主題：僕婢法、傷人賠償、牲畜管理、盜竊賠償

一、僕婢法（1-11節）
問1：以色列人為什麼可以擁有希伯來僕人？
答： 在古代以色列，因貧困或債務，希伯來人有時會自願成為奴僕。但《梅瑟法律》規定，他們最多服役六年，第七年必須自由離去（參閱肋25:39-41）。這反映出天主對自由的尊重，也讓我們預表基督帶給人類的真正釋放。

問2：僕人若在服役期間結婚，妻兒歸誰所有？
答： 若主人為奴僕安排婚姻，則妻子和子女視為主人的產業。奴僕若要留下家庭，必須自願終身服役，並經宗教儀式確認。這種儀式性的承諾體現出自由中選擇服從，也象徵基督徒自願將自由奉獻於基督。

問3：女僕的權利是否受保護？
答： 是的。若主人娶她為妻，或為兒子娶她為妻，就必須善待她。若另娶他人，原女婢仍應享有食物、衣服和夫妻之愛。若失去這些權利，她可以自由離去，不需贖金。此段保障弱勢婦女，是古代律法對人性尊嚴的肯定。

二、關於故意與過失殺人（12-14節）
問4：凡殺人者是否一律死刑？
答： 不全是。若是蓄意謀殺，必須處死，這是天主的正義。但若是過失殺人（如工地意外），天主為此設立“避難城”，使人暫避復仇，等候公正審判。這體現出天主既公義又仁慈。

三、關於家庭與社會暴力（15-17節）
問5：為何打父母、咒駡父母都要處死？
答： 在以色列社會，父母代表天主的權柄。攻擊父母等於褻瀆天主設立的秩序。此法強調孝道，是對“孝敬父母”第四誡的嚴格保障。

四、打人及傷人賠償（18-27節）
問6：若傷人未致死，應怎樣賠償？
答： 若傷者能恢復，打人者須賠償他療養期間的損失和醫療費用。法律鼓勵和解，並兼顧正義與醫治。

問7：古代的“以眼還眼”是不是主張報復？
答： 實則不是。它是限制報復、強調相稱正義的法律原則，即“只許等值懲罰，不許過度報復”。在新約中，耶穌將這原則提升為寬恕（瑪5:38-42），但舊約仍是公義的起點。

問8：若主人打壞奴僕的眼睛或牙齒，該怎麼辦？
答： 為了保障奴僕的人格尊嚴，法律規定受傷即獲自由。這種保護在當時社會中非常先進，強調即使是奴僕也享有基本人權。

五、關於牲畜傷人（28-32節）
問9：若牛無故傷人，牛主是否負責任？
答： 若牛從未攻擊人，主人無罪；但若牛有前科而主人疏于防範，則主人應連同牛一起受罰，甚至可能被處死。這種法律強調公共安全責任。

問10：牛若牴死奴僕，賠償金額是多少？
答： 牛主需賠償30協刻耳（銀錢），這是當時奴僕的常見市價。雖然奴僕價值較低，但法律仍設賠償以避免濫權。

六、關於牲畜受害與井主責任（33-36節）
問11：若牲畜掉入未蓋的井，該由誰賠償？
答： 井的主人有責任賠償失主，死去的牲畜則歸井主。此法律呼籲人們對潛在危險負起責任。

問12：若牛與牛相鬥，一牛被牴死怎麼辦？
答： 若無先例，死牛與活牛的賣價平分；但若凶牛有攻擊史，則主人要“以牛還牛”，全責賠償。公平與誠實是核心價值。

七、關於偷竊賠償（37節）
問13：偷牛或羊應如何賠償？
答： 偷牛要賠五倍，偷羊要賠四倍。這種加重賠償旨在遏止盜竊，同時保護財產安全，反映出天主律法對誠信生活的呼召。

總結靈修意義：
《出谷紀》第21章不僅是社會法規，也是信德生活的具體指導。它呼召信徒在日常生活中實踐正義、慈愛與秩序，尊重每一個人的尊嚴，無論是自由人或奴僕。新約中的基督更成全了這法律的精神，教導我們以仁愛代替報復，以服務代替控制。

本文作者：劉鐸