耶稣是安息日的主

路6:1-5

在旧约中，纪念安息日，有两个不同的理由。在出谷纪中（参看：出20:8-11）“纪念安息日”的原因是从天主创世的故事（参看：创2:2-3）中效法天主的行动。好似天主本身一样，我们六天积极工作，但在第七天，我们休息了。另一方面，在申命纪中，“遵守安息日”的原因是：是以色列从埃及得到自由（参看：申5:12-15）。我们如同在埃及为奴一样，六天我们劳累繁重的工作，但是，在第七天，我们得到自由了。我们的教理教导我们，安息日“是对工作的奴役性和金钱崇拜抗议的日子。”（参看：《天主教教理》第2172条）

但是，人子是谁？“人子”一词，是耶稣用作称呼自己的词汇。在希伯来语中，它只是“人类”的意思，与天使或动物截然不同。比如，天主曾这样对厄则克耳说：“人子，去家，用我的话向他们发言。”（参看：则3:4）但是，在达尼尔的神视中出现的，被描述作“相似人子者”（参看：达7:13-14）的神秘人物，祂被赋予永恒的天主之国。

福音的作者藉着表明“人子是安息日的主”，对耶稣作了一个超常规的表态。在旧约中，只有一个天主，就是把自己显现给亚巴郎，依撒格，雅各伯的天主。更何况，天主命令祂的子民遵守安息日时，祂把第七天称作祂的安息日。比如，在出谷纪中，我们听到“最重要的，你们要遵守我的安息日。”（参看：出31:13）如此，藉着表明“人子是安息日的主”，耶稣的权柄与天主的权柄相等。

耶稣的权柄，延展到法律的各个层面。正如我们从玛窦福音记载的山中宝训中知道的那样，只有耶稣有权解释涵盖有关安息日法规的梅瑟法律。法利赛人指责耶稣的门徒，因为在他们看来，耶稣的门徒无权在安息日做在他们眼中不合法的事。

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