讀經一 恭讀戶籍紀 6:22-27
主題：皈依在我名下的人，我必降福他們
經文第22節 「上主命令梅瑟說：」
背景說明
這是“亞郎祝福語”（或稱“司祭祝福”）的引言。梅瑟是上主的忠僕與代言人，他常常是上主對以色列子民頒佈法律、命令和祝福的仲介。這裡開始的是一項具體的禮儀安排。
靈修意義
天主主動作出指示，顯示祂主動賜福的願望。這句話提醒我們，真正的祝福源自天主而非人間的權謀、財富或地位。
第23節
「你轉告亞郎和他的兒子們用下面的話祝福以色列子民：」
背景說明
亞郎及其子孫被天主指定為司祭，即利未支派中專為祭獻和祝聖服務的一家。作為天主與以色列人之間的“中保”，司祭在禮儀中代表人民向天主奉獻，也代表天主向人民賜福。
靈修意義
天主透過教會的聖職人員繼續祝福祂的子民。正如舊約中的亞郎祝福以色列人，今天的神父在彌撒中祝福信友，反映同樣的神聖使命。信友也被召叫，成為“普遍的司祭”，在家庭和社會中傳播祝福。
第24節
「願上主降福你，保護你。」
背景說明
這是三重祝福的第一句，強調天主的眷顧與護佑。古代中東地區充滿危險——戰爭、疾病、饑荒等——而天主的保護是一切安寧的基礎。
靈修意義
我們每天也應向天主祈求祝福與保護。天主的祝福不是物質的保證，而是祂聖意的臨在與引導，尤其在我們面對試探與危難時。
第25節
「願上主以慈愛待你，施恩給你。」
背景說明
這第二句祝福語強調“慈愛”（希伯來文 ḥesed）和“恩典”。這是天主對祂盟約子民的憐憫之愛，遠超過公義的報償。
靈修意義
這提醒我們天主不只保護我們，還主動以愛與恩寵接近我們。天主是富於仁慈的父，我們在聖事中，特別是告解聖事中深刻體驗到這種慈愛。
第26節
「願上主看顧你，賜給你平安。」
背景說明
“看顧”含有“使臉光照”的意思，象徵天主轉向祂的子民，不是轉臉不顧（象徵懲罰）。“平安”（希伯來文 shalom）不僅僅是戰爭的終止，更是一種全面的和諧、幸福與救恩狀態。
靈修意義
這句是整個祝福的高潮——上主的注視代表祂的臨在與喜悅；“賜予平安”象徵與天主、與人、與自己三方面關係的修復與圓滿。我們每次彌撒中的“願主與你們同在”和“平安禮”，正體現這種深層的神聖平安。
第27節
「這樣，他們要奉我的名祝福以色列子民，我必降福他們。」
背景說明
這是上主親自保證祂祝福的實效。司祭不是憑個人能力施恩，而是“奉天主之名”——即在天主授權下進行祝福。天主回應的是祂自己的名號。
靈修意義
我們常以聖號作開始與結束（如：†因父及子及聖神之名），這是對這節經文的實際生活應用。每當我們奉主名祝福別人時，實是讓天主親自臨在其間。
小總結：信靠祝福之主，活出被祝福的生命
《戶籍紀》第6章22-27節不僅是一段古老的司祭祝福禱文，它更是天主對子民恒久的許諾：祂願意親自臨在、看顧、保護和賜平安。今天我們在彌撒結束時領受神父的“結束祝福”，正是這祝福的延續。
靈修應用建議：
每日祈禱中運用這段祝福語，為自己和家人祈求平安與恩寵。
在家庭生活中為子女祝福，如臨睡前劃十字，求主保守。
反思我們是否也成為他人的祝福者，還是帶來抱怨與衝突？
參與彌撒時，以信德領受司祭的祝福，相信那是真正天主所降下的福。
讀經二 恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 4:4-7
主題：天主派遣他的兒子降來，他由女人所生。
第4節
「時機成熟，天主就派遣了他的兒子來，由女人所生，生於法律之下，」
背景說明
“時機成熟”（希臘原文 το πλήρωμα τοῦ χρόνου）是指天主預定的救恩歷史達到高峰的時刻。這個“成熟的時機”可能包括以下幾個歷史條件：
羅馬帝國統一的版圖與“羅馬和平”（Pax Romana）使福音更易傳播。
希臘文化和語言的普及使基督宗教的傳播成為可能。
猶太人默西亞的期待達到高峰。
“天主派遣了他的兒子”是表達聖子從天主而來，顯示其神性與使命性。
“由女人所生”肯定了耶穌真正的人性，強調道成肉身，不是表面上的顯現。
“生於法律之下”則指耶穌作為猶太人，完全遵守梅瑟法律，為的是將我們從律法的轄制中解放出來。
靈修意義
這節經文高度濃縮了基督降生的奧跡，表明耶穌是真天主也是真人，祂降生不是偶然，而是天主救恩計畫中的定時之舉。我們在聖母瑪利亞身上看見這一奧跡的實現——耶穌“由女人所生”。
這節也提醒我們，天主的時間是最完美的，即使在人看來等待已久，祂卻“不遲也不早”，剛剛好。
第5節
「要把受法律束縛的人救贖出來，使我們得以成為天主的兒女。」
背景說明
猶太人在梅瑟法律下生活，雖然律法是天主所賜的善法，但由於人性的軟弱，律法也成了一種“外在的約束”，讓人看清罪的存在，卻無力真正克勝罪。
保祿常將舊約法律比作“監護人”（見加3:24），使人在基督來臨前受引導，而耶穌來正是要將人“贖出”這種束縛，賦予我們新的身分——天主的兒女。
靈修意義
這是我們身分的根源：我們不再是罪與律法的奴僕，而是因著耶穌基督，成為被收養的子女。這不只是法律上的地位改變，而是本質上的生命更新，是一種與天主親密的新關係。
這節邀請我們離開“恐懼的宗教生活”，走向“愛的信仰關係”。
第6節
「為證明你們確實是天主的兒女，天主就派遣了他兒子的聖神，進入你們心中，稱呼天主說：‘阿爸，父啊！’」
背景說明
“阿爸”（Aramaic: אבא）是耶穌使用的親密稱呼，相當於“爸爸”，在當時猶太文化中極具親子意味。基督徒能夠如此親密地稱呼天主，是因聖神在我們內的感動。
保祿在《羅馬書》8:15也有類似的話語，說明聖神不是外在的禮物，而是內在的見證，讓我們體驗、認知並活出我們“天主子女”的真實身分。
靈修意義
聖神是我們靈修生活的推動者。我們在祈禱中能叫出“阿爸，父啊”，不是出於我們的功勞，而是聖神在我們內行動的結果。祂使我們的心與天主相連，使我們的信仰不再只是外在禮儀，而是真正與天主的關係。
這節也提醒我們：天主不只要我們成為祂的子女，更要我們有子女的心情和信賴。
第7節
「從此，你不再是奴僕，而是兒子了；如果是兒子，就靠著天主的恩寵，成了繼承人。」
背景說明
在古代社會，奴僕雖住在主人家，卻無繼承權；兒子卻擁有合法繼承權。這節強調基督徒的地位——我們不僅獲自由，還承受天主的產業，那就是永恆的生命、天國的福樂。
“靠著恩寵”再次強調這不是我們賺來的，而是純粹天主的白白恩賜。
靈修意義
你是天主的兒女，不是“客人”，也不是“打工者”，更不是“棄兒”或“奴僕”，而是主家的子女，有權承受父的產業——聖神、恩寵、永生。
這節勸勉我們：要活出你作為“兒子”的尊嚴與自由，不要再回到罪與律法的奴役中。
小總結：我們是被愛、被派遣的天主子女
這段《加拉達人書》的讀經深刻地呈現了聖誕奧跡的神學意義：
聖子由女人所生，表明基督的真實人性；
生於法律之下，是為了使我們得自由；
救贖我們成為兒女，我們因著聖神，親密稱呼天主為“阿爸，父啊”；
我們是繼承人，有參與天主永恆生命的權利。
靈修應用：
在祈禱中稱呼“阿爸，父”時，用兒女的信賴祈求，而非奴僕的恐懼。
每日提醒自己：“我是天主的兒女”，並以此身分生活、行動、服事他人。
感謝耶穌的降生不只是歷史事件，而是我得救的開始和保證。
祈求聖神常在心中，感動我們禱告、生活、服從聖意。
福音恭讀聖路加福音 2:16-21
主題：瑪利亞與若瑟、馬槽中的嬰兒、天使的啟示、耶穌的命名與割禮
第16節
「那時候，牧羊人急忙來到伯利恒，果然找到了瑪利亞和若瑟，以及那躺在馬槽裡的嬰兒。」
歷史背景
牧羊人在猶太社會中地位低微，他們常被視為社會邊緣人。然而在救恩史中，他們卻成為最先聽到默西亞降生福音的人（參2:8-14）。這說明天主向卑微者、貧窮人首先顯示自己。
“急忙來到”原文有“奔跑”的意思，體現他們內心的急切、渴望，以及回應天使啟示的信德行動。
靈修意義
這節邀請我們像牧羊人一樣，以迅速和謙卑的心回應天主的召叫，前來朝拜那位在貧困中誕生的救世主。我們也可以問自己：我是否在日常生活中敏銳回應天主的提示？
第17節
「他們看見了他以後，就把天使對他們所說的，有關這嬰兒的事，傳開了，」
背景說明
牧羊人“看見了”，驗證了天使的啟示是真的，於是他們不再只是聽眾，也成為傳報者，傳揚關於耶穌的資訊。這是一種見證信仰的自然行動。
靈修意義
真正的信仰不是私藏於心，而是與他人分享。牧羊人的反應是福傳的典範：聽道、驗道、傳道。我們也受召，在生活中做福音的傳播者，特別是見證天主在我們生命中的作為。
第18節
「聽見的人都十分驚訝。」
背景說明
“驚訝”是《路加福音》中對許多見到或聽到天主啟示的人所用的描述（如匝加利亞、瑪利亞、會堂中的人等）。說明這事非比尋常，打破了人對“默西亞應當如何來臨”的期待。
靈修意義
天主的行動常出人意料。祂選擇透過貧窮、邊緣、柔弱來啟示自己。驚訝是信仰的起點之一，激發我們更深地探索、理解和回應。
第19節
「瑪利亞卻把這一切牢記在心中，反復思想。」
背景說明
這是《路加福音》中非常重要的馬利亞描寫，顯示她是默觀與信德的榜樣。“牢記”與“反復思想”是聖經中對默觀天主作為的描寫，希臘文表達一種將事件與意義聯結、咀嚼、沉思的過程。
靈修意義
我們在信仰中，不僅要行動，也要學習瑪利亞一樣存心默觀。她不是憑感情衝動接受天使報喜，也不是憑經驗理解一切，而是在內心細細體會天主的奧跡。
這是天主教靈修生活的根基：默想（meditatio）、內化（contemplatio）、回應（actio）。
第20節
「牧羊人發覺他們所聽見、看見的一切，跟天使所報告的完全相符，就一路光榮、讚美天主回去了。」
背景說明
他們從貧苦的牧場到耶穌的馬槽，再回到生活崗位，但他們的心已經改變。他們的“回去”不是失望，而是帶著榮耀和讚美天主的心回去。
靈修意義
這是聖事生活的圖像：我們來到聖堂朝拜、聆聽、領受聖體，然後回到生活中去，帶著更新的信德去生活、去光榮天主。
福音邀請我們問自己：我是否在禮儀中真正遇見了耶穌，並帶著喜樂回歸日常？
第21節
「滿了八天，孩子接受了割禮，並且起名叫耶穌，這是他沒有成胎以前，由天使所起的名字。」
歷史與神學背景
“第八天接受割禮”是猶太人男嬰的法律規定（見創17:12，肋12:3）。這使耶穌正式納入以色列子民，象徵祂完全履行法律（見瑪5:17）。
“耶穌”這個名字是希伯來文“耶書亞”（יֵשׁוּעַ），意思是“天主拯救”。由天使在耶穌受孕之前就宣告（見路1:31、瑪1:21），此命名具神聖使命與身分的象徵性。
靈修意義
耶穌在第八天接受割禮，顯示祂願意順從律法，完全融入我們人類的歷史和身份中，以便將我們從律法的束縛中拯救出來。
在今天的教會生活中，這一節也呼應洗禮聖事：我們因聖名、聖神而成為天主的子女，與耶穌分享同一個聖名和身份。
小總結：
這段福音描繪了一幅濃縮的聖誕神聖圖景：
牧羊人的迅速回應——教我們要開放和願意行動。
他們的宣講和眾人的驚訝——說明福音的力量不容忽視。
瑪利亞的默觀——是信仰深度的典範。
牧羊人的讚美與歸去——是信仰生活的節奏。
耶穌的割禮與命名——說明祂是救主，也是我們的兄弟。
🙏 靈修邀請：
像牧羊人一樣急速前往，找“馬槽中的耶穌”，在窮苦中尋見天主。
像瑪利亞一樣，在心中默想每一個天主給你的時刻。
把耶穌的名字牢記在心，並用你的生命去彰顯祂是“天主拯救”的事實。
每一次朝拜聖體、參與彌撒後，都像牧羊人那樣“光榮和讚美天主地回去”，把這喜樂帶入家庭與社會中。
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