诵读二：选读教宗圣良大教宗（Saint Leo the Great, pope）讲道集
（Sermo 6 in Nativitate Domini, 2-3, 5: PL 54, 213-216）

主的诞生是和平的诞生

天主子并非不屑成为一个婴孩。尽管随着岁月的流逝，祂从一个婴孩逐渐走向成熟，虽然祂藉着摄取我们的人性为我们所受的苦难已获得复活的胜利，以及祂为我们所做的一切都已过去，今天，我们所举的庆节仍为我们重现由童贞玛利亚所生的耶稣的童年。我们在崇拜我们救主的诞生时，我们便会发现，我们也是在庆祝自己生命的开端，因为基督的诞生是基督徒生命的起源，元首的生日就是肢体的生日。

每个肢体的蒙召，都有自己的次序，教会的众子女都因时间的分隔而被彼此分开。然而，正如整个信德的肢体都在洗礼前受生，与受难的基督一同被钉在十字架上中，与复活的基督一同复活，与被接升天的基督一同坐在天父的右边，同样，肢体也与降生成人的基督，一起诞生。

因此，为在世界上任何角落的信徒，一旦他在基督内重生，他便离弃了自己本性旧有的生活方式，藉重获新生，成为新人。他不再被视作属于尘世之父的子女，却要加入救主后裔的行列，救主的后裔成为人子，为使我们有权成为天主的儿子。

因为除非祂屈尊就卑，自天降下，没有人能凭自己的德表，来到祂的面前。

这项伟大的礼品要求我们相称地敬礼祂的尊荣。因为，正如保禄宗徒教导的那样：“我们所领受的，并非是这个世界的精神，而是出于天主的圣神，如此我们便知赐给我们的一切都出自天主。”除我们将由祂那里领受的一切奉献给祂以外，就再无没有其他更合宜的敬礼天主圣神的方式。

可是，在天主慷慨赏赐的一切中，有什么比歌咏天使在宣报上主降生成人时，首先宣示的和平更合宜于我们今日庆祝的庆节呢？

因为这和平产生了天主的子女。这和平是爱的乳母，团结的母亲，真福者的安息，我们永恒的住所。这和平的特殊任务就是使那些脱离这个世界的人与天主共融。

所以，（脱离世界的人）已非血肉所生，也非肉欲所生，也非人欲所生，他们必定是天父所生，为使他们能陪同那酷爱和平的天主圣子共融，一同献于天父；他们都是天主的义子，是基督奥体的肢体，他们必要与新创造的首生者相遇。祂降生成人，并非按自己的意愿，却是那派遣祂来到世界的那一位的意愿；同样，天父按自己丰厚的慈爱，祂不拣选那些与自己不和睦，或不相似祂的人作嗣子，而是那些与祂同心同德，与祂共融合一的人作嗣子。他们按唯一的肖像重塑，必与唯一的肖像具有相同的精神。

主的诞生就是和平的诞生：为此圣保宗徒说：“祂是我们的和平，祂使二者成为一体；因为我们无论是犹太人或外邦人，都藉着祂，在同一圣神内，达至圣父。”

对答咏
领：你们曾远离天主，如今却藉着基督的血亲近天主。
答：基督是我们的和平，祂使我们合而为一。
领：基督降来，向我们宣示和平：远离天主的人，愿你们平安，接近天主的人，愿你们平安。
答：基督是我们的和平，祂使我们合而为一。

结束祷词
全能永生的天主，祢藉祢圣子的降生，为一切宗教奠定了肇始和圆满，求祢恩赐我们加入属于基督之人的行列中，好使人类的救恩达至完美。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL)& 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2020