耶穌是安息日的主
路6:1-5

在舊約中，紀念安息日，有兩個不同的理由。在出谷紀中（參看：出20:8-11）“紀念安息日”的原因是從天主創世的故事（參看：創2:2-3）中效法天主的行動。好似天主本身一樣，我們六天積極工作，但在第七天，我們休息了。另一方面，在申命紀中，“遵守安息日”的原因是：是以色列從埃及得到自由（參看：申5:12-15）。我們如同在埃及為奴一樣，六天我們勞累繁重的工作，但是，在第七天，我們得到自由了。我們的教理教導我們，安息日“是對工作的奴役性和金錢崇拜抗議的日子。”（參看：《天主教教理》第2172條）

但是，人子是誰？“人子”一詞，是耶穌用作稱呼自己的詞彙。在希伯來語中，它只是“人類”的意思，與天使或動物截然不同。比如，天主曾這樣對厄則克耳說：“人子，去家，用我的話向他們發言。”（參看：則3:4）但是，在達尼爾的神視中出現的，被描述作“相似人子者”（參看：達7:13-14）的神秘人物，祂被賦予永恆的天主之國。

福音的作者藉著表明“人子是安息日的主”，對耶穌作了一個超常規的表態。在舊約中，只有一個天主，就是把自己顯現給亞巴郎，依撒格，雅各伯的天主。更何況，天主命令祂的子民遵守安息日時，祂把第七天稱作祂的安息日。比如，在出谷紀中，我們聽到“最重要的，你們要遵守我的安息日。”（參看：出31:13）如此，藉著表明“人子是安息日的主”，耶穌的權柄與天主的權柄相等。

耶穌的權柄，延展到法律的各個層面。正如我們從瑪竇福音記載的山中寶訓中知道的那樣，只有耶穌有權解釋涵蓋有關安息日法規的梅瑟法律。法利賽人指責耶穌的門徒，因為在他們看來，耶穌的門徒無權在安息日做在他們眼中不合法的事。

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