读经一（众树和它们国王的比喻）
恭读民长纪 9:6-15
全体舍根（Shechem）和贝特米罗（Beth-millo）聚集起来，在舍根的纪念柱边上，立阿彼默肋客（Abimelech）为王。有人将这事报告给约纳堂（Jotham），约纳堂遂站在革黎斤（Gerizim）山顶，站在那里，高声向他们喊说：“舍根的公民，请听我，好使天主能俯允你们！有一次，众树想要给一个君王傅油，使君王宰制自己。众树遂对橄榄树说：‘来做我们的君王。’橄榄树却回答他们说：‘难道必须要我放弃出油，让人用这油敬礼神，尊崇人，去摇撼众树吗？’众树遂对无花果说：‘请你来做我们的君王。’无花果树却回答他们说：‘难道要我放弃我的甘甜和美果，去摇撼众树吗？’于是，众树对葡萄树说：‘来，请你做我们的君王。’那葡萄树却回答他们说：‘难道必须要我放弃葡萄，人用这葡萄悦乐人和诸神，而去摇撼众树吗？’众树遂对药鼠李（buckthorn）说：‘来，请来我做我们的君王。’那药鼠李却回答众树说：‘你们若真心愿意给我傅油，立我做你们的君王，请来，躲避在我的荫下。否则，火必要从药鼠李（buckthorn）中冒出，烧尽黎巴嫩香柏（cedars）。’”——天主的圣言。

答唱咏　咏21(20):2-3,4-5,6-7
【答】上主，君王因祢的勇力而喜乐。（参看：咏21(20):2A）
领：上主，君王因祢的勇力而喜乐；因祢的胜利，令祂何等喜悦！祂心中渴望的，祢已赐给了祂；没有拒绝祂嘴唇的愿望。【答】
领：祢用美好的祝福接纳了祂，在祂头上戴上纯金的冠冕。祂向祢乞求生命：祢就赐给祂万世无疆的长久生命。【答】
领：在祢的胜利中，祂极大的受到光荣；祢加给祂荣耀和尊崇。祢使祂成了永远的福源，令祂在祢面前欢欣跳跃。【答】

福音（因我慷慨，为什么要嫉妒呢？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
耶稣给门徒讲了这个比喻：“天国好似一个地主，清晨出去为自己的葡萄园雇佣工人。他与他们讲定一日的工资后，就派遣他们进到自己的葡萄园。在九点钟，他又出去了，看到有些人闲立在街市上，他对他们说：‘你们也到我葡萄园来，我要按公道付给你们工资。’他们就去了。约在中午，约在下午三点，他又去了，也照样做了。大约在下午五点，他发现还有些人站在那里，就对他们说：‘你们为什么整日闲立在这里？’他们回答说：‘因为没人雇佣我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧。’葡萄园的主人对领班说：‘召集工人，从最后来到的，直到最先的，付给他们工资。’那时，那些大约下午五点来的，他们每人都收到了一日的工资。那些最先来的，他们以为，他们每人都能多得一些，但他们每人也收到了一日的工资。他们收到工资以后，就抱怨地主说：‘那最后来到的，仅工作了一个小时，你竟把他们与我们这些整日劳苦受热的人一样对待。’地主对他们中的一个说：‘我的朋友，我并没有欺瞒你。你不是与我讲定一日的工资吗？拿上属于你的工资，走吧。难道我不能愿意给这最后来的和给你的一样？或是我不能随心所欲支配我的钱财吗？你们嫉妒，是因为我慷慨吗？如此，最后的，要成为最先的，最先的，要成为最后的。’”——基督的福音。

省思
耶稣讲这个雇工的比喻，是响应那些反对祂和税吏、罪人交往的法律主义者；因为就连当时的一些犹太裔基督徒也不明白，为甚么后来加入的外邦人，有资格和他们在教会中享同样的地位。

耶稣时代的法律主义，对于天人关系的解释， 乃基于人的功德（特别是守法律规条）和天主应当给予的报酬。耶稣却指出：人和天父之间的关系， 建立在爱情之上。天主不重视人的功德，而是看重人的需要。谁能得到祂的爱呢？是那些有需要的人，而不是那些堪当、配得上或有条件的人。

耶稣用这个比喻来教导我们，天主的慷慨不会使祂变得不公义，相反，天主以爱把公义完全提升，因为问题不是关于分配是否均匀（公义），而是对天主因爱而施的慷慨是否感激。

老实说，如果天主要和我们算账，有谁还能在祂面前站立得住？这比喻告诉我们，人所接受的是一份恩赐，是人人都当不起接受的一份礼物，但天主却一视同仁地赠给每一个人！

祈祷
主！请祢帮助我常常怀念祢的恩德，并赐我一颗好像祢一样慷慨的善心。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023