圣家节（甲年）
读经一 恭读德训篇 3:3-7, 14-17a
这段经文是圣家节常用的读经之一。它集中表达了天主教伦理中的孝爱之德，同时具有浓厚的智慧文学风格。

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「上主命令儿女尊敬父亲，也明定了母亲对儿女的权利。」
历史背景
《德训篇》为旧约“智慧文学”之一，由犹太智者息辣（本·息辣）约于主前二世纪撰写。他强调道德伦理根植于对上主的敬畏。这节经文直接回响《十诫》第四诫：“当孝敬你的父母。”（出20:12）
灵修意义
尊敬父母不仅是社会伦理，更是信仰义务。上主不只建议，而是命令儿女履行孝道，并承认母亲在家庭中的权威和角色。这体现了天主所设立的家庭秩序。

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「孝敬父亲的人，必能补偿罪过，并且能戒避罪恶。」
灵修意义
孝敬不是只表面行为，而是一种内心的德行，它具有赎罪的力量。意思并非指孝行可替代忏悔圣事，而是说明孝行是悔改生活的果实，让人远离犯罪的路径。

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「孝敬母亲的人，就像积蓄珍宝的人。」
灵修意义
母亲在生命之初的角色至关重要。孝敬母亲就像在属神的账户中积聚宝贵财富，是属神的“投资”，得享属天的福祉。

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「孝敬父亲的人，必在儿女身上获得喜乐，在祈祷之日，必蒙应允。」
灵修意义
孝道产生美好果实：家族关系的连贯、代际福传的延续。父母之爱若被善待，其恩宠将流向下一代。祈祷得应允，则表明天主垂听那敬畏祂旨意的人。

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「孝敬父亲的人必享长寿；听从父亲的人，必使母亲得到安慰。」
历史背景
这延续《出谷纪》的应许：“孝敬你的父母，好使你在上主赐你的土地上长寿。”（出20:12）
灵修意义
孝道带来身心的和谐与天主的祝福。听命与安慰父母不仅是自然义务，更是灵性成熟的表现。

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「我儿，你父亲年老了，你当扶助；在他有生之日，不要使他忧伤。」
灵修意义
年老父母的脆弱呼唤儿女的体恤。此处的“扶助”不仅是物质层面，更是心灵的陪伴、尊重和耐心的关怀。

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「若是他的智力衰退了，你要对他有耐心，不要因为你年富力强就藐视他；」
灵修意义
这是对现代社会最有警示力的一句。年老者可能丧失思维与表达能力，但他们的尊严未曾减弱。耐心对待长辈，是孝道的高峰。

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「因为你对父亲的孝爱，定不会被遗忘的；因为你容忍母亲的过失，必获赏报；天主必依公义振兴你的家庭。」
灵修意义
天主不会忽视那些忠实履行孝道的人，反而亲自为他们做保障，振兴他们的家庭。这是祝福性的语言，也反映天主的慈爱与公义。

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小总结
这段《德训篇》的经文不只是劝人“当孝顺”，而是从神学与信仰角度重新诠释孝道：
孝道不仅是人伦义务，更是对天主命令的回应；
孝敬父母是一种带有赎罪、祈祷、长寿和祝福之果的属神行为；
年老父母的照顾，是仁爱德的具体表达；
天主是记念并奖赏孝顺者的主。
在今天世俗文化逐渐淡化“长辈权威”与“家庭忠诚”的背景下，这段经文呼吁我们回归信仰的根本——在家庭中实践爱、尊重与服务，因家庭正是德行生根、信仰成长、爱的学校。
愿我们都能在家庭中活出圣德，孝爱父母，也教育子女，使我们的家庭成为上主临在的居所。

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读经二 恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 3:12-21
这段经文不仅教导信仰上的德行，也特别针对基督徒家庭生活提出规范。____________________________
第12节：
「弟兄们：你们是上主所拣选的，所钟爱的圣徒，因此要有怜悯的心肠，要仁慈、谦虚、良善和忍耐。」
背景解释：
哥罗森是位于今日土耳其的一座城市，当时的教会是由外邦信徒组成。圣保禄在写这封书信时，是在罗马被囚（约公元60-62年），此信由厄帕夫拉（Epafras）带到哥罗森，是劝导信徒持守正统信仰，不要受异端影响（如诺斯替主义）。
灵修意义：
圣保禄首先强调信徒的尊贵身份：“被拣选的、所钟爱的圣徒”——这反映出洗礼带来的恩宠与天主的选召。正因如此，信徒必须活出这种身份：
怜悯的心肠（compassio）：像基督那样怜悯罪人。
仁慈、谦虚、良善、忍耐：这些是圣神的果实（参阅迦5:22），是基督徒人格的基础。
教义应用：
这是呼吁我们回应恩宠，活出“新人的样式”（参3:10），圣德不是抽象的，是日常具体可见的品格和行为。

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第13节：
「如果对人有怨恨，该彼此担待，互相宽恕；主宽恕了你们，你们也要照样宽恕别人。」
背景解释：
初期教会因信仰差异、族群融合、生活习惯不同等问题，容易有摩擦。保禄在此提出基督徒团体的根本——宽恕。
灵修意义：
基督宽恕了我们（尤其在十字架上，“父啊，宽赦他们”），这是我们学习宽恕他人的根基。宽恕是福音精神的核心之一（参《玛》6:14）。
教义应用：
《天主教教理》2838强调宽恕他人是我们得天主宽赦的条件之一。宽恕不是软弱，而是效法基督的力量。

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第14节：
「尤其是，在一切事上你们该有爱德，因为爱是全德的关键。」
背景解释：
在保禄的伦理体系中，爱德（agape）是最高美德，其他德行如谦逊与忍耐都建立在爱上（参《格前》13章）。
灵修意义：
爱德是“完美的联索”，它将所有德行结合，使一切行为具有真正的价值。没有爱，即使是虔敬的举动，也可能失去其属灵意义。
教义应用：
爱德是三超德之一（信、望、爱），是永不止息的（《天主教教理》1826）。它是我们进入永生的基础。

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第15节：
「还要让你们的心中常享受基督的平安；天主召唤你们归于一体，也正是为此，所以你们该有感恩之心。」
背景解释：
“基督的平安”是初期教会重要的概念，反映基督徒在纷乱世界中所拥有的属天安稳。此“平安”不只是心情，而是基于天主与人和好的事实。
灵修意义：
这句提醒我们：在纷争与试探中，基督徒当常回归到心中的“基督的平安”中，这种平安能医治创伤，使人合一。感恩之心是平安的果实。
教义应用：
“感恩”（Eucharistia）也暗指感恩祭（圣体圣事），圣体礼是我们与主、与人合一的源泉。

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第16节：
「要让基督的话充分地保存在你们心中；用尽智慧彼此教导，互相规劝；怀着感恩的心情，以圣咏、圣诗和圣歌，赞颂天主。」
背景解释：
这段反映早期教会的礼仪生活，信徒常以圣咏、圣诗、圣歌共祷并彼此勉励。圣言在信徒心中成为行动的动力。
灵修意义：
这节鼓励我们用天主圣言指导生活，不仅是个人读经，更在团体中以智慧彼此劝勉。赞美天主不仅是口舌行为，也是心灵的果实。
教义应用：
《教理》（1324）指出圣言与圣体是教会生活的两大支柱；我们应天天咏唱圣咏、祈祷与默想天主的话语。

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第17节：
「你们无论做什么，说什么，都该因主耶稣的名而行，藉着他感谢天主圣父。」
背景解释：
“因主耶稣的名”是早期教会一切行动的核心原则。所有生活行为都是对基督主权的回应。
灵修意义：
无论言语或行为，都要以主耶稣的名而行，这不只是奉名祷告，更是指凡事都要合乎福音精神。
教义应用：
这是“奉名生活”的神学根基，提醒我们——信仰是整体生活，而不仅限于宗教活动。

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家庭道德教导部分（18-21节）

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第18节：
「你们作妻子的，要服从丈夫，这是敬奉上主的人所当行的。」
背景解释：
这句话在罗马帝国背景下，家庭是父权社会，但保禄把婚姻提升为“在主内”的关系。
灵修意义：
这里的“服从”不是盲目，而是基于互信与爱的委身。教会教导夫妻彼此顺从（参《弗》5:21）。
教义应用：
《教理》1641强调夫妻间要在主内共融，婚姻是效法基督与教会的奥迹。

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第19节：
「你们作丈夫的，要爱妻子，不要虐待她们。」
灵修意义：
这是对男性在家庭中爱的责任的强调，拒绝任何暴力、情感或精神上的压迫。丈夫应如基督爱教会那样，愿意为妻子牺牲。
教义应用：
强调夫妻爱德的互补性，丈夫不是统治，而是服务与牺牲。

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第20节：
「你们作儿女的，要事事听从父母，因为这是主所喜悦的。」
灵修意义：
这是《十诫》第四诫的实践。对天主的孝敬，常通过对父母的尊敬体现出来。
教义应用：
《教理》2217指出，听从父母是履行天主所设家庭秩序的义务，也是领受祝福之道。

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第21节：
「你们作父母的，不要压制你们的儿女，免得他们灰心丧志。」
灵修意义：
强调父母的教育责任应以爱与智慧为本，不可以控制、苛责来养育孩子。孩子在爱中成长，才能建立健康的信仰人格。
教义应用：
《教理》2222强调，父母是子女信仰的第一位见证人，要以信仰教养子女，而非以权威压制。

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小结与灵修反思
这段哥罗森书3:12-21是圣保禄对基督徒个人德行与家庭生活的浓缩教导：
在德行上：怜悯、宽恕、爱德、平安、感恩、以圣言和祈祷充实生活。
在家庭中：彼此尊重、爱与顺从、听命与温柔，体现基督与教会之间的爱。
这段经文提醒我们：家庭是“小教会”（ecclesiola），是福音首先被活出来的地方。若基督在家庭中作主，那么和平、喜乐与爱德也将在其中常住。
愿我们都在家庭中以基督的爱生活，成为社会中真正的见证人。

福音 恭读圣玛窦福音 2:13-15, 19-23
《圣玛窦福音》2:13-15, 19-23 的经文，记述了圣家逃往埃及的事件，是圣家节和圣诞期中重要的福音之一。它不仅富有历史与神学的意义，也深具灵修启发。

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「贤士们离开以后，上主的天使托梦向若瑟显现说：」
历史背景
这是贤士朝拜之后的情节，记载于《玛窦福音》第二章。玛窦以“梦境中的天使”方式延续“天主对若瑟的启示”，显示若瑟如同旧约的“义人若瑟”（创37-50），是梦境中领受神意的器皿。
灵修意义
若瑟的开放与服从，使他成为家庭的守护者和天主圣意的合作者。天主选择不直接显现于玛利亚，而托梦与若瑟说话，是对若瑟权责的肯定。

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「起来，带着孩子和他的母亲逃到埃及去吧，住在那里，直到我再来通知你；因为黑落德要搜索这孩子，把他杀死。」
历史背景
黑落德大王是主前37年至主前4年的犹太王，他以残酷著称，曾杀害多位家人。为了防止“新生王”的威胁（参玛2:1-12），下令屠杀白冷地区两岁以下的男婴（《无辜婴孩庆日》所纪念）。
灵修意义
这节话显出：
圣子的降生并未使世界立即变得安宁，反而引起邪恶势力的恐惧；
天主在黑暗中保护祂的计划——透过若瑟的响应；
圣家因忠诚而走上受难的旅程，预示基督的苦难。
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「若瑟便起来，星夜带着孩子和他的母亲，避难到埃及去了。」
灵修意义
若瑟没有迟疑，立即顺服。星夜动身显现他的谨慎与信德。这一行动将耶稣置于历史流亡者的角色中，使祂与世上所有被迫离乡的人相连。

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「住在那里，直到黑落德死去。这便应验了上主藉先知所说的话：‘我从埃及把我的儿子召回来。’」
历史背景
此处引用的是《欧瑟亚先知书》11:1，本指以色列民族从埃及出离。但在《新约》中，玛窦将此应用于耶稣身上，耶稣是“真正的以色列”，祂的生命复述以色列的历史。
灵修意义
耶稣经历埃及，是象征祂与以色列的历史合而为一。祂不是单纯的“历史人物”，而是历史的救主，亲自重走旧约的道路，为使这一切获得圆满。

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「黑落德死了以后，上主的天使又在埃及托梦显现给若瑟说：」
灵修意义
天主掌握历史时刻，祂的介入并非中断人类自由，而是在危机之中持续发声。若瑟持续聆听梦中天主的声音，体现出“属灵辨别”的持续性。

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「起来，带着孩子和他的母亲，回以色列去吧！因为那些想杀害这孩子的人已经死了。」
灵修意义
这是“新出谷”的呼声。上主带领祂的儿子回到许诺之地，开始祂的公开使命。天主为祂的子民开启道路，即使经历逃亡、迫害，但终归回归。

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「若瑟便起来，带着孩子和他的母亲回到以色列；」
灵修意义
再次突显若瑟毫无迟疑的服从。福音中每一次他听见主的启示，他都立即行动，体现出“活的信仰”。

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「可是一听说阿尔赫劳继承他父亲黑落德，作了犹太的国王，就不敢到那里去；」
历史背景
阿尔赫劳是黑落德的大儿子，继位后统治犹太地区，但因残暴无道，后被罗马罢免。若瑟深知他的危险性，因此不敢返回犹太心脏地区。
灵修意义
信仰不盲目，而是有分辨力的。若瑟的谨慎是与天主合作的方式。他没有依靠“信心去冒险”，而是聆听现实和神意的结合。

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「他又在梦中得到指示，便退避到加里肋亚境内，」
灵修意义
若瑟顺从天主引导，走向边缘之地加里肋亚，而非耶路撒冷，这是天主救恩计划的“意外路径”。这预示着救恩首先不是在“宗教中心”开始，而是在被边缘化之地生根。

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「在名叫纳匝肋的小镇定居下来；这又应验了先知们的预言：‘他要被称为纳匝肋人。’」
历史背景
“纳匝肋”在旧约并未明确提及。圣玛窦所说“先知们的预言”，可能指以赛亚书11:1所说“从耶瑟的树干将发出一根嫩枝”（希伯来文“嫩枝”是 netzer，与“纳匝肋”音近）。
灵修意义
耶稣选择在一个毫不起眼的小镇成长，成为“被人轻视者”。正如纳堂业所说：“纳匝肋还能出什么好事？”（若1:46）

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小总结
这段福音通过“逃往埃及——回归——居于纳匝肋”的过程，构成了一个救恩历史的缩影：
逃亡：救主从一开始就与受苦者认同；
顺服若瑟：义人若瑟成了家庭的护卫者，信德与行动结合；
回归与避开：信仰之路并非直线，而需时刻聆听天主的声音；
定居纳匝肋：天主的救恩往往从人意想不到的地方生出。

耶稣的童年故事表明：天主在历史中的介入虽默默无声，却坚定不移。祂引导圣家走过逼迫、流亡与安居，今天祂同样引导我们的家庭，在纷乱世界中走向平安与成圣之路。

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