以色列之母，教會之母
福音：谷3:20-35

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

這人是誰，耶穌？有些人控告說：祂失去理智。另一些人控告祂說：祂屬於撒殫的軍隊。當公眾針對這個問題進行辯論的時候，祂在納匝肋的家人聽到從葛法翁傳來的消息，就來領祂回家。

當祂的母親，兄弟，姐妹抵達葛法翁的時候，耶穌在家中，在一群人中間。他們沒有進來；他們想要與祂交談，想要祂出來。現在，這樣的空間圖像有了明確的神學意義：在外面的，還在裡面的，新的兄弟，姐妹和母親與舊的兄弟，姐妹和母親存在明顯的區別。

馬爾谷意在把在外面的親屬代表古以色列，沒有，聖史並沒有提到瑪利亞的名字，只是簡單的稱呼她“母親”。他把她當作“以色列女子”的象徵。她生下了救世主。古以色列人因天主的默西亞，感到驚訝。他們發現，幾個世紀以來，他們積累的全部神學信念和希望都受到了質疑。她感到自己蒙召皈依，立刻改變主意，試圖搶回耶穌，讓祂回歸家庭，回到傳統的模式下。

耶穌不能接受。祂不是那個必須要出去的人。那些在外面的人，他們必須進來，接受天主設下的條件，好能屬於這個新的家庭，屬於新興的以色列，屬於基督徒團體。誰若站在外面觀望這個“新家”，雖然，他在生理上是亞巴郎的孩子，但是，他既不是他的兄弟，也不是他的姊妹，更不是她的母親，他把自己排除在天主的以色列之外。這也適於今天那些只是通過領受洗禮，卻站在外面，不受祂的聖言，不按照祂的聖言生活的基督徒。

今天的福音經文也討論了耶穌用魔王貝爾則步（Beelzebul）驅魔的指控。為了反駁他們的指控，耶穌採用了常人能理解的圖像：“天主之國”和“撒殫之國”。它們彼此對立，彼此部署使者，進行交戰。賦予生命的天主與根植于人心中的，致人死亡的邪惡偏情之間發生了戰爭。這些魔鬼和致死的偏情被具像化了。也就是說：在人內和人的行動之間，發生了戰爭。伯多祿就是最典型的例子，祂被耶穌稱作“撒殫”（參看：谷8:33）因為他容許自己受這個世界的智慧的誘惑，抗拒天主的審判。

耶穌也用強者被更強者打敗的圖像反駁他們的觀點。祂保證說：魔鬼和它的日子，屈指可數，行將終結。因為一股強大，向善的力量已經進入世界。撒殫雖然看上去仍然是掌權者，但是，事實上，它已被罷黜，不再高高在上，施行統治。事實上，耶穌看到它“好似閃電一般，從天上掉了下來”強者“失去了傷害的能力”（參看：路10:18-19）

這些聲明是邀請人抱有希望，激勵人們在天主的救贖計畫定會實施中成長，即便這場勝利需要很長時間才會完全顯現，也要抱有希望。不然，在邪惡勢力放棄，放下雙臂，就是錯誤認為：耶穌不如魔鬼那樣強大。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024