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选读坎特伯雷主教包德温（Bishop Baldwin of Canterbury）的著作

(Tract . 6: PL 204, 466-467)

上主知晓我们心中的思想和意向

上主知晓我们心中的思想和意向。毫无疑问，祂知晓众人，然而我们只知道祂让我们藉分辨的恩宠去辨识。属灵的人并不知道人内心的一切，也不知道人心中的思想，也不知道自甘情愿的不情愿的事理。人总不常觉察到自己的思想是否真实。人以理性的眼光能分辨的思想，却因视物昏暗而无法辨识。

我们时常以奉献生活作伪，藉我们的理性进行推测 —— 由我们的思想，或由他人的思想，或由试探者的思想 —— 在天主的眼中，我们的德行，不配得到任何奖赏。因为有些仿效真德，有些仿效恶表，这些恶表欺骗人心的眼睛，混乱理性的眼目。因此，善行的外表，时常伴有邪恶的事物，同样，邪恶的行表，时常伴有善行的事物。这就是我们的可怜和无知，使我们痛苦和焦虑。

经上记载：“在人看来，有一些路，似乎是对的；但到最后，却引人进入地狱。”为使人避免这危险，圣若望给了我们这些忠告：“你们要试探这些神，探究是否是出自天主。”如今，无人能试探这些神，除非天主赐给他分辨圣神的能力，使他能察考属神的思想，以诚实和真理判断这些情绪和意向。分辨是诸德之母；众人都需要分辨之德来指导他人的神修生活，或以分辨之德作指导，改善个人的生活。

一个想要做某事的思想，如果符合天主的旨意，便是正直的；如果一个意向纯粹引人归向天主，便是圣洁的。如果我们的眼睛是健全的，我们的整个生命或每一个行动，将都是光明的。一只健全的眼睛同时是一只眼睛，又是健全的，因为它通过正直的思考看清当作的事，并以纯正的意向去作好那事，避免一切口是心非的言行。正直的思想不允许有错误；纯正的意向排除伪装。将正直的思想和纯正的意向链接在一起，便是真实的明辨。

因此，所有的事都该在明辨的光照下去作，好像在天主内，并在祂面前工作一样。

对答咏 （参看：米6:8；咏37(36):3）

领：人啊，上主已告诉你，什么是良善的，

答：这是上主要求于你的：要履行正义，爱好慈善，谦虚地与你的天主来往。

领：你要信靠上主，致力行善，你必能安居乐土。

答：这是上主要求于你的：要履行正义，爱好慈善，谦虚地与你的天主来往。

结束祷词

天主，我们的父，祢藉着向世界派遣的真理的圣言和圣化的圣神，使普世人类知晓祢的神妙奥迹，求祢恩赐我们宣认此真实的信仰，使我们能认识圣三永恒的光辉，朝拜全能的至圣圣三。

（全属于祢 & 台湾地区主教团礼仪委员会 合译）

选读圣多玛斯·阿奎那司铎的著作

(Opusculum 57, in festo Corporis Christi, lect. 1-4)

如此珍贵而又奇妙的盛筵！

既然天主的独生子愿意人应分享祂的天主性，祂摄取了我们的人性，成了人，好使人能成为天主子。再者，当祂摄取了我们的血肉，就将我们的全部完全奉献，使我们获得救恩。祂在十字架的祭台上，将自己的身体献于天主，为使我们与天主重修旧好。祂倾流了自己的血，为我们作补赎，净化我们，使我们得到救赎，摆脱困苦的羁绊，由一切罪过中得到净化。但是，为使这浩大恩宠的纪念，在我们中间永久存留，祂藉着饼酒的形象，留下自己的身体充作给信友的食粮，又留下自己的圣血，充作给信友的饮料。

噎！何等珍贵，何等美妙的盛筵，不但能使人得救，也充满一切甘饴！有什么比这盛筵更可贵呢？我们在盛筵中所领受的，不再是古时法律权下的牛犊和羔羊的肉，而是基督真天主自己的肉。还有什么，能比这更奇妙？没有其他圣事，比这圣事有更大的医治能力；藉此圣事，罪污除尽，功德得以增进，灵魂被各种属灵的恩宠所充满。这圣事提供给教会内的生者亡者，好使救赎的恩宠能使众人获得益处。然而，在最后，圣体圣事的甘饴，无人可以言表，在这甘美的泉源，我们体验到属灵的喜乐，在这圣事中，我们重新忆起基督藉着祂的苦难，向我们显示出祂的超凡之爱。

基督愿意祂这无限的爱深深地铭刻在信者的心中，因此在最后晚餐时创建了这项圣事：祂即将离开世界、返回父家的时刻已近，在与门徒们庆祝过逾越节后，祂将这圣事留作对祂苦难的永久纪念。这是古代许多预像的实现，也是祂所显的最大奇迹；为那些因祂离去而悲伤的人，这也是一种特殊的安慰。

对答咏

领：你们应明认：这是高悬于十字架上的，基督的身体；在这杯中的，是由基督的肋旁中流出的宝血。

答：因此，你们要拿去吃，吃祂的圣体；拿去喝，喝祂的圣血，这样，你们要成为祂身体的肢体。

领：你们要领受这神圣食粮，好使你们与基督共融的连系永不会击溃。你们要饮这至圣宝血 —— 为你们得救付出的赎价，好使你们不因罪而灰心丧志。

答：因此，你们要拿去吃，吃祂的圣体；拿去喝，喝祂的圣血，这样，你们要成为祂身体的肢体。

结束祷词

天主，祢藉此神妙圣事，为我们留下祢苦难的纪念，求祢恩赐我们朝拜祢圣体圣血的神圣奥迹，好使我们常能在自己身上体验祢救赎的果效。

（全属于祢 恭译）

(Lib. 23-24: PL 76, 265-266)

真实的教义驱散傲慢

“约伯，请听我所说的话，沉思我的言语。”傲慢人的教义具有这样的特点：他们不知道如何谦逊地介绍自己的教义，他们不能正确地向他人表达他们自认已正确理解的事理。他们的言语与他们的教导相悖；他们给人的印象是：他们生活在高处，就在那里蔑视受他们教导的群众；他们将后者视作地位低下者，不愿屈尊倾听他们的讲论；事实上，他们几乎没有屈尊他们的讲论 —— 他们只是屈尊于法律权下。

至论这样的教师，上主透过先知说的话实在正确：“你们要以严苛，并要以权势宰制他们。”毫无疑问，他们以严苛和权势宰制人，而非以安静的推理纠正自己的属下，却以粗暴而且强硬的方法迫使他们改变，并以严厉的管治使他们屈服。

与之相反的是：真正的教义，透过反思避开了傲慢的声音，在反思中，他致力于以言语的箭矢驱散傲慢的教师。他实际确保了，当骄傲攻打聆听圣言者的心时，不会显露出骄傲的行为。因为真实的教义试图同时藉着言语，并透过生活的榜样来证明 —— 谦德，谦德是一切美德的导师和母亲。意在寻求真理的门徒中，以行动，而非以言语表示出谦逊。

因此，圣保禄宗徒向得撒洛尼人发言时，保禄似乎忘记了自己身为宗徒的崇高地位；他竟然说：“在你们中间，我们成了小孩子。”同样，圣伯多禄嘱咐说：“你们要时刻准备，满足那些问你们为什么怀着这希望的人。”伯多禄为提醒我们，应留意适当的方式讲论教义，又加上了这些话：“应温柔而又敬畏的心讲论，并应具有良知。”

圣保禄对门徒弟铎说：“你要命令人作这些事，以各种权力教训人。”这不是劝他用压迫人的权力，而是用他生活的权威来劝化人。事实上一个人先行后言，就是用权威教训人；因为当人的良心成为他说话的阻碍时，他所讲的道理，便不易为人所接受。因此，保禄所嘱咐的，不是傲慢的言词，而是来自良好品行的真诚。圣经上也记载，主基督“教训人，好像有权威的人，而不像经师和法利塞人。”的确，唯有祂以出类拔萃的权威说话，因为祂从来没有由于软弱而犯任何罪。祂所拥有的，乃是来自祂天主性的权威，并透过祂人性的纯洁无罪，把祂所拥有的赐给我们。

对答咏 （参看：伯前5:5；玛11:29）

领：你们都该穿上谦逊的服装，彼此服务。

答：因为天主拒绝骄傲人，施恩于谦卑的人。

领：你们要向我学习，因为我是良善心谦的人。

答：因为天主拒绝骄傲人，施恩于谦卑的人。

结束祷词

天主，我们的父，祢藉着向世界派遣的真理的圣言和圣化的圣神，使普世人类知晓祢的神妙奥迹，求祢恩赐我们宣认此真实的信仰，使我们能认识圣三永恒的光辉，朝拜全能的至圣圣三。

（全属于祢 恭译）

殉道者圣犹斯定的殉道录

(An anonymous eyewitness)

我领受了基督徒的真正教义

圣人们被捕，并被带到罗马总督面前，罗马总督的名字叫罗斯蒂（Rusticus）。他们站在审判席前时，总督罗斯蒂对犹斯定说：“首先，你应向众神祇宣誓，并服从皇帝。”犹斯定说：“我们不能因服从我们的救主耶稣基督，从而受到谴责或被判刑。”

罗斯蒂说：“你们宣认的是什么教义？”犹斯定说：“我曾试图学习每样教义，但我已领受基督徒的真实教义，虽然这教义，为那些固执己见的人来说，是不认同的。”

总督罗斯蒂说：“你这不幸的人，你认可这些教义吗？”犹斯定说：“是的，因为我遵行了他们正确的教导。”

总督罗斯蒂说：“这是怎样的教导？”犹斯定说：“朝拜基督徒的天主。我们坚信，祂是自起初创造天地的唯一天主，是创造整个受造界的唯一天主，是创造一切一切可见事物和不可见事物的唯一天主。我们同样朝拜主耶稣基督，祂是天主之子。祂是先知们所预告的，将要来为宣示人类救恩和作有益智识的导师的那一位。至于我，由于我只是个人，我以为，与祂无限量的天主性相比，自己是微不足道的。我承认先知们预言的能力是存在的，因为我刚才论及的天主子，就是先知们预言的那一位。我知道先知们曾受上天的启示，曾论及到祂就是那来到人间的那一位。”

罗斯蒂说：“那么，你是基督徒了？”犹斯定说：“是的，我是基督徒。”

总督对犹斯定说：“你被称作有学识的人，你也知道什么是真实的教导。听着：假如你受鞭打，并被斩首，你相信自己会升天吗？”犹斯定说：“如果我受这样的苦，我就有希望进入天主的居所。因为我积善成德，为那些善度生活的人，天主的恩宠将为他们存留，直到世界的终结。”

总督说：“那么你真的想象你将升天堂，去领受美好的赏报吗？” 犹斯定说：“我不只是想象，而是确切知道，而且深信无疑。”

罗斯蒂总督又说：“让我们言归正传，这是当务之急，刻不容缓的。所以，你们大家都要同意，一起向诸神献祭！” 犹斯定回答说：“有正确思想的人，谁也不会扬弃对真主的敬礼，而去事奉邪神。”

总督又说：“如果你们不遵命献祭，就要受酷刑。”犹斯定回答说：“我们所渴望的，正是为我们的主耶稣基督受苦而得救。因为这一切会带给我们救恩和信心，使我们能面对比这更可怖的法庭，在那里我们的主救主将审判整个人类。”

其他的殉道烈士们也同样宣称：“你要作什么，悉听尊便。我们都是基督徒，绝不向偶像献祭！”

于是罗斯蒂总督宣判说：“凡不愿服从皇帝命令而向诸神祭祀者，依法将被带去受鞭笞，并处以斩首之刑。”烈士们听到判刑后，一面颂扬天主，一面走向刑场。头一落地，便这样因承认我们的救世主而完成了他们的殉道壮举。

对答咏 （参看：宗20:21,24；罗1:16）

领：因我们的主耶稣基督，我曾宣讲了信仰，如今我无恐无惧。

答：只要我完成了我的行程，完成了受自天主恩宠的，宣讲并传述福音的任务，我没有任何理由，珍惜我的生命。

领：我不以福音为耻，因为福音正是天主的威能，带给一切相信的人救恩，先是犹太人，再后是希腊人。

答：只要我完成了我的行程，完成了受自天主恩宠的，宣讲并传述福音的任务，我没有任何理由，珍惜我的生命。

结束祷词

天主，祢藉愚蠢的十字架，将耶稣基督高超的智识教授给殉道者圣犹斯定，求祢恩赐我们藉他的转祷，摒弃诓骗和错谬，使我们能在信仰上屹立不摇。

（全属于祢 恭译）

选读可敬者圣伯达司铎（Saint Bede the Venerable, priest）：讲道词

(Lib 1,4:CCL122,25-26, 30)

玛利亚宣扬了上主在她内所做的大事

“我的灵魂颂扬伟大的上主，我的心灵因天主，我的救主而喜乐”。藉着这些话，玛利亚首先宣认了她被赐予的特殊恩宠。接着，她追忆天主赐给普世人类的无尽恩惠。

当一人献出自己的全部精神去赞颂和事奉上主时，他便是在颂扬大能的上主。他遵行上主的诫命，而且显出在他的心中，常有天主的威能和大能。他的心神因上主他的救赎主而喜乐，他愈发追忆那赐给他希望和永恒救恩的造主。

尽管这些话是为天主所造，特别是为天主之母所造。唯独她一人蒙受拣择，她为自己所孕育的儿子而喜乐，并燃起灵性的爱火。她远超于诸圣之上，唯独她能真切地因耶稣，她的救赎主而喜乐，因为她知道，祂是永远救恩的根源，在一定的时期由她的体内诞生，同一的位格上，真实的是她的亲子和她的救主。

“因全能者为我做了奇事，祂的名号是圣的。”玛利亚没有将这一切归功于自己。她将自己的一切伟大归于唯一天主的恩宠。唯一天主的本体，就是大能和伟大，因为祂的大能和勇力，充满一切信从祂的微小者和弱小者。

她恰当地加上这句：“祂的名号是神圣的。”为提醒那些听了这话的人，并着重提醒那些愿意领受祂的圣言的人：他们必须相信并呼号祂的圣名。因为他们也能照先知的话，有份于永恒圣德和真实的救恩：“将来，凡呼叫上主名号的人，必能得救。”这名号就是她之前提及的：“我的灵魂因天主我的救主而喜乐。”

因此，圣教会有一个杰出且富有成果的习惯，就是在晚间祈祷时咏唱玛利亚的讚歌。藉着默观降生成人的圣言，我们日益虔诚，藉记忆天主之母的芳表，我们深受鼓舞，度一种圣德的生活。这样的圣德在晚上获得极佳。一天的工作以后，我们的注意力已被分散。休息的时刻已到，我们要预备自己的心神，集中默思。

对答咏（参看：路1:45,46；咏66(65):16）

领：相信的人是有福的，因为上主的恩许必要在妳内完成。玛利亚说：

答：我的灵魂宣扬上主的大能。

领：请来，请听，我要讲述上主为我完成的伟大奇事。

答：我的灵魂宣扬上主的大能。

结束祷词

全能永生的天主，童贞玛利亚孕育祢的圣子时，因祢的启示拜访了依撒伯尔，求祢使我们忠于圣神的督促，偕同童贞玛利亚，永远赞颂祢的伟大。

（全属于祢恭译）

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选读圣亚大纳修主教（Saint Athanasius, bishop）：致塞拉比（Serapion）一书

(Ep. 1 ad Serapionem 28-30: PG 26, 594-95. 599)

光明、光耀和恩宠，在圣三内，并出自圣三

不细考古代传统，教导和大公教会的信仰，是不恰当的，这信仰是由主所揭示的，宗徒们所宣讲的，教父们所卫护的。教会因这信仰而被建筑，若有人放弃了信仰，无论是事实上，或在名份上，都不再是基督徒。

我们承认圣三，神圣而又完美，由圣父、圣子及圣神而组成。在圣三内，不夹杂任何外在元素，也不存在任何外在的事物，也不搀杂任何造物主和被造物。祂是具有完全创造力和活力的实体，祂具有自相一致和不可分割的活力，因为圣父是藉着圣言，并在圣神内创造了万有，这样便保证了圣三的共融性。所以，教会所宣讲的，是一个天主；一个天主，超越万有，贯穿万有，在万有内。天主有如慈父一般，超越万有，因为祂是原始和根源；祂藉着圣言贯穿万有，藉着圣神，在万有内。

在论及属灵问题的，致书给格林多信友的书信中，保禄发现，一切实体都归于同一的天主和父，他说：“神恩虽然不同，却是同一圣神；职份虽有不同，却是同一天主；职能虽有不同，却是同一天主；工作虽有不同，却是受自在一切人身上，启迪一切人的同一天主。”

甚至圣神分施给每人的恩宠，都是圣父藉着圣言所赋予的。因为万有都属于父，也属圣子所有；同样，藉圣子在圣神内所赐的恩宠，是出自父的真恩宠。相似的，几时圣神居住在我们内，那赐给我们圣神的圣言也居住在我们内，圣父也临现于圣子内。这就是经文的含义：“我父和我要到他那里去，在祂那里做我们的居所。”因为哪里有光，光耀就在那里，哪里有光耀，光耀的威能和光芒四射的恩宠就在那里。

保禄在他致格林多人后书中也这样教导：“愿我们的主耶稣基督的恩宠，和天主的慈爱，以及天主圣神的共融与你们同在。”因为天主圣三的恩宠，是父藉着圣子，在圣神内所赋予的，因此，恩宠除了在圣神内，便不能通传给我们。但当我们有份于圣神时，我们便拥有了圣父的慈爱，圣子的恩宠，以及圣神本体的共融。

对答咏

领：让我们朝拜天父，并朝拜子和圣神；

答：让我们称赞上主，显扬上主，超越万有，直到永远。

领：天主在穹苍之上，应受赞美，应受称赞，应受光荣，直到永远。

答：让我们称赞上主，显扬上主，超越万有，直到永远。

结束祷词

天主，我们的父，祢藉着向世界派遣的真理的圣言和圣化的圣神，使普世人类知晓祢的神妙奥迹，求祢恩赐我们宣认此真实的信仰，使我们能认识圣三永恒的光辉，朝拜全能的至圣圣三。

（全属于祢 恭译）

选读维劳纳的圣载诺（St Zeno of Verona）：讲道集

(Tract 15,2: PL 11, 441-443)

约伯是基督的预像

约伯是基督的预像吗？假如我的理解正确，约伯是基督的预像。两种比较会显示出我所宣讲的真理。约伯被天主称作义人的时候，天主本身就是诸圣所饮的义德的源泉。请看圣经是如何说的：“义德的太阳将为你们升起。”约伯被称作是信实的，而正如经上记载，上主是“道路，真理，生命。”约伯尚富有的时候，上主比约伯更富有，因为“大地和地上的一切属于天主，世界和世界的居民归于上主。”全部富人都是祂的仆人，整个世界和一切受造物也是如此。

然而，我们能藉许多方式比较约伯和基督。正如约伯三次受魔鬼试探，基督同样也受过三次试探。上主出于怜爱我们，祂将财富搁置一旁，选择成为贫穷的，好使我们能成为富有的。约伯失去了他所拥有的一切。暴风杀害了约伯的儿子，天主之子 —— 众先知 —— 被愤怒的法利塞人杀害了。约伯沾上了毒疮，他的容貌遭到了毁坏。上主成了人，摄取了罪污，为全人类的罪污所沾染。约伯的妻子引诱约伯犯罪，犹太人的会堂迫使主让步于败坏腐朽的领袖。如同约伯受到自己朋友的凌辱一样，主也受到司祭 —— 祂祭台的仆役 —— 所凌辱。约伯曾坐在满是蛆虫的秽物上，同样，主也处身于世界的一切邪恶中，这世界真成了主的居所，是真正的秽物。

约伯重新获得健康和家产。而复活的主，不仅将健康，而且还将常生不死之恩、赐给信仰祂的人。祂也重获对整个受造界的主权；一如祂亲自作证说：“万有都由父交给了我。”

约伯又生了儿子，以代替他所失去的。主也生了圣洁的儿子──使徒，以代替先知。约伯蒙受祝福寿终正寝。而主将永远受赞美：在万世之前，自万世以至无穷之世！

对答咏

领：让我们摆脱一切障碍，坚忍地奔向我们已经开始的赛程。

答：让我们的双目注视着基督，祂是我们信仰的根源，是我们的目标。

领：让我们以坚忍承受一切试探，在艰难时刻，并在困厄中，为自己作证。

答：让我们的双目注视着基督，祂是我们信仰的根源，是我们的目标。

结束祷词

上主，但愿我们世界的演变，能受到祢和平的宰制所引导，好使祢的教会能欢欣踊跃，不受任何干扰地事奉祢。

（全属于祢 恭译）

选读教宗圣大额我略：《约伯传》反思

(Lib. 10, 47-48; PL 75, 946-947)

内心的见证

“谁若如同我一样，被自己同伴嘲笑的，要呼号上主，祂必要俯听祂。”一个优柔寡断的人，当他因善行受到他人称誉时，他往往发生改变，致力于追求外在的欢愉。于是他放弃个人选择，乐意使自己完全存留于他所听到的外在事物。如此，他的福乐虽然不多，但他乐意别人称他有福。他渴望获得赞美，便放弃了他已开始的工作；因此，他事奉天主，看起来是为能在天主内受到赞扬，实际上是与天主相隔绝。

可是有时候，一个灵魂恒心致力于善行，却仍受到他人嘲笑的困扰。他所做的一切，何等令人钦佩，他得到的，却是嘲弄。因人的称赞，他可能已失去了本我；当他受到他人辱骂的攻击时，他回归了本我。他愈找不到安息之所，便愈激烈地想要同在其内的天主相隔绝。他将全部的希望寄托于自己的创造者，在他的四周，尽是嘲笑和辱骂，他只能恳求内心的见证。人藉此受苦时，愈远离属人的支持，便愈发接近天主。他立刻热切祈祷，外在的压迫下，他以一种更完美的方式得到净化，深入地看透自己的内心。

在此情景下，经上的话是恰当的：“谁若如同我一样，被自己同伴嘲笑的，要呼号上主，祂必要俯听祂。”因为恶人斥责善人的时候，他们要显示给他们：应寻求为他们的行为作证。因所受的痛苦，灵魂能藉着祈祷获得力量，与由高天聆听祈祷的那一位相结合，因为他与外在的赞美相隔绝。

再者，要注意被插入的“如同我一样”的话是多么恰当。因为有些人既受到人的嘲笑和压迫，天主也不丰厚地俯听他们。因为人若因犯罪而受人讥笑，显然，这样的讥笑必不然会产生功德。

“义人的纯朴受到了讥笑”。此世的智慧是以计谋遮盖内心，以言语遮掩人的思想：以假成真，以真成假。相反，义人的智慧，不以佯装作伪饰，常以言语表达人的思想，酷爱真理，避免虚伪，行为正直，不求回报，宁愿忍受凶恶，也不愿作恶，受人凌辱，却不寻求报复，为了真理的缘故，甘愿将受辱视作收益。然而这就是义人的纯朴，却受到了讥笑，因为此世的智者将纯洁之德视作愚蠢。凡出自一切纯洁的行为，毋庸置疑的，他们都视作愚蠢，凡受真理所认可的行为，对属自的世界来说，都是愚蠢的。

对答咏 （参看：咏119(118):104-105；若6:69）

领：我恼恨一切欺诈的行径。

答：祢的言语是我脚步前的明灯，是我路途上的光明。

领：主，祢有永生的话，我们去投奔谁呢？

答：祢的言语是我脚步前的明灯，是我路途上的光明。

结束祷词

上主，但愿我们世界的演变，能受到祢和平的宰制所引导，好使祢的教会能欢欣踊跃，不受任何干扰地事奉祢。

（全属于祢 恭译）

开端词

领：天主，求祢快来拯救我；

众：上主，求祢速来扶助我。

领：愿光荣归于父、及子、及圣神。

众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。阿肋路亚。

序经

对经：我们要颂扬永为司祭的基督。

圣咏95(94)

请大家前来，向上主欢呼，

向拯救我们的盘石歌舞。

一齐到祂面前感恩赞颂，

向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

对经：我们要颂扬永为司祭的基督。

因为上主是崇高的天主，

是超越诸神的伟大君王；

大地深渊都在祂的手中，

高山峻岭都是祂的化工，

海洋属于祂，因为是祂所创造，

陆地属于祂，因为是祂所形成。

对经：我们要颂扬永为司祭的基督。

请大家前来叩首致敬，

向造我们的天主跪拜，

因为祂是我们的天主，

我们是祂牧养的子民，

是祂亲手领导的羊羣。

对经：我们要颂扬永为司祭的基督。

你们今天要听从祂的声音：

不要像在默黎巴那样心硬，

不要像在旷野中玛撒那天，

你们的祖先看到我的工作，

在那里仍然试探我、考验我。

对经：我们要颂扬永为司祭的基督。

我四十年之久厌恶那一世代，

我曾说：这个民族冥顽不灵，

他们不肯承认我的道路；

因此，我在盛怒之下起誓说：

他们决不得进入我的安居之所。

对经：我们要颂扬永为司祭的基督。

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经：我们要颂扬永为司祭的基督。

赞美诗

永恒的大司祭基督，

也是新约的司祭，

向祢呈上我们的献礼，

以知恩报爱之歌赞颂祢。

祢对我们罪人大动慈心，

独自由天庭降临，

由贞女怀中降生在世，

甘作听命的穷人。

祢降来人间，除旧更新，

好使世人获享救恩，

圣父及圣神为祢傅油，

成为司祭，牧养万民。

祢是唯一纯洁的祭品，

倾流宝血垂爱我罪人，

使我们作天父的儿女，

体验祂父爱的温馨。

祢亲赴祭台作为祭品，

为罪人挣得了永恒救恩，

如今坐在至高的宝座上，

俯视并照顾着普世万民。

基督、永恒的大司祭，

祢永远生活、献祭和统治，

愿光荣归于祢、及父、及圣神，永无终期。阿们。

圣咏吟唱

对经一：上主发了誓，绝不反悔：祢永为司祭。

圣咏109：1-5, 7

上主对我主起誓說：※

「祢坐在我的右边，

等我使祢的仇敌，※

做祢的脚凳。」

上主自熙雍伸出祢的令牌，※

 祢要在祢仇敌中统治为王！

在圣山上祢诞生之日，＋

王位就属于祢，※

我已经生了祢，好像在黎明之前的朝露。

上主发了誓，绝不反悔：※

「祢按照默基瑟德的品位，

永为司祭。」

上主常在祢的右边，※

祂在发怒之日，必要粉碎列王。

君王将在路旁畅饮溪水，※

因此，祂将挺胸抬头。

愿光荣归于父、及子、及圣神，※

起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。

对经一：上主发了誓，绝不反悔：祢永为司祭。

对经二：富于仁慈的天主，在基督内赋予了我们生命。

圣咏110

在义人的集会和团聚中，※

我必要全心赞颂上主。

上主的化工确实伟大，※

凡喜爱它的，必须探察。

祂的作为辉煌光明，※

祂的正义永远常存。

上主实在慈悲良善，※

祂的奇迹永留人间。

祂赐食物给敬畏祂的人，※

永远怀念自己的盟约。

将祂的奇能启示给祂的子民，※

把外邦人的产业赏给他们。

祂的作为，真诚公平，※

祂的规诫，永不变更，

万世万代永远确定，※

是按照真理和公正而构成。

祂迅速救赎了祂的百姓，※

祂订立了永久的誓盟。

祂的名号，神圣而可畏，※

敬畏上主，是智慧的开端。

按智慧行事，才能增长见识，※

愿上主受光荣，直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神，※

起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。

对经二：富于仁慈的天主，在基督内赋予了我们生命。

对经三：基督是看不见的天主的肖像、万物的首生者。

圣歌 哥一 12-20

感谢天父，使我们在光明中，

※ 堪享圣徒的福分。

祂救我们脱离了黑暗的权势，※

把我们徙置到祂爱子的国土。

在祂爱子内，我们得到了救赎，

※ 获得了罪赦。

祂是看不见的天主的肖像，

※ 是超越万物的长子。

因为上天下地的一切，无论有形与无形，＋

上座者或宰制者，率领者或掌权者，※

都是藉祂而创造的。

一切都借着祂，并为了祂而受造，＋

祂在万有之先就已存在，※

万有都赖祂而各得其所。

祂是教会的头，也就是祂身体的头，＋

祂是原始，是首先从死者中复活的，※

使祂在万有之中高居首位；

因为天主乐意使整个圆满住在祂内，※

并藉着祂在十字架倾流的血，建立了和平，

使人间和天上的一切，※

都与天主重归于好。

愿光荣归于父、及子、及圣神，※

起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。

对经三：基督是看不见的天主的肖像、万物的首生者。

简短读经　希10:19-23

弟兄们：我们既然怀着大胆的信心，靠着耶稣的宝血，得以进入圣殿，就是进入祂给我们开创的一条又新又活、通过帐幔、就是祂肉身的道路。而且我们既然有一位掌管天主家庭的伟大司祭，我们就应在洗净心灵、脱离邪僻的良心、和用净水洗涤身体以后，怀着真诚的心，以完备的信德去接近天主。也应该坚持所明认的望德，毫不动摇，因为应许的那位是信实的。.

短对答咏

领：我们借着我们的主耶稣基督，与天主和好了。

答：我们借着我们的主耶稣基督，与天主和好了。

领：并切望享受天主子女的光荣而欢乐。  

答：与天主和好了。

领：愿光荣归于父…                         

答：我们借着我们的主耶稣基督，与天主和好了。

谢主曲对经：父啊，我为他们祈求，因他们是属于祢的，我也为他们圣化我自己，使他们也在真理中获得圣化。

我的灵魂颂扬上主，*

我的心灵欢跃于我的救主、天主。

因为祂垂顾了祂卑微的使女，*

今后万代的人都要称我有福。

全能者给我作了奇事，*

祂的名号何其神圣。

祂对敬畏祂的人们，*

广施慈爱，千秋万世。

祂运用手臂，大施神威，*

把心高气傲的人击溃。

祂从高位上推下权贵，*

却提拔了弱小卑微。

他使饥饿者饱飨美味，*

却使富有者空手而回。

祂扶助了祂的仆人以色列，*

因为祂常念及自己的仁慈。

正如祂曾应许我们的先祖：*

永久眷顾亚巴郎和他的家族。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*

起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

谢主曲对经：父啊，我为他们祈求，因他们是属于祢的，我也为他们圣化我自己，使他们也在真理中获得圣化。

祷词

让我们藉由基督向天主父呈上我们的祈祷，祂以自己的意志治理万物，并赐福所有信赖祂的人：

我们满怀信心地恳求祢，俯听我们。

天主父的圣言、基督，

—   请提示我们要如何开口祈祷。

作我们生命之粮的大司祭、基督，

—   求使所有蒙召选者都活出他们司祭圣职的恩宠，在祢内能完全度他们的奉献生活。

光荣的基督，祢常在天父面前为我们祈祷。

—   求使我们的信众热诚祈祷，在祢的田园、教会中常有足够的工人。

主、基督，祢被天父派遣，

—   求祢恩赐我们都能在祢内找到生命，以及到达天国的道路。

永生天主之子、基督，祢以死亡战胜了死亡，

—   求赐我们的亡者最后的牺牲，能使他们在光荣中获得永恒的喜乐。

天主经

我们的天父，愿祢的名受显扬；愿祢的国来临；愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮；求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。

结束祷词

天主，为了祢尊威的光耀及人类的救赎，祢派遣祢的唯一圣子作永恒的大司祭；恳求祢，因施惠者圣神而所选拔的圣职人员及其奥迹的分施者，在接受圣职后都能忠实而妥善地尽职。以上所求，是靠祢的子、我们的主、天主、耶稣基督，祂和祢及圣神，永生永王。阿们。

结束词

领：愿全能的天主降福我们，保护我们免于灾祸，引领我们到达永生。

众：亚孟。

​

开端词

领：天主，求祢快来拯救我；

众：上主，求祢速来扶助我。

领：愿光荣归于父、及子、及圣神。

众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。阿肋路亚。

序经

午前

对经：我们藉由基督并在同一圣神内都能到达天父台前。

圣咏圣歌及圣咏对经见圣咏集第一周星期四

简短读经  希7:26-27

这样的大司祭才适于我们的需要。祂是圣洁的、无辜的、无玷的、是与罪人隔离的、高于诸天的。祂不必像那些大司祭一样，每天要先为自己献祭赎罪，然后才为人民的罪献祭；因为祂奉献了自己，只一次而永远地完成了这赎罪的工作。

短对答咏

领：你们与基督分忧共苦的人，欢乐吧！

答：好使你们在祂光荣地显现时，踊跃欢喜。

午时

对经：你们是以耶稣基督大司祭为角石，建立在宗徒及先知的基础上的。

简短读经  伯前二 4-5

你们来到主面前，祂是活石，虽然人们摈弃了祂，但是天主却拣选了祂、珍视祂。你们也像活石，用来建造一座属神的殿宇，成为一班圣洁的司祭，以奉献因耶稣基督而蒙天主悦纳的、属神的祭品。

短对答咏

领：就如你们接受了基督为主，就应在祂内生活。

答：你们在祂内扎根并建筑，并藉信德予以强固。

午后

对经：我们每个人都按照基督施恩的尺度蒙受了恩宠，为建树祂的身体——教会。

简短读经  伯前二 9-10

你们是特选的民族，王家的司祭，圣洁的国民，属于上主的子民，为使你们宣扬那召叫你们出黑暗、而进入奇妙之光者的荣耀。你们从前不是天主的子民，现在却是天主的子民；从前没有受怜恤，现在却蒙怜恤。

短对答咏

领：愿基督的平安在你们心中踊跃欢欣。

答：在此平安中你们已蒙召在同一身体内。

结束祷词

天主，为了祢尊威的光耀及人类的救赎，祢派遣祢的唯一圣子作永恒的大司祭；恳求祢，因施惠者圣神而所选拔的圣职人员及其奥迹的分施者，在接受圣职后都能忠实而妥善地尽职。以上所求，是靠祢的子、我们的主、天主、耶稣基督，祂和祢及圣神，永生永王。阿们。

结束词

领：请赞美上主。

答：感谢天主。