常年期第十八主日（丙年）
讀經一 恭讀訓道篇 1:2; 2:21-23
這段經文揭示了聖經智慧文學的核心——對人生短暫與虛無的深刻省思，旨在引導人超越塵世，尋求天主。
訓道篇 1:2：「虛而又虛，虛而又虛，萬事皆虛。」
【歷史背景】
《訓道篇》，拉丁文 Ecclesiastes）傳統上歸於撒羅滿王，雖然現代學者認為它可能出自後來的智慧學派，約西元前三世紀左右，受希臘哲學影響較深。該書使用“訓道者”（希伯來文 Qoheleth，意為“集會的人”或“傳道者”）的身份反思人生的終極意義。
【靈修意義】
“虛”譯自希伯來文 hebel（הֶבֶל），本意為“蒸氣”、“氣息”，象徵轉瞬即逝、無法掌握的實在。這是訓道篇的總主題：若沒有天主，人生一切都如煙如霧，虛無縹緲。作者不是要人絕望，而是要人認清塵世的有限，引人仰望那恒久不變的天主。
【教會訓導】
教會教導我們，人受造是為了認識、愛慕並事奉天主（《天主教教理》1）。離開這終極目標，所有的努力都終歸虛無。這節聖言呼應耶穌在《瑪竇福音》中所說：“人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處呢？”（瑪16:26）
訓道篇 2:21：「有人以智慧、學問和才幹勞作得來的，卻應該留下，讓別人不勞而獲：這也是空虛和大不幸。」
【歷史背景】
訓道者指出一種古老的社會現實：勞動所得可能最終流入不配的人手中。特別在古代以色列的王國中，父死子繼是一種慣例，但繼承者未必有同樣的德行或智慧。
【靈修意義】
人往往以成就自我、積累財富為目標，但在死亡面前，這一切皆非永恆。訓道者教導我們要以天主為產業（參閱聖詠16:5）。倘若人生的目的僅僅是積累或成功，最終也會體驗到“空虛和大不幸”。
【教會訓導】
《教理》第2424條指出，把財富看作人生終極目標是“偶像崇拜”。聖教會提倡社會公義與天主性恩寵的管理，強調一切恩賜都應為人類整體福祉而服務，最終歸於天主。
訓道篇 2:22：「人在太陽下辛苦、操心地忙碌，究竟有什麼益處呢？」
【歷史背景】
“太陽下”是訓道篇中常用的片語，象徵人類在塵世的生存狀態。它表達了對現世勞苦生活的觀察，帶有東方哲學式的懷疑與反思。
【靈修意義】
此處呼籲我們以“永恆的眼光”看待一切。若勞苦只是為了現世的滿足，那一切最終都不能滿足人靈魂深處的渴望。唯有在天主內，人的勞作才有真正意義，成為成聖的途徑。
【教會訓導】
《天主教教理》第2427條教導我們：“人借著勞動，不但維持生活，也與他人合作，為天主的創造工程服務。”真正的意義來自將勞苦與天主結合，奉獻為祂的榮耀。
訓道篇 2:23：「其實，人每天所作所為，無非是勞苦和煩惱，夜間心靈也不得安寧：這也是空虛。」
【歷史背景】
此節是對勞苦生活帶來身心俱疲的真實描寫，特別反映出那些脫離信仰基礎的生活狀態——即使努力工作，心中仍空虛焦慮，夜不能寐。
【靈修意義】
靈修傳統強調“靈魂的安寧”（拉丁文 tranquillitas animae）源自與天主的關係。若沒有這種內在的安寧，即使生活再充實也不會帶來平安。這節呼應聖奧斯定的名言：“我們的心靈在未安息於禰之前，常常不安。”
【教會訓導】
教會提醒信友不要只關注現世成就，而要在默觀與祈禱中尋求天主的旨意。聖本篤在《本篤會規》中勸誡修士“在一切事上尋找天主”，即便是日常的勞作中。
總結
訓道篇 1:2；2:21-23 是一篇關於人生意義的深刻省思。它帶領我們看到，若將人生的希望寄託在塵世、在勞苦所得之物上，那麼一切終歸空虛。但這並非悲觀，而是智慧的覺醒：人唯有在信德、望德與愛德中，與天主結合，才能超越虛無，進入真正的生命。
✝信仰上主使人從虛無中解放；
聖神的恩賜幫助我們在勞苦中找到喜樂；
靈修生活與聖事生活是通往永恆意義的路徑；
🛐 教會訓導引領我們將現世生活視為通往天鄉的旅程。
如同聖保祿在《哥羅森書》3:2所言：“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”
讀經二恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 3:1-5, 9-11
這段經文濃縮了保祿宗徒的神學核心之一：基督徒與基督奧體的結合，以及生命的更新與成聖的召叫。
❶「弟兄們：你們已經與基督一同復活了，」
✦歷史背景
《哥羅森書》約寫於主後60-62年，聖保祿在獄中寫給哥羅森教會信友。信友多為外邦人，面對當時的異端（特別是諾斯底主義、強調“靈優於體”或崇拜天使等錯誤傾向），保祿強調與基督奧體結合的真實性。
✦靈修意義
這句話揭示聖洗聖事的奧跡：我們借著聖洗已經死於罪而在基督內復活，進入新生命。這不是單純象徵，而是真實的奧秘結合（unio mystica）。
✦教會訓導
《天主教教理》第1213條指出：聖洗使我們成為基督徒，與基督一同死亡與復活，是邁入教會生活的門檻。
❷「所以該追求天上的事：基督就是在那裡坐在天主的右邊。」
✦歷史背景
“坐在天主右邊”是《信經》中的基督信仰核心，源自《詠110:1》。象徵基督在復活後進入榮耀，並與天主同權施治。
✦靈修意義
追求“天上的事”就是指引心志朝向永恆的福樂與聖德生活，不僅關注現世事務，而將之導向天主的光榮。
✦教會訓導
教會強調基督徒要活在望德中，期待“天上的家鄉”（參《希11:16》）。這句也正是四旬期與復活期靈修的核心召叫。
❸「你們該思念天上的事，不該思念地上的事，」
✦靈修意義
“思念”在希臘原文 phroneite，意思不僅是思想層面，也包括意志、取向、態度。保祿並不貶低塵世，而是教導我們要將塵世導向天上的目的。
✦教會訓導
《教理》第1803條強調“德行”是在不斷選擇善中達到完美。我們對地上事務的處理也要以“天上的心思”來指導，合乎真理與愛德。
❹「因為你們已經死了，你們的生命已經與基督一同隱藏在天主裡面；」
✦靈修意義
基督徒在聖洗中“死於罪”，開始屬神的新生命，這新生命尚未完全顯明，但已經真實存在。這句也揭示默觀生活的奧秘——我們的真實生命隱藏於天主內，等待在末世中全然彰顯。
✦教會訓導
《教理》第2014條指出，默觀祈禱使靈魂深處與基督結合，即便外在仍處於鬥爭狀態，內在已活在天主內。
❺「當基督——我們的生命——顯現的時候，你們也要跟他一起出現在光榮之中。」
✦靈修意義
這句是對末世的望德表達：當基督榮耀再臨時，我們要在祂內獲得光榮的復活。這句話連接了“現在”和“將來”的奧跡，激勵信徒在現世忍耐、操練德行。
✦教會訓導
《教理》第1042條強調：在基督的再來中，正義者將“以光榮的身體復活”，進入“新天新地”。
❻「因此，你們要將那仍屬於地上的肢體治死：就是淫亂、不潔、邪情、惡欲和無異於偶像崇拜的貪婪。」
✦靈修意義
“治死”（nekrosate）是屬靈鬥爭術語，表示要借助克己、悔改、聖寵，控制不良欲望。保祿列出五種“肉性的罪”，特別是淫亂與貪婪。
✦教會訓導
教會宣導“克己節操”，尤其在《四旬期》、《懺悔聖事》、《靈修操練》中強調“對自我的死亡”是成聖的必要途徑（《教理》第1431條）。
❼「不要彼此說謊；因為你們已經除去舊我和舊的作為，」
✦靈修意義
“舊我”指被原罪所統治的人性，這裡呼籲信徒真實生活于真理與愛中，放棄撒謊、虛偽、偽裝。
✦教會訓導
教會常說“真理使人自由”（參《若8:32》）。《教理》第2464條指出，說謊違背人性尊嚴，是嚴重罪行。
❽「換上新我，這新我將依照他的創造者的形象而更新，為了獲得真正的知識；」
✦靈修意義
“新我”是新造的人，已受聖洗，正通過聖神的助佑逐步恢復“天主肖像”的原始光輝（參《創1:26》）。這更新是成聖的過程（拉丁文 sanctificatio）。
✦教會訓導
教會教導我們：聖神透過聖事、祈禱與德行，日復一日更新我們，使我們越來越像基督（參《教理》第1987-2016條）。
❾「在這一方面，再也不分希臘人或猶太人，受割禮的或未受割禮的；也不分野蠻人、叔提雅人、奴隸或自由人，而只有基督：他就是一切，並在一切內。」
✦歷史背景
當時社會分裂嚴重：猶太人與外邦人對立，奴隸與自由民地位懸殊。保祿強調，在基督的奧體中，一切社會、文化、宗教差異都不再是阻隔，所有人共用救恩。
✦靈修意義
這是一幅美麗的“教會共融”圖像：所有信徒在基督內是一體，這種合一不是人造，而是出自聖神的恩賜。
✦教會訓導
《教理》第814條強調：教會在信仰中合一，卻也在恩寵中多樣，這是天主教普世性的體現。我們都是一個身體、一個信仰、一個洗禮。
總結與靈修反思
這段經文是基督徒“新生命神學”的精華。
聖保祿勸勉我們：
記住自己的身份：在聖洗中與基督同死同復活；
活出聖德與真理：棄絕舊我，穿上新我；
追求天上的事：將目光放在基督、永生、天主的榮耀上；
參與教會共融：超越一切隔閡，在基督內合而為一；
不斷更新自己：在聖神中日漸恢復天主的肖像。
這是成聖的旅程，亦是每位基督徒的召叫與使命。如同聖若望十字所言：“靈魂越被淨化，就越能反映天主的榮光。”
福音 恭讀聖路加福音 12:13-21
- 那時候，人群中有人對耶穌說：“老師，請吩咐我的兄弟和我分家吧！”
歷史背景：在猶太社會，遺產的分配由梅瑟法律規定，長子通常得雙份，若有爭議則交由拉比裁決。該人請求耶穌調停家庭財產糾紛，是當時常見的訴求。
靈修意義：此人稱耶穌為“老師”（希臘文 didaskalos），但並未求教於真理，而是關注屬世之財產，顯示出他內心的貪婪。
教會訓導：教會勸導信友追求屬神的智慧而非世俗利益（參見《天主教教理》§2544）。
- 耶穌對他說：“你這個人哪！是誰立了我作你們的法官，為你們分家呢？”
歷史背景：耶穌否認自己是世俗意義上的法官。他來是要建立天國，而非調解地上的家產。
靈修意義：耶穌揭示祂使命的本質：不為解決物質問題，而為開啟人心對永恆真理的追求。
教會訓導：基督是“和平之君”，但祂所帶來的和平是心靈的轉化與救恩（參《教理》§2305）。
- 於是他對群眾說：“你們要謹慎，遠避一切的貪心，因為一個人的生命並不在於他有豐富的資產。”
靈修意義：耶穌警告“貪心”（希臘文 pleonexia）是屬靈的毒害，容易使人陷入拜金的偶像崇拜。
教會訓導：貪婪是七罪宗之一，會使人不信賴天主的照顧，反而依附于世俗安全感（參《教理》§1866，§2536-2537）。
- 耶穌給他們設了一個比喻說：“有一個富翁，擁有出產豐富的良田。
歷史背景：農業社會中，地多出產即代表財富和社會地位。此人表面是“蒙福”，但心志並未歸向天主。
靈修意義：豐收是天主的恩賜，但富翁卻未向天主感恩，反而只想到自我。
教會訓導：教會教導“私有財產是正當的”，但必須為公益服務（參《教理》§2402-2406）。
- 他心裡想道：‘我沒有地方收藏我的出產，怎麼辦呢？’
靈修意義：他的問題不在於財富的多少，而在於他“心裡”所思全是為己積蓄，沒有天主的位置。
教會訓導：人若將財富作為安全的根基，就無法完全信賴天主的照料（參《教理》§2547）。
- 他又想：‘我要這樣做：我要拆毀我的倉房，改建更大的，這樣在那裡就能夠收藏我的一切穀類和財物。
靈修意義：這種“更大倉房”的計畫是人類自足的象徵，反映自我中心的生活觀。
教會訓導：教會提倡“貧窮的神貧精神”（spiritus paupertatis），即使富有也能脫心於財（參《教理》§2544-2545）。
- 然後，我可以對我的靈魂說：靈魂哪！你儲藏了大量的財物，足夠多年享用的了，你休息吧！吃喝享樂吧！’
靈修意義：這是一種放縱型的享樂主義（hedonism），認為生命的目標在於安逸。
教會訓導：天主教拒絕物質主義的“假安逸”，真正的安息在於與基督共融（參《教理》§1723）。
- 天主卻對他說：‘糊塗人哪！今天晚上就要索回你的靈魂，你所準備的一切，將要留給誰呢？’
靈修意義：死亡的臨在突然中斷了人一切屬世的計畫，顯出人對未來的掌控是虛妄的。
教會訓導：靈魂的“被索回”表明人是天主的受造物，其生命並非自我所有（參《教理》§1007）。死亡是與主相會的時刻。
- 那些只為自己積蓄財產，而不想在天主面前致富的人，也是這樣。”
靈修意義：在天主前“致富”即是在信、望、愛三德上成長，積極行善，積聚天上的財富。
教會訓導：真正的財富是與天主的親密關係（參《教理》§2559），聖人們的芳表即是“屬靈富翁”。
總結
本段福音以一個現實的生活請求為起點，引出耶穌對貪婪的深刻教導，最終以比喻指出屬世財富的虛幻與不可依賴性。耶穌強調，人的生命價值不在於財物的豐富，而在於在天主面前的“致富”——即屬靈生命的豐盈。
歷史層面：反映猶太社會遺產糾紛的常態背景。
靈修層面：指出貪婪與自我中心的生命觀念如何遮蔽人對天主的渴望。
教義層面：呼應教會關於財富的正確使用、貧窮神貧的美德，以及死亡與永恆判斷的教義。
—— 小天使神父
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