教宗良十四世
2026年四旬期文告
聆聽和守齋：四旬期作為皈依的時期

親愛的兄弟姐妹：

四旬期是教會以慈母般的關懷，邀請我們將天主的奧跡重新置於生活的中心，以便在信仰中更新，不讓心靈被日常的焦慮與分心所吞噬。
每一條皈依之路都始於讓天主聖言觸動心靈，以順從之心接納它。聖言、我們對聖言的接納，以及因聖言而來的轉變，三者之間存在著深刻關聯。因此，四旬期是一段寶貴時機，讓我們聆聽聖言、重宣追隨基督的承諾，陪伴祂走向耶路撒冷——在那裡，祂將完成苦難、聖死與復活的奧跡。

聆聽

今年，我願首先探討為天主聖言留出空間、以聆聽與之相遇的重要性。願意聆聽，是我們表達渴望與他人建立關係的首要方式。
當天主在燃燒的荊棘叢中向梅瑟顯現時，祂親自教導我們：聆聽是祂的核心特質。“我看到我的百姓在埃及所受的痛苦，我聽到他們的哀告。”（參：出3:7）聆聽受壓迫者的呼聲，正是以色列人得自由故事的開端。在此，天主召叫梅瑟，派遣他為淪為奴隸的子民開闢救贖之路。

我們的天主是那位渴望與我們同在的天主。即使在今日，祂仍願向我們分享心中的一切。正因如此，在禮儀中聆聽聖言，教會我們聆聽現實的真理。聖經幫助我們從個人與社會生活的眾多聲音中，辨識並回應痛苦者的呐喊。為培養內心傾聽的開放態度，我們必須讓天主教導我們像祂那樣聆聽。我們必須意識到：“窮人的處境是一種呼聲，這呼聲在整個人類歷史中不斷挑戰我們的生活、社會、政治與經濟制度，尤其是教會。”[1]

守齋

若四旬期是聆聽的時期，守齋便是我們預備心靈、領受聖言的具體實踐。禁食是一種古老的苦修行為，在皈依的道路上至關重要。正因它與身體休戚相關，因此，禁食使我們更容易意識到我們“饑餓”的是什麼，為能維持生計，什麼才是必需的。此外，禁食有助於我們識別並排序我們的“欲望”，使我們始終渴望公道，擺脫自滿。因此，禁食教導我們要為我們的近人負責任地祈禱和行動。

聖奧斯定憑藉其屬靈的洞見，幫助我們理解當下和未來實現之間的緊張關係，這樣的關係，恰恰就是心靈守護的特點。“在塵世生活中，男女有責任渴慕正義，但滿足屬於來世。天使因此食糧而滿足。另一方面，人類則渴求這食糧；我們都被自己的欲望所吸引；這種渴望的伸展使靈魂得以擴展，並增強其接納（美好事物）的能力。”[2] 按照這樣的理解，守齋不僅使我們能約束自己的欲望，淨化欲望，使其更加自由，還能拓展我們的欲望，使其指向天主，並致力於行善。

然而，為了按照其福音精神實踐禁食，並避免導致驕傲的誘惑，它必須在信德和謙卑中踐行。它必須植根於與主的交融，因為“那些無法以天主的聖言滋養自己的人，並沒有正確地守齋。”[3] 作為我們在恩寵助佑下遠離罪惡與邪惡的內心承諾的可見標誌，禁食也必須包含其他形式的克己，旨在幫助我們獲得一種更樸素的生活方式，因為“唯有克己才能使基督徒的生活強大而真實。”[4]

在這方面，我想邀請大家踐行一種非常實際，時常被人忽視的守齋方式，就是避免說出冒犯和傷害近人的言語。讓我們從解除言語的武裝開始，避免使用尖刻的言辭和輕率的判斷，避免出言誹謗和說那些不在場且無法自保之人的壞話。相反，我們應該努力斟酌言辭，在家庭、朋友之間，在工作中，在社交媒體，政治辯論，媒體上和基督徒團體中間培養善意和尊重。只有這樣，仇恨的言語才能讓位希望與和平的言語。

同行

最後，四旬期強調聆聽天主聖言和禁食的共融性。聖經本身以多種方式突顯這個維度。比如，乃赫米雅講述了人們是如何聚在一起，聆聽公開讀出的法律書，準備好宣認自己的信仰，藉著禁食敬禮天主，以此更新天主的盟約。（參看：乃赫米雅9:1-3）

同樣，我們的堂區，家庭，教會團體和宗教團體也蒙召在四旬期共同踏上一段旅程，在這段旅程中，聆聽天主聖言和大地的呐喊，成為我們團體生活的一部分。守齋則是真誠悔改的基礎。在這樣的情況下，皈依不僅與我們每個人的良知休戚相關，也與我們的關係和對話的品質休戚相關。這意味著讓我們自己接受現實的邀請，認識到我們渴望之所在 —— 不論是在我們的教會團體內，還是在對人類對公道與修好方面。

親愛的朋友們，讓我們祈求四旬期的恩典，使我們更關注天主和在我們中間最卑微的人。讓我們祈求源自那種禁食帶來的力量，使這種力量延展到我們對語言的使用上，好使傷害性的言語日漸減少，為他人的聲音留出更大的空間。讓我們努力使我們所在的團體成為那些受苦之人率先受到接納的地方，傾聽為得自由開闢道路，使我們準備好並渴望為建設愛的文明做出貢獻。

我和你們所有人和你們的四旬期之旅發出我衷心的祝福。

2026年2月5日，聖亞加大貞女殉道紀念日，發自梵蒂岡

教宗良十四世

[1]《我愛了你（Dilexi Te）》宗座勸諭 (2025年10月4日) 第9號
[2]聖奧斯定：《禁食的妙用》1，1
[3] 教宗本篤十六世：《教理講授》（2011年3月9日）
[4] 教宗保祿六世：《教理講授》（1978年2月8日）

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