分类： 圣经问答

問一：為什麼要再次統計肋未人？統計範圍是什麼？
答：
這是為了安排他們在會幕內服務的具體任務。上主命令梅瑟和亞郎統計三十歲到五十歲之間的肋未人，因為這是他們可以承擔聖所重任、服役和搬運聖物的年齡階段。

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問二：刻哈特子孫的職責是什麼？為何特別小心他們的任務？
答：
刻哈特子孫負責至聖之物，包括約櫃、供餅桌、燈檯、金祭壇等。他們的任務最神聖也最危險，因任何人若未按規定接觸聖物都會死亡。因此，在起營時，必須先由亞郎和他的兒子將聖物包裹妥當，刻哈特人才能搬運。

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問三：革爾雄子孫的任務主要是什麼？
答：
革爾雄人負責會幕的帷幔、幕頂、門簾、庭院的帷幔及用來服務的一切繩索和器具。他們的任務雖不像刻哈特那樣直接接觸至聖之物，但也非常重要，確保會幕完整、潔淨。

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問四：默辣黎子孫的職責與其他兩個家族有什麼不同？
答：
默辣黎人負責結構性較重的部分，如會幕的木板、柱子、卯座、庭院圍欄及其固定用具。他們的工作體力消耗較大，是聖所結構的支柱性服務。

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問五：這些肋未人的任務有沒有領導或監督制度？
答：
有的。刻哈特人由大司祭亞郎的兒子厄肋阿匝爾直接監管；而革爾雄人和默辣黎人則由亞郎的另一個兒子依塔瑪爾監督。顯示出聖所服務的井然秩序和等級制度。

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問六：三大家族中哪一個人數最多？總數是多少？
答：
默辣黎子孫登記人數為3,200人，是最多的。其餘為：
刻哈特人：2,750人
革爾雄人：2,630人
總計肋未人在30歲至50歲之間應服役的有8,580人。

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問七：為何肋未人的工作如此被重視與細分？
答：
因為他們所服侍的是上主親臨的聖所。任何疏忽都可能導致死亡（參閱本章第15、20節），這不僅是儀式上的要求，更反映出對天主聖潔的敬畏。因此，肋未人的職責不只是勞力服務，更是一種聖職，是被祝聖來服務天主和全會眾的。

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問八：從靈修角度，我們今天如何理解這一章的教訓？
答：
這一章教導我們：事奉天主必須有條有理、敬畏且忠誠。聖所雖為物質結構，卻是天主同在的象徵，我們每位基督徒的生活也該成為“活的聖所”（參閱羅12:1），有序、潔淨、忠誠地事奉主。

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本文作者：劉鐸

问一：为什么要再次统计肋未人？统计范围是什么？
答：
这是为了安排他们在会幕内服务的具体任务。上主命令梅瑟和亚郎统计三十岁到五十岁之间的肋未人，因为这是他们可以承担圣所重任、服役和搬运圣物的年龄阶段。

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问二：刻哈特子孙的职责是什么？为何特别小心他们的任务？
答：
刻哈特子孙负责至圣之物，包括约柜、供饼桌、灯台、金祭坛等。他们的任务最神圣也最危险，因任何人若未按规定接触圣物都会死亡。因此，在起营时，必须先由亚郎和他的儿子将圣物包裹妥当，刻哈特人才能搬运。

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问三：革尔雄子孙的任务主要是什么？
答：
革尔雄人负责会幕的帷幔、幕顶、门帘、庭院的帷幔及用来服务的一切绳索和器具。他们的任务虽不像刻哈特那样直接接触至圣之物，但也非常重要，确保会幕完整、洁净。

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问四：默辣黎子孙的职责与其他两个家族有什么不同？
答：
默辣黎人负责结构性较重的部分，如会幕的木板、柱子、卯座、庭院围栏及其固定用具。他们的工作体力消耗较大，是圣所结构的支柱性服务。

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问五：这些肋未人的任务有没有领导或监督制度？
答：
有的。刻哈特人由大司祭亚郎的儿子厄肋阿匝尔直接监管；而革尔雄人和默辣黎人则由亚郎的另一个儿子依塔玛尔监督。显示出圣所服务的井然秩序和等级制度。

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问六：三大家族中哪一个人数最多？总数是多少？
答：
默辣黎子孙登记人数为3,200人，是最多的。其余为：
刻哈特人：2,750人
革尔雄人：2,630人
总计肋未人在30岁至50岁之间应服役的有8,580人。

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问七：为何肋未人的工作如此被重视与细分？
答：
因为他们所服侍的是上主亲临的圣所。任何疏忽都可能导致死亡（参阅本章第15、20节），这不仅是仪式上的要求，更反映出对天主圣洁的敬畏。因此，肋未人的职责不只是劳力服务，更是一种圣职，是被祝圣来服务天主和全会众的。

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问八：从灵修角度，我们今天如何理解这一章的教训？
答：
这一章教导我们：事奉天主必须有条有理、敬畏且忠诚。圣所虽为物质结构，却是天主同在的象征，我们每位基督徒的生活也该成为“活的圣所”（参阅罗12:1），有序、洁净、忠诚地事奉主。

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本文作者：刘铎

主題：肋未人的數目與職務——為上主而生活的奉獻民族

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1. 問：本章的主要內容是什麼？
   答：本章敘述了三大部分內容：
   亞郎子嗣與祭司職的確立（1–4節）
   肋未人職務與分營安排（5–39節）
   肋未人替代以色列長子的贖回制度（40–51節）
   這三部分共同體現出：祭司職與肋未人服務聖所是天主特別揀選與安排的恩賜，並非出於人的血緣或私意。

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2. 問：亞郎的四個兒子中，為什麼只有兩個繼續擔任司祭？
   答：亞郎的長子納達布與次子阿彼胡因擅自向上主獻凡火，違背聖所規矩，在西乃曠野當場被上主擊殺（戶3:4；參閱肋10:1-2）。這警醒我們：對聖事的處理必須懷著敬畏之心，遵守天主的規矩，不容輕率或自作主張。

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3. 問：肋未人是如何被揀選的？為何替代以色列的長子？
   答：天主在埃及降下第十災、擊殺埃及一切首生者時，命以色列人將所有首生者奉獻為聖，歸於上主（戶3:13）。但此後，天主揀選肋未支派代替全以色列的長子，專事會幕職務（戶3:12）。這象徵：奉獻的生命是全人的歸屬，不再屬於世俗，而是完全屬於天主的。

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4. 問：肋未人的主要職責有哪些？
   答：肋未人的職責分三類：
   協助亞郎及其子孫司祭執行聖所服務（戶3:6）
   看管會幕內外的一切器具與設施（戶3:7-8）
   替以色列子民盡他們在聖所中應盡的職務（戶3:8）
   肋未人相當於教會中修會團體、執事、輔祭等非司祭職的聖職者，他們輔助聖職、照料聖所，並過奉獻生活。

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5. 問：肋未三大家族是誰？各自負責什麼？
   答：
   肋未的三大兒子為：革爾雄、刻哈特、默辣黎，他們的子孫被分為三組，每組負責不同的聖所工作：
   革爾雄人（戶3:21–26）：負責會幕的帳幕、頂棚、帷幔、圍籬及繩索，安營在西方。
   刻哈特人（戶3:27–31）：負責最聖的器物：約櫃、燈檯、香壇、供桌、帷幔等聖器，安營在南方，由厄肋阿匝爾監督（戶3:32）。
   默辣黎人（戶3:33–37）：負責會幕的結構與基礎部件，如板、柱、卯座等，安營在北方。
   梅瑟與亞郎家族則安營在東方，即面對日出的方向，直接服務於聖所（戶3:38）。

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6. 問：為何俗人不得擅近聖所？
   答：天主一再強調：“俗人擅自走近，應處死刑”（戶3:10, 38）。這是為了保守聖所的神聖性。只有奉獻者（肋未人）與祝聖者（亞郎與司祭）才有權接近聖事。這為今日教會聖事中的規定立下神學基礎，只有神職人員可有效施行聖事，如感恩聖祭與聖體聖事。

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7. 問：肋未人的總數是多少？他們的數目為何重要？
   答：凡一月以上登記的肋未男子共22,000人（戶3:39）。這個數位直接與全以色列頭胎男子的數目22,273人形成對比，用以建立贖回制度。也象徵全民族中有一部分人被奉獻為“屬主的”，為全體服務祈禱與贖罪。

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8. 問：以色列長子與肋未人之間有何替代關係？為什麼要贖回多出的273人？
   答：天主以肋未人22,000人替代以色列長子22,273人，象徵屬靈代贖（戶3:45）。但多出的273人須交贖金每人5協刻耳，共計1,365協刻耳（戶3:47–50）。此舉不但滿足法律的公平，也預示真正的代贖者——基督，祂以自己的生命贖回全人類（參閱伯前1:18-19）。

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9. 問：這些規定在天主教信仰中有什麼屬靈意義？
   答：
   司祭職與輔祭職的源流：肋未人與亞郎家族預表了新約教會的聖統制度。
   奉獻生活的召叫：肋未人的生命不屬於自己，只為天主服務，象徵今日聖職人員與修會會士的奉獻精神。
   教會的聖潔與秩序：聖所職務嚴謹而分明，反映出教會不是混亂的團體，而是由基督建立、有聖統制度的奧體（參閱弗4:11-13）。
   基督的救贖：贖回頭胎預示耶穌基督的救恩，祂是“以重價買回我們的人”（格前6:20）。

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10. 問：我們今天可以如何回應這章的啟發？
    答：
    感謝天主在我們中揀選了神職人員與奉獻者，為我們服務與祈禱。
    尊重並支持聖召，尤其為神父、修女、執事祈禱。
    自我省察：我們是否願意像肋未人一樣，將自己的一部分時間、精力或才華奉獻給天主與教會？
    明白我們所有人都因洗禮成了“聖潔的民族”（伯前2:9），都該活出聖潔召叫，雖非每人為司祭，但人人為聖所之民。

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本文作者：劉鐸

主题：肋未人的数目与职务——为上主而生活的奉献民族

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1. 问：本章的主要内容是什么？
   答：本章叙述了三大部分内容：
   亚郎子嗣与祭司职的确立（1–4节）
   肋未人职务与分营安排（5–39节）
   肋未人替代以色列长子的赎回制度（40–51节）
   这三部分共同体现出：祭司职与肋未人服务圣所是天主特别拣选与安排的恩赐，并非出于人的血缘或私意。

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2. 问：亚郎的四个儿子中，为什么只有两个继续担任司祭？
   答：亚郎的长子纳达布与次子阿彼胡因擅自向上主献凡火，违背圣所规矩，在西乃旷野当场被上主击杀（户3:4；参阅肋10:1-2）。这警醒我们：对圣事的处理必须怀着敬畏之心，遵守天主的规矩，不容轻率或自作主张。

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3. 问：肋未人是如何被拣选的？为何替代以色列的长子？
   答：天主在埃及降下第十灾、击杀埃及一切首生者时，命以色列人将所有首生者奉献为圣，归于上主（户3:13）。但此后，天主拣选肋未支派代替全以色列的长子，专事会幕职务（户3:12）。这象征：奉献的生命是全人的归属，不再属于世俗，而是完全属于天主的。

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4. 问：肋未人的主要职责有哪些？
   答：肋未人的职责分三类：
   协助亚郎及其子孙司祭执行圣所服务（户3:6）
   看管会幕内外的一切器具与设施（户3:7-8）
   替以色列子民尽他们在圣所中应尽的职务（户3:8）
   肋未人相当于教会中修会团体、执事、辅祭等非司祭职的圣职者，他们辅助圣职、照料圣所，并过奉献生活。

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5. 问：肋未三大家族是谁？各自负责什么？
   答：
   肋未的三大儿子为：革尔雄、刻哈特、默辣黎，他们的子孙被分为三组，每组负责不同的圣所工作：
   革尔雄人（户3:21–26）：负责会幕的帐幕、顶棚、帷幔、围篱及绳索，安营在西方。
   刻哈特人（户3:27–31）：负责最圣的器物：约柜、灯台、香坛、供桌、帷幔等圣器，安营在南方，由厄肋阿匝尔监督（户3:32）。
   默辣黎人（户3:33–37）：负责会幕的结构与基础部件，如板、柱、卯座等，安营在北方。
   梅瑟与亚郎家族则安营在东方，即面对日出的方向，直接服务于圣所（户3:38）。

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6. 问：为何俗人不得擅近圣所？
   答：天主一再强调：“俗人擅自走近，应处死刑”（户3:10, 38）。这是为了保守圣所的神圣性。只有奉献者（肋未人）与祝圣者（亚郎与司祭）才有权接近圣事。这为今日教会圣事中的规定立下神学基础，只有神职人员可有效施行圣事，如感恩圣祭与圣体圣事。

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7. 问：肋未人的总数是多少？他们的数目为何重要？
   答：凡一月以上登记的肋未男子共22,000人（户3:39）。这个数字直接与全以色列头胎男子的数目22,273人形成对比，用以建立赎回制度。也象征全民族中有一部分人被奉献为“属主的”，为全体服务祈祷与赎罪。

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8. 问：以色列长子与肋未人之间有何替代关系？为什么要赎回多出的273人？
   答：天主以肋未人22,000人替代以色列长子22,273人，象征属灵代赎（户3:45）。但多出的273人须交赎金每人5协刻耳，共计1,365协刻耳（户3:47–50）。此举不但满足法律的公平，也预示真正的代赎者——基督，祂以自己的生命赎回全人类（参阅伯前1:18-19）。

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9. 问：这些规定在天主教信仰中有什么属灵意义？
   答：
   司祭职与辅祭职的源流：肋未人与亚郎家族预表了新约教会的圣统制度。
   奉献生活的召叫：肋未人的生命不属于自己，只为天主服务，象征今日圣职人员与修会会士的奉献精神。
   教会的圣洁与秩序：圣所职务严谨而分明，反映出教会不是混乱的团体，而是由基督建立、有圣统制度的奥体（参阅弗4:11-13）。
   基督的救赎：赎回头胎预示耶稣基督的救恩，祂是“以重价买回我们的人”（格前6:20）。

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10. 问：我们今天可以如何回应这章的启发？
    答：
    感谢天主在我们中拣选了神职人员与奉献者，为我们服务与祈祷。
    尊重并支持圣召，尤其为神父、修女、执事祈祷。
    自我省察：我们是否愿意像肋未人一样，将自己的一部分时间、精力或才华奉献给天主与教会？
    明白我们所有人都因洗礼成了“圣洁的民族”（伯前2:9），都该活出圣洁召叫，虽非每人为司祭，但人人为圣所之民。

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本文作者：刘铎

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上編：西乃山下起程的準備（續）——安營的秩序

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1. 問：本章的主題是什麼？
   答：本章的主題是：天主親自安排以色列子民在曠野中安營的秩序與出發的順序。天主透過梅瑟與亞郎，命令各支派按家族旗幟與宗族標誌圍繞會幕紮營，秩序井然，並依此順序起程（戶2:1-2）。這反映出天主不是混亂的主，而是秩序與聖潔的主（參閱：格前14:33）。

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2. 問：會幕在營區的什麼位置？有何象徵意義？
   答：會幕位於營地的正中央（戶2:2,17），肋未人住在其四周，再週邊是其他十二支派按方向排列。這象徵天主在祂子民中居於中央、作他們的中心。就如新約中，基督在教會中成為我們的核心與方向（參閱若15:5）。

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3. 問：各支派是如何分佈在會幕四周的？
   答：
   東方（前方）：猶大軍團（猶大、依撒加爾、則步隆），總數186,400人，首先出發（戶2:3-9）。
   南方：勒烏本軍團（勒烏本、西默盎、加得），總數151,450人，第二出發（戶2:10-16）。
   中間：肋未人隨會幕在中間前行（戶2:17）。
   西方：厄弗辣因軍團（厄弗辣因、默納協、本雅明），總數108,100人，第三出發（戶2:18-24）。
   北方（後方）：丹軍團（丹、阿協爾、納斐塔里），總數157,600人，最後出發（戶2:25-31）。

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4. 問：為何猶大軍團居於東方並最先出發？
   答：東方在聖經中常象徵光明、希望與天主的臨在。猶大支派作為彌撒亞的祖先（參閱：創49:10；瑪1:1），佔據最尊貴的位置，預示將來救主由猶大而出。猶大軍團的最先出發也象徵信德與領導的榜樣。

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5. 問：肋未人為何在中間？他們代表什麼？
   答：肋未人因被天主特別選立，專職服務會幕與禮儀事務（參閱戶1:47-53），故紮營在會幕四周，並隨會幕一起行動（戶2:17）。他們象徵教會中專務聖職的司鐸職，亦是天主聖潔的守護者，成為以色列子民與天主之間的橋樑。

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6. 問：每個軍團的首領是誰？這有什麼意義？
   答：每個支派都有明確的首領，並在第一章中已經點名（戶1:5-15；2章重複）。這強調了屬靈領導的重要性：以色列的民族生活建立在天主命定的結構與權威上。這為今日教會提供一個模型，即尊重教會聖統制度中的職務與次序（如主教、神父、執事）。

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7. 問：總的軍隊人數是多少？是否與第一章相符？
   答：總人數是603,550人（戶2:32），與第一章完全一致（戶1:46），再次強調天主的安排井然有序，統計嚴謹可靠，也象徵這不是單純的人口普查，而是神聖而有神學意義的集體整隊。

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8. 問：為何再次強調肋未人不被計入軍隊中？
   答：因為肋未人的職責不在於打仗，而是專務聖所的職務（戶2:33）。他們象徵在屬神的民族中，有一群人是被分別出來，為天主而活，並為會眾代禱與服務的。這也預示了教會中神職人員與修會團體的聖召。

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9. 問：以色列子民有沒有聽命行事？
   答：有的。第二章最後一節記述：“以色列子民全照上主吩咐梅瑟的做了，都隨著自己的旗幟紮營，各隨宗族和家系出發進行”（戶2:34）。這顯示出他們在準備前往福地前，具有順服、團結、敬畏天主的精神，為他們未來的征程奠定基礎。

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10. 問：這一章對我們今日信仰生活的啟發是什麼？
    答：
    我們應將天主置於生活中心，像以色列人圍繞會幕安營一樣。
    要學習以色列民族的團體精神與服從秩序，在教會內各盡其職。
    聖職人員的角色應被尊重，因為他們肩負守護教會與聖事的神聖使命。
    我們要隨時預備起程，踏上屬靈的旅程，與天主同行，如保祿宗徒所言：“我們在世上原是旅客”（格後5:6）。

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本文作者：劉鐸

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上编：西乃山下起程的准备（续）——安营的秩序

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1. 问：本章的主题是什么？
   答：本章的主题是：天主亲自安排以色列子民在旷野中安营的秩序与出发的顺序。天主透过梅瑟与亚郎，命令各支派按家族旗帜与宗族标志围绕会幕扎营，秩序井然，并依此顺序起程（户2:1-2）。这反映出天主不是混乱的主，而是秩序与圣洁的主（参阅：格前14:33）。

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2. 问：会幕在营区的什么位置？有何象征意义？
   答：会幕位于营地的正中央（户2:2,17），肋未人住在其四周，再外围是其他十二支派按方向排列。这象征天主在祂子民中居于中央、作他们的中心。就如新约中，基督在教会中成为我们的核心与方向（参阅若15:5）。

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3. 问：各支派是如何分布在会幕四周的？
   答：
   东方（前方）：犹大军团（犹大、依撒加尔、则步隆），总数186,400人，首先出发（户2:3-9）。
   南方：勒乌本军团（勒乌本、西默盎、加得），总数151,450人，第二出发（户2:10-16）。
   中间：肋未人随会幕在中间前行（户2:17）。
   西方：厄弗辣因军团（厄弗辣因、默纳协、本雅明），总数108,100人，第三出发（户2:18-24）。
   北方（后方）：丹军团（丹、阿协尔、纳斐塔里），总数157,600人，最后出发（户2:25-31）。

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4. 问：为何犹大军团居于东方并最先出发？
   答：东方在圣经中常象征光明、希望与天主的临在。犹大支派作为弥撒亚的祖先（参阅：创49:10；玛1:1），占据最尊贵的位置，预示将来救主由犹大而出。犹大军团的最先出发也象征信德与领导的榜样。

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5. 问：肋未人为何在中间？他们代表什么？
   答：肋未人因被天主特别选立，专职服务会幕与礼仪事务（参阅户1:47-53），故扎营在会幕四周，并随会幕一起行动（户2:17）。他们象征教会中专务圣职的司铎职，亦是天主圣洁的守护者，成为以色列子民与天主之间的桥梁。

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6. 问：每个军团的首领是谁？这有什么意义？
   答：每个支派都有明确的首领，并在第一章中已经点名（户1:5-15；2章重复）。这强调了属灵领导的重要性：以色列的民族生活建立在天主命定的结构与权威上。这为今日教会提供一个模型，即尊重教会圣统制度中的职务与次序（如主教、神父、执事）。

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7. 问：总的军队人数是多少？是否与第一章相符？
   答：总人数是603,550人（户2:32），与第一章完全一致（户1:46），再次强调天主的安排井然有序，统计严谨可靠，也象征这不是单纯的人口普查，而是神圣而有神学意义的集体整队。

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8. 问：为何再次强调肋未人不被计入军队中？
   答：因为肋未人的职责不在于打仗，而是专务圣所的职务（户2:33）。他们象征在属神的民族中，有一群人是被分别出来，为天主而活，并为会众代祷与服务的。这也预示了教会中神职人员与修会团体的圣召。

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9. 问：以色列子民有没有听命行事？
   答：有的。第二章最后一节记述：“以色列子民全照上主吩咐梅瑟的做了，都随着自己的旗帜扎营，各随宗族和家系出发进行”（户2:34）。这显示出他们在准备前往福地前，具有顺服、团结、敬畏天主的精神，为他们未来的征程奠定基础。

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10. 问：这一章对我们今日信仰生活的启发是什么？
    答：
    我们应将天主置于生活中心，像以色列人围绕会幕安营一样。
    要学习以色列民族的团体精神与服从秩序，在教会内各尽其职。
    圣职人员的角色应被尊重，因为他们肩负守护教会与圣事的神圣使命。
    我们要随时预备起程，踏上属灵的旅程，与天主同行，如保禄宗徒所言：“我们在世上原是旅客”（格后5:6）。

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本文作者：刘铎

上編：西乃山下起程的準備（1-10）——調查戶口

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1. 問：本章發生的時間與地點是什麼？有何重要意義？
   答：本章的時間是在出埃及後第二年二月一日，地點是西乃曠野的會幕內（戶1:1）。這是在天主向以色列子民頒佈法律之後、在他們準備起程前往福地前的一次重要籌備行動。透過人口調查，顯示以色列已從一群奴隸轉變為有秩序的民族共同體，準備回應天主的召叫，進入許諾之地。

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2. 問：上主命令梅瑟和亞郎做什麼？為什麼要統計人口？
   答：上主命令梅瑟和亞郎“依照以色列子民的宗族和家系，統計全會眾的人口”（戶1:2）。特別是要統計二十歲以上能上陣作戰的男子（戶1:3），為的是將以色列人組織成軍隊，以準備未來的征戰（如攻佔客納罕地）。這是一個以宗教為核心的軍事組織，強調天主的帶領與百姓的合作。

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3. 問：統計工作是由誰協助完成的？
   答：每一個支派都派出一位族長來協助梅瑟和亞郎（戶1:4-16）。這些人都是各支派的首領，被稱為“千夫長”，具有政治與宗教上的代表性。此舉也顯示出整個會眾的參與與團結。

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4. 問：各支派的男丁人數分別是多少？總人數有多少？
   答：本章詳列了十二支派中二十歲以上能作戰男子的人數，總數為603,550人（戶1:46）。人數最多的是猶大支派（74,600），人數最少的是默納協支派（32,200）。這反映了各支派在民族中的地位及發展情況。

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5. 問：為甚麼肋未支派沒有列入人口調查中？
   答：因為上主特別揀選了肋未人擔任會幕的職務，不列入軍隊的編制（戶1:47-49）。他們的職務包括：搬運、守衛、照料會幕及其器具，並且要在會幕周圍安營，以防俗人擅近會幕，引發天主的憤怒（戶1:50-53）。這是肋未支派特別的聖職性召叫，是天主特別分出的聖潔任務。

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6. 問：這次人口調查對以色列民族有何意義？
   答：這次調查確立了以色列民族的軍事與宗教組織結構，也體現出以色列子民願意聽從上主的命令，並願意在天主領導下，整裝待發，邁向天主應許的土地。它象徵著信仰的共同體有序地回應天主的計畫，也強調了信仰與責任的結合。

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7. 問：這一章對我們今天的信仰生活有什麼啟示？
   答：
   首先，它提醒我們每個人在信仰團體中都有自己的位置和任務，沒有人是多餘的。
   其次，肋未人的榜樣也提醒我們要尊重聖職人員與教會的聖體聖事，因為他們肩負管理“新約會幕”的職務，即教會與聖事生活。
   最後，我們應當像以色列子民一樣，服從天主的安排，願意為祂的國度整裝出發，投入屬靈的戰鬥（參閱弗6:10-17）。

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本文作者：劉鐸

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上编：西乃山下起程的准备（1-10）——调查户口

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1. 问：本章发生的时间与地点是什么？有何重要意义？
   答：本章的时间是在出埃及后第二年二月一日，地点是西乃旷野的会幕内（户1:1）。这是在天主向以色列子民颁布法律之后、在他们准备起程前往福地前的一次重要筹备行动。透过人口调查，显示以色列已从一群奴隶转变为有秩序的民族共同体，准备响应天主的召叫，进入许诺之地。

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2. 问：上主命令梅瑟和亚郎做什么？为什么要统计人口？
   答：上主命令梅瑟和亚郎“依照以色列子民的宗族和家系，统计全会众的人口”（户1:2）。特别是要统计二十岁以上能上阵作战的男子（户1:3），为的是将以色列人组织成军队，以准备未来的征战（如攻占客纳罕地）。这是一个以宗教为核心的军事组织，强调天主的带领与百姓的合作。

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3. 问：统计工作是由谁协助完成的？
   答：每一个支派都派出一位族长来协助梅瑟和亚郎（户1:4-16）。这些人都是各支派的首领，被称为“千夫长”，具有政治与宗教上的代表性。此举也显示出整个会众的参与与团结。

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4. 问：各支派的男丁人数分别是多少？总人数有多少？
   答：本章详列了十二支派中二十岁以上能作战男子的人数，总数为603,550人（户1:46）。人数最多的是犹大支派（74,600），人数最少的是默纳协支派（32,200）。这反映了各支派在民族中的地位及发展情况。

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5. 问：为甚么肋未支派没有列入人口调查中？
   答：因为上主特别拣选了肋未人担任会幕的职务，不列入军队的编制（户1:47-49）。他们的职务包括：搬运、守卫、照料会幕及其器具，并且要在会幕周围安营，以防俗人擅近会幕，引发天主的愤怒（户1:50-53）。这是肋未支派特别的圣职性召叫，是天主特别分出的圣洁任务。

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6. 问：这次人口调查对以色列民族有何意义？
   答：这次调查确立了以色列民族的军事与宗教组织结构，也体现出以色列子民愿意听从上主的命令，并愿意在天主领导下，整装待发，迈向天主应许的土地。它象征着信仰的共同体有序地响应天主的计划，也强调了信仰与责任的结合。

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7. 问：这一章对我们今天的信仰生活有什么启示？
   答：
   首先，它提醒我们每个人在信仰团体中都有自己的位置和任务，没有人是多余的。
   其次，肋未人的榜样也提醒我们要尊重圣职人员与教会的圣体圣事，因为他们肩负管理“新约会幕”的职务，即教会与圣事生活。
   最后，我们应当像以色列子民一样，服从天主的安排，愿意为祂的国度整装出发，投入属灵的战斗（参阅弗6:10-17）。

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本文作者：刘铎

主題：許願與奉獻的估價與禁物

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一、關於“人的估價”
問1：什麼是“以人身許願”？
答：是指有人向上主許願，願以自己或他人的“人身”作奉獻，即象徵性地將人獻給上主，用錢來代替，作為聖所的祭獻。
問2：估價的標準是什麼？
答：估價根據年紀與性別決定，例如20至60歲男子為50協刻耳，女子為30協刻耳。兒童和老人則較低，因勞動力不同。
問3：如果許願的人很貧窮怎麼辦？
答：可以請司祭根據實際經濟能力，重新估定較低的金額，顯示出天主的仁慈與憐憫。

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二、關於“獸類的估價”
問4：若許願的牲畜是潔淨、可獻的怎麼辦？
答：這類牲畜一經許願，便為聖，不得更換或贖回，無論其好壞。
問5：若是不能獻祭的不潔牲畜呢？
答：司祭會估價，若許願人想贖回，就得付出估價並加五分之一。

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三、關於“房屋的估價”
問6：若人許願獻出自己的房屋呢？
答：司祭會評估其價值；若原主想贖回，就要加五分之一的贖金。

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四、關於“田地的估價”
問7：怎樣估算獻出的田地？
答：依照播種所需大麥種子的數量估價，一荷默爾的種子估為50協刻耳。
問8：如果是在接近喜年時許願，怎麼辦？
答：司祭應按剩餘年數調整估價，因到喜年田地會歸還原主。
問9：獻出的是買來的田而不是祖業呢？
答：估價後應立即奉獻給聖所，到了喜年，這田地歸還給原地主。

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五、關於“頭胎牲畜”
問10：為何頭胎牲畜不能再獻？
答：因按法律，頭胎原本就屬於上主，不得再以許願獻出。
問11：若是不潔的頭胎牲畜可以獻嗎？
答：不潔牲畜不能獻作祭品，但可以按估價贖回並加五分之一，或直接按價賣掉。

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六、關於“禁物”
問12：什麼是“禁物”？
答：是指人特別宣誓、不可贖回地將某物或某人完全獻於天主，這種禁物被視為“至聖之物”。
問13：禁物可以贖回或賣掉嗎？
答：絕對不可以，凡為禁物，皆完全屬於上主。
問14：若一個人被宣為禁物怎麼辦？
答：他應被處死（當指嚴重罪惡者），此為古代以色列關於聖潔的嚴格規定。

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七、關於“什一之物”（即十一奉獻）
問15：十一奉獻包括哪些內容？
答：包括田產、穀物、果實，及牲畜的每十隻。
問16：十一奉獻可以贖回嗎？
答：若願意贖回，應在原價上加五分之一，但牲畜不可更換，若更換，原物與替代物皆為聖。

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八、總結
問17：這章的宗旨是什麼？
答：教導以色列人如何以許願和奉獻來表達對天主的虔誠，強調天主對人心許願的重視，同時也保障聖所與司祭團體的物資需要。

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本文作者：劉鐸

主题：许愿与奉献的估价与禁物

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一、关于“人的估价”
问1：什么是“以人身许愿”？
答：是指有人向上主许愿，愿以自己或他人的“人身”作奉献，即象征性地将人献给上主，用钱来代替，作为圣所的祭献。
问2：估价的标准是什么？
答：估价根据年纪与性别决定，例如20至60岁男子为50协刻耳，女子为30协刻耳。儿童和老人则较低，因劳动力不同。
问3：如果许愿的人很贫穷怎么办？
答：可以请司祭根据实际经济能力，重新估定较低的金额，显示出天主的仁慈与怜悯。

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二、关于“兽类的估价”
问4：若许愿的牲畜是洁净、可献的怎么办？
答：这类牲畜一经许愿，便为圣，不得更换或赎回，无论其好坏。
问5：若是不能献祭的不洁牲畜呢？
答：司祭会估价，若许愿人想赎回，就得付出估价并加五分之一。

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三、关于“房屋的估价”
问6：若人许愿献出自己的房屋呢？
答：司祭会评估其价值；若原主想赎回，就要加五分之一的赎金。

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四、关于“田地的估价”
问7：怎样估算献出的田地？
答：依照播种所需大麦种子的数量估价，一荷默尔的种子估为50协刻耳。
问8：如果是在接近喜年时许愿，怎么办？
答：司祭应按剩余年数调整估价，因到喜年田地会归还原主。
问9：献出的是买来的田而不是祖业呢？
答：估价后应立即奉献给圣所，到了喜年，这田地归还给原地主。

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五、关于“头胎牲畜”
问10：为何头胎牲畜不能再献？
答：因按法律，头胎原本就属于上主，不得再以许愿献出。
问11：若是不洁的头胎牲畜可以献吗？
答：不洁牲畜不能献作祭品，但可以按估价赎回并加五分之一，或直接按价卖掉。

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六、关于“禁物”
问12：什么是“禁物”？
答：是指人特别宣誓、不可赎回地将某物或某人完全献于天主，这种禁物被视为“至圣之物”。
问13：禁物可以赎回或卖掉吗？
答：绝对不可以，凡为禁物，皆完全属于上主。
问14：若一个人被宣为禁物怎么办？
答：他应被处死（当指严重罪恶者），此为古代以色列关于圣洁的严格规定。

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七、关于“什一之物”（即十一奉献）
问15：十一奉献包括哪些内容？
答：包括田产、谷物、果实，及牲畜的每十只。
问16：十一奉献可以赎回吗？
答：若愿意赎回，应在原价上加五分之一，但牲畜不可更换，若更换，原物与替代物皆为圣。

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八、总结
问17：这章的宗旨是什么？
答：教导以色列人如何以许愿和奉献来表达对天主的虔诚，强调天主对人心许愿的重视，同时也保障圣所与司祭团体的物资需要。

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本文作者：刘铎