分类： 圣经问答

潔與不潔的規定

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總綱問題
問 1：本章的主題是什麼？
答： 本章講述的是上主藉梅瑟和亞郎頒佈的“潔與不潔的動物”的法律，用以指導以色列子民在飲食和宗教生活中，分辨哪些動物可吃、哪些不可吃，從而維持身心與禮儀上的聖潔。

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陸地走獸的規定
問 2：哪些走獸是潔淨的，可以吃？
答： 凡走獸中“有偶蹄、蹄有趾且反芻”的動物都可以吃，如牛、羊、鹿等。
問 3：哪些走獸是不潔淨的？為甚麼？
答： 以下動物雖具某些特徵，但不完全符合潔淨的條件，因此不潔：
駱駝、岩狸、兔子：雖然反芻，但沒有偶蹄有趾；
豬：雖然有偶蹄有趾，但不反芻。
這些動物的肉不可吃，屍體也不可觸摸。

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水中生物的規定
問 4：哪些水族可以吃？
答： 凡水中有“鰭和鱗”的生物都可以吃，不論是海裡的或河裡的。
問 5：哪些水族是不潔的？
答： 沒有“鰭和鱗”的水族（如蝦、蟹、章魚等）都是不潔的，是應當憎惡的，不能吃。

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飛鳥與昆蟲的規定
問 6：哪些飛禽是不潔、不可吃的？
答： 鷹、鶚、鷲、鳶、隼、烏鴉類、鴕鳥、夜鷹、海鷗、梟類、白鷺、塘鵝、白鷲、鸛、戴勝、蝙蝠等都不可吃。
問 7：哪些昆蟲可以吃？
答： 有翅膀、四足且能跳躍的昆蟲，如飛蝗、蚱蜢、蟋蟀、螽斯可以吃。
問 8：哪些昆蟲不可以吃？
答： 其他所有有翅、四足但不能跳躍的昆蟲，都是應當憎惡的。

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屍體觸碰與不潔
問 9：觸摸不潔動物的屍體會怎樣？
答： 會成為不潔，直到晚上為止；若移動屍體，還要洗滌衣服。
問 10：若不潔動物的屍體掉在物品上，該怎麼辦？
答：
若掉在木器、衣服、皮具、袋子上，要泡水直到晚上；
若掉進陶器內，器具應打破，食物與飲料即成不潔；
瓦器中接觸屍體的食物或飲料，全部不潔。

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聖潔的召叫
問 11：為何以色列子民要遵守這些潔淨法律？
答： 因為上主是聖的，也召叫他的子民成為聖潔：“你們應是聖的，因為我是聖的。”（肋11:44-45）這是以色列人與其他民族分別的標誌，也是與天主立約的記號。

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結語性問題
問 12：這些潔淨與不潔的規定，對今日的基督徒還有效嗎？
答： 在基督新約中，耶穌宣告“各樣的食物都是潔淨的”（穀7:19），但《肋未紀》的教導仍有屬靈意義：提醒我們要在生活中分辨善惡，潔淨內心，活出聖潔的生命。教會聖傳統將此作為“預示性的法律”（參《天主教教理》#1962-1970），強調聖德、節制與與天主的盟約。

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本文作者：劉鐸

洁与不洁的规定

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总纲问题
问 1：本章的主题是什么？
答： 本章讲述的是上主藉梅瑟和亚郎颁布的“洁与不洁的动物”的法律，用以指导以色列子民在饮食和宗教生活中，分辨哪些动物可吃、哪些不可吃，从而维持身心与礼仪上的圣洁。

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陆地走兽的规定
问 2：哪些走兽是洁净的，可以吃？
答： 凡走兽中“有偶蹄、蹄有趾且反刍”的动物都可以吃，如牛、羊、鹿等。
问 3：哪些走兽是不洁净的？为甚么？
答： 以下动物虽具某些特征，但不完全符合洁净的条件，因此不洁：
骆驼、岩狸、兔子：虽然反刍，但没有偶蹄有趾；
猪：虽然有偶蹄有趾，但不反刍。
这些动物的肉不可吃，尸体也不可触摸。

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水中生物的规定
问 4：哪些水族可以吃？
答： 凡水中有“鳍和鳞”的生物都可以吃，不论是海里的或河里的。
问 5：哪些水族是不洁的？
答： 没有“鳍和鳞”的水族（如虾、蟹、章鱼等）都是不洁的，是应当憎恶的，不能吃。

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飞鸟与昆虫的规定
问 6：哪些飞禽是不洁、不可吃的？
答： 鹰、鹗、鹫、鸢、隼、乌鸦类、鸵鸟、夜鹰、海鸥、枭类、白鹭、塘鹅、白鹫、鹳、戴胜、蝙蝠等都不可吃。
问 7：哪些昆虫可以吃？
答： 有翅膀、四足且能跳跃的昆虫，如飞蝗、蚱蜢、蟋蟀、螽斯可以吃。
问 8：哪些昆虫不可以吃？
答： 其他所有有翅、四足但不能跳跃的昆虫，都是应当憎恶的。

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尸体触碰与不洁
问 9：触摸不洁动物的尸体会怎样？
答： 会成为不洁，直到晚上为止；若移动尸体，还要洗涤衣服。
问 10：若不洁动物的尸体掉在物品上，该怎么办？
答：
若掉在木器、衣服、皮具、袋子上，要泡水直到晚上；
若掉进陶器内，器具应打破，食物与饮料即成不洁；
瓦器中接触尸体的食物或饮料，全部不洁。

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圣洁的召叫
问 11：为何以色列子民要遵守这些洁净法律？
答： 因为上主是圣的，也召叫他的子民成为圣洁：“你们应是圣的，因为我是圣的。”（肋11:44-45）这是以色列人与其他民族分别的标志，也是与天主立约的记号。

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结语性问题
问 12：这些洁净与不洁的规定，对今日的基督徒还有效吗？
答： 在基督新约中，耶稣宣告“各样的食物都是洁净的”（谷7:19），但《肋未纪》的教导仍有属灵意义：提醒我们要在生活中分辨善恶，洁净内心，活出圣洁的生命。教会圣传统将此作为“预示性的法律”（参《天主教教理》#1962-1970），强调圣德、节制与与天主的盟约。

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本文作者：刘铎

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❶ 納達布與阿彼胡的死
問1：納達布和阿彼胡犯了什麼錯，導致被上主用火燒死？
答：他們在上主未命令的情況下，以自己的方式奉獻“凡火”（非法之火），擅自違反了祭祀禮儀的聖規。
問2：這件事傳達了什麼關於上主聖潔的教訓？
答：上主通過這事表明：親近祂的人必須以聖潔和順服為本，“我要顯我為聖”，顯示天主的絕對聖潔和對敬禮的嚴格要求。
問3：亞郎對自己兒子的死亡作何反應？
答：亞郎“默不作聲”，表現出對上主主權的敬畏與順服，也可能是出於極度的悲痛和敬畏的壓抑。

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❷ 殯葬與祭司行為規範
問4：為何梅瑟命令亞郎親屬將屍體抬出營外？
答：因為他們死于瀆祭行為，身體已成不潔，必須從聖所中移除，避免褻瀆聖潔的地方。
問5：亞郎和他的兒子為何不能公開哀悼？
答：作為受傅油的司祭，他們必須維護聖所的尊嚴，不能表現出撕衣或散發哀悼的舉動，否則會死亡並招致天主憤怒。
問6：上主為何禁止司祭在進會幕時飲酒？
答：因為飲酒可能使司祭判斷不清，不能分辨聖俗、潔與不潔，從而導致不合禮儀的行為，這是一條永久性的規矩。

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❸ 祭司的權利與義務
問7：司祭與其家人可以享用哪些獻祭的食物？
答：他們可在聖所吃素祭的剩餘部分（至聖之物），也可在潔淨之處吃和平祭的胸脯與後腿——這些是司祭的法定權利。
問8：為何梅瑟責備厄肋阿匝爾和依塔瑪爾？
答：因為他們沒有按規定吃掉贖罪祭的祭肉，違反了贖罪祭的禮規。
問9：亞郎如何為兒子的行為辯解？
答：他說當天他遭遇喪子之痛，不敢在情緒不潔中吃祭肉，怕這樣反而不蒙上主悅納。
問10：梅瑟聽了亞郎的解釋後反應如何？
答：他理解並接受了亞郎的解釋，表示滿意。

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✝ 靈修反思：
本章提醒我們：聖職並非特權，而是對天主聖潔的全然順服與責任。即便是亞郎的親子，若輕忽上主的聖意，也要承擔後果。
對教會的司鐸而言，這是一種深刻的警醒：不可因習以為常而輕忽聖事的神聖性。
上主對“誰能親近祂”有絕對的主權，我們唯有以敬畏與服從回應祂的聖召。

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本文作者：劉鐸

❶ 纳达布与阿彼胡的死
问1：纳达布和阿彼胡犯了什么错，导致被上主用火烧死？
答：他们在上主未命令的情况下，以自己的方式奉献“凡火”（非法之火），擅自违反了祭祀礼仪的圣规。
问2：这件事传达了什么关于上主圣洁的教训？
答：上主通过这事表明：亲近祂的人必须以圣洁和顺服为本，“我要显我为圣”，显示天主的绝对圣洁和对敬礼的严格要求。
问3：亚郎对自己儿子的死亡作何反应？
答：亚郎“默不作声”，表现出对上主主权的敬畏与顺服，也可能是出于极度的悲痛和敬畏的压抑。

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❷ 殡葬与祭司行为规范
问4：为何梅瑟命令亚郎亲属将尸体抬出营外？
答：因为他们死于渎祭行为，身体已成不洁，必须从圣所中移除，避免亵渎圣洁的地方。
问5：亚郎和他的儿子为何不能公开哀悼？
答：作为受傅油的司祭，他们必须维护圣所的尊严，不能表现出撕衣或散发哀悼的举动，否则会死亡并招致天主愤怒。
问6：上主为何禁止司祭在进会幕时饮酒？
答：因为饮酒可能使司祭判断不清，不能分辨圣俗、洁与不洁，从而导致不合礼仪的行为，这是一条永久性的规矩。

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❸ 祭司的权利与义务
问7：司祭与其家人可以享用哪些献祭的食物？
答：他们可在圣所吃素祭的剩余部分（至圣之物），也可在洁净之处吃和平祭的胸脯与后腿——这些是司祭的法定权利。
问8：为何梅瑟责备厄肋阿匝尔和依塔玛尔？
答：因为他们没有按规定吃掉赎罪祭的祭肉，违反了赎罪祭的礼规。
问9：亚郎如何为儿子的行为辩解？
答：他说当天他遭遇丧子之痛，不敢在情绪不洁中吃祭肉，怕这样反而不蒙上主悦纳。
问10：梅瑟听了亚郎的解释后反应如何？
答：他理解并接受了亚郎的解释，表示满意。

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✝ 灵修反思：
本章提醒我们：圣职并非特权，而是对天主圣洁的全然顺服与责任。即便是亚郎的亲子，若轻忽上主的圣意，也要承担后果。
对教会的司铎而言，这是一种深刻的警醒：不可因习以为常而轻忽圣事的神圣性。
上主对“谁能亲近祂”有绝对的主权，我们唯有以敬畏与服从回应祂的圣召。

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本文作者：刘铎

司祭就職禮與上主顯現

1第九章發生在哪一天？有何重要性？
答： 在第八天，即亞郎和他兒子受職禮的七天完成之後。第八天標誌著他們正式開始執行司祭職務，具有象徵意義，是新開始的日子。

2梅瑟召集了哪些人？他們來做什麼？
答： 梅瑟召集了亞郎、他的兒子們，以及以色列的長老。他們是來參與並見證亞郎第一次正式主持祭獻，象徵整個民族與上主建立聖潔關係。

3亞郎為自己奉獻了哪些祭品？各代表什麼？
答： 亞郎奉獻了一頭公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作全燔祭。贖罪祭為自己的罪行贖罪，全燔祭象徵完全奉獻於天主。

4以色列子民也獻了什麼祭品？為什麼？
答： 他們獻了一隻公山羊作贖罪祭，一頭公牛犢和一隻一歲的公羔羊作全燔祭，一頭公牛和一隻公綿羊作和平祭，以及一些油調的素祭。這些祭品為整個民族贖罪、奉獻和與天主和好。

5梅瑟如何強調這一切祭獻的重要意義？
答： 梅瑟說：“這是上主命你們做的事，好使上主的榮耀顯現給你們。”說明服從上主的命令是榮耀顯現的前提。

6亞郎按著什麼次序進行祭獻？
答： 他首先為自己獻贖罪祭和全燔祭，然後才為人民獻祭。表明司祭自己必須先得潔淨，才能為他人代禱。

7亞郎如何處理贖罪祭的血與脂肪？
答： 他將血抹在祭壇角上，剩下的倒在祭壇腳旁；脂肪、肝葉和兩腎焚燒，肉和皮則在營外焚燒。這是潔淨與奉獻的規定方式。

8什麼是“奉獻的搖禮”？亞郎做了什麼？
答： 搖禮是將祭品在上主面前上下搖動，象徵將祭品奉獻給天主後又歸還給人享用。亞郎對和平祭的胸脯和右後腿行了搖禮。

9亞郎首次主持獻祭後，對百姓做了什麼？
答： 他舉手為百姓祝福，表示以司祭身份將天主的祝福帶給子民。

10上主如何顯現祂的榮耀？百姓有何反應？
答： 有火由上主前出來，吞噬了祭壇上的祭品與脂肪。百姓見狀，齊聲歡呼並俯伏在地，敬畏並讚美天主的顯現。

✨靈修反思
這一章顯明了：唯有潔淨的司祭才能帶領子民朝見天主；而服從天主的禮儀制度，是獲得天主臨在與祝福的道路。火從天降，象徵上主悅納人類的奉獻。

本文作者：劉鐸

司祭就职礼与上主显现

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1第九章发生在哪一天？有何重要性？
答： 在第八天，即亚郎和他儿子受职礼的七天完成之后。第八天标志着他们正式开始执行司祭职务，具有象征意义，是新开始的日子。

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2梅瑟召集了哪些人？他们来做什么？
答： 梅瑟召集了亚郎、他的儿子们，以及以色列的长老。他们是来参与并见证亚郎第一次正式主持祭献，象征整个民族与上主建立圣洁关系。

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3亚郎为自己奉献了哪些祭品？各代表什么？
答： 亚郎奉献了一头公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作全燔祭。赎罪祭为自己的罪行赎罪，全燔祭象征完全奉献于天主。

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4以色列子民也献了什么祭品？为什么？
答： 他们献了一只公山羊作赎罪祭，一头公牛犊和一只一岁的公羔羊作全燔祭，一头公牛和一只公绵羊作和平祭，以及一些油调的素祭。这些祭品为整个民族赎罪、奉献和与天主和好。

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5梅瑟如何强调这一切祭献的重要意义？
答： 梅瑟说：“这是上主命你们做的事，好使上主的荣耀显现给你们。”说明服从上主的命令是荣耀显现的前提。

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6亚郎按着什么次序进行祭献？
答： 他首先为自己献赎罪祭和全燔祭，然后才为人民献祭。表明司祭自己必须先得洁净，才能为他人代祷。

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7亚郎如何处理赎罪祭的血与脂肪？
答： 他将血抹在祭坛角上，剩下的倒在祭坛脚旁；脂肪、肝叶和两肾焚烧，肉和皮则在营外焚烧。这是洁净与奉献的规定方式。

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8什么是“奉献的摇礼”？亚郎做了什么？
答： 摇礼是将祭品在上主面前上下摇动，象征将祭品奉献给天主后又归还给人享用。亚郎对和平祭的胸脯和右后腿行了摇礼。

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9亚郎首次主持献祭后，对百姓做了什么？
答： 他举手为百姓祝福，表示以司祭身份将天主的祝福带给子民。

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10上主如何显现祂的荣耀？百姓有何反应？
答： 有火由上主前出来，吞噬了祭坛上的祭品与脂肪。百姓见状，齐声欢呼并俯伏在地，敬畏并赞美天主的显现。

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✨灵修反思
这一章显明了：唯有洁净的司祭才能带领子民朝见天主；而服从天主的礼仪制度，是获得天主临在与祝福的道路。火从天降，象征上主悦纳人类的奉献。

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本文作者：刘铎

司祭受职礼

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1. 上主为何要设立司祭？
   答： 上主设立司祭是为了让人类与祂之间有中保，使以色列民通过圣职者奉献祭品、行敬拜礼，得以与天主建立亲密关系。司祭是为百姓代祷、奉献赎罪和感恩之祭的人。

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2. 谁接受了司祭的受职礼？
   答： 亚郎和他的儿子们接受了司祭的祝圣仪式。他们由梅瑟亲自主持仪式，成为天主为以色列子民所拣选的司祭家族。

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3. 祝圣仪式的第一步是什么？
   答： 第一项是洗净礼。梅瑟用水洗了亚郎和他的儿子，象征他们的洁净与分别为圣，预示圣职的纯洁性和侍奉的神圣性。

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4. 亚郎穿上了哪些特别的衣服？这些衣物象征什么？
   答： 亚郎穿上了长衣、束带、无袖长袍、“厄弗得”、胸牌与礼冠（前有圣牌）。这些衣服象征司祭的尊严、职责与属神的身份，特别是胸牌内的“乌陵”和“突明”，象征司祭承担属灵判决的责任。

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5. “乌陵”和“突明”是什么？
   答： “乌陵”和“突明”是象征启示与真理的圣物，置于大司祭胸牌内，用来在特定情况下寻求上主的判断。这象征天主在以色列民中掌权并启示祂的旨意。

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6. 圣油在仪式中扮演什么角色？
   答： 圣油是祝圣的工具，用于涂抹会幕、祭坛、用具和司祭。它象征天主的神圣恩宠降临、赋能与分别为圣。傅油也是旧约中设立国王、先知、司祭的传统做法。

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7. 三种祭品的意义分别是什么？
   答：
   赎罪祭（公牛犊）：为赎罪而献，预示人需洁净才能亲近天主。
   全燔祭（第一只公绵羊）：完全焚烧献给天主，象征全然奉献。
   祝圣祭（第二只公绵羊）：特别用于设立司祭，象征奉献与团体共融。

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8. 为何要将血抹在右耳垂、右手拇指和右脚大趾？
   答： 这象征司祭全身奉献于上主：耳朵聆听主言、手执行主命、脚行走主道。这是一种外在礼仪行为，表达内在的灵修实质——全人归主。

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9. 摇礼有什么象征意义？
   答： 摇礼是一种在上主面前的奉献仪式，将献品向上主摆动，象征对祂的感恩与敬献，同时也是一份属于上主的圣物的一种归还行动。

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10. 为何要将圣油和血洒在司祭和他们的衣服上？
    答： 这是祝圣礼的高潮，表示司祭和他们的礼服都被圣化、归于天主，不再属于俗世，而是成为“上主的器皿”。

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11. 为何亚郎和他的儿子要在会幕门口待七天？
    答： 七天的隔离象征完全的分别为圣，是受职过程的“成全期”。他们要在会幕门口昼夜侍立，象征守望、服从与恒久的圣洁准备。

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12. 此章对今日天主教圣秩圣事有何启示？
    答： 这章预示并奠定了圣秩圣事（Ordination）的基础：主拣选人、通过教会设立圣职、由仪式公开祝圣，以圣油象征圣神的恩宠，目的在于使教会得以藉司祭继续基督的司祭职，尤其在圣体圣事与赦罪圣事中施行救恩。

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本文作者：刘铎

司祭受職禮

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1. 上主為何要設立司祭？
   答： 上主設立司祭是為了讓人類與祂之間有中保，使以色列民通過聖職者奉獻祭品、行敬拜禮，得以與天主建立親密關係。司祭是為百姓代禱、奉獻贖罪和感恩之祭的人。

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2. 誰接受了司祭的受職禮？
   答： 亞郎和他的兒子們接受了司祭的祝聖儀式。他們由梅瑟親自主持儀式，成為天主為以色列子民所揀選的司祭家族。

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3. 祝聖儀式的第一步是什麼？
   答： 第一項是洗淨禮。梅瑟用水洗了亞郎和他的兒子，象徵他們的潔淨與分別為聖，預示聖職的純潔性和侍奉的神聖性。

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4. 亞郎穿上了哪些特別的衣服？這些衣物象徵什麼？
   答： 亞郎穿上了長衣、束帶、無袖長袍、“厄弗得”、胸牌與禮冠（前有聖牌）。這些衣服象徵司祭的尊嚴、職責與屬神的身份，特別是胸牌內的“烏陵”和“突明”，象徵司祭承擔屬靈判決的責任。

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5. “烏陵”和“突明”是什麼？
   答： “烏陵”和“突明”是象徵啟示與真理的聖物，置於大司祭胸牌內，用來在特定情況下尋求上主的判斷。這象徵天主在以色列民中掌權並啟示祂的旨意。

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6. 聖油在儀式中扮演什麼角色？
   答： 聖油是祝聖的工具，用於塗抹會幕、祭壇、用具和司祭。它象徵天主的神聖恩寵降臨、賦能與分別為聖。傅油也是舊約中設立國王、先知、司祭的傳統做法。

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7. 三種祭品的意義分別是什麼？
   答：
   贖罪祭（公牛犢）：為贖罪而獻，預示人需潔淨才能親近天主。
   全燔祭（第一隻公綿羊）：完全焚燒獻給天主，象徵全然奉獻。
   祝聖祭（第二隻公綿羊）：特別用於設立司祭，象徵奉獻與團體共融。

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8. 為何要將血抹在右耳垂、右手拇指和右腳大趾？
   答： 這象徵司祭全身奉獻於上主：耳朵聆聽主言、手執行主命、腳行走主道。這是一種外在禮儀行為，表達內在的靈修實質——全人歸主。

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9. 搖禮有什麼象徵意義？
   答： 搖禮是一種在上主面前的奉獻儀式，將獻品向上主擺動，象徵對祂的感恩與敬獻，同時也是一份屬於上主的聖物的一種歸還行動。

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10. 為何要將聖油和血灑在司祭和他們的衣服上？
    答： 這是祝聖禮的高潮，表示司祭和他們的禮服都被聖化、歸於天主，不再屬於俗世，而是成為“上主的器皿”。

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11. 為何亞郎和他的兒子要在會幕門口待七天？
    答： 七天的隔離象徵完全的分別為聖，是受職過程的“成全期”。他們要在會幕門口晝夜侍立，象徵守望、服從與恒久的聖潔準備。

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12. 此章對今日天主教聖秩聖事有何啟示？
    答： 這章預示並奠定了聖秩聖事（Ordination）的基礎：主揀選人、通過教會設立聖職、由儀式公開祝聖，以聖油象徵聖神的恩寵，目的在於使教會得以藉司祭繼續基督的司祭職，尤其在聖體聖事與赦罪聖事中施行救恩。

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本文作者：劉鐸

一、贖過祭的規定
問 1：什麼是贖過祭？
答：贖過祭是為補贖對他人造成的過犯所獻的祭，屬至聖之祭，象徵人與人之間的和好及對上主的賠償。
問 2：贖過祭的牲畜如何處理？
答：像全燔祭一樣，在聖所宰殺，並將血灑在祭壇四周；脂肪部分焚燒獻給上主，其餘的祭肉由司祭男性在聖處食用。
問 3：司祭在贖過祭中得了什麼？
答：宰殺並奉獻贖過祭的司祭可以得祭肉和犧牲的皮，還可分享素祭的部分祭品。

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二、和平祭的條例與感恩祭的區別
問 4：和平祭的目的是什麼？
答：和平祭是表示與天主和睦的祭禮，也用於感恩、還願或自願獻祭。
問 5：感恩祭與其他和平祭有何不同？
答：感恩祭必須在獻祭當天將祭肉吃完，並額外奉獻無酵餅與發酵餅；其他和平祭如還願或自願祭，可在第二天繼續吃，但第三天就不可食用。
問 6：若在第三天吃了和平祭的肉，會怎樣？
答：那祭獻不被悅納，獻祭者將負罪責，且吃的人也將被剷除出民間（即絕罰）。

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三、關於潔淨與不潔的規定
問 7：哪些人可以吃和平祭的肉？
答：凡是潔淨的人都可吃；但若人有不潔（如患病或接觸死物）而吃了，就必須從民間剷除。
問 8：若祭肉接觸了不潔之物怎麼辦？
答：不可食用，必須焚燒，以保持對聖潔的尊重。

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四、不可食用的脂肪與血
問 9：哪類脂肪不能吃？可以用作其他用途嗎？
答：所有可獻作火祭的牲畜脂肪不得食用；但自然死亡或被野獸咬死的動物脂肪可以作其他用途，但也不能吃。
問 10：血為什麼不能吃？
答：因為生命在血中，吃血是對天主主權的侵犯，違反者將被剷除（絕罰）。

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五、司祭在和平祭中的權利
問 11：司祭可以從和平祭中得什麼？
答：司祭可得獻脂肪時所伴隨的胸脯和右後腿，這些部位要用“搖禮”和“舉禮”奉獻後歸司祭所有。
問 12：這是暫時的規定嗎？
答：不是。這是上主為亞郎和其子孫設立的永久權利，世世代代在以色列中有效。

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六、總結與背景
問 13：這章總共講了哪些祭？
答：本章匯總了六種祭獻的法律：全燔祭、素祭、贖罪祭、贖過祭、祝聖祭、和平祭。
問 14：這些法律是何時給出的？
答：這是上主在西乃山上吩咐梅瑟的內容，是在以色列人奉獻祭品之前制定的律法。

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本文作者：劉鐸

一、赎过祭的规定
问 1：什么是赎过祭？
答：赎过祭是为补赎对他人造成的过犯所献的祭，属至圣之祭，象征人与人之间的和好及对上主的赔偿。
问 2：赎过祭的牲畜如何处理？
答：像全燔祭一样，在圣所宰杀，并将血洒在祭坛四周；脂肪部分焚烧献给上主，其余的祭肉由司祭男性在圣处食用。
问 3：司祭在赎过祭中得了什么？
答：宰杀并奉献赎过祭的司祭可以得祭肉和牺牲的皮，还可分享素祭的部分祭品。

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二、和平祭的条例与感恩祭的区别
问 4：和平祭的目的是什么？
答：和平祭是表示与天主和睦的祭礼，也用于感恩、还愿或自愿献祭。
问 5：感恩祭与其他和平祭有何不同？
答：感恩祭必须在献祭当天将祭肉吃完，并额外奉献无酵饼与发酵饼；其他和平祭如还愿或自愿祭，可在第二天继续吃，但第三天就不可食用。
问 6：若在第三天吃了和平祭的肉，会怎样？
答：那祭献不被悦纳，献祭者将负罪责，且吃的人也将被铲除出民间（即绝罚）。

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三、关于洁净与不洁的规定
问 7：哪些人可以吃和平祭的肉？
答：凡是洁净的人都可吃；但若人有不洁（如患病或接触死物）而吃了，就必须从民间铲除。
问 8：若祭肉接触了不洁之物怎么办？
答：不可食用，必须焚烧，以保持对圣洁的尊重。

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四、不可食用的脂肪与血
问 9：哪类脂肪不能吃？可以用作其他用途吗？
答：所有可献作火祭的牲畜脂肪不得食用；但自然死亡或被野兽咬死的动物脂肪可以作其他用途，但也不能吃。
问 10：血为什么不能吃？
答：因为生命在血中，吃血是对天主主权的侵犯，违反者将被铲除（绝罚）。

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五、司祭在和平祭中的权利
问 11：司祭可以从和平祭中得什么？
答：司祭可得献脂肪时所伴随的胸脯和右后腿，这些部位要用“摇礼”和“举礼”奉献后归司祭所有。
问 12：这是暂时的规定吗？
答：不是。这是上主为亚郎和其子孙设立的永久权利，世世代代在以色列中有效。

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六、总结与背景
问 13：这章总共讲了哪些祭？
答：本章汇总了六种祭献的法律：全燔祭、素祭、赎罪祭、赎过祭、祝圣祭、和平祭。
问 14：这些法律是何时给出的？
答：这是上主在西乃山上吩咐梅瑟的内容，是在以色列人奉献祭品之前制定的律法。

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本文作者：刘铎