分类： 圣经问答

一、撒烏耳尋驢的背景
問1：撒烏耳是一個怎樣的人？他家族的背景如何？
答：撒烏耳出身於本雅明支派，是克士的兒子。他高大英俊，身材高人一等。在以色列人中無人比他更俊美。他的家族雖屬以色列中最小的支派，但他個人形象出眾，這也預示著他在天主計畫中的特殊角色。
問2：為何撒烏耳會踏上旅途？他是在尋找什麼？
答：撒烏耳的父親克士丟失了幾匹母驢，就差遣撒烏耳和一位僕人去尋找。雖然表面是尋驢，實際上這是天主引導他踏上與撒慕爾相遇的旅程，邁出他被召選為君王的第一步。

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二、撒烏耳與僕人的對話
問3：僕人建議撒烏耳去見誰？他為什麼這麼建議？
答：僕人建議撒烏耳去見一位“天主的人”（即撒慕爾），因為這人聲望很高，說的話必定應驗。僕人的建議顯示出對天主人的信任，也為撒烏耳和撒慕爾的相遇鋪路。
問4：他們有禮物帶給先見者嗎？為什麼重要？
答：一開始他們沒有禮物，但僕人後來拿出四分之一協刻耳的銀子作為獻禮。帶禮物是古代向先知求問時的慣例，表示敬意與感恩。

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三、先見者即先知
問5：“先見者”是什麼意思？與“先知”有何關係？
答：《撒慕爾紀上》在此說明：“先見者”是先知的古稱。過去人求問天主時說“去見先見者”，而後才普遍稱為“先知”。這也顯示出以色列宗教術語的發展歷程。

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四、天主的啟示與召選
問6：撒烏耳尚未見撒慕爾之前，天主對撒慕爾說了什麼？
答：天主前一天就啟示撒慕爾，明天將有一位本雅明人來，他將成為以色列的君王，拯救百姓脫離培肋舍特人。天主已垂聽百姓的哀號，準備立這人作領袖。
問7：撒慕爾怎麼認出撒烏耳？
答：當撒烏耳出現時，天主立即提醒撒慕爾：“這就是我要告訴你的人。”這顯示出撒慕爾與天主的密切關係，以及天主預知一切的全能。

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五、撒烏耳的謙卑與召選的預兆
問8：撒烏耳如何回應撒慕爾說他要成為以色列的領導者？
答：撒烏耳表現出極大的謙卑，說自己來自最小的支派，本雅明，家族又是最小的，完全不配擔任如此重要的角色。他並不自高自大，這份謙遜也符合一個被天主召選者的特質。
問9：撒慕爾為撒烏耳預備了什麼特別的款待？
答：撒慕爾將撒烏耳安置在宴會首位，並特別吩咐廚師預留一份肉（後腿和肥尾）給他，這在以色列祭獻中象徵尊榮與天主的揀選，是公開向眾人暗示撒烏耳的重要性。

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六、靈修意義與神學啟示
問10：從本章來看，天主如何在日常事件中成就祂的計畫？
答：表面上撒烏耳只是去找丟失的母驢，但實際上這是一場由天主安排的神聖“邂逅”，預示他要成為以色列的第一位君王。天主常藉日常事件引領人進入祂的救恩計畫。
問11：撒烏耳的召選對我們今天有何啟示？
答：即使出身卑微、看似無名，天主依然可以召選我們承擔重任。我們的謙卑、服從和對天主人的敬重，會讓我們走上祂所安排的道路。重要的不是我們的背景，而是我們是否回應召叫。

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本文作者：劉鐸

一、撒乌耳寻驴的背景
问1：撒乌耳是一个怎样的人？他家族的背景如何？
答：撒乌耳出身于本雅明支派，是克士的儿子。他高大英俊，身材高人一等。在以色列人中无人比他更俊美。他的家族虽属以色列中最小的支派，但他个人形象出众，这也预示着他在天主计划中的特殊角色。
问2：为何撒乌耳会踏上旅途？他是在寻找什么？
答：撒乌耳的父亲克士丢失了几匹母驴，就差遣撒乌耳和一位仆人去寻找。虽然表面是寻驴，实际上这是天主引导他踏上与撒慕尔相遇的旅程，迈出他被召选为君王的第一步。

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二、撒乌耳与仆人的对话
问3：仆人建议撒乌耳去见谁？他为什么这么建议？
答：仆人建议撒乌耳去见一位“天主的人”（即撒慕尔），因为这人声望很高，说的话必定应验。仆人的建议显示出对天主人的信任，也为撒乌耳和撒慕尔的相遇铺路。
问4：他们有礼物带给先见者吗？为什么重要？
答：一开始他们没有礼物，但仆人后来拿出四分之一协刻耳的银子作为献礼。带礼物是古代向先知求问时的惯例，表示敬意与感恩。

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三、先见者即先知
问5：“先见者”是什么意思？与“先知”有何关系？
答：《撒慕尔纪上》在此说明：“先见者”是先知的古称。过去人求问天主时说“去见先见者”，而后才普遍称为“先知”。这也显示出以色列宗教术语的发展历程。

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四、天主的启示与召选
问6：撒乌耳尚未见撒慕尔之前，天主对撒慕尔说了什么？
答：天主前一天就启示撒慕尔，明天将有一位本雅明人来，他将成为以色列的君王，拯救百姓脱离培肋舍特人。天主已垂听百姓的哀号，准备立这人作领袖。
问7：撒慕尔怎么认出撒乌耳？
答：当撒乌耳出现时，天主立即提醒撒慕尔：“这就是我要告诉你的人。”这显示出撒慕尔与天主的密切关系，以及天主预知一切的全能。

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五、撒乌耳的谦卑与召选的预兆
问8：撒乌耳如何回应撒慕尔说他要成为以色列的领导者？
答：撒乌耳表现出极大的谦卑，说自己来自最小的支派，本雅明，家族又是最小的，完全不配担任如此重要的角色。他并不自高自大，这份谦逊也符合一个被天主召选者的特质。
问9：撒慕尔为撒乌耳预备了什么特别的款待？
答：撒慕尔将撒乌耳安置在宴会首位，并特别吩咐厨师预留一份肉（后腿和肥尾）给他，这在以色列祭献中象征尊荣与天主的拣选，是公开向众人暗示撒乌耳的重要性。

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六、灵修意义与神学启示
问10：从本章来看，天主如何在日常事件中成就祂的计划？
答：表面上撒乌耳只是去找丢失的母驴，但实际上这是一场由天主安排的神圣“邂逅”，预示他要成为以色列的第一位君王。天主常藉日常事件引领人进入祂的救恩计划。
问11：撒乌耳的召选对我们今天有何启示？
答：即使出身卑微、看似无名，天主依然可以召选我们承担重任。我们的谦卑、服从和对天主人的敬重，会让我们走上祂所安排的道路。重要的不是我们的背景，而是我们是否回应召叫。

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本文作者：刘铎

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一、以色列人要求立君王

1. 撒慕爾為什麼安排他的兒子做民長？
   答：因為撒慕爾年紀老邁，希望兒子們能繼承他治理百姓的職責（8:1）。
2. 撒慕爾的兩個兒子叫什麼名字？他們在什麼地方作民長？
   答：長子叫約厄耳，次子叫阿彼雅；他們在貝爾舍巴作民長（8:2）。
3. 他們兩個是否像撒慕爾一樣正直？
   答：不是。他們貪圖厚利、接受賄賂、歪曲正理，不像父親那樣敬畏天主（8:3）。
4. 以色列眾長老因為什麼原因來見撒慕爾？
   答：他們看到撒慕爾年老，兒子又不正直，所以請求撒慕爾為他們立一位君王，“如同各國一樣”治理他們（8:4-5）。
   二、上主的回應與警告
5. 撒慕爾對百姓的請求有什麼反應？
   答：他心中不悅，因為百姓要立君王，而不是繼續由天主直接治理（8:6）。
6. 上主如何安慰撒慕爾？
   答：上主告訴他說：“他們不是拋棄你，而是拋棄我作他們的君王”（8:7）。
7. 上主提及百姓過往有哪些行為？
   答：從出離埃及至今，他們一再離棄上主，轉向其他神明（8:8）。
8. 上主是否允許百姓立君王？
   答：是，但吩咐撒慕爾必須警告百姓，讓他們明白王權所帶來的負擔（8:9）。
   三、君王的“權利”（即統治者的重負）
9. 撒慕爾對百姓提出了哪些有關君王的警告？
   答：他列舉了君王的種種權利，包括：
   徵用百姓的兒子去做車兵、士兵與工匠（8:11-12）
   徵用女兒作香料工、廚娘、麵點師（8:13）
   奪取最好的田園、葡萄園、橄欖園給臣僕（8:14）
   徵收十分之一的莊稼給官員（8:15）
   使用百姓的僕婢和牲畜替君王效勞（8:16）
   徵收羊群的十分之一（8:17）
   最終，百姓自己也要變為奴僕（8:17）
10. 撒慕爾最後還說了什麼警告？
    答：當你們因所立的君王苦難時哀號，上主在那一天也不再垂聽你們（8:18）。
    四、百姓的回應與天主的許可
11. 百姓是否接受了撒慕爾的勸告？
    答：沒有。他們執意說：“我們非要一位君王管理我們不可”（8:19）。
12. 以色列百姓要求君王的原因是什麼？
    答：他們想像其他異民一樣，有君王率領他們出征作戰（8:20）。
13. 撒慕爾最後如何回應他們的堅持？
    答：他把百姓的請求再告訴上主，上主允許了，並吩咐他為他們立一位君王（8:21-22）。
14. 撒慕爾最後對百姓說了什麼？
    答：他說：“你們各自暫回本城去。”（8:22）

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屬靈反思

1. 以色列人為何要“像其他國家一樣”？
   他們羡慕外邦制度，卻忽視了自己是“上主揀選的子民”，應由上主親自治理。
2. 上主為什麼容許他們立王？
   天主尊重人的自由意志，但也通過先知警告其後果。正如《羅馬書》1:24所說：“天主遂任隨他們的心願。”
3. 這是否意味著天主反對設立君王制度？
   並非全然反對，而是反對人將君王取代上主的位置。後來的達味王就是合乎天主心意的君王。
4. 我們今天在教會生活中有哪些“立君王”的危險？
   當我們過於依賴人、制度、地位，而不依賴基督為我們的唯一元首時，我們也會步上以色列的後塵。

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本文作者：劉鐸

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一、以色列人要求立君王

1. 撒慕尔为什么安排他的儿子做民长？
   答：因为撒慕尔年纪老迈，希望儿子们能继承他治理百姓的职责（8:1）。
2. 撒慕尔的两个儿子叫什么名字？他们在什么地方作民长？
   答：长子叫约厄耳，次子叫阿彼雅；他们在贝尔舍巴作民长（8:2）。
3. 他们两个是否像撒慕尔一样正直？
   答：不是。他们贪图厚利、接受贿赂、歪曲正理，不像父亲那样敬畏天主（8:3）。
4. 以色列众长老因为什么原因来见撒慕尔？
   答：他们看到撒慕尔年老，儿子又不正直，所以请求撒慕尔为他们立一位君王，“如同各国一样”治理他们（8:4-5）。
   二、上主的回应与警告
5. 撒慕尔对百姓的请求有什么反应？
   答：他心中不悦，因为百姓要立君王，而不是继续由天主直接治理（8:6）。
6. 上主如何安慰撒慕尔？
   答：上主告诉他说：“他们不是抛弃你，而是抛弃我作他们的君王”（8:7）。
7. 上主提及百姓过往有哪些行为？
   答：从出离埃及至今，他们一再离弃上主，转向其他神明（8:8）。
8. 上主是否允许百姓立君王？
   答：是，但吩咐撒慕尔必须警告百姓，让他们明白王权所带来的负担（8:9）。
   三、君王的“权利”（即统治者的重负）
9. 撒慕尔对百姓提出了哪些有关君王的警告？
   答：他列举了君王的种种权利，包括：
   征用百姓的儿子去做车兵、士兵与工匠（8:11-12）
   征用女儿作香料工、厨娘、面点师（8:13）
   夺取最好的田园、葡萄园、橄榄园给臣仆（8:14）
   征收十分之一的庄稼给官员（8:15）
   使用百姓的仆婢和牲畜替君王效劳（8:16）
   征收羊群的十分之一（8:17）
   最终，百姓自己也要变为奴仆（8:17）
10. 撒慕尔最后还说了什么警告？
    答：当你们因所立的君王苦难时哀号，上主在那一天也不再垂听你们（8:18）。
    四、百姓的回应与天主的许可
11. 百姓是否接受了撒慕尔的劝告？
    答：没有。他们执意说：“我们非要一位君王管理我们不可”（8:19）。
12. 以色列百姓要求君王的原因是什么？
    答：他们想像其他异民一样，有君王率领他们出征作战（8:20）。
13. 撒慕尔最后如何回应他们的坚持？
    答：他把百姓的请求再告诉上主，上主允许了，并吩咐他为他们立一位君王（8:21-22）。
14. 撒慕尔最后对百姓说了什么？
    答：他说：“你们各自暂回本城去。”（8:22）

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属灵反思

1. 以色列人为何要“像其他国家一样”？
   他们羡慕外邦制度，却忽视了自己是“上主拣选的子民”，应由上主亲自治理。
2. 上主为什么容许他们立王？
   天主尊重人的自由意志，但也通过先知警告其后果。正如《罗马书》1:24所说：“天主遂任随他们的心愿。”
3. 这是否意味着天主反对设立君王制度？
   并非全然反对，而是反对人将君王取代上主的位置。后来的达味王就是合乎天主心意的君王。
4. 我们今天在教会生活中有哪些“立君王”的危险？
   当我们过于依赖人、制度、地位，而不依赖基督为我们的唯一元首时，我们也会步上以色列的后尘。

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本文作者：刘铎

一、以色列人棄邪歸正
問1：上主的約櫃被安放在了哪裡？誰負責看守？
答：上主的約櫃被抬到克黎雅特耶阿陵，安放在阿彼納達布的家中；他的兒子厄肋阿匝爾被祝聖為看守約櫃的人。
問2：約櫃在克黎雅特耶阿陵停留了多久？這段時間以色列人有何改變？
答：約櫃停留了約二十年。在這段時間後，以色列全家重新歸向上主，顯示了屬靈的悔改和更新。
問3：撒慕爾對歸向上主的以色列人提出了什麼要求？
答：撒慕爾要求他們將外邦的神（如巴耳和阿市托勒特）徹底剷除，一心歸向並事奉上主，天主便會拯救他們脫離培肋舍特人的手。
問4：以色列人如何回應撒慕爾的呼籲？
答：他們聽從撒慕爾，將所有外邦神明剷除，只事奉上主。這表現出真正的悔改和信仰的純潔性。
問5：撒慕爾在米茲帕召集以色列人後，他們做了哪些舉動來表達懺悔？
答：他們汲水倒在上主面前，象徵淨化和傾倒自己，並禁食承認罪過，說“我們犯了罪，得罪了上主”。
靈修意義：這顯示真正的悔改不僅是情感上的懊悔，更要有實際行動，棄絕罪惡，回歸天主，正如聖事中的告解和修和。

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二、天主擊敗培肋舍特人
問6：當培肋舍特人來攻打以色列人時，以色列人怎樣反應？
答：他們驚慌失措，懇求撒慕爾繼續為他們向上主哀求，以獲得拯救。
問7：撒慕爾如何代以色列人向上主獻祭？結果如何？
答：撒慕爾獻上一隻吃奶的羔羊為全燔祭，向上主呼籲。天主垂聽了祈禱，並在以色列與培肋舍特人交戰時打雷恐嚇敵人，使他們潰敗。
問8：以色列人如何回應這次勝利？撒慕爾做了什麼紀念？
答：以色列人追擊敵人直到貝特加爾下邊。撒慕爾將一塊石頭豎立起來，稱之為“厄本厄則爾”（意：上主幫助之石），見證天主的援助。
靈修意義：祭獻與祈禱的力量不能輕忽。這段經文提醒我們：當依靠天主、祈禱並保持忠信時，祂必為我們作戰。

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三、以色列國的復興與撒慕爾的民長職
問9：天主在撒慕爾的領導下，如何保守以色列？
答：培肋舍特人從此不敢再侵犯以色列疆土，天主的手常壓制他們；以色列也重新收復被奪去的城市，甚至與阿摩黎人之間也得享平安。
問10：撒慕爾擔任民長的具體職責與行程如何？
答：撒慕爾終身擔任民長。他每年巡視貝特耳、基耳加耳和米茲帕，在這些地方審斷百姓；最後返回辣瑪，在那裡也治理百姓，並為上主築了一座祭壇。
靈修意義：撒慕爾作為先知和民長，是天主的代言人，也是百姓屬靈與政治上的領袖。他身上預示著基督王權與司祭職的統一，也提醒信友要以敬畏、真誠與祈禱履行牧職或家庭的職責。

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總結神學與信仰要點
約櫃是天主臨在的象徵，當人敬畏、尊重時，帶來祝福；輕忽或不潔地接近，會遭受懲罰。
悔改必須徹底，要剷除內心與外在偶像，單單歸向天主。
祈禱與祭獻大有能力，能呼求天主在危機中伸手拯救。
厄本厄則爾——“直到現在上主幫助我們”，是我們在信仰路上的銘言。
民長撒慕爾是一位忠信的僕人，他領導以色列復興，也預示了基督是司祭、先知和君王。

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本文作者：劉鐸

一、以色列人弃邪归正
问1：上主的约柜被安放在了哪里？谁负责看守？
答：上主的约柜被抬到克黎雅特耶阿陵，安放在阿彼纳达布的家中；他的儿子厄肋阿匝尔被祝圣为看守约柜的人。
问2：约柜在克黎雅特耶阿陵停留了多久？这段时间以色列人有何改变？
答：约柜停留了约二十年。在这段时间后，以色列全家重新归向上主，显示了属灵的悔改和更新。
问3：撒慕尔对归向上主的以色列人提出了什么要求？
答：撒慕尔要求他们将外邦的神（如巴耳和阿市托勒特）彻底铲除，一心归向并事奉上主，天主便会拯救他们脱离培肋舍特人的手。
问4：以色列人如何回应撒慕尔的呼吁？
答：他们听从撒慕尔，将所有外邦神明铲除，只事奉上主。这表现出真正的悔改和信仰的纯洁性。
问5：撒慕尔在米兹帕召集以色列人后，他们做了哪些举动来表达忏悔？
答：他们汲水倒在上主面前，象征净化和倾倒自己，并禁食承认罪过，说“我们犯了罪，得罪了上主”。
灵修意义：这显示真正的悔改不仅是情感上的懊悔，更要有实际行动，弃绝罪恶，回归天主，正如圣事中的告解和修和。

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二、天主击败培肋舍特人
问6：当培肋舍特人来攻打以色列人时，以色列人怎样反应？
答：他们惊慌失措，恳求撒慕尔继续为他们向上主哀求，以获得拯救。
问7：撒慕尔如何代以色列人向上主献祭？结果如何？
答：撒慕尔献上一只吃奶的羔羊为全燔祭，向上主呼吁。天主垂听了祈祷，并在以色列与培肋舍特人交战时打雷恐吓敌人，使他们溃败。
问8：以色列人如何回应这次胜利？撒慕尔做了什么纪念？
答：以色列人追击敌人直到贝特加尔下边。撒慕尔将一块石头竖立起来，称之为“厄本厄则尔”（意：上主帮助之石），见证天主的援助。
灵修意义：祭献与祈祷的力量不能轻忽。这段经文提醒我们：当依靠天主、祈祷并保持忠信时，祂必为我们作战。

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三、以色列国的复兴与撒慕尔的民长职
问9：天主在撒慕尔的领导下，如何保守以色列？
答：培肋舍特人从此不敢再侵犯以色列疆土，天主的手常压制他们；以色列也重新收复被夺去的城市，甚至与阿摩黎人之间也得享平安。
问10：撒慕尔担任民长的具体职责与行程如何？
答：撒慕尔终身担任民长。他每年巡视贝特耳、基耳加耳和米兹帕，在这些地方审断百姓；最后返回辣玛，在那里也治理百姓，并为上主筑了一座祭坛。
灵修意义：撒慕尔作为先知和民长，是天主的代言人，也是百姓属灵与政治上的领袖。他身上预示着基督王权与司祭职的统一，也提醒信友要以敬畏、真诚与祈祷履行牧职或家庭的职责。

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总结神学与信仰要点
约柜是天主临在的象征，当人敬畏、尊重时，带来祝福；轻忽或不洁地接近，会遭受惩罚。
悔改必须彻底，要铲除内心与外在偶像，单单归向天主。
祈祷与祭献大有能力，能呼求天主在危机中伸手拯救。
厄本厄则尔——“直到现在上主帮助我们”，是我们在信仰路上的铭言。
民长撒慕尔是一位忠信的仆人，他领导以色列复兴，也预示了基督是司祭、先知和君王。

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本文作者：刘铎

一、約櫃在培肋舍特地七個月的遭遇
問1：上主的約櫃在培肋舍特人那裡停留了多久？
答：停留了七個月（撒上6:1）。
問2：培肋舍特人面對天主的懲罰，採取了什麼做法？
答：他們召集司祭和占卜者，請教應如何歸還上主的約櫃（撒上6:2）。
問3：為什麼不能空手歸還約櫃？
答：因為要獻上贖罪的禮品，作為補償所犯的冒犯之罪，這樣才能獲得痊癒，也明白災禍確實出於天主（撒上6:3）。

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二、贖罪禮品的內容與象徵
問4：他們獻上了什麼贖罪禮品？這些禮品有何意義？
答：五個金毒瘡像與五個金老鼠像，對應五個培肋舍特酋長的城市。這象徵他們自願承認天主的權能，並用實物表達他們所受的災禍（毒瘡與鼠害），祈求寬恕（撒上6:4-5）。
問5：培肋舍特人為何提到“你們為什麼像埃及人和法郎一樣心硬”？
答：他們認識到自己不應像埃及時期那樣頑固對抗天主，應及早悔改並服從天主的旨意（撒上6:6）。

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三、歸還約櫃的測試安排
問6：他們如何安排歸還約櫃？
答：他們造了一輛新車，套上兩頭未曾負軛、正在哺乳的母牛，把牛犢留在棚裡，以試驗是否是天主的手造成災禍（撒上6:7-9）。
問7：為何這是一種信號性的測試？
答：因母牛本能上會返回牛犢旁，而若它們反其道直奔貝特舍默士，則顯出這是神跡，是天主親自引導（撒上6:9）。

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四、約櫃回歸以色列地
問8：這輛牛車最終去了哪裡？
答：母牛沿著路直奔貝特舍默士，不偏左右，顯出天主的引導（撒上6:12）。
問9：貝特舍默士人如何迎接約櫃？
答：他們正在收割麥子，看見約櫃到來非常高興，便用母牛獻上全燔祭，表示感恩和敬拜（撒上6:13-14）。
問10：肋未人在這事件中扮演了什麼角色？
答：他們按禮規把約櫃和金器搬下來，放在大石頭上，這也再次說明了他們作為聖職部族的身份（撒上6:15）。

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五、貝特舍默士人的錯誤與懲罰
問11：為何天主擊殺貝特舍默士人中的七十人？
答：因為當上主的約櫃回到貝特舍默士時，耶苛尼雅的子孫沒有與眾百姓一同表達對天主應有的敬畏與歡慶，表現出對上主“臨在的標記”的輕慢與不敬。他們在天主的聖櫃前態度冷漠，未盡應有的尊敬，因此觸犯了上主的聖潔，因而遭到天主的懲罰（撒上6:19）。

問12：人們因此有什麼反應？
答：他們因天主的嚴厲打擊而痛苦，意識到自己不配與天主同住，便請求將約櫃遷往別處（撒上6:20-21）。
問13：最後約櫃被送往哪裡？
答：貝特舍默士人請克黎雅特耶阿陵的居民將約櫃迎接到他們那裡去（撒上6:21）。

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靈修反思
對聖物的敬畏心不可缺失：天主的臨在是祝福，也是審判，信仰生活中需常懷敬畏之心。
悔改與賠償的重要性：即使是異民也意識到冒犯天主必須以具體行動悔改與賠償。
天主的主權掌管萬事：連母牛都服從天主的安排，彰顯祂掌管自然和人心。
屬靈領導的責任：肋未人承擔了規範禮儀的責任，提醒我們教會職務的神聖職責不可輕忽。

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本文作者：劉鐸

一、约柜在培肋舍特地七个月的遭遇
问1：上主的约柜在培肋舍特人那里停留了多久？
答：停留了七个月（撒上6:1）。
问2：培肋舍特人面对天主的惩罚，采取了什么做法？
答：他们召集司祭和占卜者，请教应如何归还上主的约柜（撒上6:2）。
问3：为什么不能空手归还约柜？
答：因为要献上赎罪的礼品，作为补偿所犯的冒犯之罪，这样才能获得痊愈，也明白灾祸确实出于天主（撒上6:3）。

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二、赎罪礼品的内容与象征
问4：他们献上了什么赎罪礼品？这些礼品有何意义？
答：五个金毒疮像与五个金老鼠像，对应五个培肋舍特酋长的城市。这象征他们自愿承认天主的权能，并用实物表达他们所受的灾祸（毒疮与鼠害），祈求宽恕（撒上6:4-5）。
问5：培肋舍特人为何提到“你们为什么像埃及人和法郎一样心硬”？
答：他们认识到自己不应像埃及时期那样顽固对抗天主，应及早悔改并服从天主的旨意（撒上6:6）。

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三、归还约柜的测试安排
问6：他们如何安排归还约柜？
答：他们造了一辆新车，套上两头未曾负轭、正在哺乳的母牛，把牛犊留在棚里，以试验是否是天主的手造成灾祸（撒上6:7-9）。
问7：为何这是一种信号性的测试？
答：因母牛本能上会返回牛犊旁，而若它们反其道直奔贝特舍默士，则显出这是神迹，是天主亲自引导（撒上6:9）。

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四、约柜回归以色列地
问8：这辆牛车最终去了哪里？
答：母牛沿着路直奔贝特舍默士，不偏左右，显出天主的引导（撒上6:12）。
问9：贝特舍默士人如何迎接约柜？
答：他们正在收割麦子，看见约柜到来非常高兴，便用母牛献上全燔祭，表示感恩和敬拜（撒上6:13-14）。
问10：肋未人在这事件中扮演了什么角色？
答：他们按礼规把约柜和金器搬下来，放在大石头上，这也再次说明了他们作为圣职部族的身份（撒上6:15）。

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五、贝特舍默士人的错误与惩罚
问11：为何天主击杀贝特舍默士人中的七十人？
答：因为当上主的约柜回到贝特舍默士时，耶苛尼雅的子孙没有与众百姓一同表达对天主应有的敬畏与欢庆，表现出对上主“临在的标记”的轻慢与不敬。他们在天主的圣柜前态度冷漠，未尽应有的尊敬，因此触犯了上主的圣洁，因而遭到天主的惩罚（撒上6:19）。

问12：人们因此有什么反应？
答：他们因天主的严厉打击而痛苦，意识到自己不配与天主同住，便请求将约柜迁往别处（撒上6:20-21）。
问13：最后约柜被送往哪里？
答：贝特舍默士人请克黎雅特耶阿陵的居民将约柜迎接到他们那里去（撒上6:21）。

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灵修反思
对圣物的敬畏心不可缺失：天主的临在是祝福，也是审判，信仰生活中需常怀敬畏之心。
悔改与赔偿的重要性：即使是异民也意识到冒犯天主必须以具体行动悔改与赔偿。
天主的主权掌管万事：连母牛都服从天主的安排，彰显祂掌管自然和人心。
属灵领导的责任：肋未人承担了规范礼仪的责任，提醒我们教会职务的神圣职责不可轻忽。

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本文作者：刘铎

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1.問：培肋舍特人把以色列的約櫃帶到了哪裡？他們為什麼這樣做？
答：他們把約櫃從厄本厄則爾帶到阿市多得，放在他們神祇“達貢”的廟裡，認為這樣可以顯示他們的神戰勝了以色列的天主。

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2.問：天主如何顯明祂的全能和主權？
答：天主使達貢像敬拜者一樣俯伏在祂的約櫃前，頭和手還被折斷，只剩下魚形的身軀。這顯示達貢毫無能力，真正的主宰是以色列的天主。

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3.問：阿市多得人對發生的事有何反應？
答：他們十分懼怕，因為他們的神像被摧毀，又因天主的手重重地臨到他們，使人患毒瘡，於是他們不再敢接近達貢廟的門檻。

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4.問：約櫃從阿市多得被送到哪裡？結果如何？
答：約櫃被送到加特。上主的手也重壓那城，使城中人患毒瘡，老少皆不能倖免，引起極大的恐慌。

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5.問：加特人又如何處理約櫃？
答：他們將約櫃送到厄刻龍。但厄刻龍人一見約櫃到來就非常害怕，認為這是要殺害他們和百姓，遂向其他培肋舍特酋長要求立即把約櫃送回以色列。

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6.問：天主對培肋舍特的懲罰程度如何？
答：非常嚴厲。凡未死的人都患了毒瘡，全城充滿哀號，哀聲上達於天，顯明天主的公義和權威。

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7.問：培肋舍特人從這次經歷中學到了什麼？
答：他們認識到以色列的天主不同於偶像，是全能真神，祂的約櫃不能被當作戰利品或神像看待。他們明白了自己的無力，並且感受到來自真天主的威嚴和審判。

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8.問：在靈修意義上，我們該如何看待天主的“約櫃”？
答：天主的約櫃象徵祂的臨在與盟約，不能被操縱或當成“神聖護符”。我們若不敬天主，不悔改歸向祂，就連祂的聖物也不能為我們帶來平安，反而可能成為審判的標記。

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9.問：達貢廟神像的倒塌對今日信仰生活有何啟示？
答：這是偶像崩塌的象徵。任何替代天主地位的東西──金錢、權力、自我、自製偶像等──終將倒塌。我們應當唯一地敬拜天主，因祂是全能者，不容分享祂的榮耀（參閱：出20:3）。

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10.問：本章最核心的教導是什麼？
答：天主是至高的主宰，不容人輕慢。祂的臨在不是受人操控的工具，而是聖潔、審判與慈悲的記號。若我們悖逆祂，就算有“外在的信仰象徵”（如約櫃），也無法避免祂的懲罰。

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本文作者：劉鐸

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1.问：培肋舍特人把以色列的约柜带到了哪里？他们为什么这样做？
答：他们把约柜从厄本厄则尔带到阿市多得，放在他们神祇“达贡”的庙里，认为这样可以显示他们的神战胜了以色列的天主。

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2.问：天主如何显明祂的全能和主权？
答：天主使达贡像敬拜者一样俯伏在祂的约柜前，头和手还被折断，只剩下鱼形的身躯。这显示达贡毫无能力，真正的主宰是以色列的天主。

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3.问：阿市多得人对发生的事有何反应？
答：他们十分惧怕，因为他们的神像被摧毁，又因天主的手重重地临到他们，使人患毒疮，于是他们不再敢接近达贡庙的门槛。

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4.问：约柜从阿市多得被送到哪里？结果如何？
答：约柜被送到加特。上主的手也重压那城，使城中人患毒疮，老少皆不能幸免，引起极大的恐慌。

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5.问：加特人又如何处理约柜？
答：他们将约柜送到厄刻龙。但厄刻龙人一见约柜到来就非常害怕，认为这是要杀害他们和百姓，遂向其他培肋舍特酋长要求立即把约柜送回以色列。

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6.问：天主对培肋舍特的惩罚程度如何？
答：非常严厉。凡未死的人都患了毒疮，全城充满哀号，哀声上达于天，显明天主的公义和权威。

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7.问：培肋舍特人从这次经历中学到了什么？
答：他们认识到以色列的天主不同于偶像，是全能真神，祂的约柜不能被当作战利品或神像看待。他们明白了自己的无力，并且感受到来自真天主的威严和审判。

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8.问：在灵修意义上，我们该如何看待天主的“约柜”？
答：天主的约柜象征祂的临在与盟约，不能被操纵或当成“神圣护符”。我们若不敬天主，不悔改归向祂，就连祂的圣物也不能为我们带来平安，反而可能成为审判的标记。

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9.问：达贡庙神像的倒塌对今日信仰生活有何启示？
答：这是偶像崩塌的象征。任何替代天主地位的东西──金钱、权力、自我、自制偶像等──终将倒塌。我们应当唯一地敬拜天主，因祂是全能者，不容分享祂的荣耀（参阅：出20:3）。

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10.问：本章最核心的教导是什么？
答：天主是至高的主宰，不容人轻慢。祂的临在不是受人操控的工具，而是圣洁、审判与慈悲的记号。若我们悖逆祂，就算有“外在的信仰象征”（如约柜），也无法避免祂的惩罚。

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本文作者：刘铎