圣母诞辰（节日）
玛窦1:16,18-23
一个征兆：贞女怀孕生子

公元前733年，依撒意亚在那时讲了一个著名的预言：“看，一位贞女，将怀孕生子，祂要被称作厄玛努尔。”（参看：依7:14；玛1:22）那时，亚述帝国正朝西扩张，因此，叙利亚和北以色列国（厄弗辣因）想要建立一个小型的国家联盟，对抗亚述帝国的霸权。阿哈次，犹大王，并不想要加入这个联盟。因此，叙利亚联合以色列攻打犹大，迫使其加入这个联盟。阿哈次感到害怕，然而，他没有听从依撒意亚（参看：依7:1-9）他与亚述订立了一个协定，成了它的属国（参看：列下16:7-9）

教宗本笃十六世把这段关于圣母和她圣子的经文称作“一个期待的圣言”。没有人，可能甚至依撒意亚，都不知道他们的身份。这提醒了我们，在创世纪中，有关一个女人和她后裔的经文（参看：创3:15）他们的身份，也笼罩在奥秘之中。经过七个世纪的等等，最后，新约揭开了它的面纱：贞女就是玛利亚，耶稣基督，她的圣子，就是厄玛努耳，即天主与我们同在。（参看：玛28:20）

依撒意亚先知书，过去和现在，都是指向全人类的。关于耶稣基督的福音，祂既是人，也是天主，指的是各民族（参看：罗1:3-5）天使声明说：耶稣将要来到，从我们的罪恶中拯救我们（参看：玛1:21）指的是这个孩子具有天主性 —— 只有天主才能宽免罪过（参看：谷2:7）而且也指出人类的主要问题：：人的内心，从孩提时期，就是邪恶的。”（参看：创8:21）。圣保禄写道：我们都被“束缚在罪恶权下”，只有基督才能把我们从这个束缚中解救出来。（参看：罗7:14,25）

耶稣一生中的两件事，对当今世界的许多人而言，是一项挑战：祂由贞女所生，祂的复活。这两个事件都指向天主对物质世界和由教会所宣讲的天主福音的干预（参看：罗1:1-6）圣保禄写道：“如果基督没有复活，你们的信仰，就是徒劳的，你们仍然在自己的罪恶中。”（参看：格前15:17）教宗本笃十六世说：如果天主在事物上没有权利，“那么，祂根本就不是天主了。”“但是，事实上，耶稣确从死者中复活了。”（参看：格前15:20）天主对事物，拥有权力，“藉着耶稣的降生成人和复活，引出一个新的创造。”（教宗本笃十六世）

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