分类： 教会训导

诵读日课

诵读一 恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书

(1:27-2:11)

效法基督的劝言

只要你们的行为举止，与基督的福音相称。因此，不论我来看望你们，或不在时，我能听到关于你们的事，知道你们因同一的精神，屹立不摇，同心合意为福音的信仰共同奋斗，丝毫不受你们仇敌的威胁，这便是他们丧亡的明证，但也是你们获救的确证。这正是天主所做的事。因为，为了基督的缘故，这恩宠已赐给了你们，你们不仅要相信祂，而且也要为祂受苦。你们将要受到的困苦，正如你们在我身上看到的，以及如今你们听说的，有关我的事。

倘若你们在基督内受到了鼓励，在基督的爱内，得到了慰藉，在圣神内，有份于哀怜和同情，你们就应当意见一致，具有同样的爱，心神合一，思念同样的事，以此使我的喜乐，圆满无缺。你们做事，不可出自私欲，或追求任何虚荣；而应当自谦自卑，彼此尊重，将别人的事情，看作比自己的事情更为重要；你们众人，不应寻求自己的利益，而应寻求他人的利益。你们中间应怀有相同的心情：你们也在基督内，祂虽然具有天主的形体，并没有把自己与天主同等看作必须持有的事物；相反，祂使自己空虚，取了奴仆的形体，降生成人，与人相似；祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其举扬祂，赐给祂一个名号，超越所有的名号，致使因耶稣的名号，天上，地上，以及地下的一切，都应当屈膝叩拜，一切唇舌宣认耶稣基督是主，归光荣于天主圣父。

短对答咏（参看：伯前2:24; 希2:14,12:1）

领：基督在十字架上，担荷了我们的罪过，为使我们死于罪恶，度圣善的生活。

答：祂藉着死亡，摧毁死亡的权势者 —— 魔鬼。

领：我们的信仰是建基于基督之上，祂为那摆在祂前的欢乐，忍受了十字架。

答：祂藉着死亡，摧毁死亡的权势者 —— 魔鬼。

诵读二：选读圣波利卡普（主教，殉道）：《致斐理伯人书》

(Cap. 6, 1-8: Funk 1, 273-275)

耶稣亲自为我们树立了榜样

长老理当同情众人，怜悯众人，领回迷途者，看顾患病者；他们不可轻看孤儿和寡妇，或轻看穷人，“以致在天主和人眼中行善”，他们应当戒避动怒，对人不尊重，并对人抱有偏见，远避贪婪，不可轻率听信某人对他人的控告，不可严厉苛责他人，因为他们知道：我们都负有罪债。

如果我们祈求天主宽恕我们，我们也当宽恕别人。因为我们生活，是在我们的主天主的注视下生活，“我们必须站在天主的审判台前，为自己交账”。让我们怀着敬畏和虔敬事奉上主。这是上主的，同时也是那向我们宣讲福音的使徒吩咐我们的，更不用说那预报主的来临的先知了。我们行善，应一丝不苟，戒避任何可能导致他人犯罪的事物；我们必须戒避假弟兄，以及假借主的名义，引诱不警觉的人走入歧途的人。

“因为凡是不宣认耶稣带着血肉而来的人，就是敌基督者。”凡是拒绝承认十字架明证的人，便是出自魔鬼。凡是为了自己的私欲，误用天主的圣言，否认复活，否认审判，便是撒殚的长子。因此，让我们远离这些人的愚笨，以及他们错谬的教导，归向那在起初就传给我们的教导。我们必须“警醒祈祷”，不断禁食，藉自己的祈祷，恳求那洞悉一切的天主：“不要让我们陷于诱惑。”正如主所说的：“心神固然愿意，肉体却是软弱的。”

因此，让我们坚持不懈，持守我们的义德，保持我们的希望，我们的义德和希望，全在于基督耶稣内。“在祂的口中，毫无诡诈之言；祂虽没有犯罪，却自己的身体，在十字架上，担荷了我们的罪”。确切地说：为了我们的缘故，祂忍受了一切，为使我们能在祂内生活。所以，让我们不断效法祂，倘若我们因为祂的名号，必须受苦，就让我们将光荣归于祂。因为祂亲自给我们立了榜样，这榜样便是我们信仰的目标。

对答咏 （参看：罗12:17；格后6:3；宗24:15,16）

领: 我们应当留心，不论是在天主眼中，还是人的眼中，我们必须要度正直的生活。让我们永远不要冒犯他人。

答：好使我们的职份，无可指摘。

领：我信靠天主，致力于在天主前，在人前，问心无愧。

答：好使我们的职份，无可指摘。

结束祷词

天主，祢藉着宽恕和显示仁慈，超越万有，显示了祢全备的德能，求祢向我们广施慈恩，使那些迫切寻求祢恩许的人，继承天国的财富。以上所求，是靠我们的主基督，祂和圣父及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用牧者圣人通用；也可选用圣人通用：为慈善家

诵读日课

诵读二：选读圣味增爵司铎的著作

(Epist. 2546: Correspondance, entretiens, documents, Paris 1922-1925, 7)

为穷人服务，是我们的第一要务

对于穷人，尽管他们常是粗野的，未受过教养，我们也不能从外貌，也不能从好似他们已经领受的神恩来评断他们。相反，如果你们按照信德，细思穷人，那么，你们必会发现，穷人已经取代那甘愿成为贫乏者的，天主圣子的地位。虽然，天主圣子在他所受的苦难中，几乎失去了属人的外表，外邦人把祂当作愚笨的，犹太人把祂视如绊脚石，祂向他们显明：祂的使命是向贫穷的人宣讲福音：“祂派遣我向贫穷的人宣讲福音。”我们也应具有相同的精神，效法基督的行为，也就是说：我们必须照料穷人，安慰他们，帮助他们，支持他们。

既然基督愿意生于贫穷，祂拣选那原是贫穷的人，作祂的门徒。祂使自己成为穷人的仆役，分担了他们的贫穷。祂甚至说：凡为穷人所做的一切，不论是对他们的帮助，还是对他们所造成的伤害，都是对祂做的。因为天主如此爱了穷人，祂也酷爱那些爱护穷人的人。因为，一人珍视另一人的时候，他也将自己的爱情，将他所爱之人的仆人，他所爱之人所爱的那一位，囊括其内。因此，我们渴望，天主为了穷人的缘故，也能爱我们。所以，我们拜访穷人和急需者时，要试图了解他们关切的问题。我们要同情他们，好能回应圣保禄的话：“为了众人，我成了一切。”因此，我们必须致力于分担我们近人的挂虑，担荷他们所受的患难。我们必须祈求天主，将慈悲和怜悯之情注入我们心中，使我们的心中，常常充满这样的情感。

我们的首要职责是：为服事穷人，应当超越一切，并应当快快服事穷人。你祈祷时，如果有一个人，急切需要药物，尽可安心去做。把你所做的一切，充作祈祷，献给天主。你不要因为自己中断祈祷，而去服事穷人，感到沮丧，并负有罪恶感。倘若你做这事而离开天主，你并没有慢待天主。一项天主的善工，只是被另一项善工而打断，好使另一项善工，能得以完成。所以，当你去服事某些穷人而中断祈祷时，你应切记：你所做的善工，是为天主而完成的。显然，仁爱大过任何规条。更何况，一切规条，都必须以仁爱为依归。既然爱德是一位极高贵的妇人，凡她所吩咐的，我们都必须遵行。因此，我们必须全情投入，服事穷人，尤其要服事那些被遗弃者，以及那些乞讨者。天主把他们赐给了我们，使他们作我们的主人，并作我们的保护者。

对答咏 （参看：格前9:19,22；约29:15-16）

领: 我虽不受任何人的束缚，却成了众人的奴仆。对那软弱的人，我就成了那软弱的。

答：为了众人，我成了一切，至少我能拯救一些人。

领：我是盲者的眼目，是跛者的双足；我是贫穷人的慈父。

答：为了众人，我成了一切，至少我能拯救一些人。

晨祷

讚主曲对经：味增爵安慰了忧苦的人，保障了孤儿的权利，并慷慨援助寡妇。

结束祷词

天主，祢为救济穷人，并培养圣职人员，赐给圣味增爵司铎使徒的美德，求祢恩赐我们具有与圣人同样的热忱，使我们能热爱他所热爱的，并将他所教导的，付诸实行。

晚祷

谢主曲对经：凡你们对我最小兄弟所做的，便是为我所做的。

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经文采用圣咏集第二周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：不是每个说：“主啊，主啊。”的人必能进入天主的国，而是那承行我在天之父旨意的人。阿肋路亚。

诵读日课

诵读一 恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书

(1:1-11)

致意和感谢

基督耶稣的仆人，保禄和弟茂德，致书给在斐理伯的全体圣徒，并在基督耶稣内的主教和执事。愿出自我们的天主父，并出自主耶稣基督的恩宠与平安，与你们同在。

每当我想起你们的时候，我就感谢我的天主 —— 每当我不断祈祷时 —— 正如我替你们祈求时，我总怀着喜悦，因为在起初，你们就以那种方式不断协助宣传福音。

我深信这一点：在你们内开始这项善工的，必予以完成，直到基督耶稣的日子。我对你们众人有这样的期待，是理所当然的，因为你们都是我的至亲 —— 对我来说，几时我坐监，或辩护，并确证福音时，你们都与我分受了福音的恩宠。

上主能亲自证明：我是怎样以基督耶稣的喜爱渴望你们众人！我的祈祷是：愿你们的爱，在智识和各样感知上，越发增长，能辨明价值，好使你们直到基督的日子，常是纯洁和无可指摘的，为光荣和赞颂上主，满结出自耶稣的义德之果。

短对答咏（参看：斐1:9,10;6）

领：愿你们在智识和一切识见，日益加深

答：如此，你们常能辨别是非，行事无可指摘，问心无愧。

领：我确信，在你们内开始这项善工的，必要持续完善，直到基督耶稣的日子。

答：如此，你们常能辨别是非，行事无可指摘，问心无愧。

诵读二：选读圣波利卡普（主教，殉道）：《致斐理伯人书》序言

(Cap. 1, 1-2, 3: Funk 1, 267-269)

你们因恩宠而得救

波利卡普并与他同为长老的，致书在斐理伯侨居的教会：愿出自全能的天主，并出自我们的救主耶稣基督的恩宠，赐给你们。

在主耶稣基督内，我与你们一起欢欣踊跃，因为你们采纳了真爱德的典型，相称地帮助那些身披锁链的人。这样的锁链，正逐渐成为信友的锁链，他们是蒙我们的主和天主所拣选之人的华冠。因你们根深蒂固的信德，自古以来就享有的称誉，在我们的主耶稣基督所赋予的德能内，仍然生存，并持续结出果实，我也十分欢喜。为了我们的罪过，祂并没有拒绝接受死亡，“在祂摧毁阴间的痛苦以后，天主使祂复活。你们没有见过祂，却以无可言表的光荣和喜乐，表达了你们的信仰。这喜乐就是许多人期望分享的，因为他们知道，你们得救，是靠着恩宠，而非是靠着功行。”因为天主愿意你们藉着耶稣基督而得救。

“因此，你们要束上腰，在敬畏和真理中事奉上主。”摈弃虚空的言谈和鄙俗的错谬；“你们必须相信祂，祂使我们的主耶稣基督由死者中复活，并赐给祂分享祂的光荣”，使祂坐在祂的右边。天上和地上的一切，都屈服在祂的权下；万有都服从祂，祂要降来，审判生者死者。凡拒绝相信祂的，必要向天主偿还祂儿子的血债。

如果我们承行祂的旨意，遵行祂的诫命，爱祂所爱的，戒避一切过错、欺诈、贪婪、怨恨、诋毁，那使基督由死者中复活的天主，也必要使我们复活。我们必须戒避作假见证，“不以恶报恶，以冤报冤”，不以拳报拳，不以谴责报谴责。时刻牢记主的圣言，祂曾教导我们：“你们不判断人，必不受人的判断；你们宽恕人，就蒙宽恕；你们仁慈待人，必要获得怜悯；你们用什么尺度衡量人，人也要用什么尺度衡量你们。神贫的人是有福的，因为天主的国是他们的。”

对答咏 （参看：弟后1:9；咏115(113:9-26):1）

领: 天主拣选了我们，召叫我们度圣善的生活，并非按照我们所做的一切，而是按照祂的措置，并按照祂的恩宠。

答：这恩宠，时间开始以前，藉着基督耶稣，已赐给了我们。

领：上主，光荣不要归于我们，不要归于我们，而要因着祢的仁慈和真理，愿光荣归于祢的圣名。

答：这恩宠，时间开始以前，藉着基督耶稣，已赐给了我们。

晨祷

讚主曲对经：主说：谁若因我的名，给你们一杯水喝，决不会得不到赏报。

结束祷词

天主，祢藉着宽恕和显示仁慈，超越万有，显示了祢全备的德能，求祢向我们广施慈恩，使那些迫切寻求祢恩许的人，继承天国的财富。以上所求，是靠我们的主基督，祂和圣父及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：孩子，有生之日，你已享尽美物，拉匝禄却受尽苦楚。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读厄则克耳先知书

(47:1-12)

水从圣殿涌出的神视

天使把我带回圣殿的入口，我看见水从圣殿的门限下方涌出，涌向东方，因为圣殿正面朝东；水从圣殿祭坛，就是圣殿的南面涌出。他领我从北门出去，绕到朝东的圣殿外门，在那里，我看见水从南面滴淌而下。

以后，当他手中拿着量绳，朝东面走的时候，他量了一千腕尺，让我涉水走过，水深及踝。以后，他又量了一千腕尺，再次让我涉水走过时，水深及膝。再后，他再量了一千腕尺，又让我涉水走过时，水深及腰。他又量了一千腕尺时，水已成河，以致我不能越过；因为水已高涨，成了河，除非游泳，不能穿越。他问我说：“人子，你看见了吗？”随后，他带我来到河岸，并让我坐在那里。

沿着河岸，我看见，在岸的两旁，有许多树。他对我说：“这水流进东方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海 —— 盐海 —— 使海水获得更新。河流所经之处，各种活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的鱼，因为这水流入海中，使海水得以更新。渔夫要站在海边，从恩革狄（En-gedi）到恩厄革辣（En-eglaim），并在那里撒网。在那里，鱼的种类，必然繁多，如同大海里的一样。只是，池沼和沼泽无法得到更新，留作产盐之地。

“沿河两岸，必要长出各种结果的树；它们的枝叶，总不枯萎，它们结出的果实，必不凋落。它们必按月结果，因为灌溉它们的，是从至圣所中流出的水。它们结出的果实，可以充作食物，它们的枝叶，可以充作药物。”

对答咏 （参看：则47:1,9；若4:14）

领: 我看见水从圣殿的门限下方涌出，涌向东方。

答：凡水流到的地方，万物都要生活。

领：我所要赐给你们的水，是涌向永生的水泉。

答：凡水流到的地方，万物都要生活。

诵读二：选读圣依拉略主教（Saint Hilary, bishop）：《论圣咏》

(Ps. 64, 14-15: CSEL 22, 245-246)

河水使天主的城喜乐

“天主的河川满溢。祢为他们预备了食物，因为这一切，原是祢的安排。”关于这河川，毋庸置疑。因为先知说：“有一条河，将要涌出，使天主的城充满喜乐。”在福音中，主亲自说：“谁若饮了我所赐的水，从那人的心中，必要涌出水泉，涌到永生的水泉。祂所说的水泉，就是圣神，相信的人，必要领受的圣神。”天主的河川，必要满溢，这是说：我们满渥圣神的恩赐，由天主的河川而来的永生之泉，必要如同奔流的洪水，倾泄在我们内。

我们还有预备好的食粮。谁是这食粮呢？就是天主在祂内给我们预备了生命的食粮，因为我们藉着领受祂的圣体，我们在祂共融的圣体中，领受了一个居所。这就是本篇圣咏：“祢为他们预备了食粮，因为这一切，原是祢的安排。”的含义。因为这食粮，不但现在重振了我们，同样，这食粮也为我们预备了，将要来到的生命。

藉着圣洗圣事，我们获得了重生，当我们觉察到，在我们内的圣神的初次搅动时，我们便经验到内在的喜乐。我们开始泂察信德的奥秘，我们能讲预言，并能讲论智慧，在信德上屹立不摇，领受医治的恩宠，甚至魔鬼也屈服在我们的权下。这些恩赐，如同细雨一般，进到我们内，一旦这些恩宠进到我们内，便在我们内逐渐成长，结出丰硕的果实。

对答咏 （参看：咏36(35):9-10;65(64):5B）

领：上主，他们必要饱飨祢圣殿的盛筵；

答：祢赐给他们畅饮，祢喜乐的河川。

领：我们要饱飨祢圣殿中的美物。

答：祢赐给他们畅饮，祢喜乐的河川。

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读厄则克耳先知书

(40:1-4; 43:1-12; 44:6-9)

以色列和圣殿重建的神视

我们流徙第二十五年正月十日，耶路撒冷被攻占后第十四年，在那一天，上主的手临于我，在神视中，把我带到以色列地域，在那里，祂把我放在一座高山上。在那座山上，在我眼前，好似有一座正在被建筑的城。

祂把我带到那里的时候，突然，我看见有一人，外形似铜，手中拿着一条麻绳和根测杆。那人对我说：“人子，你要仔细观看，留心细听，留意我向你显示的这一切，因为你被带到这里来，好使我能把这一切显示给你。你要告诉以色列家族你看到的一切。”

于是，祂带我来到朝东的那扇门，在那里，我看见以色列天主的光荣，从东面而来。我听见一种响声，好似大水的咆哮声，大地因祂的光荣而闪耀。这个神视，同我看见祂来摧毁城市时所见的神视一样，又好似我在革巴尔（Chebar）河边看见的神视一样。当上主的光荣从东面进入圣殿时，我俯伏在地，圣神却把我提起，把我带到内庭。我看见那圣殿天主的光荣。

接着，当那人站在我身旁时，我听到有些人从圣殿对我发言。那声音对我说：“人子，这是我的宝座所在之地，这是我脚掌所踏的地方；我要在这里，居住在以色列中间，直到永远。他们和他们的君王，不再以他们自己的淫乱，不再以自己君王的尸首亵渎我的圣名[他们的高位]。几时他们将自己的门限紧挨着我们的门限，他们的门框紧靠在我们边上时，以致我们中间只有一墙之隔，他们藉自己可憎的言行，亵渎了我的圣名；因此，我在愤怒中消灭了他们。自从以后，他们，他们的淫乱，他们君王的尸体，必要远离我，我要居住在他们中间，直到永远。

至于你，人子，你要向以色列家族描述这圣殿【好使他们因自己所犯罪而羞愧】，你要给他们描述这圣殿的尺寸和构型；【倘若他们为自己所做的一切而感到羞愧】，使他们知道圣殿的形状和构造，圣殿的出口和入口，圣殿的一切规条和法律；为为他们写下这一切，为使他们能明白，仔细遵行一切法律和规条。这就是圣殿的法律：山顶周围之地，是极神圣之地。

要给那悖逆的家族，以色列家族说：上主天主这样说：以色列家族，你所做的一切可憎之事，该够了吧！你们接纳了外邦人，你们心神，你们的血肉，都没有受到割损，你们来到我的至圣所，向我呈上食物，脂肪和血时，亵渎了我的殿宇；如此，你们藉自己所做的一切可憎之事，破坏了我的盟约。相反，你们不在我的至圣所内任职，却任命这样的人，替代你们，在我的至圣所内任职。上主天主这样说：凡心神未受割损的外邦人，居住在以色列中间的外邦人，他们不得进入我的至圣所。

对答咏 （参看：则43:4-5；路2:27）

领: 上主的光荣，自西面的门，进入了圣殿。

答：上主的殿宇，充满祂的光耀。

领：祂的双亲带着耶稣进入圣殿。

答：上主的殿宇，充满祂的光耀。

诵读二：选读圣奥斯定主教：《论牧者》讲道集

(Sermo 46, 29-30: CCL 41, 555-557)

所有善牧都在同一牧者内

基督是你们的牧者，是你们的判官；祂分辨谁是自己的羊，谁不是祂的羊。祂说：“我的羊，听我的声音，并跟随我。”

在这个陈述中，我发现，所有善牧，都在同一个牧者内。我们并不缺乏善牧；他们都在同一牧者内。我们讲论“许多”时，我们指的是那彼此分离的人。在这里，只论及了一位牧者，因为在这一个段落中，共融是值得称赞的。在这里，不提及许多善牧的理由：是因为上主未能找到任何一个，值得将自己的羊托付于他的牧者；祂把羊托付给圣伯多禄，因为祂找到了伯多禄。事实上，在伯多禄的例子上，祂也强调羊群的共融性。原来有许多宗徒，耶稣唯独对伯多禄说：“喂养我的羊。”你不要想象，再不会有善牧，或是我们认为缺乏善牧，或是认为：上主的仁慈，必不会产生善牧，并坚固善牧。

诚然，如果有好羊，也有善牧；善牧是由好羊中产生的。但是，全体善牧，都在一个善牧内；他们形成了一个整体。只要他们喂养羊群，就是基督在喂养。新郎的朋友并不以自己的声音发言，然而，他们一听见新郎的声音，就欢欣踊跃。当他们牧羊时，便是基督亲自在牧羊。耶稣说：“我牧羊”，因为祂的声音在他们的声音内，祂的爱在他们的爱内。

几时基督将自己的羊托付给伯多禄，正如一人向另一人托付一样，基督拣选了伯多禄，使伯多禄与自己成为一体。祂愿意藉此方式，把羊托付给伯多禄，为使祂自己是元首，好使伯多禄能代表身体，这身体就是教会。正如新郎与新娘，基督和教会，在同一血肉内，成为一体。

因此，主把羊托付给伯多禄时，为了表示祂与伯多禄的不可分离，祂说了什么？“伯多禄，你爱我吗？”伯多禄回答说：“我爱祢。”接着，祂又问伯多禄：“你爱我吗？”伯多禄回答说：“我爱你。”祂第三次问伯多禄说：“你爱我吗？”他回答说：“我爱你。”主得到爱的确证，为的是巩固合一。基督是唯一的牧者，祂与其他牧者原是一体，正如他们在基督内原是一体的一样。

牧者们没有被提及，但是，他们并没有被忽视。牧者们有理由骄傲，但是：“如果有人要夸耀，应在主内夸耀。”这话的意思是：基督理当是牧者，他们应当为基督牧羊，在基督内牧羊，而非为自己牧羊，与基督分离。当先知说：“我要喂养我的羊。”并不是因为缺乏牧者，正如先知预言那将要来临的邪恶时代所说：“我找不到一人可以托付我的羊。”在那时，伯多禄本人和其他宗徒，都活于肉躯的时候，基督，唯一牧人 —— 在祂内所有的牧者都成为一体，祂曾说：“我还有别的羊，并不属于这个羊栈，我也必须把他们带来，为使他们能成为一个羊栈，一个牧者。”

因此，所有牧者必须在唯一善牧内。所有牧者必须发出那唯一善牧的声音，好使羊能听见，并追随他们的牧者；而非追随这个牧者，或是那个牧者，而是唯一善牧。所有牧者应当在基督内，发出同一声音，而非发出不同的声音。“弟兄们，我恳求你们，要言谈一致，在你们中间，不应存有分歧。”羊应当听这个声音，从一切分裂中净化了的声音，从一切异端中得到的解脱的声音，并追随他们的牧者，他们的牧者曾说：“我的羊听我的声音，也跟随我。”

对答咏

领：上主，求祢不要遗弃祢的羊群；

答：祢是我们的善牧；祢从不睡眠，常常看护我们。

领：上主，求祢以祢的仁爱，保护我们，使我们摆脱我们的仇敌 —— 魔鬼 —— 的诡计。

答：祢是我们的善牧；祢从不睡眠，常常看护我们。

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

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经文采用牧者通用（为一位司铎），或圣人通用（为一位会士）

除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读梵蒂冈第二届大公会议文献：《司铎职务与生活》法令

(Presbyterorum Ordinis 3, 12)

司铎的圣召是达至完美的生活

司铎是按照神品圣事，被立为肖似基督的司祭，如此，他们能与他们的主教合作，从事建树教会，照料教会的工作，教会就是基督的整个身体，行事如同仆役，这仆役就是教会的元首。他们如同其他基督徒一样，领受了圣洗圣事，这圣洗圣事，就是预表，某种召叫的恩赐，某种恩宠，如此，即使他们身处于属人的软弱中，他们才能，并且必须寻求完美，按照基督的劝言：“因此，你们应当是完美的，如同你们在天之父是完美的一样。”（玛5:48）然而，司铎是连系，他们藉着特别的形式达至完美。他们为天主所圣化，以一种崭新的方式受祝圣，成为永恒大司祭的活器皿，如此，他们才能按时完成祂的神妙作为，使整个人类大家庭藉着由上而来的德能，再度共融合一。因此，既然每一位司祭，以自己独有的形式，取代基督行事，为一种特殊恩宠所充盈，如此，当他为托付于他的羊群，并为全体天主子民服役时，能藉着那托付给他职份的恩宠，日渐成长，因为，那“圣善、无罪、无玷，未被列于罪犯之中的”（参看：希7:26）为了我们，成了软弱的，为能藉着自己的圣德，医治我们的软弱。

基督受天主圣父的圣化，由天主圣父所祝圣，并被天主圣父派遣，进入这个世界“祂为了我们，舍弃了自己，为拯救我们脱离一切罪恶，洗洁我们，使我们成为蒙祂悦纳的百姓，致力于行善。”（参看：铎2:14）以此藉所受的苦难，进入祂的光荣。司铎以相同的方式，藉着领受天主圣神的傅油，得以圣化，他们受基督的委派，必须抹去那属自己血肉的工作，为服事众人，完全交托自己。如此，他们才能藉着基督赐给他们的圣德前行，达至圆满。

因此，那些执行属神和正义之职务的人，只要他们向基督的神 —— 赐予他们生命和指引者，必在属神生活中得以坚定。藉着他们每天举行的圣事，以及他们分享主教和司铎们的全部职务，他们的全部生活，便被导向完美。圣德对司铎履行职务时，获取卓有成效的成果，有许多的帮助。尽管天主的恩宠，能使那不相称的仆役履行救赎工作，但是，为天主所拣选的绝大多数司铎，为彰显天主的神妙化工，他们更愿意向天主圣神的德能开放，并受天主圣神的引导，由于他们与基督亲密结合，并因他们的圣善生活的缘故，他们才能与圣保禄一道说：“我虽然生活，但更确切地说，并非是我生活，而是基督在我内生活。”（参看：迦2:20）

对答咏 （参看：德前2:8；迦4:19）

领: 我渴望将福音传给你们；我更渴望把我的生命交给你们。

答：你们成了我的至亲之人。

领：我的孩子们，我好似一个母亲，生了你们，直到基督在你们内成形为止。

答：你们成了我的至亲之人。

结束祷词

全能永生的天主，祢恩赐圣庇护神父，分享祢圣子十字架的独特恩宠，祢又藉着他的服役，延续了祢神妙的仁慈。求祢藉着他的转求，恩赐我们共融合一，常与基督同受苦难，好能欢欣踊跃，进入复活的光荣。

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经文采用圣咏集，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读厄则克耳先知书

(37:1-14)

天主子民复活的神视

上主的手临于我，祂藉上主的神，带领我出去，把我放在平原中央，在那里满是骨头。祂使我在它们中间，四处行走，以致在那里，平原上有许多骨骸。它们在那里完全干枯了！

祂问我说：“人子，这些骨骸可以复生吗？”我回答说：“上主天主，唯独祢知道。”于是，祂对我说：“你向这些骨骸讲预言，对它们说：干枯的骨骸，听上主的话！上主天主对这些骨骸说：看！我要使精神进入你们内，如此，你们必要生活。我要给你们安上肌腱，使你们上边长出肉，给你们包上皮，把精神注入你们内，如此，你们便能生活，知道我是上主。”

我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”

我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。

于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：“我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。”因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。—— 吾主上主的断语。

对答咏 （参看：则37:12,13,5；若11:25）

领: 我要打开你们的坟墓，使你们从坟墓中复活。

答：如此，你们必要知道，我是上主。

领：我就复活，就是生命；相信我的，即使死了，必要生活。

答：如此，你们必要知道，我是上主。

诵读二：选读圣奥斯定主教：《论牧者》讲道集

(Sermo 46, 20-21: CCL 41, 546-548)

你们要遵从他们的教导，但不要随从他们的行为

“牧人们，请听上主的话。”但是，牧人听见了什么？上主天主这样说：“请看，我要亲自作你们的牧者，并从他们的手中领回我的羊。”

天主的羊，你们要听，要学习。天主要向那些邪恶牧者清算祂的羊，追究死在他们手中的羊。因为在另一处，祂藉着同一先知发言：“人子，我已任命你作以色列家族的守卫。你们要听出自我口的话，以我的名号，给他们指点行径。当我对罪人发言：‘你必要丧亡，你并没有警告恶人，离弃他们的行径，因为他的恶行，他必要丧亡，但是，你对他的丧亡，负有责任。然而，如果你警告恶人离弃他们的行径，但他怠于这样做，他必要死于自己的罪恶，你却救了自己的灵魂。”

亲爱的兄弟们，这话是什么意思？你们看见，保持缄默，有多么危险吗？罪人死，且理当去死；他死，是死于自己的邪恶，是死于自己的罪过，因为他没有听从你们，你们就把他们杀死了。他原能找到上主，就是那曾说：“我是生活的。”的生活的牧者。但是他并没有加以注意；那受到委派，肩负这项任务的守卫，也没有警告他。恶人死，是理所当然的，但是，那守卫也理当受到惩罚。上主却说：“如果你们对恶人说：你们必然要死。”如果他并不留意我威胁他们的审断之剑，那剑要追上他，把他杀了，他必要死于自己的罪恶中；你们却救了自己的灵魂。因此，我们的任务，是不保守缄默；这是你们的任务，如果我们保守缄默，你们要听那出自圣经的至高牧者的言语。

我曾说过：祂必要从坏牧者接过羊，赐给他们善牧。让我们细想：祂是否这样做了。我看见祂从坏牧者那里接过了羊，那时祂说：“看，我要亲自管制牧者，我要从他们手中领回我的羊；我要离弃他们，好使他们不再牧放我的羊，我也不再赐给他们牧场。”因为当我说：“我要让他们牧放我的羊”时，他们只牧放了自己，并没有牧放我的羊。因此，我要离弃他们，好使他们不再牧放我的羊。

上主是如何离弃他们，使他们不再牧养祂的羊？“凡他们教导你们，你们要照样去做，但是不要随从他们的行为。”祂好像是说：“他们说我的话，但按照自己的行为行事。”如果你们没有遵行那坏牧人的榜样，他们便没有牧养你们。但是，你们做了他们教导你们的事，便是我在喂养你们。

对答咏 （参看：路12:42,43；格前4:2）

领：那足够贤明和忠信的仆人是怎样的呢？使得主人拣选了他，管理自己的家务呢？

答：主人回来时，发现那仆人正这样做时，那仆人真是有福！

领：仆人理当是信实可靠的。

答：主人回来时，发现那仆人正这样做时，那仆人真是有福！

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

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经文采用使徒庆节通用，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读圣保禄宗徒致厄弗所人前书

(4:1-16)

同一身体的不同恩宠

弟兄姐妹们：我这为主作囚犯的敦促你们，生活务要与你们所领受的圣召相称，以全备的谦逊和温柔，以坚忍，藉着爱德，彼此相待，致力于藉着和平的连系，保持心神的合一：同一个身体，同一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样；同一个主，同一个信德，同一个洗礼；同一个天主和众人之父，祂超越万有，贯穿万有，在万有内。我们每人受自天主的恩宠，是按照基督施恩的度量。如此，你们便会发现经上所载：“祂上升高天，带着一大群俘虏，赐给每人恩宠。”

“祂上升高天”—— 这话是什么意思？不正是说：祂曾下降到大地最深的地方吗？祂下降的，正如上升，高踞于诸天之上的那一位，使祂能以自己的恩宠，充满众人。

是祂赐给人作宗徒，先知，圣史，牧者和教师，肩负为信友服役的职责，以建树基督的身体，直到我们在信德上，并在天主子的智识上，成为一体，达到基督圆满成熟年纪的程度。

因此，让我们不再做小孩子，被源自人的阴谋的教义所裹挟，陷于导入错谬的诡计。相反，让我们在爱德中宣示信仰，逐渐成熟，达到基督元首圆满的地步。藉着祂，整个身体逐渐生长，藉各关节的相互补助，按照各肢体的功能，形成紧凑的结构，在爱德中建树自己。

对答咏 （参看：伯后1:21；箴2:6）

领: 预言未曾出自于人。

答：人讲论天主圣言，是受自圣神的启迪。

领：上主赐人智慧；智识和睿智都出自祂的口。

答：人讲论天主圣言，是受自圣神的启迪。

诵读二：可敬者圣伯达司铎：讲道集

(Hom, 21: CCL 122, 149-151)

耶稣以慈目望着他，并拣选了他

“耶稣看见一人名叫玛窦，正坐在税关上，就对他说：跟随我。”耶稣看见玛窦，并不是按照惯常的情感望向他，而是以祂对人所具有的显著洞察力望向他。

耶稣看见了税吏，因为祂是藉着自己的慈目看见了税吏，就拣选了他，祂对那税吏说：“跟随我。”这“跟随”的意义是效法祂的生活 —— 并非只是在祂后面跟随。圣若望教导我们：“谁若说自己是住在基督内，必须按照祂所遵行的相同方式生活。”

税吏就起来跟随了祂。我们没有理由对此感到惊讶：天主吩咐他的时候，税吏立即舍弃了俗世的财富。我们也不必为此感到诧异：按照玛窦的看法，他舍弃了财富，加入一个毫无财富的属人团体。我们的主以言语向他发言。以一种不可见的，伴有恩宠之光的内在力量，冲击他的头脑，祂教导祂步武祂的脚步。这样，玛窦便明白，那召叫他舍弃俗世之物的基督，已在天上为他备下不朽的宝藏。

耶稣在屋中坐席的时候，看，许多税吏和罪人前来，与耶稣和祂的门徒一起坐席。一个税吏的悔改，给许多人 —— 这些人中，有些人从事自己的工作，另有些人是罪人 —— 一个悔改和得蒙宽恕的榜样。也请注意：这真是他将来做外邦人的宗徒和导师的，美好而又真切的希望。玛窦悔改不久以后，便吸引了一大群罪人追随祂，走上与自己相同的得救之路。当他在信仰上迈出第一步的时候，便拾起了委托于他的职责，就从那时刻起，他履行起了自己的职务，他的德行，便不断提高。

为深切理解玛窦在自己家中所举行的盛大祝庆的含义，我们必须意识到，他并非是在自己尘世的住所，为主预备了一个盛筵，而是藉着信德和爱德，在自己的心中，为主预备了一个主所喜悦的筵席。我们得救的证明便在于此：“请看，我站在门口敲门，谁若听见我的声音而开门，我就要进到他的那里，与他同席，他便与我同在。”

我们听到基督的声音，就开门并接纳祂，在某种程度上来说，那时我们便能自甘认同祂的劝言，那时，我们便能全力以赴，做我们必须完成的事。既然基督藉着祂慈爱的恩宠，住在祂所拣选之人的心中，这样，祂便进来，与我们一起吃饭，我们便与祂同在。祂甚至藉着自己的临现之光，伴随我们的虔诚，和对天上之事的渴望，使我们得到舒畅。如此，祂便以如此令人悦乐的盛筵而喜乐。

对答咏

领: 玛窦是一位敏锐的经师，精神上主的法律。

答：他专心致志，全力以赴，学习天主的法律，好使自己能在上主的指引下，遵行祂的规条，向他人教导上主的规条。

领：上主将光耀的福音托付给他。

答：他专心致志，全力以赴，学习天主的法律，好使自己能在上主的指引下，遵行祂的规条，向他人教导上主的规条。

结束祷词

天主，祢以不可言传的仁慈，欣然拣选税吏玛窦作祢的宗徒，求祢恩赐我们藉着他的芳表和转祷，能得到祢的扶持，紧紧地追随祢。

晨祷

讚美诗

1. 真福肋未，光荣环绕着你的名号，

你是天主一切仁慈的凭据，

也是天主赐给我们渴望的标记。

2. 玛窦，你坐在税关时，

基督向你喊说：“跟随我”时，

没有向你道出一切财富的言语，

而是祂为你积蓄的恩宠。

3. 你的内心毫不迟疑，

自那时起，你的屋舍便归于祂。

为了赢得那十二人，你舍弃了一切，追随了基督。

4. 你受达味之子的领导，

祂所说的圣言，你如同金子一般，将它存起来，

你所积蓄的圣言，万世流芳，

喂养并教导了普世基督徒。

5.你毫不惧怕，传播福音，

直到最后，你倾流热血，

在基督内，你为自己的信仰，

以及你对基督不变的爱，作了见证。

6. 宗徒和圣史，

最后，你被戴上殉道的荣冠，

带领我们进入天堂，使我们与你同在，

好能永远歌颂天主。亚孟。

文本：Præclara qua tu gloria

英文翻译：在英国赖德（Ryde），圣则济利亚隐修院（Saint Cecilia’s Abbey）的圣本笃团体

中文翻译：全属于祢

讚主曲对经：主看到一个人，名叫玛窦，正坐在税关上，就对他说：“跟随我。”玛窦就起来，追随了祂。

结束祷词

天主，祢以不可言传的仁慈，欣然拣选税吏玛窦作祢的宗徒，求祢恩赐我们藉着他的芳表和转祷，能得到祢的扶持，紧紧地追随祢。

日间祈祷

圣咏圣歌采用圣咏集，圣歌对经，简短读经，短对答咏采用宗徒庆节通用

结束祷词

天主，祢以不可言传的仁慈，欣然拣选税吏玛窦作祢的宗徒，求祢恩赐我们藉着他的芳表和转祷，能得到祢的扶持，紧紧地追随祢。

晚祷

讚美诗

采用本庆日晨祷

谢主曲对经：我所喜爱的是仁爱，非不是祭献。我来，并不是召叫义人，而是来召叫罪人。

结束祷词

天主，祢以不可言传的仁慈，欣然拣选税吏玛窦作祢的宗徒，求祢恩赐我们藉着他的芳表和转祷，能得到祢的扶持，紧紧地追随祢。

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经文采用多位殉道者通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读安德肋·金大建司铎（殉道）：最后劝言

(Pro Corea Documenta, ed. Mission Catholique Séoul, Séoul/Paris, 1938, vol. 1, 74-75)

仁爱和坚忍是信德的王冠

我的兄弟姐妹，我至亲爱的朋友，你们要再三思考这事：自起初，天主已宰制天上和地上的一切；接着，你们要反思：祂拣选了我们众人，按照祂自己的形象造了我们，使我们与祂相似的原因和目的。在此满布危险和艰辛的世界，如果我们没有承认主是我们的创造者，我们出生，或继续在此世存留，为我们来说，便没有任何益处。我们来到这个世界，是因着主的恩宠；因相同的恩宠，我们领受了洗礼，进入了教会，获得基督徒的荣衔。但是，如果我们作基督徒的，徒有基督徒的名衔，没有基督徒的行为，这为我们有什么益处呢？我们原是空空来到这个世界，空空进入教会，我们甚至背弃天主，辜负祂的恩宠。与其犯罪得罪天主，不如不要出生，不去领受天主的恩宠。

看看在田间耕种的农夫。他按季耕种，并给土地施肥；从不计算成本，他在太阳底下劳作，养护他所栽种的。到了收获的时期，稻谷丰收之时，农夫便忘记了自己的劳苦和汗水，满心欢欣踊跃。但是，倘若庄稼稀少，除了稻草的外壳以外，别的什么都没有，农夫便会沉浸在辛劳和汗水之中，充满反感之情，转向他所耕种的土地，农夫越是反感，劳作也越发辛勤。

上主好似那农夫，我们好似祂田间的米粒，上主以恩宠并以祂降生成人的奥迹作养料，以自己为救赎人所倾流的灌溉了我们，好使我们能生长成熟。收成的时刻来到，在审判之日，那天主的恩宠中生长成熟的，必会在天国中寻得属于义子的喜乐；那些没有生长成熟的，必要成为天主的仇敌，尽管他们曾是天主的子女，他们必要按照他们所行的一切，永远受到惩罚。

至亲爱的兄弟姐妹：基督尚在世界上时，祂承受了无尽的忧苦，并藉着自己所受的苦难和圣死，建立了教会；如今，祂藉着信者所受的苦难，增加自己的痛苦。不论今世的掌权者如何猛烈打压并迫害教会，他们决不能推翻教会。从耶稣升天以后，宗徒时期，直到现在，主耶稣使祂的教会，在忧患中不断成长。

在过去五六十年间，自从教会来到我们韩国土地以来，信友一而再，再而三地受到迫害。迫害仍在蔓延，以致许多在这信仰大家庭内的信徒，我也在这些信徒中间，被投入监狱，与你们相似，经验到极度的痛苦。因为我们成了一体，难道我们的心，不应为那些受苦的肢体而感到悲伤吗？因为人把我们紧紧地捆在一起，难道我们不应我们的分离而感到痛苦吗？

但是，正如圣经所载：天主已数点过我们的头发，以祂包含一切的祝福，照料我们众人。因此，迫害只当被视作是天主的诫命，或是祂赐给我们的奖赏，或是祂所允准的惩罚。如此，当紧紧随从天主的圣意，在耶稣的领导下，以你们全部的心神，打一场好仗；好能再度克胜基督先前已经战胜的，这个世界的邪恶势力。

我求你们：彼此之间，不要缺乏爱德，但要彼此扶持，屹立不摇，直到上主仁慈地将我们从我们所受的试探中拯救出来为止。

因天主的恩宠，我们中有二十人，目前为止，尚且安好。如果我们中间有人被处决，我求你们不要忘记我们的家人。我还有许多事要说，但是纸笔怎能把我们的情感表达出来呢？这封信，我写完了。最后严酷的考验，已经迫近，我敦促你们，信仰上要保持坚定，屹立不摇，好使我们能最终抵达天乡，欢欣踊跃地在那里相聚。我在爱中拥抱你们。

对答咏 （参看：格后4:11；咏44(43):3）

领: 这些是为基督作证的殉道者。他们毫不畏惧地赞颂上主。

答：殉道者的血，是基督徒的种子。

领：他们原不为人知，却是众所周知的；他们好似死了，却仍然活着；好似一无所有，然而却拥有一切。

答：殉道者的血，是基督徒的种子。

结束祷词

天主，祢乐意在全世界增多祢子女的数目，使圣安德肋·金大建及其同伴所倾流的热血，成为基督徒极信实的种子，求祢恩赐我们，藉着他们的助佑，得以保守信德，常能藉着效法他们的芳表，获取神益。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：你们往我的葡萄园那里去，我要按公道付给你们工资。

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

诵读日课

诵读一 恭读厄则克耳先知书

(24:15-27)

先知的生活是子民的标记

上主的话这样传给我说：“人子，我要把你眼中的喜乐猝然夺去，但是，你不可悲伤，不可哭泣，不可流一滴眼泪。你要默默叹息，不可悼念死者，把你的头巾裹上，把你的凉鞋穿在脚上，不要遮掩你的胡须，不可吃供饼。

那天晚上，我的妻子死了，次日，我按照吩咐我的做了。人们问我说：“难道你不会告诉我们，你所做的一切，为我们有什么意思？”因此，在那早晨，我向那百姓发言，给他们说：上主有这话传给我说：对以色列家室说：上主天主这样说：现在，我要亵渎我的圣殿，你们引以为傲的堡垒，你们的眼目所喜爱的，你们的心灵所渴望的。你们所遗留的子女必要死于剑下。厄则克耳，必要成为你们的标记：凡他所做的一切，你们都要照样去做。这样，你们就会知道，我是上主。你们要按照我所做的一切去做，不可遮掩你们的胡须，也不可吃供饼。你们的头上要缠上头巾，你们的脚上要穿上凉鞋。你们不应哀悼或哭泣，但要因你们的罪而消沉，彼此叹息。

至于你，人子，在那一日，当我真从他们那里除掉堡垒，他们光耀的喜乐，他们眼目所喜爱的，他们的灵魂所渴望的，他们心中引以为傲的，他们的儿女时，那一日，那逃亡的人必要到你这里来，为使你亲自听见这一切；那一日，你的口必要开启，不再沉默。如此，你必要成为他们的标记，如此他们便会知道，我是上主。

短对答咏（参看：则24:24；岳2:13）

领：厄则克耳，必要成为你们的标记；你们要照他所做的一切去做。

答：如此，你们必要知道，我是上主，是你们的天主。

领：应撕裂的，是你们的心，而非你们的外衣；归向上主，你们的天主。

答：如此，你们必要知道，我是上主，是你们的天主。

诵读二：选读圣奥斯定主教讲道集：《论牧者》

(Sermo 46,13: CCL 41, 539-540)

论软弱的基督徒

主说：“你们没有扶助软弱的羊。”祂是对那邪恶的牧者，虚伪的牧者，只寻求自己的利益，而不寻求那属于基督的利益。他们享用大量的羊奶和羊毛，但不照料所有的羊群，他们并没有付出行动，医治那患病的羊。尽管我们经常说，那虚弱的羊，也经受着病痛，但是我认为：那虚弱的羊（就是说，那不强壮的羊）和那患病的羊，是有区别的。

我的兄弟们：当我尝试着做这样的区分时，我也许能做得更好，更准确，或许，那具有更多经验和洞察力能这样做。但是，当这话出自圣经时，我讲论我所思考的，好使在此期间，你们的利益不被剥夺。对于那虚弱的羊来说，这样的诱惑，实在令人担心，当这诱惑来临的时候，这诱惑能使那羊崩溃。然而，对那病弱的人，因某些私欲或其它原因，已经患病，这私欲阻止他进入天主的途径，担负起基督的轭。

有些人愿意度圣善的生活，并已决定这样去做，但是，即使他们已经做好行善的准备，却不敢于忍受痛苦。如今，基督徒的能力，不仅在于行善，同样也在于忍受痛苦。虚弱的人，是指那些表面上热衷行善，但不愿意，或不能忍受痛苦的威胁。然而，那爱慕这个世界的，由于一些邪念，他们被阻止行善，他们好似那些躺卧在床上的，无精打采的人，正是这种病态，剥夺了他们任何完成善行的力量。

瘫痪的人也是这样。当那些抬着他的人，不能把他带到主的跟前时，他们就揭开屋顶，把他放下去，直到基督的跟前。也许你的心中也愿意这样去做：揭开屋顶，把一个瘫痪的灵魂缒下去，放在主的跟前。它的四肢好似死的，没有任何善行，背负着罪恶的重担，因一切邪恶的念想，以致患病，变得虚弱。既然这灵魂的四肢无力，便是患了内在的瘫痪，不能到医生那里去。但是，也许那医生自己就隐藏在这灵魂内；因为圣经的真义是隐晦的。因此，你要把那隐晦的揭示出来，如此，你必要打开屋顶，把那瘫痪的人缒到基督的跟前。

至于那不这样做，或疏忽去做的牧者，你们曾听说过向他们所说的话：“那患病的，你们没有医治，那受伤的，你们没有包扎。”关于这点，我们已经讲过。人由于惧怕受到诱惑而受伤：“天主是信实的。祂不允许你们所受的试探超越你们能力所能肩负的，但是，祂必要你们提供一条出路，好使你们能承受这试探。”

对答咏 （参看：格前9:22-23）

领: 对软弱的人，我成了软弱的，好使我能赢得那软弱的。

答：为了众人，我成了一切；至少我能拯救一些人。

领：我做这一切，是为了福音的缘故，好能有份于福音的赏报。

答：为了众人，我成了一切；至少我能拯救一些人。

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

晨祷

讚主曲对经：主说：你们中最大的，必要做你们的仆人，因为人若自谦自卑，我必要举拔这人，进到光荣之中。

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

第二晚祷

谢主曲对经：没有一人，能服从两个主人；你们不能同时事奉天主，并爱惜钱财。

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

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