亲爱的兄弟姐妹：

五月的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣若瑟劳工（自由纪念），并由此进入特别敬礼和朝拜圣母的一个时期 —— 圣母月。在这个特别敬礼和朝拜圣母的一个时期，让我们通过诵读圣经中有关圣母的章节，试作省思。

圣言选读
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚许配给若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。当他在思虑这事时，看，在梦中，上主的天使显现给他说：“达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给祂起名叫耶稣。—— 以上是基督的福音。

省思

如果我们从一个旁观者的角度来看，一个尚未出阁的女子，在她尚未与她的丈夫同房之前，便有了身孕，时常会被视为对婚姻的不忠，因为我们会时常认为这女子似乎存在婚外情，或者是与别的男子发生了某种性行为。若瑟当时也可能是这样想的，但由于他是义人，因而他不愿公开羞辱她。因为按照以色列的传统，如果一个女子未婚先孕，她的未婚夫应当当众用石头砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（参申22:12-29）的规定，暗自休了玛利亚，好保全她的名节。但是，若瑟果真这样做了么？

当我们在读到天使在梦中对若瑟所说玛利亚内受生的那一位是出于圣神时，让我不禁联想到当总领天使圣加俾额尔向圣母预报救主即将诞生时，他曾向圣母说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。”（路1:35）。以此来证明圣母所孕育之子并不是婚外情，而是来自天主的。

当上主的天使显现给若瑟的时候，除了向若瑟解释玛利亚腹中所孕育的孩子是来自圣神之外，还透露了耶稣基督的使命，就是基督要将祂自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。这应验了依撒意亚先知有关默西亚的预言：“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在祂内。”（依11：1-3）耶肋米亚先知也曾预言说：“在那些日子里，在那时期内，我必由达味出生一正义的苗芽，在地上执行公道和正义；在那时日里，犹大必获救，耶路撒冷必居享安宁，人用以称呼她的名字是：’上主是我们的正义。’”(耶33：15-16)。

由此可见，天使在若瑟的梦中向若瑟启示的有关耶稣的使命，与旧约中无数先知预告的有关默西亚的使命形成了一一印证关系，以此证明圣母所孕育的基督确是一位能给以色列子民带来救恩的救主。这位救主如今却变得十分弱小，需要祂的受造物来养育，正符合圣保禄在写给斐理伯人的信中所说的那样：“耶稣基督虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”(斐2：6-7)，我们的救恩却是由这位形状与我们相似的基督所带来的。

今天我们应当回忆我们一路走来的信仰旅程，在我们信仰旅程的起点，当时的我们是怀着怎样的心情，或出于什么样的理由选择接受救主基督为我们生活的中心，为我们信仰的中心，为我们人生的君王的？当我们接受这一信仰之后，我们是如何做的呢？有时我们会因为各种因素，尤其是那些外在的，比如政治因素，亦或是当我们面对压力时，我们时常会与世俗生活所妥协。但当我们看到今天圣玛窦所记的福音中，圣若瑟得知玛利亚怀孕生的真实情况后，他是如何做的呢？圣玛窦记述道：若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给祂起名叫耶稣。(玛1:24-25)

从一个旁观者的角度来看，若瑟完全是有理由休掉自己的未婚妻的，但是他并没有这样做，相反，他承受住了来自众人对他迎娶这位未婚先孕，并与他订婚的童贞女为自己的妻子，但在结婚之后，并没有同房，并在孩子诞生之后，按照上主的天使所命令的，给孩子起名叫耶稣，而非按照自己的名字，给孩子起名叫若瑟，或者亲属中的其他名字，以此显示他的义德，以及对天主圣意的无限服从。

在这圣母月，让我们一起学习圣母的忍耐，向天父祈祷说：

祈祷
无限仁慈的天父，祢藉着钟爱之子，向我们启示真理。我们今天恳求祢，赐下基督的圣神，光照和带领我们，使我们效法圣母，效法圣母的芳表，常安于忍受世苦，为使我们的心中，结出常存的果实，常勇敢地事奉祢。祢和基督及圣神，唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022