：安息日的目的是什么？
答：为了让人、牲畜与寄居者都能休息，恢复身心，也提醒人一切工作与成就是来自天主的恩典。

三、庆节的安排与奉献
问8：以色列人每年应守几次节期？
答：三次：无酵节、收成节（七七节）、收藏节（帐棚节）。这三节纪念天主的救恩与赐福。
问9：节期来朝见上主，应空手吗？
答：不可空手，应带着感恩的奉献，尤其是初熟的出产，表达对天主的尊敬与依赖。
问10：“不可煮山羊羔在其母奶中”是什么意思？
答：这条禁令反对异教的残忍风俗，同时也象征尊重生命的秩序，不以生命源泉成为死亡工具。

四、上主的应许与训戒
问11：天主派遣的“使者”有何角色？
答：他是天主的代表，带领以色列进入许诺之地。必须听从他，因为他身上带有天主的名号。
问12：天主要如何帮助以色列征服迦南？
答：他会逐步驱逐敌人，不是一年内完成，免得土地荒废、野兽猖獗；这是天主智慧的安排。
问13：以色列人与外邦人或他们的神可以立约吗？
答：绝对不可，因为那会成为陷阱，引诱他们偏离正道，事奉偶像，得罪天主。
问14：若以色列人事奉上主，会得到哪些祝福？
答：他们的饼与水蒙福，疾病远离，妇女不流产、不不育，寿数得以满足，敌人也会惧怕他们。

本文作者：刘铎

一、關於盜竊與賠償的法律
問：如果有人夜間破門而入被打死，打他的人是否有罪？
答：若是在夜間發生，打死他的人無罪；但若天已亮再打死竊賊，便有流血之罪（出22:1-2），因白日可以求助審判，而非私刑。
問：竊賊如果無法償還所偷之物怎麼辦？
答：應賣身為奴償還（出22:2）。
問：若偷來的牲畜尚在其手中應如何？
答：必須加倍償還（出22:3）。

二、關於損害他人財產的責任
問：若有人放牲口吃了別人田地的莊稼怎麼辦？
答：應以自己田地或園中最好的出產賠償（出22:4）。
問：若因放火燒荊棘而引起火災燒毀他人莊稼怎麼辦？
答：點火者必須賠償損失（出22:5）。

三、關於託管物品的法律
問：若託管物在託管人家中被偷了，如何處理？
答：若賊被抓到，應加倍賠償；若賊未被找到，託管人要到上主前起誓自己未盜取（出22:6-7）。
問：若兩人因失物爭訟，應怎麼判斷？
答：將案件呈到上主前，上主判定有罪者須加倍賠償（出22:8）。
問：若託管的牲畜自然死亡或被野獸撕裂怎麼辦？
答：看守者應帶回撕裂之物為證據，則不需賠償（出22:12）。

四、借貸與使用他人物品的法規
問：借來他人牲畜，若其損壞或死亡應如何？
答：若原主不在場，借用者應賠償；若原主在場或是雇用來的牲畜，則不必賠償（出22:13-14）。

五、關於人權與倫理的法規
問：若男子引誘未訂婚處女，與其同寢，應如何處理？
答：應付出聘禮娶她為妻（出22:15）；若女方父親不許嫁，也要照聘禮支付賠償（出22:16）。
問：女巫與與獸交合者的結局是什麼？
答：應受死刑（出22:17-18），因這類行為是對天主秩序的嚴重冒犯。
問：對拜外神者有何處罰？
答：應被毀滅（出22:19），因為這是對獨一真天主的背叛。

六、對弱勢者的保障
問：為什麼不可壓迫外僑？
答：因為以色列人自己也曾在埃及為僑民（出22:20）。
問：若壓迫寡婦和孤兒的後果是什麼？
答：他們若呼求，天主必聽他們的呼聲，用刀報復，使壓迫者的妻子成為寡婦，兒女為孤兒（出22:21-23）。
問：對窮人借貸時應注意什麼？
答：不可收取利息（出22:24），若取了外氅作抵押，必須在日落前歸還，否則天主聽其呼求（出22:25-27）。

七、對天主的敬禮與奉獻
問：是否可以咒駡天主或首長？
答：不可咒駡天主，不可詛咒百姓的首長（出22:27）。
問：人應如何奉獻初熟的果實和長子？
答：不可遲延，要獻上五穀與油的初熟品，兒女的長子和牲畜首生也要歸於天主（出22:28-29）。
問：對於野獸撕裂的肉應如何處理？
答：不可吃，應扔給狗吃，以保持聖潔（出22:30）。

這章內容涵蓋了社會公正、慈愛憐憫、敬畏天主三大支柱，是以色列社會法律體系的一部分，至今仍為我們提供信仰與道德的啟發。

本文作者：劉鐸

一、关于盗窃与赔偿的法律
问：如果有人夜间破门而入被打死，打他的人是否有罪？
答：若是在夜间发生，打死他的人无罪；但若天已亮再打死窃贼，便有流血之罪（出22:1-2），因白日可以求助审判，而非私刑。
问：窃贼如果无法偿还所偷之物怎么办？
答：应卖身为奴偿还（出22:2）。
问：若偷来的牲畜尚在其手中应如何？
答：必须加倍偿还（出22:3）。

二、关于损害他人财产的责任
问：若有人放牲口吃了别人田地的庄稼怎么办？
答：应以自己田地或园中最好的出产赔偿（出22:4）。
问：若因放火烧荆棘而引起火灾烧毁他人庄稼怎么办？
答：点火者必须赔偿损失（出22:5）。

三、关于托管物品的法律
问：若托管物在托管人家中被偷了，如何处理？
答：若贼被抓到，应加倍赔偿；若贼未被找到，托管人要到上主前起誓自己未盗取（出22:6-7）。
问：若两人因失物争讼，应怎么判断？
答：将案件呈到上主前，上主判定有罪者须加倍赔偿（出22:8）。
问：若托管的牲畜自然死亡或被野兽撕裂怎么办？
答：看守者应带回撕裂之物为证据，则不需赔偿（出22:12）。

四、借贷与使用他人物品的法规
问：借来他人牲畜，若其损坏或死亡应如何？
答：若原主不在场，借用者应赔偿；若原主在场或是雇用来的牲畜，则不必赔偿（出22:13-14）。

五、关于人权与伦理的法规
问：若男子引诱未订婚处女，与其同寝，应如何处理？
答：应付出聘礼娶她为妻（出22:15）；若女方父亲不许嫁，也要照聘礼支付赔偿（出22:16）。
问：女巫与与兽交合者的结局是什么？
答：应受死刑（出22:17-18），因这类行为是对天主秩序的严重冒犯。
问：对拜外神者有何处罚？
答：应被毁灭（出22:19），因为这是对独一真天主的背叛。

六、对弱势者的保障
问：为什么不可压迫外侨？
答：因为以色列人自己也曾在埃及为侨民（出22:20）。
问：若压迫寡妇和孤儿的后果是什么？
答：他们若呼求，天主必听他们的呼声，用刀报复，使压迫者的妻子成为寡妇，儿女为孤儿（出22:21-23）。
问：对穷人借贷时应注意什么？
答：不可收取利息（出22:24），若取了外氅作抵押，必须在日落前归还，否则天主听其呼求（出22:25-27）。

七、对天主的敬礼与奉献
问：是否可以咒骂天主或首长？
答：不可咒骂天主，不可诅咒百姓的首长（出22:27）。
问：人应如何奉献初熟的果实和长子？
答：不可迟延，要献上五谷与油的初熟品，儿女的长子和牲畜首生也要归于天主（出22:28-29）。
问：对于野兽撕裂的肉应如何处理？
答：不可吃，应扔给狗吃，以保持圣洁（出22:30）。

这章内容涵盖了社会公正、慈爱怜悯、敬畏天主三大支柱，是以色列社会法律体系的一部分，至今仍为我们提供信仰与道德的启发。

本文作者：刘铎