教宗方济各周三公开接见(2):长寿:象征与机会

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

长寿:象征与机会
(周三,2022.03.02)

亲爱的弟兄姊妹们, 早安!

从圣经中历代祖先的族谱,我们很快就注意到他们的长寿:他们的寿命都 以数百年计算的。我们不知道,在这里,老年是从什么时开始算起的?这 些先祖在养育儿女之后,又活了那么久,这个事实的背后又代表了什么意 义?父亲和子女一起生活数百年之久!这段章节讲的时间是数百年,以一 种宗教仪式的风格来叙述,给予长寿和族系之间的关系一种强烈的象征性 意义。

人类生命的传递,在宇宙创造之初是十分新颖的事,似乎需要缓慢而长期 的起动。在生物生命史的开始,一切都是新的,这生物有精神和生命,有 良知和自由、感觉和责任感。新生命──人的生命──浸润在「人是按天 主肖像所造」以及「人终将一死」的脆弱之间的张力,代表着有待发现的 一种新现象。而且这需要很长的起动时间,这段期间不可缺少世代之间的 互相支持,这样才能解读人生的经验并面对生命的谜团。在这段漫长的时 间,人的精神质量也逐渐培养了起来。

在某种意义上,人类历史中每一个逝去的时代,都会再一次让人有此感觉: 当人类状况的场景充满新的经验以及未曾有过的疑问时,好像我们就必须再次开始平静地问有关生命意义的问题。当然,文化记忆的累积,可增加面对新变迁时所需要的熟稔。传授的时间会缩短,但消化吸收的时间总是需要耐心。过度的匆忙,如今已占据了我们的每个人生阶段,这使得每一个体验都更肤浅,缺少「培养」。时钟上的时间与生命的时间彼此分裂, 前者要求人必须赶快,后者却需要适当的「发酵」,这使得年轻人不自觉地成为受害者。漫长的人生能使人体验这些漫长的时日,以及匆忙的生活所带来的伤害。

老年固然能使生命节奏变得较缓慢,但那不仅仅是一段缓慢迟钝的时间。其实这些节奏为所有人开启了生命意义的空间,是沈迷于匆忙的人所未曾听说过的。若是与老年的缓慢节奏断了连结,则这些空间会向所有人关闭。 基于这个观点,我愿意把七月的最后一个主日定为祖父母日。生命世代的两极──孩童和年长者──之间的接触,也能帮助另一个两极──年轻人和成人──彼此建立关系,如此便能使每个人在人性上更为丰富充实。

代际之间的交谈很重要。如果年轻人与长者之间没有交谈,那么每一个世代都会孤立无援,无法传达讯息。一个年轻人若与他的根──即祖父母, 没有连结,就得不到力量──就像一棵树要从根部汲取力量一样,而且不会生长得好,容易生病,在成长过程中,也没有可以作判断或理解的参考。 这就是人类世代之间必须有交谈的原因。特别是在祖父母和孙儿女这两极之间,彼此的交谈更为重要。

我们想象一个城市,不同年龄层的共存是整体计划中的一部分。我们想象 在年轻人和老年人之中建立亲密友善的关系,让这样的关系发散在我们的 整体关系中。世代的交织会成为能量的来源,以建立一个真正明显适宜居 住的人文社会。现代社会对老年人多半不友善(对孩童也不友善,而这并 不是偶然的)。这个社会有一种丢弃的心态,排斥许多没人要的孩子,排 斥年长者:把他们抛到一边──他们已没有用了──把他们送到赡养院或 医院。过度的匆忙,使我们好像被放进搅拌机里,然后又把我们当作碎纸 屑一样地丢弃。我们完全看不到整体的图像。每个人都紧抓住自己的那一 小片,在「城市─市场」中漂流,对他们来说,放慢速度就是损失,快速 就是金钱。过快的速度会使生活粉碎,不会使生活更有热情。但智慧需要「浪费时间」,当你回到家,看看自己的儿子、女儿,你花时间与他们谈话,浪费这样的时间对于社会是很重要的。你回到家看到祖父母,他们的 脑筋也许已不太清楚,可能已失去一些说话的能力,然而你会陪着他们, 你是在「浪费时间」,但这样的「浪费时间」能增强人类大家庭的关系。 我们必须在儿女和长者身上花费时间,这样做并非有利可图,但他们给了 我们另一种能力来看待生命。

我们直到现在仍被迫面对的疫情,使我们对速度的崇拜停顿下来。在这段 时间,祖父母可以做为一种保障,防止年轻孩子感情上的「枯竭」。我们 可以看到世代之间的盟约,使大家的步伐和节奏都能和谐,让我们再度看 到希望,知道并没有白活。也让每一个人再次爱我们脆弱的生命,避免我 们因速度的迷惑而前路受到阻挡,因为那样只能消耗生命。这里的关键词 是「花费时间」。现在我想请问各位,你知道如何浪费时间吗?或是你总 是匆匆忙忙的?「不行,我在赶时间,我不能……」。你知道如何在祖父 母、在长者身上浪费时间吗?你知道如何花费时间跟你的孩子,跟孩子们 玩吗?这就是试金石,是判断的标准。想一想吧!这让我们每一个人恢复 自己对脆弱生命的爱,正如我说的,阻止了我们沈迷于快速的道路,因那 样只会消耗生命。老年的节奏是领会生命意义不可少的来源,而那意义正是以时间为标记的。老年有自己的节奏,但那是对我们有帮助的节奏。藉 着这样的调停,那在天主相遇中所寻找的生命归宿,变得更可信赖,因为 这是隐藏在人类「按天主的肖象和模样」所造以及天主圣子降生成人的计 划背后中。

今天,人类的寿命变得更为绵长了。这也给我们各个阶段的生命互相盟约 的机会。人更长寿,更需要盟约。这也帮助我们在整个成长过程中,与生 命的意义盟约。生命的意义并不只在成年时期才能找到,比方说,从廿五 岁到六十岁。生命的意义从出生到死亡,涵盖整个一生,你应该能与每一 个人有互动,也能与每一个人有情感上的关系,这样你的成熟会更丰富更 强壮。它也能给我们整体的生命意义。愿圣神为这变革赐给我们聪明和力 量,而这变革是必须的。时钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。不但 要从我们的内心,也要在家庭和社会中做出这个变革。我再重复说一次: 我们必须改变的是什么?是时钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。时 钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。世代之间的盟约非常重要。在一 个社会中,年长者不与年轻人谈话、年轻人不与年长者谈话、成年人不与 年长者或年轻人谈话,那是一个不结果实的社会,没有将来,这社会看不 到远方,只看到自己。这社会也会变得孤单。愿天主帮助我们找到合适的 音乐,以便在不同年龄层之间建立和谐的关系,包括小孩子、老年人、成 年人,大家同心合意,共同奏出「交谈」的美丽交响乐。

(台湾地区主教团 恭译)

教宗方济各周三公开接见(1):时间的恩宠与年纪在生命中的盟约

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

时间的恩宠与年纪在生命中的盟约

(周三,2022.02.23)

亲爱的弟兄姊妹们,早安!

我们已讲完了有关圣若瑟的教理。今天要开始一轮新的教理讲授,在天主圣言中寻找老年的意义及价值。我们先省思老年这个主题。近数十年来,这个阶段的生命已被视为名副其实的「新群体」,也就是年长者。在人类历史上从未有过如此众多的老年人。老年人被抛弃的风险也更常见:从未像现在这样多,被抛弃的风险从未像现在这么多。老年人常被视为「负担」。 在新冠病毒大流行的第一阶段,付出最大代价的就是年长者。他们是最弱势最易被忽略的族群:他们活着的时候,我们不太注意他们;我们甚至也没有看到他们的去世。我找到了一份关乎老年人权利和小区责任的宪章: 这是各国政府,而非教会编订的,是一份俗世的宪章:知道老年人也有人权,是很令人振奋、很美好的事。能加以了解,对我们也很有好处。

老年与移民一样,都是此刻人类大家庭面对的最急迫的问题。那不只是关 乎数据的变化;事关生命各阶段的和谐,也就是说,事关了解并重视人 类整体生命的真正参考点。我们要问自己:社会上不同生命阶段的人,彼此间还有友谊、还有合作吗?还是只充斥着分裂和抛弃?

当前我们所生活的社会,是孩童、年轻人、成人和老年人共存的社会。但是各个群体的比例却改变了:高龄已成为一种社会大众的现象,世界上大多数的地方,孩童也变得很少。我们也曾讨论过全球性生育率下降的问题, 这种不平衡会产生许多后果。青壮年成为主流文化的唯一模式──他们自成一体,永远年轻。但那是真的吗?唯有年轻,生命才有意义,而年老就代表空虚和失落?推崇年轻,认为只有年轻才能实现人类理想;再加上轻视老年,认为那是脆弱、腐败或无能,这一直是廿世纪极权主义的主要形象。难道我们忘了吗?

长寿对于个人、家庭及社会历史,都有结构性的影响。但我们必须自问: 长寿的精神质量,以及长寿的意义--它在团体生活上要思考的问题和所 爱的对象--是否符合以上事实?难道年长者必须因为要别人付出代价使 自己继续活下去而道歉?还是他们应为带给每一个人生命的意义而受到敬重?说到生命的意义──特别是在「已发展」文化中,老年其实没有多大 的影响。为什么?因为一般人视老年这个年纪,没有什么特别的贡献,本 身也没有活着的意义。此外,社会既不鼓励人们去注意他们,也不教育社 会团体认可他们。总之,这个年龄的人数在社会中已相当可观,而且增长 到所有年龄人数的三分之一,有时有健康照护计划,但没有生存的计划。 是的,有照护的计划,但没有让他们活得充实的计划。这完全缺乏思考、 想象力和创意。在这样的思维方式之下,会造成匮乏的原因,就是认为老 年人是该丢弃的东西:在这丢弃文化中,年长者就像是该被丢弃的物品。

年轻的确美好,但「永远年轻」则是个非常危险的幻觉。年老也很重要、 很美好,与年轻同样重要。我们该记住这一点。世代之间的盟约,能恢复 所有年龄层的人生--这是我们失去的恩赐,我们必须把它找回来。在这 个丢弃文化、在这个重视生产力的文化中,必须将它找回。

天主圣言对这个结盟有许多话要说。不久前我们听到岳厄尔先知说:「你 们的老人要看梦境,你们的青年要见神视」(岳三1)。我们可以做这样的 解释:当老年人抗拒圣神,把他们的梦埋在过去,年轻人就看不见他们为 了开展未来所必须做的事。另一方面,老年人若与青年沟通,把自己的梦 想告诉他们,年轻人就能很清楚地知道他们该怎么做。年轻人若不过问老 人的梦想,只关心自己和自己的需要,埋头向前冲,会很辛苦地承受他们 的时下,并背负他们的未来。又如果祖父母满腹忧愁,年轻人会更依赖智慧型手机。也许屏幕会亮着,但生命也会提前熄灭。此次流行病最严重的后果不正是年轻人的迷惘吗?老年人已有丰富的生命资源,任何时候都可 以叫出来运用。他们能坐视年轻人失去理想,或是会陪伴他们圆梦吗?面 对老人的梦想,年轻人会怎么做?

陪伴老年人走向尾声的漫长旅途的那种智慧,应该视为一种赋予生命意义 的人生经验,而不是为了使人得过且过地生活。如果不能恢复老年的人性 面和生命尊严,老年就注定要被封闭在沮丧中,并夺取了每个人的爱。这 是对人性和文明的挑战,需要我们的承诺和天主的帮助。我们要为此祈求 天主圣神。我愿意以这些谈老年人的教理,鼓励每个人把思想和感情投入 它所伴随的恩赐,以及生命的其他阶段。老年是生命所有阶段的恩典。那 是赐与成熟、智慧的恩典。天主圣言能帮助我们分辨老年的意义与价值; 愿天主圣神也赐给我们所需要的梦想和远见。

我愿强调,就像前面我们听到的岳厄尔先知的预言,重要的不只是年长者在智慧上、在社会历练上占有一席之地,但同时他们也应与年轻人交谈。 年轻人必须与老年人交谈,老年人要与年轻人对话。这样的桥梁才是人类 智慧的交流。我希望这些反省对我们都有好处,才能实现岳厄尔先知谈到 的,在年轻人和老年人之间的交谈,老人要给年轻人梦境,青年能接受这 样的梦境,并促其实现。不要忘记,在家庭和社会文化中,老年人都像是 一棵树的根:树根内有整棵树的所有生长史,年轻人像是花与果。如果树 没有汁液,如果这汁液不是来自树根,他们永远不会茁壮。不要忘了我多 次提到的阿根廷诗人所说的:「树上的花是从埋在地下的根汲取生命」(贝纳德斯,Francisco Luis Bernárdez)。一个社会所拥有的一切美好,都与老年人形成的根有关。因此在这段教理讲授中,我要突显老年人的形象,好 让大家充份了解,老人不是该丢弃的东西,而是社会的福气。

(台湾地区主教团 恭译)