每日归档： 2024年6月23日

礼仪色：白
洗者若翰诞辰守夜弥撒、信经、洗者若翰诞辰颂谢词
读经一：耶1:4-10
答唱咏：咏71(70):1-2,34A,5-6AB,15AB,17
读经二：伯前1:8-12
福音：路1:5-17
晚祷：讚美诗采用洗者圣若翰诞辰第一晚祷；圣咏圣歌采用圣人通用第一晚祷，圣歌对经采用洗者圣若翰诞辰第一晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用洗者圣若翰诞辰第一晚祷。
夜祷：节日第一夜祷。

 
洗者圣若翰诞辰（守夜弥撒） 弥撒

进堂咏（参看：路1:15,14）
他在上主眼中将是伟大的，甚至他从母胎中就要充满圣神，许多人要因他的诞生感到欢喜。

集祷经
天主，我们的父，祢养育洗者圣若翰，为主基督预备一个完美的民族。求祢赏赐祢的教会欢喜的精神，好能引导那些相信祢的人，走上得救与得平安的道路。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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天主，祢养育了洗者圣若翰，使他为主基督预备一个相称的民族。我们恳求祢：使祢的子民，心神喜乐，引导众信友的心踏上得救与得平安的道路。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（去说我吩咐你说的一切，不要害怕）
恭读耶肋米亚先知书 1:4-10
约史雅王（King Josiah）的日子，上主的话传给我说：
“我在胎中形成你以前，我已认识你，你出生以前，我已祝圣了你，我任命你作万民的先知。”
我说：“啊，上主天主！我不知道如何去说；我还很年轻。”上主却回答我说：“不要说：‘我还很年轻。’不论我把你派去哪里，你就要去那里；不论我吩咐你说什么，你都要说。在他们面前，不要害怕，我与你同在，我要拯救你。上主说。”
接着，上主伸手，触摸了我的口唇，说：“看，我把我的话放在你的口！今天，我派遣你治理万民和万邦，铲除，推倒，毁灭，拆除，建筑和栽种。”——天主的圣言。

答唱咏　咏71(70):1-2,34A,5-6AB,15AB,17
【答】自我在母胎中，祢就是我的力量。（参看：咏71(70):6）
领：上主，我投靠了祢，总不让我蒙羞。按祢的公义拯救我，援救我；求祢向我侧耳，拯救我。【答】
领：求祢做我避难的磐石，给我带来安全的堡垒；因为祢是我的磐石，我的堡垒。天主，求祢救我摆脱恶人的手。【答】
领：上主，因为祢是我的希望；上主，我自幼年就信赖祢。自我出生，我就依赖了祢，自我在母胎中，祢就是我的力量。【答】
领：我的口要颂扬祢的公义，日复一日宣扬祢的救恩。天主，我年少的时候，祢已教导了我，直到现在，我要颂扬祢的神妙作为。【答】

读经二（你们没有见过耶稣，但是，你们爱祂。）
恭读圣伯多禄宗徒前书 1:8-12
亲爱的：尽管你们没有见过耶稣基督，你爱了祂；虽然你们没有见过祂，仍然相信祂，当你们达到你们信仰的目标，你们灵魂的救恩的时候，因一种难以言传和充满光荣的喜乐而欢跃。
关于这个救恩，那些讲过预言的先知们曾经寻找和调查过，那时候，他们预言，并为基督注定要受的苦痛，以及随之而来的光荣，指的是什么时期和环境作证。他们曾得到启示：他们不是为自己服务，而是给你们服务，因为现在，那藉着从天上派遣来的圣神，给你们宣讲福音的人，向你们宣讲的一切，是天使们都的渴望看到的。——天主的圣言。

福音前欢呼 （参看：若1:7,路1:17）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：他来给光作证，为上主预备一个相称的百姓。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（你的妻子依撒伯尔要生了一个儿子）
恭读圣路加福音 1:5-17
犹大王黑落德的日子，在阿彼雅班中，有一个司祭，名叫匝加利亚；他的妻子出自亚郎的后代，名叫依撒伯尔。两人在天主眼中都是义人，遵守上主的全部诫命和典章，无可指摘。但是，他们没有孩子，因为依撒伯尔没有生育能力，两人都上了年纪。一次，他在自己的班上，转向天主跟前，按照司祭的惯例，中了签，进入圣所，向上主献香。献香的时刻，整个会众都在外面祈祷，上主的天使，站在献香祭台的右边，向他显现。匝加利亚因他所见的事，感到惊惶，恐惧就来到他的身上。但是，天使对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷，已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔，要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢欣踊跃，许多人要因他的诞生，欢欣踊跃，因为他在上主眼中，是伟大的。酒或浓饮他都不喝。甚至他在母胎中就要充满圣神，他要使许多以色列子孙归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能，走在祂跟前，使为父的心转向孩子，使悖逆的心转向仁义的明智，为上主预备一个相称的百姓。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今晚，我们共聚一堂 ，共同庆祝洗者圣若翰诞辰的守夜弥撒。现在，让我们同心合意，偕同圣若翰，一齐向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会，好使她能在此变幻尘世，明辨自己的圣召，相称地完成自己的使命。我们同声祈祷。
二、请为逃离家园的移民祈祷。愿躲避战火或饥饿、被迫踏上危险和暴力旅程的移民，在东道国获得接纳，找到重启生活的机会。我们同声祈祷。
三、请为教宗方济各，我们的主教，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主帮助他们善尽牧职，好能妥善牧养基督的羊群，带领基督的群羊，走向成圣。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们勇力，帮助他们慷慨奉献自己的一生，好能在一切事上，始终为真道作证。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主使我们满怀对天主的虔敬和孝爱之情，善度今生，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢眷顾祢的子民，在洗者圣若翰的庆节上向祢呈上的礼品，恩赐我们在这圣祭中所举行的奥迹，能得以付诸实行。

颂谢词（圣若翰是基督的前驱）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。值此祂的前驱 —— 洗者圣若翰的庆辰，我们赞颂祢伟大的光荣，因为祢圣化了他，在所有妇女所生的人中，祢以一种特殊的光荣提拔了他。他的诞生带来了极大的喜乐；他尚在母胎之时，因人类救主的来临而欢欣雀跃。在众先知中，唯独他指出了除免世罪的天主羔羊。为使流动的水得到圣化，他给洗礼的创造者授洗，并甘愿倾流了自己的血，为祂作了崇高的见证。
因此，我们随同天上的天使的诸圣，不断在世上朝拜祢，在祢的尊威面前，不停地欢呼：

领主咏 （参看：路1:68）
上主，以色列的天主，当受赞美！祂已眷顾了自己的百姓，并救赎了他们。

领圣体后经
上主，但愿圣若翰洗者的超凡祈祷，陪伴我们这些饱飨天上羔羊盛筵的人，既然圣若翰已宣认，祢的圣子就是除免我们罪过的羔羊，愿他为我们求得祢的恩宠，恳求向祢祈求。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖伯多祿及聖保祿宗徒（節日）
福音：瑪竇16:13-19
基督，活石

聖伯多祿和聖保祿宗徒的慶節邀請我們重新找到把福音傳給萬民的傳教熱情。以相同的慶節來慶祝聖伯多祿和聖保祿宗徒，似乎是不尋常的！伯多祿，他是漁夫，他首先回應耶穌的召叫，保祿，他是一個法利賽人，是迫害基督徒的人，以後，他蒙召做了宗徒。他們都經歷過一次重大的心靈轉變和皈依。

西滿很愛耶穌，但是在軟弱的時候，他三次否認救主。然而，他蒙揀選，做了眾宗徒的領袖。同樣，熱忱的掃祿，他曾試圖毀滅基督的追隨者，但是，他蒙揀選，成了保祿，做了外邦人的宗徒。

在凱撒勒雅斐理伯（Caesarea Philippi），耶穌問了門徒兩個問題：“人們說人子是誰？”耶穌最先提出的問題，得到直截了當的答案：公眾把祂看作是一個著名的歷史人物 —— 或是洗者若翰，或是厄裡亞，或是耶肋米亞，或是古時先知的一位。（參看：瑪16:13-14）然而，民眾的欽佩，並沒有打動耶穌。

伯多祿對耶穌提出的第二個問題作出了回應，這是他的信仰宣認 ——“禰是默西亞！”耶穌承認伯多祿有堅強的信德，祂把這樣的信德比作用作建築的石頭的硬度。在阿拉美文，“刻法”一詞 指的就是建築用的石頭。耶穌把門徒的信德當作石頭，以此建築祂的教會。耶穌親自建造的教會，如同岩石一樣，堅固，不可撼動。

宗徒們得到了鑰匙和捆綁和釋放的權柄。拉比們用“鑰匙”的類比指代解釋《梅瑟五書》（Torah）的權柄，這個權柄，屬於經師和法學士。現在，耶穌授給伯多祿和宗徒們解釋經文的權柄。他們現在的任務是：藉著聖經向人們展示天主的真容。耶穌把為眾人打開基督福音大門的責任託付給了伯多祿。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

圣伯多禄及圣保禄宗徒（节日）
福音：玛窦16:13-19
基督，活石

圣伯多禄和圣保禄宗徒的庆节邀请我们重新找到把福音传给万民的传教热情。以相同的庆节来庆祝圣伯多禄和圣保禄宗徒，似乎是不寻常的！伯多禄，他是渔夫，他首先回应耶稣的召叫，保禄，他是一个法利赛人，是迫害基督徒的人，以后，他蒙召做了宗徒。他们都经历过一次重大的心灵转变和皈依。

西满很爱耶稣，但是在软弱的时候，他三次否认救主。然而，他蒙拣选，做了众宗徒的领袖。同样，热忱的扫禄，他曾试图毁灭基督的追随者，但是，他蒙拣选，成了保禄，做了外邦人的宗徒。

在凯撒勒雅斐理伯（Caesarea Philippi），耶稣问了门徒两个问题：“人们说人子是谁？”耶稣最先提出的问题，得到直截了当的答案：公众把祂看作是一个著名的历史人物 —— 或是洗者若翰，或是厄里亚，或是耶肋米亚，或是古时先知的一位。（参看：玛16:13-14）然而，民众的钦佩，并没有打动耶稣。

伯多禄对耶稣提出的第二个问题作出了回应，这是他的信仰宣认 ——“祢是默西亚！”耶稣承认伯多禄有坚强的信德，祂把这样的信德比作用作建筑的石头的硬度。在阿拉美文，“刻法”一词 指的就是建筑用的石头。耶稣把门徒的信德当作石头，以此建筑祂的教会。耶稣亲自建造的教会，如同岩石一样，坚固，不可撼动。

宗徒们得到了钥匙和捆绑和释放的权柄。拉比们用“钥匙”的类比指代解释《梅瑟五书》（Torah）的权柄，这个权柄，属于经师和法学士。现在，耶稣授给伯多禄和宗徒们解释经文的权柄。他们现在的任务是：藉着圣经向人们展示天主的真容。耶稣把为众人打开基督福音大门的责任托付给了伯多禄。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
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圣依肋乃（主教殉道）
福音：玛窦8:1-4
基督徒的亲密关系

癞病被人看作是被无期徒刑，治好一个癞病人，如同使亡者复活一样，具有挑战性（这几乎是不可能的）。耶稣从山上下来的时候，一大群人追随祂。然而，那些患病的人，不能跟随祂，因为他们是“不洁的”，他们的法律禁止他们公开露面。

在今天的福音中，那些接近耶稣的癞病人面临着一个具有挑战性的选择，因为他们一旦被认出来， 就要被人用石头砸死。即使是触摸癞病人的行为，也会被那些与他相对的人视作不洁的行为，甚至会招人谴责。尽管如此，耶稣还是毫不犹豫地走近他。祂放胆伸手治好了他。

许多麻风病人继续同耶稣保持距离，因为他们缺乏勇气。然而，耶稣向他们伸出祂的手，从不害怕自己会变得不洁。

教宗方济各在2015年给这段福音提供了美好的反思。他说：“亲密是一个非常重要的词：没有亲密就无法建立一个团体；没有亲密就不能缔造和平；没有亲密就不能行善。耶稣本可以对他说：‘痊愈了吧！’但是，衪走近那人，抚摸了他。更重要的是：耶稣一接触那人，自己就不洁了。这就是耶稣的奥秘：祂亲身承担了我们的不洁，我们的污秽。”

圣保禄很好地描绘了这一点，他写道：“祂虽具有天主的形体，并没有把与天主同等看作一件把持不舍的事情，相反， 祂使自己空虚。”让我们祈祷：愿我们总不要害怕接近那带有可见的或隐藏伤口的穷人。这就是接近他们的恩典。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖依肋乃（主教殉道）
福音：瑪竇8:1-4
基督徒的親密關係

癩病被人看作是被無期徒刑，治好一個癩病人，如同使亡者復活一樣，具有挑戰性（這幾乎是不可能的）。耶穌從山上下來的時候，一大群人追隨祂。然而，那些患病的人，不能跟隨祂，因為他們是“不潔的”，他們的法律禁止他們公開露面。

在今天的福音中，那些接近耶穌的癩病人面臨著一個具有挑戰性的選擇，因為他們一旦被認出來， 就要被人用石頭砸死。即使是觸摸癩病人的行為，也會被那些與他相對的人視作不潔的行為，甚至會招人譴責。儘管如此，耶穌還是毫不猶豫地走近他。祂放膽伸手治好了他。

許多麻風病人繼續同耶穌保持距離，因為他們缺乏勇氣。然而，耶穌向他們伸出祂的手，從不害怕自己會變得不潔。

教宗方濟各在2015年給這段福音提供了美好的反思。他說：“親密是一個非常重要的詞：沒有親密就無法建立一個團體；沒有親密就不能締造和平；沒有親密就不能行善。耶穌本可以對他說：‘痊癒了吧！’但是，衪走近那人，撫摸了他。更重要的是：耶穌一接觸那人，自己就不潔了。這就是耶穌的奧秘：祂親身承擔了我們的不潔，我們的污穢。”

聖保祿很好地描繪了這一點，他寫道：“祂雖具有天主的形體，並沒有把與天主同等看作一件把持不舍的事情，相反， 祂使自己空虛。”讓我們祈禱：願我們總不要害怕接近那帶有可見的或隱藏傷口的窮人。這就是接近他們的恩典。

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