选读圣奥斯定主教的著作：预定论（Predestination）

(Cap. 15, 30-31: PL 44, 981-983)

耶稣基督按祂的人性而论，是达味的后裔

预定和恩宠的极大光耀是救赎主本身，祂是天主与人之间的中保，这人便是基督耶稣。我问你：按祂的人性，祂做过什么善行，或是祂以什么信德，堪使祂预先得到这光荣？对这个问题，请给我一个答案：祂的人性，何以堪当承受天主圣言，与圣父共存，与祂共成一体，因而成为天主的独生子？祂预先具有的，是什么样的良善和仁慈。祂做了什么？显示了什么信仰？祈求了什么？使祂达到超越一切人类能力所能表达的卓越地位？难道，圣言藉着行动，就是自祂出现的那一刻起，就给自己摄取这人性，使人性出现在天主的唯一子身上吗？

我们必须保守在我们眼前的，恩宠的根源，这恩宠的根源出自元首基督，按各肢体的能力，流经基督的一切肢体。那使人成为基督徒的恩宠，就是人在起初就已相信的，使基督成为人，人成为基督的同一恩宠。使人重生的圣神，就是使基督受孕降生的圣神。使我们获得罪赦的圣神，就是使基督不认识罪的那一位圣神。显然，天主知道祂要完成一切。在正确认识真理之言者的中间，谁能否认这一切呢？因为我们都接受过教导：由于天主子成了人，上主的光荣本身，成了预定的对象。

因此，耶稣已被预定了。按祂自己的人性而论，成了达味之子，藉着圣神圣化的行动，成了天主之子，因为祂是由圣神和童贞玛利亚所生。圣言藉着天主性，以此一独特的方式，给自己摄取了人性，这为我们的理智，太过深奥，就真实而又准确来说：圣言能同时被称作天主子，又被称作人子：祂被称作人子，是因为祂摄取了人性，被称作是天主子，是因为天主子为自己摄取了人性。我们并非相信四位一体的天主，而是三位一体的天主。

在此境况下，人性被提升到如此神妙，如此崇高，具有如此完美，无以复加的尊高地位；正如天主性本身，藉着摄取具有一切软弱的人性，极其贬抑了自己，甚至死在十字架上。正如同一的基督被预定作我们的元首，同样的，我们众人，被预定做祂的肢体。让我们不在此处提及属人的美德；藉由亚当，这一切都丧失了。愿天主的恩宠作王，正如藉着我们的主耶稣基督，天主的唯一圣子，同一的天主所做的一切。人若能在我们的元首基督内寻见在祂独特诞生之前的德行，也能在我们自己身上，寻得我们在重生作祂诸多肢体之前所具有的德行。

对答咏 （参看：迦4:4-5;弗2:4, 罗8:3）

领：最后预定的时刻一到，天主派遣子进入了这个世界，生自童贞女，屈尊于法律权下。

答：为救赎那属法律权下的。

领：因祂对我们的大爱，天主派遣了自己的儿子，以肖似我们带有罪恶的人性。

答：为救赎那属法律权下的。

结束祷词

天主，祢藉着恩宠，拣选我们成为光明之子，求祢使我们不被错谬的黑暗所裹挟，但求使我们常能得见真理之光。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021