教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈禱意向
2024年5月

請為男女會士及修生的培育祈禱
祈願男女會士及修生透過人性、牧靈、靈修及團體的培育，在各自的聖召中逐漸成長，成為可靠的福音見證人。

教宗的話

教宗方濟各
2022年世界為聖召祈禱日文告
節選

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偕行，同行，是教會聖召的基本原則。惟有在這樣的視野下，才能辨識和認清各種各樣的聖召，善行和福傳事業。我們知道：教會的存在，在於福傳，在歷史中前行，撒播福音的種子。這種使命，只有牧民工作的全面協同，才能完成，更為重要的，主的全部門徒共同參與，才能實現。因為“因他們所受的洗禮，全體天主子民，成了福傳的門徒。”（參看：瑪28:19）全體已經領洗的人，不論他們在教會內，處於什麼地位，或者，他們所受的信德教育，處在什麼水準，他們都是福傳的代言人。（《福音的喜樂》120號）。我們必須留意，牧者和平信徒思想上的差異，就是把前者（牧者）看作是主角，後者（平信徒）看作是執行者，作為天主的子民，平信徒和牧者，共同前行，承行基督徒的使命。教會，作為一個整體，是福傳的團體。

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天主仁愛和具有創造性的注目，在耶穌身上，是一種完全獨特的方式。馬爾谷聖史，透過耶穌與一個富少年的講話，給我們說：“耶穌注視著他，喜愛他。”（谷10:21）。耶穌的注目，充滿仁愛，安息在我們每人身上。兄弟姐妹們，讓我們允許我們受這注目的觸動，允許祂帶領我們走出自我！讓我們也學著通過這種方式，學會注視彼此，使所有同我們一起生活，與我們相遇的人 —— 不論他們是誰 —— 都感到自己受到歡迎，使自己覺察到，某人正以仁愛注視著自己，邀請他們拓展他們的全部潛能。
當我們接納這種注目時，我們的生命就改變了。每樣事物成了我們與自己與天主之間談論聖召的對話，我們與他人之間也是如此。經驗深刻的對話，使我們變得更為真實。在受祝聖成為司鐸的聖召上，成了基督恩寵和仁慈的工具。在度獻身生活的聖召上，成了讚頌天主，成了新人類的先知。在婚姻聖召上，成了共同的恩賜，共同的恩主，共同的生命導師。在各種教會性聖召和服務中，我們蒙召透過天主的眼目，觀察世界，觀察彼此，藉我們的工作和言語，為良善服役，傳播友愛。

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作為基督徒，我們並非單獨領受聖召；我們也共同受了聖召。我們好似馬賽克的小瓷磚。每一塊小瓷磚都是可愛的，只有把它們放在一起，才形成一幅圖畫。在天主的心中，在宇宙的穹蒼上，我們每人都是一顆閃耀的星星。儘管我們同時蒙召去形成一個能引導人，給人照亮人生途徑的星群，從我們生活的地方開始。這就是教會的奧跡：一種不同的慶祝，一種標記，一種使人蒙召的總集。為此，教會必須越來越偕行：能共同行動，在各樣的和諧中相聯，能使每人都能主動參與，使每人都作出貢獻。
當我們談及“聖召”時，這不僅僅是關於選擇這種聖召，或是選擇生活方式，把自己的生命奉獻給某一特定的服事，或是受到慈行，或是修會生活，運動或教會團體的吸引。這是關於使天主的夢想成為現實，是耶穌向聖父祈求“願他們合而為一”（若17:21）的偉大願景的實現。在教會內的每個聖召，在廣義的社會意義上，都是致力於實現同一目標：在男人和女人之間，經由只有聖神才能帶來的多種多樣的和睦，共同祝慶司鐸，度獻身生活的男女，平信徒：讓我們同行，同工作，共同為真理作證，使人類大家庭在愛德中彼此相聯，不再帶有烏托邦（utopian）的願景，而是創造我們的天主的旨意。

教宗方濟各

宗座憲令
真理的喜樂
節選

2 […] 如我曾經指明，「梵蒂岡第二屆大公會議的主要貢獻之一，正是尋求解決神學與神職關懷、信仰與生活之間脫離的方法。我相信，大公會議在某種程度上徹底改變了宗教體系現況 – 信徒的行為與想法」（..）與我們同代的所有人對話，認真傾聽他們所關切的事、苦惱和需求。因此， 在《司鐸之培養》法令 Optatam Totius 中，「神職關懷.. 應該全然充滿于學生的整體培訓中」， 使他們習慣了「跨越自己教區、民族或習俗的局限，援助整個教會的需求，且在心靈上做好準備到各地傳揚福音」。

3 經由天主子民在不同的大陸地域，對福音中的社會和文化沉思，和與多元文化間的對話下的努力不懈的責任，這豐碩的分析和指引資產「扎實」得到了驗證碩果。現在是整合，傳授教會所研， 和以因變革所需的智慧和勇氣「向前行」的時刻了。

對全體天主子民，當今的首要需求是，著手「聖神充滿」福傳新階段做好準備。 這就需要「堅決的識別、淨化和改革過程」。在此過程中，教會教學體系的恰當革新扮演關鍵性的角色。事實上，這些研究應為司鐸、就任聖職的男女和忠誠的平信徒的適當培育提供機會和步驟。同時，這些研究也被視為天賜的文化研究室性質，教會在其中對基督事件所帶來的實質性的詮釋，並得到才智和學識恩賜的滋養，從信仰觀念到主教的教義，也由先知的神恩到醫生和神學家的神恩，聖神藉由這些恩賜多方面的豐富了天主子民。這是教會「向前行」的基本要素！更重要的是， 今日，我們不僅生活在一個變遷的時代，而且正經歷一場真正劃時代的轉變 ，其特徵是廣泛的「人類學危機」和「環境危機」。事實上，我們每天都會看到「跡象顯示，由於變化和退化的速度很快，現在的情況已經達到了臨界點； 這些在大規模自然災害以及社會甚至金融危機中都很明顯」。總之，這要求「改變全球發展模式」，「重新定義我們的進步主張」。「問題是我們仍然缺乏應對這場危機所需的文化。我們缺乏想出新道路的領導力」。

就學術培訓和科學研究的文化層面而言，這項艱巨而緊迫的任務，需要在徹底的範例轉移中有顯著和豐富的成果；或者，我相信，是「令人注目的文化大變革」。[27] 在這項努力中，世界各地的教會大學和全體教學人員網路，被要求給予耶穌基督福音的酵母、鹽和光的確定性的作用，以及教會現有的常規中持續開放新局面和構想。

這長達 87 頁的檔，目標是考慮到個人全方面的整體教育。

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