讀經一 恭讀哈巴谷先知書 1:2-3; 2:2-4
【哈巴谷 1:2-3】先知的哀訴

1:2「上主，我向你求救，你不垂聽，要到何時呢？」
歷史背景：
哈巴穀生活在約西元前610年左右，猶大王國社會腐敗、暴力叢生，面臨加色丁（巴比倫）帝國威脅。先知在祈禱中質問天主為何對禍害與不義沉默。這種語言反映了先知的真實人性和心靈掙扎。
教義與靈修意義：
這是一種“抱怨的祈禱”（complaint prayer），在聖詠中亦常見（如詠13）。它顯示了信仰不是逃避現實，而是在困境中堅持與天主對話。祈禱不是壓抑情緒，而是把苦楚帶到天主面前。

1:2b「我呼求你消除強暴，你也不來救助。」
靈修解釋：
天主似乎沉默，但先知仍堅持呼喊，這是一種“望德的祈禱”（prayer of hope）。信仰並非意味著總能立即理解天主的作為，但信德要求我們相信天主最終必行正義。
教會教導：
《天主教教理》第2734條指出，祈禱中最大的掙扎往往是對“天主是否垂聽”的信心掙扎。哈巴穀在這種黑暗中，成為所有苦難中信徒的代表。

1:3「為什麼你使我看見邪惡，人受壓迫，而你竟坐視不管呢？在我面前盡是迫害和殘暴，爭吵不休，辯論迭起。」
背景：
這描述的是社會系統性的墮落：法律無用，審判被操縱，惡人得逞。先知目睹這一切，卻無法容忍“公義被掩蓋”的現實。
靈修層面：
這節經文呼應今日教會對社會不公義的教導，例如《社會訓導綱要》中對貧窮、壓迫、戰爭的控訴。先知的聲音也是教會良知的迴響，呼籲信徒成為真理的守望者。

【哈巴谷 2:2-4】上主的答覆與神視的希望

2:2「上主回答我說：你寫出這神視，清楚地刻在版上，使人能夠容易誦讀。」
背景與解釋：
先知被吩咐將神視（天主的啟示）寫下，象徵其權威性和普世性。銘刻在版上（如石版或木板）代表永存與公開，讓眾人皆能傳誦。
教會傳統：
這預示天主啟示的書寫形式，最終形成聖經。教會視聖經為啟示的“書面傳承”（參教理§81），需清晰傳播。

靈修反思：
天主鼓勵我們信賴祂的啟示，並傳播希望與正義的資訊。即使現世動盪，天主仍說話，我們要記錄、宣講、活出祂的話。

2:3「因為這神視有一定的時期要實現，決無欺詐；若是遲延，你要等待；它必定會來，決不誤期。」
教義聯繫：
天主的計畫有祂的時間（希臘文：kairos），不是人的時間（chronos）。即使人看似“遲延”，但在天主的計畫中，一切都有定期（德3:1）。
靈修層面：
這是望德的高峰：即使看不到立即結果，信仰仍堅持等候天主的正義顯現。正如《希伯來書》引述此節時說：“你們需要堅忍”（希10:36-37）。
實際應用：
今日面臨教會或世界的黑暗時，信徒要如守夜者，堅信“救恩雖遲必來”（參路12:36）。

2:4a「看哪，心術不正的必然消逝；」
解釋與教義：
這是對驕傲、自義、不信者的警告。凡信賴自己的勢力、計謀、不義手段的人，最終會滅亡。
神修教訓：
這也是對今天誘惑我們依賴金錢、科技、權勢，而不依賴天主的警惕。驕傲的人最終會自取敗亡，因為他們的信仰建在沙土上（瑪7:26）。

2:4b「義人因信德而生活。」
核心教義：
這句在新約極具神學分量，是聖保祿在《羅馬書》（1:17）和《迦拉達書》（3:11）引用的核心經文，也對聖奧斯定與馬丁·路德的神學思想產生深遠影響。
天主教解釋：
“信德”不是抽象的觀念，而是“全心相信並委身於天主”（教理§1814）。信德使人活出“成義的生活”——不斷在恩寵中與天主結合的旅程。
靈修實際：
我們靠信德生活，不是靠眼見或感受。正如聖女小德蘭以“信賴之道”依靠天主，義人即使在黑暗中仍靠信德活著，因為他們知道“天主是信實的”。

小結與默想
哈巴谷先知的祈禱，是所有在黑暗中仍堅持望德者的祈禱。他以坦率的心向天主發問，卻也安靜聆聽天主的答覆。
天主在回應中沒有立刻清除一切邪惡，卻應許一個確定的時刻、一個確實的啟示。祂邀請我們在不明白時仍堅持信德，因為“義人靠信德而生活”。

供默想的靈修問題：
當我對現世的不義感到痛心時，我是否願意如先知一樣帶到天主面前？
我是否耐心等待天主的作為，還是急於用自己的方法解決？
我的生活是否真正建基於信德？我是否願意在黑暗中仍然信靠祂？
願這段讀經幫助我們在祈禱、信德與望德中成長，直到主的啟示完全顯現的那一日。

讀經二 恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:6-8, 13-14

【弟後 1:6】
「我提醒你，要把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜再燃起來。」
背景解說：
保祿此時身處羅馬牢獄，瀕臨殉道（見4:6-8）。他寫給年輕的弟茂德，這是靈性遺書之一。此節提到“覆手”（按手禮），暗示保祿曾為弟茂德按手，可能是按立為主教或長老（見弟前4:14）。
教義意義：
覆手象徵聖秩聖事（《天主教教理》§1538）。此節說明聖秩帶來的恩寵需要信德合作、常更新，不是“一勞永逸”。“再燃起來”意味著主動參與聖神的推動，使召叫不致沉寂。
靈修反思：
我們各人領受不同恩寵（神恩），如教導、牧靈、服務（參羅12:6-8）。這些若被懶惰、懼怕或冷漠遮蓋，便會熄滅。保祿勸我們如復活節火焰一般，把恩賜再點燃，燃起為主的熱忱。

【弟後 1:7】
「因為天主所賜給我們的，不是怯懦的神，而是大能、仁愛和慎重的神。」
教義解釋：
這節揭示聖神的三項特質：能力（dynamis）、仁愛（agape）和慎重（節制、明辨，sōphronismos）。這三德與《七恩》有呼應（依11:2）：尤其勇敢、敬畏、明達等。
靈修意義：
“怯懦”不是來自天主，而是來自原罪之後人的恐懼（創3:10）。聖神內住我們，使我們不再“作奴隸害怕”，而成為“天主兒女”（羅8:15）。我們能大膽傳揚信仰，靠的是聖神的力量，而非自己的能力。

【弟後 1:8】
「所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，卻要依賴天主的大能，和我一同為福音忍受勞苦。」
背景解說：
當時為基督作證可能招致迫害、社交排斥甚至死亡。保祿多次被囚，最終殉道。世人眼中這是羞恥，但保祿以此為榮（格前1:18）。
教義與靈修：
信仰的見證（殉道精神，martyria）是福音的核心。教會傳承了這種“無恥的勇敢”，如《格林多後書》所說：“我為基督的緣故，以軟弱、侮辱、急難、迫害為光榮”（格後12:10）。
應用：
在今日世俗環境中，公開信仰也可能面對諷刺、邊緣化。但基督徒應如弟茂德，靠主的大能，在家庭、職場、網路中無懼見證福音。

【弟後 1:13】
「你要以信德和在基督耶穌內的愛德，把從我這裡所聽的健全道理，奉為模範。」
教義分析：
“健全道理”是指宗徒傳下的正統信仰（depositum fidei，信仰的寶庫）。信德與愛德是護守信仰的兩個“翼”：信德是內在確信，愛德是外在踐行。兩者缺一不可。
靈修應用：
許多信仰錯誤或異端是因為失去這“模範”與“衡准”（regula fidei）。我們須時常回歸宗徒傳統與教會訓導，並以愛德作為表達。

【弟後 1:14】
「你要依賴那住在我們內的聖神，保管所交托給你的珍寶。」
背景與解釋：
“珍寶”指信仰的真理、教會的傳統、福音使命。保祿託付弟茂德繼續傳承，正如教會託付每一位受聖洗與堅振者“宣講與見證”的使命。
教義聯繫：
聖神是“教會內的靈魂”（教理§797），引導她“保持信仰的純正”（§688）。聖神不但啟示真理，也協助我們在各種挑戰中守護真理。
靈修層面：
面對當代相對主義或宗教冷漠，信徒若無聖神助佑，無法持守信仰。祈禱、感恩祭、聖體敬禮是我們與聖神保持活力的泉源。

總結與默想
在《弟茂德後書》中，保祿如慈父般將信仰的“聖火”託付給年輕的弟茂德。這封信是一篇殉道者給傳教者的最後勸勉。
保祿告訴我們：
你已經被聖神賦予了力量，不要畏懼。
你所領受的聖秩或使命，不是為了隱藏，而是為了點燃世界。
信仰不是羞恥，而是榮耀。
傳承信仰，需要信德、愛德與聖神的力量。

靈修反思問題：
我的信仰“火焰”是否已經熄滅？我需要怎樣的更新？
面對世俗壓力，我是否羞於作主的見證？
我是否有定期培育我所託付的“珍寶”——信仰的知識、教義、祈禱生活？
願我們在聖神的引導下，以勇敢、愛德與明辨的心，守護並傳揚福音的珍寶，如同弟茂德回應宗徒的召叫一樣。

福音《路加福音》17:5-10
【路加福音 17:5】
「那時候，宗徒們對主說：‘請增加我們的信德吧！’」
背景解說：
在前幾節（17:1-4），耶穌教導宗徒要寬恕人，即使人一天七次得罪你又七次悔改，也要寬恕。宗徒們意識到他們的信德不足，於是向主請求：“增加我們的信德”。
教義意義：
信德（fides）是天主賜予的超性德行，是與天主的活的關係（《天主教教理》§153）。宗徒的請求顯示出人對信德的認知：信德不是靠人力增長，而是靠恩寵。
靈修反思：
我們是否也如宗徒一樣，承認自己的信德有限？我們是否常常在困境或寬恕他人時請求主增加我們的信德？

【路加福音 17:6】
「主說：‘如果你們的信德像芥菜子那樣大，即使你們對這棵桑樹說：連根拔起來，移植到海裡去吧！它也會服從你們。’」
解釋與背景：
芥菜子是巴勒斯坦最小的種子之一，象徵微小、脆弱；而桑樹根深葉茂、難以連根拔起，海裡也不是植物的適生環境。耶穌用這個對比來強調：即使最小的真信德，也具有奇跡性的力量。
教義聯繫：
信德是一種依靠天主全能的信賴，不在於“量”而在於“質”——是否純粹依靠天主（參《教理》§1814-1816）。正如亞巴郎“因信而成義”（羅4:3），信德開啟奇跡的門。
靈修應用：
我們可能以為自己缺乏信德，但主只要求我們擁有像芥菜子那樣的信德，即真正依賴他。問題不在於我們“信多少”，而在於是否願意信到底。

【路加福音 17:7-8】
「你們哪一家的僕人耕田或是放羊回來，你就對他說：‘你快過來，坐下吃飯吧！’而不對他說：‘你給我準備晚飯，束上腰來伺候我，等我吃喝完了，你才吃喝’呢？」
文化背景：
在當時的猶太家庭中，僕人地位卑微，勞動完畢後，還要繼續服侍主人。耶穌用這個社會現實，帶出屬靈的比喻。
神學意義：
僕人象徵門徒，主人象徵天主。門徒即使完成使命，也不應以為是“給天主添了什麼”。我們的一切服事，是回應恩寵，不是“交換條件”。
靈修應用：
在今天強調“自我價值”的時代，這段話提醒我們：服務主並不使我們“居功自傲”，而是謙卑地承認：我只是在做“分內的事”。

【路加福音 17:9】
「僕人做了所吩咐的事，主人還要向他道謝嗎？」
解釋：
在中東文化中，主僕關係不是平等契約，僕人只是履行本分。耶穌藉此說明，門徒不可把自己的善行看作向天主討報的資本。
教義聯繫：
我們不能靠行為賺得救恩（參弗2:8-9），一切恩寵來自天主白白的慈愛。我們參與救恩計畫，是合作者，而非創始者（參《教理》§2008）。

【路加福音 17:10】
「你們也是這樣，做完了吩咐你們的事，仍然要說：‘我們是無用的僕人，我們只是做了我們分內的事。’」
原文與神學反思：
“無用的僕人”（希臘文 achreioi doulos）更準確地譯為“不求酬報的僕人”或“沒有功勞可言的僕人”。這句話不是貶低自己，而是表達徹底的謙遜與依賴。
靈修反省：
真正的聖德，是在善行之後不居功、不自滿。如同聖母在《謝主曲》中所說：“他垂顧了他婢女的卑微”（路1:48）。這也是許多聖人（如小德蘭）所活出的“靈性小道”。

小結與默想：
這段福音可歸納為兩大主題：
🏹 1. 信德的力量
真正的信德，即使微小，也能動搖“桑樹”般的障礙；
信德不是數量的問題，而是依靠天主的全心信賴。
🕊 2. 謙卑的僕人精神
一切服事，不是功勞，而是回應召叫；
我們不是靠功績，而是靠恩寵得救；
真門徒做完一切，仍自謙地說：“我只是盡了本分”。

靈修問題反思：
我是否時常請求主增加我的信德？我願意為此作出努力嗎？
我服務天主和教會，是出於恩寵的回應，還是渴望認可與獎賞？
我能否謙遜地說：“主，我只是無用的僕人”？
願我們懷著芥菜子般純粹的信德、聖母般卑微的心，在日常生活中忠實地完成主所交托的一切，永不居功自傲，唯願天主的一切光榮！

—— 小天使神父