诵读日课

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期四诵读

领：默思上主法律的人，
答：收获的时期，必结许多的果实。

诵读一：恭读致希伯来人书
(7:1-10）

默基瑟德是完美司祭的预表

默基瑟德，撒冷王和至高天主的司祭，当亚巴郎打败列王回来的时候，迎接他，祝福了他。亚巴郎从他所有的一切的十分之一，给了他。他名字的第一层含义是：仁义之王，他被称作撒冷王，就是说：和平之王。他无父，无母，无族，生无始，寿无终，如此，他好似天主子，永远作司祭。

细想：这人实在伟大，圣祖亚巴郎将他战利品的十分之一，交给了他。肋未族的后裔，领受司祭的职份，按照法律，领受诫命，从百姓那里，就是从他们的兄弟那里，征收十一之物，虽然他们也是出自亚巴郎的腰间。但是，那不与他们同宗的那位，接收了亚巴郎的十一之物，祝福了那领受恩许的人。毋庸置疑，卑微的人，领受大过于他者的祝福。

同样，可朽坏的人，领受十一之物，另一方面，领受十一之物的，是已被证明，常是生活的人。有人可能会说：领受十一之物的，是肋未人，藉着亚巴郎，交纳了十一之物，因为默基瑟德迎接亚巴郎时，肋未还在他祖先的腰中。

对答咏 （参看：创14:18；希7:3；咏110(109):4）
领：撒冷王，默基瑟德在，奉献了饼酒。他好似天主子，是至高天主的司祭。
答：上主向祂起誓说：祢要如同往昔的默基瑟德，永远作司祭。
领：祂成了司祭，并非按照关于世系所订的法律，而是藉着那不可消灭生命的德能。
答：上主向祂起誓说：祢要如同往昔的默基瑟德，永远作司祭。

诵读二：选读梵蒂冈第二届大公会议：《教会宪章》
(Lumen gentium n. 9)

教会犹如合一共融的圣事

“看，时日将近，上主说：那时，我要与以色列家族和犹大家族订立一项新的盟约……我要把我的法律，栽种在他们的心中，刻在他们的心上。我要作他们的天主，他们要做我的百姓 ……众人都要认识我，从大到小，上主说。”

正是基督订立了这项新的盟约，藉祂的血所立的新约，从犹太人和外邦人，号召众人，形成一个共融的百姓，不是按照属人的形状，而是按照圣神，成为天主的新子民。那些相信基督的人，藉着生活天主的圣言，已重获新生，并非藉着可朽坏的，而是藉不可朽坏的种子，并非出自血肉，而是出于水和圣神，时期一满，被立作“特选的民族，王家的司祭，圣善的百姓，天主选作自己产业的百姓…… 从前不是天主的百姓，如今却是天主的子民。”

这默西亚民族，以基督作其元首：“祂为了我们的罪而被交出，死而复活，为使我们成义”如今，祂所承受的名号，超越一切名号，在天国中为王。祂的子民，享受天主子女的尊严和自由，圣神住在他们心中，如同住在圣殿内一样。他们以新的爱德诫命，如同基督亲自爱了我们一样，作为他们的诫命。祂以天主的国，作为自己的目标，这王国由天主亲自肇始，不断成长，直到终末，由祂亲自完成。那时基督，我们的生命，必要显现，“受造物本身，要从腐朽的奴役中，得到自由，获得天主子女的光荣自由。”

这默西亚百姓， 事实上，尽管他们并没有包容全体人类，时常被视作弱小的羊群，却是全体人类合一，希望和救恩的永源。它由基督所建立，有如生命，仁爱和真理的圣体圣事；基督把它用作救赎众人的工具，派遣它进入全世界，充作世界之光，地上的盐。

昔日的以色列，在它尚在旷野中旅行时，已被称作天主的教会。同样，新的以色列，在现世的旅行中，寻求那要来到的城，永远存留的城，也被称作是基督的教会，因为祂藉自己的宝血，获得了教会，使它充满了圣神，藉恰当的方式，使它齐备，成为可见和社团的统一。天主召集那藉着信德瞻仰基督，救恩的肇主，共融与和平原则的肇主，聚集他们，使他们成为一个集体，如此，祂建立了教会，使教会成为彼此和完全可见的，共融的圣事，给人带来救恩的圣事。

对答咏 （参看：伯前2:9-10；咏33(32):12）
领：你们是特选的民族，你们从前不是天主的百姓，但是，如今，你们是天主的子民。
答：你们未曾体验到天主的仁慈，但是，如今，天主赐给了你们仁慈。
领：尊上主为天主，天主选为自己百姓的民族，真是有福。
答：你们未曾体验到天主的仁慈，但是，如今，天主赐给了你们仁慈。

结束祷词
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

晨祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期四晨祷

简短读经 希2:9-10
我们认为：耶稣“以光荣和荣耀作冠”，是因为祂所受的死亡之苦，祂“片时”受造“稍逊于天使”，好能藉天主的恩宠，为众人尝了死味。因为，这为祂是相称的，因为万有都是藉着祂而存在，带领众子进入光荣，理当藉苦难，成全带给他们救援的领袖。

短对答咏
领：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
领：祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答：并使我摆脱猎人的罗网。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。

讚主曲对经：耶稣对司祭长和犹太群众说：从天主而来的，听从天主的圣言。你们不听从我，是因为你们并非出自天主。

祷词
我们的主基督，如同世界之光，来到我们中间，好使我们在行走在祂的真光中，而非在死亡的黑暗中行走。让我们讚颂祂，向祂呼求：
【答】愿祢的圣言，成为指引我们的明灯。
仁慈的天主，求祢帮助我们，日益肖似祢，
—— 使在亚当内犯罪的我们，在基督内复活。
愿祢的圣言，成为指引我们的明灯，
—— 好使我们活于真理，在祢的爱内，日益成长。
求祢教导我们：为了祢的缘故，忠信寻求大众的福祉，
——使祢的真光，藉祢教会的行动，烛照整个人类家庭。
求祢触摸我们的心，愈发寻求与祢的友谊，
—— 以此补赎我们因相反祢智慧和良善所犯下的罪过。
我们的天父 ……

结束祷词
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。
 

日间祈祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌
采用圣咏集第一周星期四日间祈祷

午前

对经：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。

简短读经 希4:14-15
我们既然有一位穿过诸天的大司祭，天主子耶稣，让我们持守我们所宣认的。因为我们所拥有的，并非是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一个在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。

短对答咏
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的心。
答：使我重获坚强的精神。

午时

对经：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。

简短读经 希7:26-27
我们实在堪当能有这样的一位大司祭：圣善，无罪，未受玷污，有别于罪人的，高于诸天的。祂无需如同大司祭一样，日复一日献祭，首先为自己的罪献祭，以后为那些百姓献祭，当祂奉献自己时，只一次而为永远完成了这事。

短对答咏
领：求祢转面不看我的罪过。
答：消除我的一切邪恶。

午后

对经：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。

简短读经 希9:11-12
基督来到，作了未来鸿恩的大司祭，所经过的，是更大更完美的，并非人手所造，并不属于这个世界的会幕，祂一次进入了圣所，并不带有公羊和公牛犊的血，而是自己的血，如此，就获得了永恒的救赎。

短对答咏
领：我的祭献，就是痛悔的精神。
答：天主，祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

晚祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期四晚祷。

简短读经 希13:12-15
耶稣在城外受苦，以自己的血，圣化了百姓。让我们离开营帐，到祂那里去，担荷祂所承受的凌辱。因为在这里，我们没有永存的城，而是寻求将来的城。让我们藉着祂，不断向天主献上讚颂之祭，就是出自我们口唇，颂扬祂的圣名的果实。

短对答咏
领：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：因我得罪了祢，求祢医治我的灵魂。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。

谢主曲对经：祢还没有五十岁；你怎么可能见过亚巴郎？我据实给你们说：亚巴郎来到之前，我就是了。

晚祷祷词
主基督给了我们关于彼此相爱的新诫命。让我们向祂祈求：
【答】主，求祢以仁爱，建立祢的百姓。
善师，求祢教导我们：在我们的近人身上热爱祢，
—— 在他们身上，事奉祢。
祢在十字架上，为祢的刽子手寻求宽恕，
——求祢赐给我们爱仇的力量，为那些迫害我们的人祈祷。
求祢藉祢圣体圣血的奥迹，加深我们的爱德，勇德和信德，
—— 坚强弱者，安慰忧苦者，赐临终者希望。
世界之光，胎生的胎子在史罗雅水池中洗涤以后，祢赐给他光明，
—— 求祢藉洗礼的水泉和和圣言的火焰，照耀慕道者，
求祢使去世的人得享祢圆满的爱德，
—— 把我们列于祢所拣选的人中。
我们的天父 ……

结束祷词
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

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