教宗方濟各
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2024年11月

為失去孩子的人
讓我們祈禱：願所有失去兒子或女兒的父母都能在自己的團體內得到支援，從安慰的聖神那裡獲得內心的安寧。

（全屬於禰 恭譯）

教宗的話

教宗方濟各
公開接見
2015年6月17日
節選

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死亡是所有家庭都無法避免的經歷。它是生命的一部分；然而，當涉及到家庭之愛時，死亡總顯得不自然。對父母來說，失去自己的孩子是尤其令人心碎的；這否認了賦予家庭意義的關係本質。孩子的死亡有如時間靜止，讓過去和未來都被吞噬了。當一個孩子或年輕人離世，這對父母來說是一個沉重的打擊，摧毀了愛所帶來的承諾、奉獻和喜悅。許多父母在聖瑪爾大之家，彌撒時帶著孩子們的照片來到我面前，臉上充滿了悲痛，說：「他走了，她死去了」。當死亡觸及我們，尤其是孩子的死亡，更令令人感觸深刻。整個家庭都陷入癱瘓，無言以對。對失去單親或雙親父母的孩子同樣深受其害，她問：「我爸爸在哪裡？我媽媽在哪裡？嗯，她在天堂。」，「為什麼我見不到她？」這個問題遮掩了這孤獨子的內心極苦。因他還沒有足夠的生活經驗來「定義」所發生的事，使他內心出現的被遺棄的空虛感變得更加痛苦。「爸爸什麼時候回來？媽咪什麼時候來？」當孩子遭受痛苦時，你能說什麼呢？這就是家庭中的死亡所帶來的感受。

在這些情況下，死亡就像一個黑洞，吞噬了家庭的生活，讓我們無法解釋。有時候，我們甚至歸咎於天主。許多人– 我理解他們– 會對天主發怒， 辱駡著：「禰為什麼奪走了我的兒子、女兒？根本沒有天主！天主不存在！為什麼祂要這麼做？」我們經常聽到這樣的話。但這種憤怒其實是源於內心的巨大痛苦；失去兒子、女兒、父親或母親，是極大的悲傷。這種情況在許多家庭中一再發生。我說過，在這些情況下，死亡就像一個坑洞。然而，除了肉體的死亡，還有更糟糕的「幫兇」，如仇恨、嫉妒、驕傲、貪婪，總之，這些都是導致死亡的世界之罪，讓死亡變得更加痛苦和不公。家庭關係似乎註定要成為這些罪惡力量的無助受害者，這些力量在人類歷史中作祟。讓我們思考一下，在某些時刻和地方，其他人類的仇恨和冷漠會加劇死亡的恐怖，這已經變得像是一種荒謬的「常態」。願主保佑我們不要習慣這種現象！

在天主的子民中，借著耶穌所賜的慈悲恩寵， 許多家庭用行動證明了死亡並不是最終的結局：這是真正的信仰表現。每當一個家庭在哀悼中 — 即便是極為悲慘的哀悼 — 仍能找到力量維護我們與所愛之人之間的信仰與愛，那麼他們就已經阻止了死亡奪去一切。死亡的黑暗應該以更深的愛來對抗。「我的天主，照亮我的黑暗！」，這是晚禱中的祈求。借著復活主的光，他不會放棄任何一個天父託付給他的人，我們可以如保祿宗徒所說（格前15:55）去除死亡的「刺」；我們能夠防止死亡毒害生活，使我們的愛變得徒勞無功，避免將我們推向最黑暗的深淵。

在這信仰中，我們可以彼此安慰，因為我們知道主已經永遠地戰勝了死亡。我們所愛的至親並沒有迷失在虛無的黑暗中：信德使我們確信，他們就在天主慈悲而有力的手中。愛比死亡更強大。因此，讓愛成長使它更加堅強，愛將保護我們，直到每一滴眼淚都被擦乾的那一天， 當「再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦處」（默示錄 21:4）。如果我們讓自己受到這種信仰的支援，悲傷的經驗甚至可以產生更強的家庭聯結，並對其他家庭的痛苦敞開新態度，與在希望中誕生和重生新的弟兄情誼。在希望中誕生和重生，這賦予了我們信仰。但我想強調他今天所聽到的福音的最後一句話（參閱 路 7:11-15）。當耶穌使一位寡婦唯一的兒子復活後，福音說：「耶穌將他交還給他的母親」。這就是我們的希望！我們所有已逝的親人，天主會將他們還給我們，我們將與他們同在。這希望不會讓我們失望！ 讓我們好好記住耶穌的這一舉動：「耶穌將他交還給他母親」，天主也會這樣對待我們家中的所有親人。

這種信仰保護我們免受死亡的虛無主義觀點， 以及世界上的虛假的安慰，如此， 基督徒的真理「就不會冒著與各種型態的神話混合的風險」，屈從於迷信信仰（本篤十六世，2008 年 11 月 2 日， 三鐘經）。今天，牧者和所有基督徒有必要以更具體的方式，表達信仰對於家庭經歷哀傷的意義。我們不應該否定他們哭泣的權利 — 在哀悼中必須哭泣 –「耶穌也哭了」，當他面對他所愛的家庭的重大損失時，感到「深切的悲痛」（參閱 若11:33-37）。我們可以從許多家庭的樸實而有力的見證中汲取教訓，這些家庭能夠在死亡的艱難過渡中抓住主的秘密頻道，主是被釘十字架並復活的， 他帶來了對死者復活的不可改變的承諾。天主愛的工作比死亡的工作更強大。正是那份愛，我們必須以我們的信仰成為積極的「幫手」！讓我們記住耶穌的行為：「耶穌將他交還給他母親」，當我們再次相聚時，主也會這樣對待我們的所有親人，當死亡在我們身上被最終征服時。這已經被耶穌的十字架所征服。耶穌會讓我們所有人回到家人身邊！

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（節選自 《和平月刊》2024年11月）

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