标签： 教父训导

永生之父、按照祂智慧与慈善所定的自由而奥妙的计划、创造了宇宙，决定提拔人类，分享祂天主性的生命。祂并未舍弃因亚当而堕落的人类，却由于赎世者基督、“无形天主的肖像、一切受造物的长子”的缘故，仍不断给予人类得救的协助。天父在万世之前，已预知所有被选的人们，并“预定使他们相似圣子，好使圣子在众弟兄中成为长子。”

天父又决定使信奉基督的人、被召集在圣教会内。这教会自创世之初就有人预示过；在以色列的民族史和旧约中，以奇妙的方式为它作了准备。它在这末期得以正式成立，并藉圣神的降临而显示；在世界末日、将要光荣地完成。那时候，按教父们的说法，所有的义人，从亚当开始，“从义人亚伯尔直到最后一个被选的人”，将要在全教会内与圣父一同聚首。

那些尚未接受福音的人，则以各种方式，归属于天主的子民。首先是那个接受盟约和应许的民族，基督按人性就是出自这民族。此一蒙天主特选的民族，由于他们的祖先的缘故，仍然是天主所钟爱的：因为天主对自己的恩赐和选择并无反悔。

可是，救恩的计划也包括那些承认造物主的人们，其中首先是回教徒，他们明认拥有亚巴郎的信仰，偕同我们崇拜惟一的、仁慈的、末日将要审判人类的天主。

那些在幽暗和偶像中寻找“未识之神”的人们，天主本身离他们也不远，因为那赐给众人生命、呼吸和一切的就是祂；而且，祂身为救世者，切愿人人得救。

原来有些人不因己过、而不认识基督的福音和祂的教会，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，履行天主的圣意；这样的人也能获得永生。还有一些人、不因已过，尚未清楚地认识天主，却赖天主的圣宠而努力度正直的生活，天主的上智也不会拒绝赐予他们为得救所必需的助佑。他们身上的任何真和善，教会都视之为接受福音的准备，也是天主所赐予的，祂光照众人，使他们最后都能获得永生。

选读圣盎博罗削主教贞女论

尚未适于受刑，竟堪早获胜利！

今天是一位贞女的诞辰，让我们效法她的洁德吧！今天是一位殉道者的诞辰，让我们奉献牺牲吧！今天是圣女雅妮的诞辰。相传她殉道时年仅十二岁。这是多么可恶的残暴行为：竟未放过如此年幼的小女孩！而信德的力量又是多么伟大：竟由如此稚龄而取得见证！

她那娇小的身躯是否有可受伤之处？她没有容剑可刺之处，竟能战胜刀剑。这种年龄的小女孩，即使目睹父母的厉容，也无法承受，当她们为绣花针所刺，也像受了重伤似的，嚎啕大哭。

她落入刽子手残酷无情的手中，毫不畏惧；她听到拖曳粗重铁炼的声音，不为所动；她把整个身体交给暴怒士兵的刀剑。她还不知死亡为何物，却已准备好赴死。即使她被强拖到邪神的祭坛前，她仍在熊熊的烈焰中，向基督高举双手；即使在这亵渎天主的火焰中，她仍然作出手势，象征胜利的基督。她的头和双手如今都被铁炼缚牢，可是任何铁炼都锁不住如此娇小的肢体。

这是一种新奇的殉道吗？尚未适于受刑，竟堪早获胜利；她难于作战，却易于获胜。她年龄幼小，却能给人勇敢的教训；新娘进入洞房也不如她这样迫不及待；她的发饰便是基督，而不是花冠；她所戴的不是鲜花，而是种种美德。

众人都在哭泣，而她却不落泪。大多数的人都惊奇：她尚未享受生命，竟弃之如遗；她献出生命，好像她已安享天年。众人都啧啧称奇，因为她虽年幼，还不能自作决定，却成为天主的见证人；虽然人们尚不相信她能为人作证，但她却成功地使他们相信她实在能为天主作证：因为超乎人性的事，必来自创造人性的造物主。

刽子手利用威胁，使她心生畏惧，以甜言蜜语来说服她，以多少许诺，使她答应要嫁给他。可是她说：“等待另一个情人，便是侮辱我的净配。那先选择我的人，将要娶我。刽子手，你为何迟疑呢？让这肉体死去吧！它在人眼中是可爱的，我不愿如此！”她直立着，祈祷，引颈就戮。

刽子手自己好像身受酷刑似的，全身战栗，行刑者的右手发抖了，因见别人被砍而面色变为苍白；可是那小女孩本人却毫不害怕。所以，一次牺牲，却获得了双重殉道：为洁德而殉道和为信德而殉道。她保持了她的贞洁，也获得了殉道的荣冠。

你们要努力，多次共聚一堂，感谢天主并赞颂天主。当你们多次聚会时，撒殚的势力就会崩溃，它的阴谋也因你们一致的信德而失败。没有比和平更宝贵的：因为天地间的战争都因和平而消失。

如果你们对于耶稣基督、有完美的信德和爱德，这些事便毫不能隐瞒你们。信、爱两德是生命的开端和完成：信德是开端，爱德是完成。这二者结合在一起时，便有天主在。其他一切使人完美的德行都随之而来。承认信仰的人不犯罪，拥有爱德的人也不恨人。“从果实可以认出树的好坏”，同样，那承认是属于基督的人，从他们的行为便可认出来。现在重要的不在于口头上的承认，而在于实践而始终不渝的信德。

缄默而实践，比雄辩而不实践要好得多。教导他人无疑地是一件好事，但应该以身作则。现在就有那样一位导师，祂“说了，就成就了”；而且即使祂默默所做的，也都符合圣父的旨意。谁拥有耶稣的言语，也确实能够听到祂的沉默，因而成为完人：这样祂的话就会有行动的力量，祂的沉默拥有言语的意义。任何事都不能隐瞒上主，即使我们最秘密的思想也都显示在祂面前。因此，我们做任何事时，都要想到祂住在我们心中，好能使我们成为祂的圣殿，并且祂在我们内成为我们的天主。事实上就是如此，依照我们如何适当的爱祂，祂就在我们面前如何呈现出来。

弟兄们，你们不要误解：扰乱家庭的人不能继承天国。如果按肉身而论，谁做了这事，当受死刑，那么，如果有人以邪说谬论败坏了对天主的信仰──耶稣基督曾为这信仰而被钉──这人更该如何受罚呢？这样的人，穷凶极恶，将到永不熄灭的火里去，听从他的人也将如此。

主在祂头上接受傅油的原因，是要把不朽的芬芳散发给教会。你们不要用世俗君王恶臭的学说来傅油，以免它把你们俘掳，而远离那置于你们面前的生活。我们接受了对天主的认识就认识了耶稣基督，为什么不都成为明智的人呢？我们为什么愚蠢的死去，而不承认上主的确施给我们的恩惠？

我的心神被交付于十字架作为牺牲，十字架对不信的人是绊脚石，对我们而论却是救恩和永生。

你们理应以各种方式光荣那光荣了你们的耶稣基督，这样你们藉着共同服从并隶属于主教和神父，能在各方面得到圣化。

我并不像一位大人物似的命令你们。我虽然为了基督的名而被囚禁，但是我在耶稣基督内还不是完人。因为现在我只开始做一个学徒，我对你们，好像对我的同学说话一样。因为实际上是你们该以信德、劝告、忍耐，和宽恕鼓励我。可是，爱德不容许我对于你们缄默，我就大胆的忠告你们，行动要符合天主的旨意。因为耶稣基督──我们不可分离的生命──既然代表圣父的旨意，同样，主教们即使远在世界各地，也代表耶稣基督的旨意。

因此，你们的生活应符合主教的思想，这原是你们已经在做的。你们可敬的祭司团得到天主的信任，与主教相契无间，如弦之与琴。因此，耶稣基督因你们的同心合意、相亲相爱而受到歌颂。然而，你们每人也都该成为乐队，心口合一，共同配合着天主的曲调，藉耶稣基督、向天父引吭高歌；好使祂听到你们的歌声，并由你们的善工而认识你们的确是祂圣子的肢体。这样，你们生活在圣洁的团结中，一心一德，为你们常与天主共融，定有所裨益。

如果我在短暂的时期内、就和你们的主教创建了如此亲密的友谊──这不是人性的，而是属神的友谊──我认为你们更幸福的多，因为你们与他如此契合，就好像教会与基督，又如基督与圣父相契合一般；如此，在一切事上都同心合意。谁也不要误以为：谁自绝于圣所之外，便丧失了天主的饼。如果一两个人的祈祷具有偌大的效力，那么，主教和全教会祈祷的效果、更该如何伟大呢？

我们要坚强地信赖天主的福佑，要研究那领我们获得天主福佑的途径。让我们回想一下古代的记录：我们的祖先亚巴郎为何蒙受了福佑？岂不是因为他透过信德而履行了义德和真理吗？依撒格怀着信心，明知将来发生的事，甘愿将自己作为祭品。雅各伯为了逃避哥哥谦逊地背井离乡，起程赴拉班家，为他服役；以色列十二支派的权杖就交给了他。

谁若诚心衡量一下以上所讲的实例，就会了解天主所赐种种恩惠的伟大。所有的祭司和所有为祭台服务的肋未人，都出自雅格。主耶稣按肉躯而言，也出自他。藉犹大支派，国王、王子、将领也都由他而出生。其余的支派也都受到崇高的光荣，因为上主应许亚巴郎说：“你的后裔将像天上的星辰。”他们之所以获得这一切的光荣和令誉，不是由于他们自身，或他们的善工，或由于他们所作的正义行为，而是由于天主的圣意。同样，我们也是如此，是由于祂的圣意，我们在耶稣基督内蒙召。我们成为义人，不是由于我们自己，也不是因为我们智慧、明达、虔诚、或修德立功的缘故，而是由于信德；自开始，全能的天主就是藉这信德使众人成义。愿光荣归于天主，万世无疆。阿们。

那么，弟兄们，我们该做什么呢？要停止行善工，放弃爱德吗？绝不！上主不会允许我们这样做。反之，我们要努力，并且爽快地从事一切善工。因为万物的工程师和主宰，也为自己的工程感到欢欣。祂以至高无上的全能稳定了诸天，并以难以理解的智慧加以装饰；祂把陆地从包围它的水中分开，并以祂的旨意，作为大地的基础；祂命令漫游在地上的走兽出生。祂造了海洋，和生活在其中的鱼类，并以大能给祂们制定界限。

上主还用圣洁而无玷的手，按祂自己肖像的模样塑造了人：是具有理智的动物，地位极为崇高。上主这样说：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人吧！天主造了人：造了他们一男一女。”上主做完这一切时，便赞赏他们，并降福他们说：“你们要生育繁殖”。请看：所有的义人都是以善工所装饰的，上主也因祂的工程给予祂的光荣而感到喜乐。我们既有这一典范，就该努力不懈的承行天主的圣意，全力从事于善工。

安当在十八岁或二十岁时，父母双亡，他和年纪尚幼的妹妹相依为命，担负管理家庭和照顾幼妹的职责。

他在父母去世后尚未满六个月时，照例去圣堂参与弥撒，在路上心中忖度：使徒们如何抛弃了一切而追随救世主；宗徒大事录所记载的那些人如何变卖一切，把卖价置于使徒们足前，让他们分施给穷人；他们在天堂上又有何等的希望。他想着这些事而进入圣堂，当时正在诵读福音，他听见吾主向富家少年说：“你若愿意成为完善的人，就要去变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。”

安当想到这是天主使他记起这些圣人，也好像这段福音是为他而诵读的，便立刻走出圣堂，把祖先的遗产（三百亩肥沃的良田）赠送给村中的人，以免这些祖产连累他和他的妹妹。他也变卖了一切其他财产，把所得的大量现金赈济穷人，祇为他的妹妹留下一小部份。

又有一次，他进入圣堂，听见主在福音中说：“你们不要为明天而忧虑。”于是他再无法安心留在圣堂内，走出圣堂，把所存留的那一小部份现金也完全施舍给更贫穷的人。他把妹妹托给他所熟识的忠信可靠的贞女们，并把她交给巴德诺女修院以接受教育。他本人从此以后，就在他的住宅附近，专务苦修，而度克己苦身的生活。

安当靠手工维生，因为他曾经听说过：“谁若不肯工作，就不该吃饭。”他所赚来的钱，一部份用来买面包餬口，其余的都赈济穷人。

他不断祈祷，因为他曾学习应独自祈祷，并应不断祈祷。他专心听念福音，一字一句也不遗漏，而牢记一切；以后他的记忆就替代了书本。

他的村人和所有与他来往的正人君子，见他为人处世，莫不异口同声地称他为“天主的朋友”，有些人爱之如己出，其他的人则爱之如手足。

选读圣亚大纳削主教，驳斥外教者

父的圣言装饰、安排并包含万物

基督的至圣之父，其崇高远远超乎一切受造物。祂像一位最好的管理者，用自己的智慧、自己的圣言，即我们的救主基督，为了我们的得救，掌管并安排一切，做祂认为合理的一切。事实上我们所见到的受造物，都是美好的，因为这是天主自己愿意的，谁也不能否认。如果受造物的变动是没有意义的，而宇宙也任意乱转，那么，人们就有理由不相信我们的话。可是，如果这宇宙是由理性、聪慧和明智而受造，并且安排的秩然有序，那么便必须相信：创造并装饰宇宙的无非是天主圣言。

我说的，就是宇宙的生活而行动的天主、是好天主的圣言本身。祂不同于一切受造物。祂是好天主父独有的唯一圣言。是祂创造了整个宇宙，并以祂的上智予以光照。祂是好圣父的好圣言，是祂制定了万物的秩序，协调彼此反对的事物，而使它们和谐无间。祂是唯一的天主、是独生子，祂由父而生，就像好泉水由好源头流出；祂装饰、安排并包含万物。圣父用自己永远的圣言造了万物，并使所有的受造物具有各自的本性；祂不愿它们逞性乱动，以免重归于乌有。圣父既然是善良的，就用祂的圣言──祂本身就是天主，管理并保存万物的本性，好使它们，在圣言的领导、管理与照顾之下，得以稳定不移，并能继续存在。本性应分享那实在出于圣父的圣言，并且由圣言扶助才能继续存在而不致归于乌有；因为祂就是“不可见的天主的肖像，是一切受造物的长子”。因为万物，不论有形或无形，都藉祂并在祂内而存在，一如真理的使者在圣经中所教导的：祂也是教会的元首。

所以，圣父的这位全能而至圣的圣言渗透万物，处处施展祂的大能，并光照有形和无形的一切。祂将万有包罗并封闭在自己内。祂不使任何事物生存在祂能力范围之外，却处处把生命赐给万物，单独的赐给每一个，集体的赐给所有的，并加以保存。

除非天主圣言、就是圣子启示，谁也不能认识父；如果圣父不中意，谁也不能认识圣子。圣子完成了父的雅意：因为父派遣子，子被派遣并且来了。祂自己的“圣言”认识那对我们而言、无形可见、无法捉摸的圣父，祂虽是不可言宣的，而圣言却对我们讲述了。同样，唯有父认识自己的“圣言”；主将这两项真理启示给我们了。因此，子藉自己的显示，启示给我们对父的认识。因为对父的认识，便是子的显示：原来万物都藉圣言而显示出来。

父启示了子是为了把祂自己藉子显示给众人，并为使那些信子而成义的人被接往永远的安息之所（信从子便是承行祂的旨意）。

圣言藉受造物启示造物主天主；藉着世界启示创造世界的上主；藉着工艺品启示制造者；藉着子、启示那生子的父；人人都同样的谈论这事，却不以同一方式信仰。圣言藉着法律和先知、曾传报了祂自己和父：全民都同样听到了，却未曾以同一方式信仰。父藉那成为有形可见且可触摸的圣言而显示出来，虽然众人都未同样信仰祂；但是众人在子内都看见了父：因为父是子的不可见的实体，子是父的可见的实体。

可是，子自始至终、协助圣父、完成一切。没有子，谁也不能认识天主。因为，认识父的道路，就是子；但是对子的认识，是在父内，并藉子而启示与人。因此，主说：“除了父以外，没有人认识子；除了子，和子所启示的人以外，也没有人认识父。”因为所谓“启示”，不仅指将来，彷佛圣言从玛利亚出生之后，才开始把父显示给人；而且也同样指一切时间。因为子从开始协助创造时、便把父启示给所有的人：即父所愿意启示的人，在祂所愿意的时间，按祂所愿意的方式。因此，在一切内，并透过一切，祇有一位天主圣父，和一位圣子──圣言，一位圣神，为一切信仰祂的人，也只有一个救援。

选读大圣巴西略主教，详论修士守则

我们拥有天赋的爱力

爱天主的确不是由于学习法则而得来的。因为我们不是从他人那里学会喜爱光亮，或爱惜生命，或爱父母和养育我们的人。同样，或者更是如此，爱天主不是从外在的教导学到的；而是当那受造物（我是说人）被造成时，有一种智力，好像种子一样，深植在我们身内，这智力内蕴含着爱的能力和需要。学生们在天主诫命的学校中接受了这智力，用心加以习练，明智的培养它，并在天主的助佑下达到完善的境地。

因此我们赞许你们的热诚，这是为达到我们的目标所必须的，因天主的恩惠，和你们祈祷的帮助，我们努力靠圣神所赐的能力，点烧那隐藏在你们内心的、天主之爱的火星。

让我先说这一点：我们已预先从天主手中接受了能力，以便能遵守天主颁赐的诫命，这样，我们便不必难过，好像要求我们作额外的事；也不会使我们自高自傲，好像我们付出的比给与我们的更多。如果我们合理并正当的利用这能力，我们便会热心的度修德立功的生活，如果我们妄用这些能力，我们便会陷入恶习之中。

这便是恶习的定义：妄用天主赐给我们用以行善的能力，而违背天主的诫命；同样，天主所要求的德行可如此界定：以正直的良心，依照天主的诫命、善用天主赐给我们的能力。

既然如此，关于爱德，我们也将说同样的话。我们既然接受了爱天主的诫命，在我们被造成的时刻，我们便立即拥有天赋的爱的能力。为了证实这事，不需要外在的论证，每人从他自己并在他自己内便能觉察。正如同我们本性都喜爱美好的事物，虽然我们对美之极限的意见或许不同；同样，没有别人的教导，我们也会爱亲友近人，也自然会对恩人表示知恩报爱。

现在请问：还有什么比天主的美更令人称奇呢？还有什么比想到天主的伟大更怡人、更甘饴呢？还有什么愿望比天主在全然净化的心灵中所种植的这种愿望更强烈和不可忍受的吗？这样的灵魂会出自真情地喊说：“我因爱而受创伤。”天主之美的光辉完全是不可言喻和难以描述的。

基督在洗礼中接受了光明，让我们一起分享祂的光辉；基督下水受洗，让我们也同时下水，好使我们也和祂一起上来。

若翰正为人付洗时，耶稣就来了，也许是为圣化付洗者而来。但毫无疑问的：祂是为把整个旧亚当埋葬在水里而来：祂在圣化我们之前，并为了我们的缘故，先圣化约旦河。由于祂有神性又有肉体，祂愿意藉着圣神和水开始一新的创造。

洗者若翰不愿给耶稣付洗，耶稣却坚持。若翰说：“我该受你的洗。”这是灯光对太阳，声音对“圣言”，朋友对新郎说话，是那由妇女所生的人中最大者对那万物的首生者，那从母胎中就已欢欣跳跃者对那在母胎中就受崇拜者说话；这是前驱与将为前驱者，对那已出现及将再出现者说话。“是我该受你的洗礼。”你该加上一句：“也为了你。”因为若翰已知道他将受到血洗；或者他将像伯多禄一样被洗洁，不仅是洗脚。

耶稣受洗后，就从水中上来，祂也带着人类一起上升，并看到天已大开，这天是从前亚当为他自己及其后裔所关闭的，好像用火剑关闭的地堂。

而且，圣神亲临证实耶稣的天主性，就是证明：耶稣与祂平等。且有声音自天而发，给耶稣作证；圣神以鸽子的形像降来光荣了人性的身体，因为天主藉形体显现，也就同时将身体天主性化。如此，在很久以前，是一只鸽子作为洪水的结束的报信者。

为此，我们今天要尊敬基督的洗礼，并要热诚予以庆祝。

你们要完全洁净，不断地净化。因为天主所欢悦的，莫胜于人的悔改与得救：祂的每句话、祂的每个奥迹都是为了这个目的。愿你们大家做世界的光，为他人成为一种生命的动力。你们在那伟大的光面前要光芒四射，并沐浴在那天上之光的光辉中。愿你们分享圣三那更纯洁、更灿烂的光辉。你们现在已经有限度地从圣三那里接受了发自唯一天主性的一线光芒，这是在我们的主耶稣身上接受的。愿光荣与权能永远归于祂。阿们。