分类： 教会训导

第一晚祷

谢主曲对经：人若赚得了全世界，但失掉了自己的灵魂，为人还有什么益处呢？

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(11:18-20,12:1-13)

先知从心中发出的言语

因上主召叫了我，我才知道；上主，在那时刻，祢向我显示了他们的行径。上主，我若同祢争辩，祢永远是正确的；即使如此，我也必须与祢讨论这事。不信的人，他们为什么总是顺遂；所有奸诈的人，他们为什么总是满足？祢栽种了他们；他们便生根滋长；持续生长，结出果实。祢常在他们的口上，他们的心却离祢很远。上主，祢认识我，祢了解我，祢知道我的心与祢同在。求祢如同将待宰的羊一样，把他们分别出来，直到宰杀的那一天。

大地哀伤，要到多久，整个田间的菜蔬，枯萎要到几时？因为邪恶，凡他们所住的地方，野兽和飞鸟都要消逝，因为他们说：“天主看不见我们的行径。”祢若厌恶那奔走的人，对那骑马的人，又会如何？祢若倒在和平之地，在约旦的树丛中，祢又会如何呢？

因为甚至是祢自己的兄弟，祢父家的家人，他们都背叛了祢；他们募集军队攻打祢。不要相信他们，即使他们对祢说好话。然而我，好似一只被牵去宰杀的羔羊，他们蓄意要谋害我，我却没有觉察到：“让我们摧毁这株元气满满的树；让我们从这活人地区，将它剪除，好使祂的名字不再被人谈起。”

但是，祢是万军的上主，是正义的判官，是洞察肺腑的上主，愿我见证祢对他们采取的报复，因为我已向祢交托了我的控告！我离开了自己的家室，丢弃了我的产业；将我心所钟爱的交在敌人的手中。

我的产业好似一只在丛林中的狮子，向我袭来；因为我把她看作仇敌，她就向我咆哮。我的产业好似鬣狗的猎物，为兀鹫所环伺；田间的一切野兽，来，聚集起来，一起来吃！许多牧者毁坏了我的葡萄园，连根蹂躏了我的产业；使我所爱的产业成了荒芜的旷野。他们使它荒凉，在我面前完全荒芜，全地都荒凉了，因为没有一人关心它。

在旷野的一切高岗上，强盗来到。上主的刀剑正使这地耗尽，从地极直到地极之地；使得全体人类都不得安宁。他们播下了麦子，却收获了荆棘，他们漫无目的，令自己疲乏；因上主的烈怒，他们羞于收割自己的出产。

短对答咏（参看：若12:27-28；咏42(41):6）

领：现在，我心神烦乱，我可说什么呢？我说：“求祢救我脱离这个时刻“？但我正是为这时刻而来。

答：父，光荣祢的名！

领：我的灵魂，你为什么悲伤？你为什么在我的身心哀叹？

答：父，光荣祢的名！

诵读二：选读圣奥斯定主教讲道集

(Sermo 23A, 1-4: CCL 41, 41, 321-323)

上主怜悯了我们

孩子们，因那爱我们的天主之名，向你们致意，愿平安与你们同在。

如果我们做了我们听到并歌颂的事，我们便是幸福的。我们听说过他们，是指他们已栽种在我们心中，我们将这些事情付诸实践，便是表示这种子已结出果实。亲爱的，我所钟爱的子女，我说这话，是想要警告你们，不要徒劳地进入教会，因听到如此浩大的祝福而满足，却不施行善工。圣保禄宗徒说：“我们得救，是藉着祂的恩宠，而非藉着我们的工作，至少没有人能自夸；因为我们得救，是藉着祂的恩宠。”这并不是说：我们应当先度圣善的生活，如此天主才会显示自己的仁爱，并自高天敬重我们，对我们说：“让我们来援救那些人，速速扶助他们，因为他们度着良善的生活。”并非如此，我们的生活令祂不悦。因此，祂愿意按我们所做的惩罚我们，而拯救祂亲自在我们身上所做的一切。

我们原来并不好，天主却怜悯了我们，并派遣了自己的儿子，命祂受死，不是为善人，而是为恶人，不是为义人，而是为恶人。的确，“基督为不虔敬的人而死。”请留意经上接下来记载的话：“人为义人而死，是罕有的事，虽然，或许有人敢为善人而死。”也许能找得到有些人愿意为善人而死，但是为不义的人，为恶人，为有罪的人，除了基督以外，有谁愿意去死呢？唯独基督是义人，祂能使不义的人成为义人。

因此，我的兄弟们，我们没有做过善工，因为我们所做的一切，都是邪恶的。人的行为虽是如此，按祂的仁慈，天主并没有舍弃人类。祂派遣了自己的儿子来救赎我们，不是以金银，而是以祂为我们倾流的血作赎价。无玷的羔羊，基督，被牵去，为那受到玷染的羔羊 —— 只要这些羔羊尚未完全败坏 —— 充作全燔祭的牺牲。我们所领受的，正是这样的恩宠！但愿我们如此生活，好使我们的生活配得上这恩宠，而非使这恩宠受损。如此，那来到我们中间的神医，必要医治我们的全部罪过！倘若我们选择再次患病，我们不仅会伤害自己，也会向那神医显示我们忘恩负义。

让我们追随基督已显示给我们的行径，特别是谦逊的行径，祂为了我们，自谦自卑。祂藉着自己的规条，向我们显示了行径，祂替我们受苦，为我们立了榜样。祂为了能为我们死 —— 因为天主原是不死的 —— 圣言便成了血肉，居住在我们中间。那不可朽坏的，摄取那可朽坏的，好使祂能替我们而死，祂藉着自己的死亡，致死了我们的死亡。

这就是上主的作为，这就是上主赐给我们的恩宠。祂原是伟大的，却被贬抑，那被贬抑的，被牵去宰杀，祂在被宰杀之后，又再度复活，并被高举。因为祂并不打算将我们离弃在阴间，而是愿意使那些已被祂举扬，并藉着信德而成为义人，赞颂祂圣名的人，在祂复活的时候，在祂内被高举。是的，祂赐给我们谦逊的行径。如果我们遵行这行径，我们必要宣认我们在主内的信仰，便有足够的理由去讴歌：“天主，我们必要赞颂祢，我们必要赞颂祢，呼号祢的圣名。”

对答咏 （参看：咏86(85):12-13,118(117):25）

领: 上主，我的天主，我要全心称谢祢，

答：因为祢已向我广施仁慈。

领：祢是我的天主，我必要称谢祢；我的天主，我要赞美祢。

答：因为祢已向我广施仁慈。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经：你们要听，且要明白上主赐给你们的教训。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：当你被请去参加婚宴，就在末位就坐，好使那邀请你的人能说：“朋友，请上座。”那时，你在所有与你坐席的眼前，必要受到尊敬。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用牧者圣人通用，或教会圣师通用，除了下列经文

晨祷

讚主曲对经：上主，祢激励我们欢欣地赞美祢，因为祢创造了我们，原是为使我们能归向祢；除非我们在祢内安然休息，我们的心灵便难以得到平安。

结束祷词

上主，祢曾赐给圣奥斯主教圣神，使他在教会内改过自新。求祢恩赐我们充满同一圣神，好使我们唯独渴望祢 —— 真智慧的根源，唯独寻求祢 —— 神圣之爱的造主。

诵读日课

选读圣奥斯定主教：忏悔录

（Lib. 7,10,18; 10,27: CSEL 33,157-163,255)

永恒的真理，真实的爱德，蒙受宠爱的永恒

在祢的指导下，我督促自己反省，进到我灵魂的至深处。我能这样做，因为是祢来助佑我。当我进到自己内心深处时，我以灵性之目观看，看到那远超灵性之目，远超灵性以外的事物：祢的永恒之光。这光不是一切属血肉可见的寻常之光，也并非具有相同属性的浩大之光，这光愈发的明亮，这明亮的光辉充满了一切。不，这是完全不同的事物，与这一切完全不同；这事物不像浮在水面的油一样，停留在我的脑海中，也不像大地之上的高天一样，在我身上停留。这光在我之上，因为是祂创造了我；我在这光之下，是因为我是为祂所造的。谁若认识真理，便会认识这光。

噎，永恒的真理，真实的爱德，蒙受宠爱的永恒。祢是我的天主。我日夜向祢哀叹。我第一次认识祢的时候，就为祢所吸引，好使我能看见祢使我能看见的事物，然而我却没有预备去看这一切。与此同时，祢发出最强烈的光芒，使我软弱的神视昏花，使我因爱恐惧而战栗。我发现，我所在的地方，不同于祢所在的地方，且离祢很远；我以为自己听到了那自高处传来的祢的声音：“我是使人强健的食粮，成长吧，如此，你便要以为我作食粮。除非你使自己如同身体的食物一样，改变自己，你便无法将自己变成我。”

我想到一种获得那力量的方法，好使我能使祢喜悦。但是，我并没有找到这方法，直到我欣然接受“天人之间的中保，这人就是基督耶稣，祂超越一切，永远赞美天主。”祂曾召叫我说：“我是真理之道，我就是生命。”祂赐给我所缺乏的食粮，就是搀杂着我们血肉的食粮。因为“圣言成了血肉”，藉祢创造万有的智慧，将自己与乳汁相结合，如同哺养婴儿一样哺养我们。

我爱祢太晚了，噎，万古常新的美，我爱祢太晚了！祢原在我内，我却在外面，我在外面寻找祢。我以祢创造的不完美的我，投身于祢所创造的完美中。祢原与我同在，我却不与祢同在。祢所创造的一切使我远离了祢；但是如果这些事物不存在于祢内，便不会在万有内存在。祢曾召叫，祢曾高喊，祢攻破了我的耳聋。祢曾闪耀，祢曾发光，祢驱散了我的眼瞎。祢向我吐露了馨香；我闻到了这馨香，于是现在，我渴慕祢。我曾品尝过祢，如今，我如饥似渴地渴望祢。祢触动了我，我就将自己充作祭薪，向祢呈上和平祭。

对答咏

领: 噎，真理，祢是我心中的光明。不要使我自身的黑暗向我发言，而是要以祢的真光向我发言。我曾陷于迷途，但我想起了祢。

答：如今，我已归来，满怀渴慕之情，渴慕祢的水泉。

领：凭我自己，不能得到生命。我曾经的生活，原是错谬；唯有在祢内，我才再度获得了生命。

答：如今，我已归来，满怀渴慕之情，渴慕祢的水泉。

结束祷词

上主，祢曾赐给圣奥斯主教圣神，使他在教会内改过自新。求祢恩赐我们充满同一圣神，好使我们唯独渴望祢 —— 真智慧的根源，唯独寻求祢 —— 神圣之爱的造主。

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经文选自圣人圣女通用，除了下列经文

晨祷

讚主曲对经：上主，祢俯允了她的祈祷，并没有轻看她的眼泪，祢没有忘记她的眼泪所浸润的大地。

结束祷词

天主，祢是忧苦人的安慰，祢曾仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪。求祢恩赐我们藉由他们二人的转祷，能深切忏悔我们的罪过，以获得祢宽宥的鸿恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢是圣神，是唯一天主，永王永王。亚孟。

晚祷

谢主曲对经：圣莫尼加虽生在此变幻尘世，却在基督内生活；她圣善的生活，如此显明，她藉自己的信德和善行，赞颂上主的圣名。

结束祷词

天主，祢是忧苦人的安慰，祢曾仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪。求祢恩赐我们藉由他们二人的转祷，能深切忏悔我们的罪过，以获得祢宽宥的鸿恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢是圣神，是唯一天主，永王永王。亚孟。

诵读日课

选读圣奥斯定主教：忏悔录

（Lib. 9,10-11:CSEL 33, 215-219)

让我们获得永恒的智慧

我的母亲莫尼加将要离世的日子，已经临近了；上主，祢原知道那一日，但我们却不知道。我的母亲和我碰巧独自站在窗前，望向房屋院前的花园。那时候，我们还在台伯河口的奥斯底亚（Ostia on the Tiber）。因此，我们二人，相对而坐，在极愉悦的气氛中展开了对话：“让我们忘记过去，继续前行 ……”在真理面前，我们一同探求 —— 因为祢是真理 —— 有份于圣人们享受的永生，会是如何的呢？这永生就是“眼所未见，耳所未闻，人心未曾进入的”，我们全心渴望畅饮祢天上泉源 —— 生命之泉 —— 的激流。

这原是我们谈话的内容，虽然这措辞不太准确。上主，祢却全然知悉，那天，在我们谈话的过程中，世界和世俗的一切欢乐，为我们来说，完全没有吸引力。我的母亲说：“儿子，就我而言，此生并没有给我带来任何的欢愉。我不知为何我仍在此世，我对这个世界，已不再抱有希望。我渴望再活一段时间，只有一个理由：想要在我死前，看到你成为一个天主教基督徒。在这方面，天主已丰厚地赏赐了我。因为我知道，为了成为祂的仆役，你已舍弃了世间的一切欢乐。因此，我还在这里做什么呢？”

我真不太记得我是如何回答她的了。不久，大约五天左右，她开始发烧，在那期间，有一天，她失去了知觉，对周围的环境，一无所知。我的兄弟和我，赶忙到她身边，但她立即恢复了知觉，她看见我们站在那里，困惑地问说：“我这是在哪里？”

我们都悲痛欲绝，她却目不转睛地注视着我们，进而说道：“你们要在这里埋葬你们的母亲。”当我听到这话时，我强忍了泪水，保持沉默。然而，我的兄弟陆陆续续表达了他的希望：他不愿意她在他乡死去，宁愿她死在自己的家乡，因为如此她在那里能安然离世。她一听到这话，脸上充满了焦虑，向他投去了责备的眼神，因为他具有俗世的想法。她遂注视着我说：“你看，他在说什么？”她随即对我们说：“但凡你们所愿意的，就在那里埋葬我；但愿你们不为这事所烦恼。我只求你们一件事，无论你们在哪里，就当在上主的祭坛前记念我。”我们的母亲尽其所能地表示这一想法以后，因她病势的加重，令她痛苦，她便沉默了。

对答咏 （参看：格前7:29,30,31;2:12）

领: 时间越来越短，因此，我们欢乐，必须要像不欢乐的。享用这个世界的，应当如同不享用的。

答：因为我们如今所知的世界，正在消逝。

领：我们必须摈弃这个世界的精神。

答：因为我们如今所知的世界，正在消逝。

结束祷词

天主，祢是忧苦人的安慰，祢曾仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪。求祢恩赐我们藉由他们二人的转祷，能深切忏悔我们的罪过，以获得祢宽宥的鸿恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永王永王。亚孟。

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选读圣高隆邦院长（Saint Columban, abbot）：训诲录

(Instr.13, De Christo fonte vitae, 2-3: Opera, Dublin 1957,116-118)

凡口渴的，让他到我这里来，使他畅饮

亲爱的弟兄，请听我的话。你们将要聆听的话，是我们必须要讲述的。你们想要饮天上的灵泉，以解自己灵魂的饥渴。现在，我愿意谈谈这一点。你们要振作起来，但不要止息你们的渴求。我的意思是：你们的饮，但不要使你们的口渴完全得到消解，因为生命之泉，爱德的泉源，召叫我们往祂那里去：“凡口渴的，让他到我这里来喝吧！”

你们要明白：你们喝的是什么。但愿耶肋米亚告诉我们；但愿生命之泉亲自给我们说：“主说：他们舍弃了我 —— 生命之泉。”我们的天主，耶稣基督，就是生命之泉，因此，祂邀请我们往祂那里去，好似我们往水泉那里去，好使我们在那里畅饮。谁爱祂的，就是畅饮祂；谁满渥天主圣言，就是畅饮祂的人；那畅饮祂的，便是热爱祂，并真切渴望祂。他燃起了爱火，并满渥智慧。

请留意这水泉的来源；那自天降下，赐给我们的食粮，出自相同的地方，因为食粮和水泉，都是同一位，就是那唯一的圣子，我们的天主，主基督，我们当常常渴望祂。出于爱德，我们常能取食祂，出于对祂的渴望，我们常能吞噬祂，我们还要热切地渴望祂。让我们满怀渴望，畅饮祂，好使我们能愉快地品尝祂的甘饴和救恩。

因为上主是甘饴的，宜人的；那么，让我们相称地吃祂喝祂，却仍然感到饥饿口渴，因为祂是我们的食物和饮料，但从不能被完全被吃被喝。尽管祂常被取食，祂却总未被吃尽；祂虽被喝，却总不会减少，因为我们的食粮是永恒的，我们的泉源是甘饴的，且永远常存。因此，达味先知说：“凡口渴的，往水泉去吧。”祂就是那水泉，为解人的口渴，却总不使人饱饫。因此，祂召叫饥饿的人 ——　祂在别处称之为有福者 —— 往祂那里去。他们从未有足够的水喝；他们越喝越渴，永无止渴之时。

兄弟们，我们必须渴望，必须寻求，必须热爱智慧之泉，至高天主圣言。按照圣保禄宗徒所说：“在祂内隐藏智慧和智识的一切宝藏。”祂召叫那口渴的人往祂那里去畅饮。

你若口渴，就去喝那生命之泉；你们饥饿，就去吃生命之粮。凡饱食此粮，畅饮此泉的，真是有福，因为如此，他们必要渴求更多食粮，更多饮料。因为他们所吃所喝的，极其甘饴，他们的渴望总不会得到满足。尽管他们已尝过这食粮，却仍然渴慕祂。因此，达味君王说：“请你们体验，请你们观看，上主是何等的甘饴宜人。”

对答咏 （参看：若7:37-38）

领: 耶稣站起来，大声呼喊：

答：谁若口渴，到我这里来喝吧。

领：凡相信我的，从他的心中，必要涌出活水的江河。

答：谁若口渴，到我这里来喝吧。

结束祷词

天主，祢使信众同心合意，求祢恩赐祢的子民，酷爱祢的诫命，期待祢的恩许，好使我们虽处身于不确定的世界，仍然心志坚定，一心向往天堂。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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选读金言圣若望主教（Saint John Chrysostom , bishop）：《致格林多人前书》讲道词

(Hom. 4,3,4: PG 61, 34-36)

天主的软弱比人刚强

显然，十字架是藉着没有学问的人的宣讲，是具有说服力的，事实上，他们已说服了整个世界。他们讲论的，并非无关紧要的事，而是有关天主和真宗教的事，关于按照福音的生活方式以及未来审判的事。然而，十字架却使平凡的，未受过教育的人成了哲学家。天主的愚笨比人聪明，祂的软弱比人刚强！

天主的软弱是如何更刚强的呢？十字架以这种方式传遍普世，征服万民；无数的人想要除掉被钉者的名字，但是，被钉者的名字反而兴盛起来，变得更为强大。祂的仇敌被挫败并丧亡了；活人对一位亡者发动战争，毫无助益。因此，当希腊人说我死了，他只是在显示自己的愚蠢，因为他以为我是愚蠢的，我却显得比那些有名望的人更有智慧。同样，他们称我是软弱的，却恰恰显示他比我更软弱。因为税吏和渔夫，藉着天主的恩赐，他们能完成善工，这一切，是哲学家，宰制者，众人未曾料想到的。

保禄想到这里，便说：“天主的软弱比人刚强。”这些人所宣讲的确是圣言，他们以相同的方式带领我们回归父家。若非如此，那十二个未受教导的人，他们以湖边、江河、荒野为居，他们又怎会想到完成这么大的事业呢？一人从未去过城市，从未到过市场，怎能想到要向全世界宣战呢？他们原是胆怯懦弱的人，圣史清楚地记下了这一切；他并没有否认这个事实，或是想要遮盖他们的弱点。事实上，他将这一切都作为真理的凭据。圣史是如何讲论他们的呢？基督被逮捕的时候，其他人都逃跑了（尽管他们看见过祂显过一切奇迹），那时，门徒之长还否认了祂。

那么，这些人在这事上负有怎样的责任呢？基督活着的时候，他们没有经受住犹太人的攻击，基督一死 —— 如果按你们声称的那样，基督并没有复活，并没有向他们说过话，并使他们鼓起勇气 —— 他们向全世界宣战，又如何解释呢？也许是他们自言自语：“这是什么事呢？祂既然不能救祂自己，难道祂能保护我们吗？当祂还活着的时候，并没有帮助过自己，但如今，祂死了，难道祂能向我们伸出援手吗？祂有生之日，并没有将任何国家归于自己的旗帜下，而我们讲论祂的名号，就能战胜整个世界吗？”不但要做这样的事，甚至有这样的想法，也是完全不符合逻辑的。

显然，倘若他们没有看见祂的复活，也没有得到祂全能的凭据，他们决不会冒这样大的风险。

对答咏 （参看：格前1:23-24；格后4:8；罗8:37）

领: 我们宣讲的那被钉在十字架上的基督，为犹太人，是绊脚石，为外邦人，是荒谬，但为那些蒙祂召叫的人；

答：基督是天主的德能，是天主的智慧。

领：我们可能在一切事上遭受磨难，但在这一切试探中，因为基督爱了我们，我们必要得胜。

答：基督是天主的德能，是天主的智慧。

结束祷词

天主，真福宗徒圣巴尔多禄茂全心全意，紧紧追随祢的圣子，求祢增强我们的信德，并恩赐祢的教会经由他的转祷，能成为普世万民的救恩圣事。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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选读圣多玛斯·阿奎那：圣若望福音释义

(Cap. 10, lect 3)

以色列遗民必被领到牧场，他们要在那里躺卧休息

“我是善牧”。显然，只有基督适合作牧者，因为正如羊群由一个牧者牧放、喂养，同样，信友也由基督以神粮并以自己的体和血所喂养。圣保禄宗徒说：“你们曾一度好似没有牧人的羊，但是如今，你们已归依你们的监督和灵牧。”先知也曾说过：“祂好似一位牧者，牧养自己的羊群。”

基督说：牧人由门进入羊栈，祂自己既是这门也是牧者。因此，祂必然通过自己进入这羊栈。如此，祂显示了自己，并经由自己认识父。我们却是通过祂进入羊栈，因为藉着祂，我们才能寻获幸福。

注意：除了基督，没有其他的门。除了真光以外，没有其他的光，其他的只是祂光的折射。洗者若翰不是那光，他却为那光作证。关于基督，他说：“祂是烛照每人的真光。”为此，没有人能说自己就是那门；这门基督专有的名衔。然而，祂使其他人作牧者，并将这职份赐给了自己的肢体；因为伯多禄曾是牧者，同样，其他的宗徒和后他们而来的好主教都是牧者。经上记载：“我要按照我的心意，赐给妳牧者。”虽然，教会的主教们，都是她的儿子，然而，基督在说：“我是善牧”时，只是指一位牧者，因为祂想强调的慈善的美德。因此，我们除非藉着爱德与基督结合，成为真牧者的肢体，便不能成为一位善牧。

善牧的职责就是爱；因此基督说：“善牧为自己的羊舍弃自己的生命。”要明白：善牧和恶牧的分别：善牧谋求自己羊群的福祉，恶牧只谋求自己的福祉。”

善牧并不要求牧人为救真羊群，舍弃自己的生命。但是，所有精神牧者，为了拯救羊群，都该牺牲自己肉体的生命，因此，当危险威胁到羊群的救恩时，羊群的神益比牧者的肉体生命更为重要。为此主说：“善牧为自己的羊群，舍弃自己的生命 —— 为自己的羊群，舍弃自己肉体的生命。”祂这样做，是因为祂的责任和爱德。事实上，这两者都是必须的：羊群应当隶属于基督，基督应当爱羊群。有前者但没有后者，不足以称为善牧。

基督对此端道理，为我们树立了榜样：“倘若基督为我们舍弃了自己的生命，同样，我们也应当为我们的兄弟，舍弃自己的生命。”

对答咏 （参看：则34:12；若10:28）

领: 我要寻找我的羊；

答：我要把那些曾在阴云和黑暗之日，四散在各处的羊。从那地方救回来。

领：我的羊永远不会丧亡，没有人能从我的手中将他们夺去。

答：我要把那些曾在阴云和黑暗之日，四散在各处的羊。从那地方救回来。

结束祷词

天主，祢使信众同心合意，求祢恩赐祢的子民，酷爱祢的诫命，期待祢的恩许，好使我们虽处身于不确定的世界，仍然心志坚定，一心向往天堂。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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选读《教会在现代牧职》宪章

(Guadium et spes. n. 39)

新时代的预兆

我们不知道大地及人类终穷的时间，也不知道宇宙将如何改变。这个世界，如同我们所见，为罪恶所玷污，正在消逝。但是，我们确信，天主正在预备一个新的居所，新的天地。在新世界，正义必要常存，幸福必要满足人心，非但满足人心，也会使人心中所能想到的一切和平愿望得到满足。在那一日，死亡已被征服，天主的子女要在基督内复活；那在软弱和可朽坏形下播种的，必要穿上不可朽坏的。爱德及爱德的果实必要存留，天主为人所造的整个受造界，必要由奴役的沮丧中得到解脱。

基督曾严正警告我们：“人若赚得了世界，却丧失了自己，人能获得什么呢？”然而，我们不应削弱对新天地的渴望，而要激发我们对建设这个新天地的热忱，因为在这个世界，人类大家庭的雏形，正在成长，甚至当今世界，已能看到新天地的预兆。因此，应从这世局的演变中，仔细辨识正在成长的基督的神国。但是，世局的演变，有助于人类有序改善人类的社会，对于天主的神国，也尤为重要。

人性尊严，兄弟共融和自由的福祉 —— 人类按照天主圣神的本性，并按照祂的诫命，共同合作产生的美果。几时基督将“不朽且永恒的神国、真理与生命的神国、圣德及圣宠的神国、正义，圣爱，和平的神国”交于天主圣父，这些美果将再显示出来，但那些美果，将毫无玷污，光彩夺目，改变面貌。现世的标记中，已预显这神国；基督再次来临的时候，那时它将达至圆满。

对答咏 （咏96(95):11；依49:13；咏72(71):7）

领: 愿诸天欢乐，愿大地踊跃，愿群山欢呼祝唱。因为上主已经驾临。

答：祂要来到，怜悯贫穷的人。

领：在祂的岁月里，正义必要得到伸张，到处国泰民安。

答：祂要来到，怜悯贫穷的人。

结束祷词

天主，祢使信众同心合意，求祢恩赐祢的子民，酷爱祢的诫命，期待祢的恩许，好使我们虽处身于不确定的世界，仍然心志坚定，一心向往天堂。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读教宗圣庇护十世：《天主的启示》宗座宪章

(AAS 3 [1911], 633-635)

教会的歌声

圣经中的圣咏集，都是在天主的启示下写成的，自初期教会开始，就已显示出一种神妙的力量，促使基督徒之间产生奉献精神，当他们向上主献上赞颂之祭时，藉圣咏不断赞颂上主，就是以奉献的口唇赞颂祂的圣名。遵循旧约法律建立起来的习惯，圣咏本身，在神圣礼仪本身，并在时辰颂祷礼中，扮演着至关重要的角色。因此，圣巴西略所称的“教会之声”就这样产生了，用我们的前任教宗，乌尔巴诺八世的话来说：“圣咏是讚美诗之女，不断地上达天主的宝座和羔羊的宝座前。”圣咏教导那些负有神圣职份的人，正如圣亚纳大修所说的那样：“是赞颂上主的行径，是赞颂上主的相称词句。”奥斯定也有一句美妙的话，他说：“天主为使人能相称地赞颂祂，自己赞颂自己；因为天主选择赞颂自己，好使人能知道应如何赞颂上主。”

圣咏还拥有一种惊人的效能，唤醒我们的心灵对一切美德的渴望。圣亚纳大修说：“贯穿整部圣经，包括旧约和新约，都是受天主所启示，已被应用于教导中，正如我们在圣经中所诵读的圣咏集，拥有其他一切书的果实，在咏唱的时候，产生自己的果实，在咏唱圣咏时，圣咏产生自己的特殊果实，取代其他书卷产生的果实。”圣亚大纳修又在同一处加上：“依我看来，圣咏好似一面明镜，人用这明镜能看见自己，并能看见自己心中的一切萌动；人便能按照自己内心的情绪，咏唱圣咏。”圣奥斯定在他的《忏悔录》中说：“几时我听到祢的讚美诗和圣歌时，我何其动容，我被祢教会咏唱的甜美圣咏所深深打动。这些歌声一入我耳，真理就渗透到我的心中，从我的心中，产生强烈的奉献精神。这些歌声使我流泪，使我因所流的眼泪而感到喜乐。”

事实上，圣咏中的许多篇章，都阐述了天主的无限尊威，祂的全能，祂的正义，祂的良善，祂的仁慈，无可言表，以及一切我们极堪当赞颂的，祂的无限美善，谁能不为其所动呢？谁能不以圣咏相同的情感，因领受了天主的祝福，藉着圣咏，以祈祷来感谢天主？谁能不以如此谦卑和信德，恳切祈求所想望的恩宠呢？谁能不以圣咏相同的情感，挂虑犯罪的灵魂，藉圣咏为他们哀哭吗？若能体会到圣咏如此慈爱预言的，救赎主基督的肖像，谁的心中，不燃起爱火呢？祂是奥斯定在每篇圣咏中听见的声音：这声音是赞颂之声，是困境中的哀叹，是所期待的欢呼之声，是当下苦痛的悲叹。

对答咏 （参看：德前2:4,3）

领: 我们是被天主考验合格，才能相称为祂的福音服役，因此，我们宣讲时：

答：不是为了取悦人，而是为了取悦天主。

领：我们的宣讲，并非出自错谬，或是出自不诚，也并非出自欺诈。

答：不是为了取悦人，而是为了取悦天主。

结束祷词

天主，祢为捍卫公教信仰并在基督内更新一切，使教宗圣庇护十世充满天上的智慧和宗徒般的勇毅。求祢仁慈地恩赐我们，遵循他的教导，师法他的德表，好使我们能获得永生的赏报。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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选读圣伯尔纳铎院长：讲道集

(Sermo.83:4-6; Opera omnia, Edit. Cisterc. 2 (1958), 300-302)

我爱，是因为我爱；我爱，是为使我能被爱

爱本身就已足矣，它本身能悦乐自己，因为它自己就是喜乐。爱是自己的美德，是自己的赏报。爱不寻求在它以外的原因，也不寻找超越爱本身的效果。它的益处在于实践。我爱，是因为我爱；我爱，是为我使能被爱。只要爱能返本归源，常常从本源汲水，不断获得补充，便是伟大的事！爱在灵魂的一切活动，一切知觉，一切感受中，爱是受造物能产生的，唯一用来还报造物主的事物，虽然这样的还报并不相称。因为当天主爱的时候，祂的全部渴望就是爱有所报；祂爱的唯一目的在于被爱，按祂的智识，凡爱祂的人，因祂对他们的爱而喜乐。

新郎的爱，或者，确切来说，新郎就是爱，祂别无所求，他只求忠诚作祂爱的还报。因此，让那被爱的，以爱还报那爱的人。新娘正是被爱所爱，难道不爱那超越一切之爱呢？难道那爱的，不能被爱吗？

准确来说：她应当摒弃自己的一切其他情感，将自己完全献于唯一的爱；为能还报这爱，她唯独能做的一切，就是还报这爱。几时她倾注所有，投身于爱中，这与从爱的本源中，源源不断涌出的激流，有什么差别？显然，爱与被爱，灵魂和圣言，新郎和新娘，受造物和造物主所涌出的爱的激流，并不相等；就好比渴者与水泉是不能相比的一样。

那么，新娘渴望的，她苦求的，她对爱所具有的热情，她所确信的爱是什么呢？难道这一切，因她不能与巨人并驾齐驱，就枯萎了吗？就如同论甘饴，她不能战胜蜂蜜，论温良，她不能与羔羊相比，论洁白，她不能与百合花相比；论明亮，她不能与日光相比，难道论爱，她就能与那爱平等吗？不，受造物本性有爱，但因匮乏爱，所以爱得少。但是，倘若她全心去爱，在那赐给一切爱的地方，她必一无所缺。因此，人如此热切去爱，是为了缔结婚姻；不管谁爱的多或谁爱的少，只要两人心意，完美相合，便是真实而且完整的婚姻。我们不要质疑，天主圣言的爱，先于人的爱，超越人的爱。

对答咏 （参看：咏31(30):20;36(35):9）

领: 上主，祢的良善所隐藏的财富，何等伟大，

答：祢为那敬畏祢的人所保留的恩泽，何等丰盛！

领：他们饱飨了祢宫殿中的圣筵；祢还恩赐他们畅饮祢喜乐的泉水。

答：祢为那敬畏祢的人所保留的恩泽，何等丰盛！

结束祷词

天主，祢使圣伯尔纳铎充满对祢大家庭的热忱，使他成为一束光明，烛照祢的教会，求祢因他的转祷，使我们能燃起相同的爱火，如同光明之子一样，善度今生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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