主題：肋未城與避難城的設立

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一、關於肋未人的城市
問1：上主為何命令以色列人劃出城邑給肋未人？
答：因為肋未支派作為專事聖職的族群，沒有分得土地作產業（參見戶18:20-24），因此上主命令以色列人從各自的分地中劃出城邑給肋未人居住，並附帶牧場，供其放養牲畜、維持生計。
問2：這些肋未城有多少座？如何分配？
答：共四十八座，包括六座“避難城”。每支派都要按自己產業的多寡分給肋未人：大支派給多，小支派給少（戶35:7-8）。這種安排強調了全體以色列對聖職族群的共同扶持責任。
問3：肋未城四周的牧場要多大？
答：自城牆起向四方各量二千肘（約900公尺），劃為牧場。這些牧場供肋未人放牧牲畜，也象徵他們雖無產業，卻受天主特別眷顧。

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二、關於避難城的設立與功能
問4：什麼是“避難城”？為何設立？
答：避難城是天主特別設立的城市，作為誤殺人者的庇護所，使他們在未被公審前，不致遭到“報血仇者”任意殺害（戶35:11-12）。這是天主對正義與慈悲並存的法律體現。
問5：避難城共幾座？分別設在哪裡？
答：共六座：約但河東岸三座、西岸（客納罕地）三座（戶35:14）。如此分佈，使所有人，無論以色列人或外邦僑居者，都能就近避難。
問6：誰可以逃入避難城？逃進去就安全了嗎？
答：“凡誤殺人的”都可以逃入。逃入後需由會眾裁決，若屬誤殺之罪，則需留在避難城內，直到“大司祭去世”。在此之前若擅自離開避難城，遇上報血仇者被殺，報仇者不負流血罪（戶35:25-28）。

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三、關於誤殺與謀殺的分別
問7：什麼情況下被認為是“謀殺”？
答：凡帶有故意、仇恨或使用致命工具（如鐵器、石頭、木器）致人死命的，都算謀殺，兇手應被處死（戶35:16-21）。而謀殺的審判權屬於會眾，執行則由“報血仇者”。
問8：若是誤殺，如何判斷？
答：若無仇恨，也非蓄意，只是因意外而致人死亡（如不慎拋物或石頭掉落），則為誤殺。會眾審斷後，誤殺者可留在避難城中，直到大司祭去世為止（戶35:22-25）。

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四、關於報血仇者的角色
問9：“報血仇者”是誰？他的角色合理嗎？
答：“報血仇者”通常是死者的親屬，有責任替家族伸張正義。這是古以色列社會的一種親屬復仇機制，但天主設立避難城，限制其權力，避免過度殺戮。此制度既維護了法律秩序，也保護了誤殺者的性命。

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五、關於大司祭的象徵意義
問10：為何誤殺者必須等到“大司祭去世”後才能回家？
答：大司祭作為全國的屬靈代表，他的去世象徵一次贖罪與更新。誤殺者因流血污染土地，需在聖職權威下“贖過”一段時間，大司祭的死亡象徵天主的寬恕，釋放誤殺者歸返故土。

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六、關於法律與正義
問11：殺人者可以用金錢贖罪嗎？
答：不可以（戶35:31-32）。無論是謀殺還是誤殺，天主律法都明確禁止以金錢贖命，反映出人命的尊嚴不可用金錢衡量，這也為今日對生命倫理有重要啟示。
問12：為什麼天主強調不可玷污土地？
答：“血能玷污地”（戶35:33），因為土地屬天主，是天主與以色列人共居之地。若無正義補償（如兇手被處決），土地將被污染，天主將不再居於其中。此教導強調正義、潔淨與天主同在之間的密切關係。

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七、神學反思與靈修應用
問13：避難城在信仰上預表了什麼？
答：避難城預表耶穌基督的救恩。我們都是因無知或軟弱而得罪天主的人，但在基督內找到了避難所（參見希伯來書6:18），祂是我們的中保和大司祭，為我們贖罪，以自己的死帶來釋放。
問14：我們今日應如何回應這一章的教導？
答：我們應珍視每一個人的生命，尊重法律，維護公義；同時在他人誤犯或軟弱時，也要存有憐憫之心，效法天主在真理與慈悲之間的完美平衡。

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本文作者：劉鐸