分类： 圣经问答

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一、约纳堂代达味求情
问1：撒乌耳为何决意要杀害达味？
答：因为他嫉妒达味屡次得胜、深受百姓爱戴，担心自己的王位受到威胁。
问2：约纳堂得知父王的意图后做了什么？
答：他立刻警告达味，并请求他躲藏，同时向撒乌耳为达味说情。
问3：约纳堂如何劝谏撒乌耳？
答：他指出达味对撒乌耳没有冒犯，反而冒险为以色列打胜仗，杀死培肋舍特巨人，理当受王宠爱，不应无辜流血。
问4：撒乌耳听了儿子的话后态度如何？
答：他一时受感动，发誓不杀达味，于是达味重新回到宫中服侍。

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二、米加耳救达味逃命
问5：达味再次为何被撒乌耳追杀？
答：因为恶神再次降在撒乌耳身上，他心神错乱，手持长枪想杀达味。
问6：米加耳是如何救达味的？
答：她用绳索将达味从窗户放下去，随后用神像和毛毯伪装达味躺在床上欺骗差役。
问7：撒乌耳发现被欺骗后有何反应？
答：他质问女儿米加耳为何纵敌，她却辩称是因达味威胁她生命。
问8：米加耳的行为对我们的启示是什么？
答：她以机智和勇敢保护丈夫，显示忠诚与智慧；也提醒我们，家庭爱与信德应高于盲目服从权力。

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三、达味逃往辣玛与撒慕尔
问9：达味逃到哪里避难？与谁相会？
答：他逃到辣玛，与先知撒慕尔会合，住在纳约特。
问10：撒乌耳为何三次派差役捉拿达味未成？
答：每次差役一到，天主的神临到他们身上，使他们也像先知一样“出神说妙语”，无法行恶。
问11：撒乌耳亲自去时发生了什么？
答：他自己也被天主的神压倒，脱去衣服、出神说妙语，一天一夜躺在地上。
问12：这一事件有什么属灵意义？
答：即便撒乌耳意图杀人，天主仍以圣神的能力制服他，显示天主对达味的保护，也显示圣神比王权更有主权。

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四、整章属灵反思与教义启示
问13：从整章中我们能学到哪些属灵教训？
答：
忠诚友谊：约纳堂为达味舍己求情，象征真正的基督徒友谊。
婚姻中的信仰支持：米加耳勇敢保护达味，显示夫妻间应彼此扶持，尤其在信仰危机中。
圣神的主权：圣神能阻止恶行，即便是君王的命令也无法抗拒祂的力量。
天主的保守：达味虽多次陷入危机，天主总不离不弃，预示默西亚将被迫害但终获胜利。

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本文作者：刘铎

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《撒慕爾紀上》第十九章 問答
一、約納堂代達味求情
問1：撒烏耳為何決意要殺害達味？
答：因為他嫉妒達味屢次得勝、深受百姓愛戴，擔心自己的王位受到威脅。
問2：約納堂得知父王的意圖後做了什麼？
答：他立刻警告達味，並請求他躲藏，同時向撒烏耳為達味說情。
問3：約納堂如何勸諫撒烏耳？
答：他指出達味對撒烏耳沒有冒犯，反而冒險為以色列打勝仗，殺死培肋舍特巨人，理當受王寵愛，不應無辜流血。
問4：撒烏耳聽了兒子的話後態度如何？
答：他一時受感動，發誓不殺達味，於是達味重新回到宮中服侍。

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二、米加耳救達味逃命
問5：達味再次為何被撒烏耳追殺？
答：因為惡神再次降在撒烏耳身上，他心神錯亂，手持長槍想殺達味。
問6：米加耳是如何救達味的？
答：她用繩索將達味從窗戶放下去，隨後用神像和毛毯偽裝達味躺在床上欺騙差役。
問7：撒烏耳發現被欺騙後有何反應？
答：他質問女兒米加耳為何縱敵，她卻辯稱是因達味威脅她生命。
問8：米加耳的行為對我們的啟示是什麼？
答：她以機智和勇敢保護丈夫，顯示忠誠與智慧；也提醒我們，家庭愛與信德應高於盲目服從權力。

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三、達味逃往辣瑪與撒慕爾
問9：達味逃到哪裡避難？與誰相會？
答：他逃到辣瑪，與先知撒慕爾會合，住在納約特。
問10：撒烏耳為何三次派差役捉拿達味未成？
答：每次差役一到，天主的神臨到他們身上，使他們也像先知一樣“出神說妙語”，無法行惡。
問11：撒烏耳親自去時發生了什麼？
答：他自己也被天主的神壓倒，脫去衣服、出神說妙語，一天一夜躺在地上。
問12：這一事件有什麼屬靈意義？
答：即便撒烏耳意圖殺人，天主仍以聖神的能力制服他，顯示天主對達味的保護，也顯示聖神比王權更有主權。

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四、整章屬靈反思與教義啟示
問13：從整章中我們能學到哪些屬靈教訓？
答：
忠誠友誼：約納堂為達味舍己求情，象徵真正的基督徒友誼。
婚姻中的信仰支持：米加耳勇敢保護達味，顯示夫妻間應彼此扶持，尤其在信仰危機中。
聖神的主權：聖神能阻止惡行，即便是君王的命令也無法抗拒祂的力量。
天主的保守：達味雖多次陷入危機，天主總不離不棄，預示默西亞將被迫害但終獲勝利。

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本文作者：劉鐸

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一、約納堂與達味為友
1問：約納堂與達味的關係如何？
答：約納堂的心與達味的心相契，愛他如愛自己一樣。
2問：約納堂與達味為何結為盟友？
答：因為約納堂深愛達味，視他如自己。
3問：約納堂將什麼東西贈與達味？
答：他將自己的外氅、軍裝、刀劍、弓和腰帶都給了達味。
4問：撒烏耳為何不讓達味回父家？
答：因為他看重達味的能力，把他留在王宮中。

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二、達味初遭嫉視
5問：達味被派去做什麼職位？
答：撒烏耳派他作軍隊的將領。
6問：達味執行任務的結果如何？
答：無論做什麼事都成功。
7問：軍民與撒烏耳的臣僕對達味態度如何？
答：都非常喜愛他。
8問：以色列婦女怎樣歡迎凱旋的君王？
答：她們跳舞、唱歌、打鼓彈琴，迎接撒烏耳和達味。
9問：婦女們唱了什麼歌，使撒烏耳不滿？
答：“撒烏耳殺了一千，達味殺了一萬！”
10問：撒烏耳聽到歌曲後的反應如何？
答：他非常憤怒與嫉妒，從此嫉視達味。
11問：第二天發生了什麼靈性的異象？
答：天主使的惡神降在撒烏耳身上，使他發狂。
12問：撒烏耳如何攻擊達味？
答：他舉起長槍想把達味釘在牆上，但達味逃脫了兩次。
13問：撒烏耳為何害怕達味？
答：因為他看出上主與達味同在，而自己卻被天主離棄。
14問：撒烏耳後來如何安排達味？
答：他派達味作千夫長，使他遠離自己。
15問：全以色列和猶大人如何看待達味？
答：他們愛他，因為他常在他們面前出入作戰。

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三、達味的婚事
16問：撒烏耳起初準備把哪位女兒嫁給達味？
答：長女默辣布。
17問：撒烏耳提出什麼條件給達味，以換取女兒為妻？
答：只要他為王英勇作戰，為上主作戰。
18問：撒烏耳內心真正的打算是什麼？
答：不親手害達味，而讓培肋舍特人加害他。
19問：達味怎樣回應成為王婿的提議？
答：他自認為卑微，不配做君王的女婿。
20問：默辣布最終嫁給了誰？
答：默曷拉人阿德黎耳。
21問：誰是真心愛達味的撒烏耳女兒？
答：米加耳。
22問：撒烏耳如何看待米加耳愛達味這件事？
答：他認為這是讓達味落入陷阱的好機會。
23問：撒烏耳怎樣向達味重提婚事？
答：他再次對達味說：“今天你要作我的女婿了。”
24問：撒烏耳如何指使臣僕去勸達味？
答：讓他們暗中對達味說，君王和臣僕都很愛他。
25問：達味如何回應這番勸說？
答：他說他只是個貧窮卑賤的人，不能輕看王婿之位。
26問：撒烏耳向達味索要什麼作為聘禮？
答：一百個培肋舍特人的包皮。
27問：撒烏耳要這聘禮的真正用意是什麼？
答：借機讓達味在戰鬥中被敵人殺死。
28問：達味是否接受了這個條件？
答：接受了，並在限期前殺死了一百個培肋舍特人，將包皮交給王。
29問：撒烏耳是否兌現承諾？
答：是，他將女兒米加耳嫁給了達味。
30問：撒烏耳在看到天主與達味同在後，有何反應？
答：他更疑懼達味，終生視他為敵。

本文作者：劉鐸

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《撒慕尔纪上》第十八章 问答
一、约纳堂与达味为友
1问：约纳堂与达味的关系如何？
答：约纳堂的心与达味的心相契，爱他如爱自己一样。
2问：约纳堂与达味为何结为盟友？
答：因为约纳堂深爱达味，视他如自己。
3问：约纳堂将什么东西赠与达味？
答：他将自己的外氅、军装、刀剑、弓和腰带都给了达味。
4问：撒乌耳为何不让达味回父家？
答：因为他看重达味的能力，把他留在王宫中。

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二、达味初遭嫉视
5问：达味被派去做什么职位？
答：撒乌耳派他作军队的将领。
6问：达味执行任务的结果如何？
答：无论做什么事都成功。
7问：军民与撒乌耳的臣仆对达味态度如何？
答：都非常喜爱他。
8问：以色列妇女怎样欢迎凯旋的君王？
答：她们跳舞、唱歌、打鼓弹琴，迎接撒乌耳和达味。
9问：妇女们唱了什么歌，使撒乌耳不满？
答：“撒乌耳杀了一千，达味杀了一万！”
10问：撒乌耳听到歌曲后的反应如何？
答：他非常愤怒与嫉妒，从此嫉视达味。
11问：第二天发生了什么灵性的异象？
答：天主使的恶神降在撒乌耳身上，使他发狂。
12问：撒乌耳如何攻击达味？
答：他举起长枪想把达味钉在墙上，但达味逃脱了两次。
13问：撒乌耳为何害怕达味？
答：因为他看出上主与达味同在，而自己却被天主离弃。
14问：撒乌耳后来如何安排达味？
答：他派达味作千夫长，使他远离自己。
15问：全以色列和犹大人如何看待达味？
答：他们爱他，因为他常在他们面前出入作战。

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三、达味的婚事
16问：撒乌耳起初准备把哪位女儿嫁给达味？
答：长女默辣布。
17问：撒乌耳提出什么条件给达味，以换取女儿为妻？
答：只要他为王英勇作战，为上主作战。
18问：撒乌耳内心真正的打算是什么？
答：不亲手害达味，而让培肋舍特人加害他。
19问：达味怎样回应成为王婿的提议？
答：他自认为卑微，不配做君王的女婿。
20问：默辣布最终嫁给了谁？
答：默曷拉人阿德黎耳。
21问：谁是真心爱达味的撒乌耳女儿？
答：米加耳。
22问：撒乌耳如何看待米加耳爱达味这件事？
答：他认为这是让达味落入陷阱的好机会。
23问：撒乌耳怎样向达味重提婚事？
答：他再次对达味说：“今天你要作我的女婿了。”
24问：撒乌耳如何指使臣仆去劝达味？
答：让他们暗中对达味说，君王和臣仆都很爱他。
25问：达味如何回应这番劝说？
答：他说他只是个贫穷卑贱的人，不能轻看王婿之位。
26问：撒乌耳向达味索要什么作为聘礼？
答：一百个培肋舍特人的包皮。
27问：撒乌耳要这聘礼的真正用意是什么？
答：借机让达味在战斗中被敌人杀死。
28问：达味是否接受了这个条件？
答：接受了，并在限期前杀死了一百个培肋舍特人，将包皮交给王。
29问：撒乌耳是否兑现承诺？
答：是，他将女儿米加耳嫁给了达味。
30问：撒乌耳在看到天主与达味同在后，有何反应？
答：他更疑惧达味，终生视他为敌。

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1問：哥肋雅是哪一族的人？
答：哥肋雅是培肋舍特人，是加特人。
2問：哥肋雅身高多少？
答：約六肘一拃（約2.9米）。
3問：哥肋雅連續多少天挑戰以色列軍隊？
答：四十天。
4問：哥肋雅每天做了什麼挑釁行為？
答：他站出來辱駡以色列軍旅，要求他們派一人出來與他單挑。
5問：以色列王是誰，在哥肋雅挑戰期間有什麼反應？
答：是撒烏耳王；他和以色列人都極其驚恐害怕。
6問：達味是葉瑟的第幾個兒子？
答：最小的兒子。
7問：達味為何會來到戰場？
答：他奉父親之命給在軍中的三個哥哥送食物，並探望他們。
8問：達味看到哥肋雅後有何反應？
答：他對哥肋雅侮辱天主軍旅感到憤怒，並表示願意去與他作戰。
9問：達味對撒烏耳王說了什麼，以說服他讓自己出戰？
答：他說自己曾打死獅子和熊，天主也會使他勝過這個培肋舍特人。
10問：撒烏耳為達味做了什麼準備？達味如何回應？
答：撒烏耳給他穿上盔甲，但達味試穿後不習慣，於是脫下。
11問：達味選擇了什麼武器去與哥肋雅作戰？
答：他帶了一個牧人的杖、五塊光滑的石子、一個投石器。
12問：哥肋雅如何回應達味的挑戰？
答：他輕視達味，辱駡他，並詛咒他。
13問：達味向哥肋雅表達了怎樣的信心？
答：他說他是奉萬軍的上主的名來對抗他，天主必將他交在手中。
14問：達味如何擊倒哥肋雅？
答：他用投石器發石擊中哥肋雅的額頭，使其倒地。
15問：達味之後如何殺死哥肋雅？
答：他拔出哥肋雅自己的刀砍下他的頭。
培肋舍特人看到哥肋雅死後有什麼反應？
答：他們逃跑了。
16問：以色列人隨後做了什麼？
答：他們追擊培肋舍特人直到加特和厄刻龍城門，擊殺他們並奪取戰利品。
17問：達味將哥肋雅的頭和武器如何處理？
答：他帶著頭到耶路撒冷，將武器放在自己的帳幕內。
18問：撒烏耳王問了軍官阿貝乃爾什麼問題？
答：他問達味是誰的兒子。
19問：達味如何回答撒烏耳王的提問？
答：他說：“我是你僕人白冷人葉瑟的兒子。”

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本文作者：劉鐸

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1问：哥肋雅是哪一族的人？
答：哥肋雅是培肋舍特人，是加特人。
2问：哥肋雅身高多少？
答：约六肘一拃（约2.9米）。
3问：哥肋雅连续多少天挑战以色列军队？
答：四十天。
4问：哥肋雅每天做了什么挑衅行为？
答：他站出来辱骂以色列军旅，要求他们派一人出来与他单挑。
5问：以色列王是谁，在哥肋雅挑战期间有什么反应？
答：是撒乌耳王；他和以色列人都极其惊恐害怕。
6问：达味是叶瑟的第几个儿子？
答：最小的儿子。
7问：达味为何会来到战场？
答：他奉父亲之命给在军中的三个哥哥送食物，并探望他们。
8问：达味看到哥肋雅后有何反应？
答：他对哥肋雅侮辱天主军旅感到愤怒，并表示愿意去与他作战。
9问：达味对撒乌耳王说了什么，以说服他让自己出战？
答：他说自己曾打死狮子和熊，天主也会使他胜过这个培肋舍特人。
10问：撒乌耳为达味做了什么准备？达味如何回应？
答：撒乌耳给他穿上盔甲，但达味试穿后不习惯，于是脱下。
11问：达味选择了什么武器去与哥肋雅作战？
答：他带了一个牧人的杖、五块光滑的石子、一个投石器。
12问：哥肋雅如何回应达味的挑战？
答：他轻视达味，辱骂他，并诅咒他。
13问：达味向哥肋雅表达了怎样的信心？
答：他说他是奉万军的上主的名来对抗他，天主必将他交在手中。
14问：达味如何击倒哥肋雅？
答：他用投石器发石击中哥肋雅的额头，使其倒地。
15问：达味之后如何杀死哥肋雅？
答：他拔出哥肋雅自己的刀砍下他的头。
培肋舍特人看到哥肋雅死后有什么反应？
答：他们逃跑了。
16问：以色列人随后做了什么？
答：他们追击培肋舍特人直到加特和厄刻龙城门，击杀他们并夺取战利品。
17问：达味将哥肋雅的头和武器如何处理？
答：他带着头到耶路撒冷，将武器放在自己的帐幕内。
18问：撒乌耳王问了军官阿贝乃尔什么问题？
答：他问达味是谁的儿子。
19问：达味如何回答撒乌耳王的提问？
答：他说：“我是你仆人白冷人叶瑟的儿子。”

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本文作者：刘铎

一、達味受傅

1. 問：為什麼上主要撒慕爾去白冷傅一位新君王？
   答：因為撒烏耳違背了上主的命令（參閱撒上15章），上主已經廢棄他，不願再讓他作以色列的君王。因此，上主命撒慕爾到白冷去，在葉瑟的兒子中選立新的君王。

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2. 問：撒慕爾為何害怕去傅新王？
   答：撒慕爾害怕撒烏耳得知此事後會殺害他，因為這是明目張膽地選立“對頭”的舉動，等同於政變的前奏。

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3. 問：上主怎樣解決撒慕爾的憂慮？
   答：上主指示他以祭獻的名義前往白冷，這既能掩蓋其真實使命，也合乎禮儀規範；並要他邀請葉瑟一同參與。

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4. 問：撒慕爾最初認為誰是受傅者？他為何認為是他？
   答：撒慕爾最初以為葉瑟的長子厄裡雅布是上主揀選的人，因為他容貌英俊、身材高大，符合人類對領袖的想像。

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5. 問：上主如何糾正撒慕爾的判斷？這對我們有何啟示？
   答：上主說：“人看外貌，上主卻看人心。”這教導我們要超越表像，以屬神的眼光判斷事物，提醒我們謙卑與省察內心。

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6. 問：葉瑟的幾個兒子依次被呈現後，誰最終被選中？
   答：是葉瑟最小的兒子——達味。他當時正在放羊，顯示出其卑微和忠誠的本性。

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7. 問：達味被描述成什麼樣的人？這有何象徵意義？
   答：達味被描寫為“有血色、眉清目秀、外貌英俊”，但更重要的是“上主說：就是這一位”。這象徵著內外兼修，也預示他是默西亞的預像。

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8. 問：當撒慕爾傅油達味時，發生了什麼事？
   答：“從那天起，上主的神便降臨于達味。”這顯示出達味已被聖神充滿，是天主真正揀選的受傅者（默西亞的先像）。

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二、達味被召入營

9. 問：撒烏耳後來發生了什麼事？
   答：因為他失去了上主的寵倖，上主的神離開了他；相反，有一個“由上主那裡來的惡神”開始擾亂他。

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10. 問：“由上主來的惡神”是什麼意思？天主會派遣惡神嗎？
    答：在聖經中，這可能是說天主“允許”惡神行動，以作為懲罰或試煉；不是天主行惡，而是祂容許邪惡在祂的計畫中起到淨化或警示的作用（參閱《天主教教理》第311條）。

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11. 問：撒烏耳的臣僕如何建議他緩解痛苦？
    答：他們建議找一個擅於彈琴的人，當惡神來擾亂時，用音樂使他心神寧靜。

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12. 問：誰被推薦來為撒烏耳彈琴？他具備哪些特質？
    答：葉瑟的兒子達味。他不僅會彈琴，還“驍勇善戰、擅於辭令、身材英俊”，且最重要的是“上主與他同在”。

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13. 問：達味後來在撒烏耳面前的角色是什麼？
    答：達味不僅彈琴服侍撒烏耳，還被任命為持戟侍衛，成為宮廷中的親信。

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14. 問：當達味為撒烏耳彈琴時，有什麼效果？
    答：每當達味彈奏，撒烏耳就感覺舒暢，惡神也就離開他。這顯示出聖樂具有安慰、驅逐邪氣的神效。

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15. 問：從整章來看，達味與撒烏耳分別代表了什麼神學意義？
    答：
    撒烏耳：象徵自高自大、悖逆天主旨意的人，最終失去了聖神。
    達味：預示真正謙卑的君王，被聖神充滿，預表耶穌基督—the Christus，即“受傅者”。

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靈修反思
我們是否像撒慕爾一樣容易以外貌或社會地位作判斷？
我們是否願意在卑微處所（如牧場）默默盡忠，等候上主的召喚？
我們是否讓聖神充滿自己的生命，成為和平與治癒的器皿？

本文作者：劉鐸

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一、达味受傅

1. 问：为什么上主要撒慕尔去白冷傅一位新君王？
   答：因为撒乌耳违背了上主的命令（参阅撒上15章），上主已经废弃他，不愿再让他作以色列的君王。因此，上主命撒慕尔到白冷去，在叶瑟的儿子中选立新的君王。

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2. 问：撒慕尔为何害怕去傅新王？
   答：撒慕尔害怕撒乌耳得知此事后会杀害他，因为这是明目张胆地选立“对头”的举动，等同于政变的前奏。

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3. 问：上主怎样解决撒慕尔的忧虑？
   答：上主指示他以祭献的名义前往白冷，这既能掩盖其真实使命，也合乎礼仪规范；并要他邀请叶瑟一同参与。

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4. 问：撒慕尔最初认为谁是受傅者？他为何认为是他？
   答：撒慕尔最初以为叶瑟的长子厄里雅布是上主拣选的人，因为他容貌英俊、身材高大，符合人类对领袖的想象。

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5. 问：上主如何纠正撒慕尔的判断？这对我们有何启示？
   答：上主说：“人看外貌，上主却看人心。”这教导我们要超越表象，以属神的眼光判断事物，提醒我们谦卑与省察内心。

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6. 问：叶瑟的几个儿子依次被呈现后，谁最终被选中？
   答：是叶瑟最小的儿子——达味。他当时正在放羊，显示出其卑微和忠诚的本性。

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7. 问：达味被描述成什么样的人？这有何象征意义？
   答：达味被描写为“有血色、眉清目秀、外貌英俊”，但更重要的是“上主说：就是这一位”。这象征着内外兼修，也预示他是默西亚的预像。

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8. 问：当撒慕尔傅油达味时，发生了什么事？
   答：“从那天起，上主的神便降临于达味。”这显示出达味已被圣神充满，是天主真正拣选的受傅者（默西亚的先像）。

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二、达味被召入营

9. 问：撒乌耳后来发生了什么事？
   答：因为他失去了上主的宠幸，上主的神离开了他；相反，有一个“由上主那里来的恶神”开始扰乱他。

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10. 问：“由上主来的恶神”是什么意思？天主会派遣恶神吗？
    答：在圣经中，这可能是说天主“允许”恶神行动，以作为惩罚或试炼；不是天主行恶，而是祂容许邪恶在祂的计划中起到净化或警示的作用（参阅《天主教教理》第311条）。

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11. 问：撒乌耳的臣仆如何建议他缓解痛苦？
    答：他们建议找一个擅于弹琴的人，当恶神来扰乱时，用音乐使他心神宁静。

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12. 问：谁被推荐来为撒乌耳弹琴？他具备哪些特质？
    答：叶瑟的儿子达味。他不仅会弹琴，还“骁勇善战、擅于辞令、身材英俊”，且最重要的是“上主与他同在”。

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13. 问：达味后来在撒乌耳面前的角色是什么？
    答：达味不仅弹琴服侍撒乌耳，还被任命为持戟侍卫，成为宫廷中的亲信。

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14. 问：当达味为撒乌耳弹琴时，有什么效果？
    答：每当达味弹奏，撒乌耳就感觉舒畅，恶神也就离开他。这显示出圣乐具有安慰、驱逐邪气的神效。

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15. 问：从整章来看，达味与撒乌耳分别代表了什么神学意义？
    答：
    撒乌耳：象征自高自大、悖逆天主旨意的人，最终失去了圣神。
    达味：预示真正谦卑的君王，被圣神充满，预表耶稣基督—the Christus，即“受傅者”。

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灵修反思
我们是否像撒慕尔一样容易以外貌或社会地位作判断？
我们是否愿意在卑微处所（如牧场）默默尽忠，等候上主的召唤？
我们是否让圣神充满自己的生命，成为和平与治愈的器皿？

本文作者：刘铎

一、對阿瑪肋克人的聖戰
問1：上主為何命令撒烏耳攻打阿瑪肋克人？
答：因為阿瑪肋克人在以色列子民出離埃及時，曾攔截並襲擊他們（參出17:8-16）。這是對上主百姓的冒犯，因此上主宣佈要懲罰他們（對阿瑪肋克的審判是聖戰的形式之一，也是一種義罰）。

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問2：上主命令撒烏耳完全毀滅阿瑪肋克人和他們的一切，這種“滅絕令”是否殘酷？
答：這種命令被稱為“赫爾獻”（ḥerem），即完全奉獻給上主，表示一種完全的裁判與神聖的審判，不可為己謀利。這在舊約中是一種嚴肅的神權命令，帶有歷史與救恩計畫中的獨特目的，並非普遍適用的行為準則。

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問3：撒烏耳有沒有完全遵從上主的命令？
答：沒有。他雖戰勝了阿瑪肋克人，卻留下了阿瑪肋克王阿加格和最好的牲畜，違背了上主“全部毀滅”的命令。這是“部分服從”，而非真正的聽命。

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二、撒烏耳背命受斥責
問4：上主為何說“我後悔立了撒烏耳為王”？
答：這是擬人化表達，表示天主對撒烏耳的不忠感到“痛心”與“拒絕”。上主不會像人一樣真正後悔，但這是聖經語言傳達天主的聖潔與正義對人類罪惡的回應。

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問5：撒烏耳是否意識到自己的過錯？
答：一開始他不承認錯誤，反而辯解說是百姓為了向上主獻祭才留下牛羊。這說明撒烏耳在推卸責任，而非真正悔改。

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問6：撒慕爾怎樣指出撒烏耳的過錯？
答：撒慕爾以先知的權威指出：“聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂。”（15:22）這是全章的核心句，強調“聽命”在天主面前勝於外在的祭禮。

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問7：撒烏耳的罪在於什麼？
答：撒烏耳的罪不只是行動上的不完全執行命令，而是內心的不信與頑抗，表現為討好人群而不是服從天主。他的悔罪是出於害怕失去面子，而不是出於真誠的痛悔。

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問8：上主如何回應撒烏耳的背命？
答：上主借撒慕爾宣告：王權要從他身上被“撕去”，交給更好的人。這預示著達味的出現，並象徵王權必須建立在聽命與聖德之上。

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三、撒慕爾殺死阿加格王
問9：為何撒慕爾親自殺死阿加格？
答：撒烏耳沒有完成任務，撒慕爾作為先知執行上主的公義。他指出阿加格用刀使許多婦女喪子，因此也要接受同樣的報應。這也是赫爾獻命令的延續性執行。

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問10：撒慕爾從此還見過撒烏耳嗎？
答：沒有。撒慕爾終身再未見撒烏耳，雖然他深為撒烏耳感到哀痛。先知與君王的斷裂，象徵著上主的祝福與權柄也從撒烏耳轉移。

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四、靈修反思與天主教視角
問11：這章對我們今日的信仰生活有何啟發？
答：我們常像撒烏耳一樣，以“善意”掩飾不服從：用祭獻代替聽命，用宗教行為代替內心悔改。天主要的是全心的服從，而非表面的虔誠。“聽命勝於祭獻”這句話也常被聖教會引用，尤其在靈修傳統中強調良知的服從與對天主旨意的降服。

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問12：天主教如何看待這類“聖戰”章節？
答：教會理解這些章節應結合當時文化背景與啟示漸進性。這不是鼓勵暴力，而是表明罪惡必須徹底根除，不能妥協或留情。從屬靈意義看，阿瑪肋克象徵著罪、驕傲與敵視天主的勢力，必須在生命中完全肅清。

本文作者：劉鐸

一、对阿玛肋克人的圣战
问1：上主为何命令撒乌耳攻打阿玛肋克人？
答：因为阿玛肋克人在以色列子民出离埃及时，曾拦截并袭击他们（参出17:8-16）。这是对上主百姓的冒犯，因此上主宣布要惩罚他们（对阿玛肋克的审判是圣战的形式之一，也是一种义罚）。

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问2：上主命令撒乌耳完全毁灭阿玛肋克人和他们的一切，这种“灭绝令”是否残酷？
答：这种命令被称为“赫尔献”（ḥerem），即完全奉献给上主，表示一种完全的裁判与神圣的审判，不可为己谋利。这在旧约中是一种严肃的神权命令，带有历史与救恩计划中的独特目的，并非普遍适用的行为准则。

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问3：撒乌耳有没有完全遵从上主的命令？
答：没有。他虽战胜了阿玛肋克人，却留下了阿玛肋克王阿加格和最好的牲畜，违背了上主“全部毁灭”的命令。这是“部分服从”，而非真正的听命。

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二、撒乌耳背命受斥责
问4：上主为何说“我后悔立了撒乌耳为王”？
答：这是拟人化表达，表示天主对撒乌耳的不忠感到“痛心”与“拒绝”。上主不会像人一样真正后悔，但这是圣经语言传达天主的圣洁与正义对人类罪恶的回应。

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问5：撒乌耳是否意识到自己的过错？
答：一开始他不承认错误，反而辩解说是百姓为了向上主献祭才留下牛羊。这说明撒乌耳在推卸责任，而非真正悔改。

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问6：撒慕尔怎样指出撒乌耳的过错？
答：撒慕尔以先知的权威指出：“听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。”（15:22）这是全章的核心句，强调“听命”在天主面前胜于外在的祭礼。

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问7：撒乌耳的罪在于什么？
答：撒乌耳的罪不只是行动上的不完全执行命令，而是内心的不信与顽抗，表现为讨好人群而不是服从天主。他的悔罪是出于害怕失去面子，而不是出于真诚的痛悔。

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问8：上主如何回应撒乌耳的背命？
答：上主借撒慕尔宣告：王权要从他身上被“撕去”，交给更好的人。这预示着达味的出现，并象征王权必须建立在听命与圣德之上。

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三、撒慕尔杀死阿加格王
问9：为何撒慕尔亲自杀死阿加格？
答：撒乌耳没有完成任务，撒慕尔作为先知执行上主的公义。他指出阿加格用刀使许多妇女丧子，因此也要接受同样的报应。这也是赫尔献命令的延续性执行。

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问10：撒慕尔从此还见过撒乌耳吗？
答：没有。撒慕尔终身再未见撒乌耳，虽然他深为撒乌耳感到哀痛。先知与君王的断裂，象征着上主的祝福与权柄也从撒乌耳转移。

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四、灵修反思与天主教视角
问11：这章对我们今日的信仰生活有何启发？
答：我们常像撒乌耳一样，以“善意”掩饰不服从：用祭献代替听命，用宗教行为代替内心悔改。天主要的是全心的服从，而非表面的虔诚。“听命胜于祭献”这句话也常被圣教会引用，尤其在灵修传统中强调良知的服从与对天主旨意的降服。

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问12：天主教如何看待这类“圣战”章节？
答：教会理解这些章节应结合当时文化背景与启示渐进性。这不是鼓励暴力，而是表明罪恶必须彻底根除，不能妥协或留情。从属灵意义看，阿玛肋克象征着罪、骄傲与敌视天主的势力，必须在生命中完全肃清。

本文作者：刘铎