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选读圣奥斯定主教：忏悔录

(Lib. 10,43,68-70: CSEL 33:278-280)

基督为众人而死

天主，真中保是按祢的奥妙仁慈，将祢启示给谦卑的人的那一位，祢派遣了祂，使谦卑的人随从祂的榜样，学习相同的谦卑。这是天主与人之间的中保，是一个人，耶稣基督，祂介于带有罪状的可朽之人与不朽之义人之间，祂相似于人，又相似公义的天主。既然生命与和平是义德的酬报，如此，祂藉着与天主共融的义德，宣示已死的罪人成了义人，因为祂愿意有份于他们的死亡。

良善的圣父，祢如此爱了我们，没有顾惜祢的独生子，却将祂交给我们罪人！祢何等爱了我们，因为祂为了我们的缘故，窃以为自己与祢不平等，服从至死，且死在十字架上。”唯独祂由死亡中得到了解脱，“有权舍弃自己的生命，又有权再夺回来。”为了我们的缘故，祂在祢面前，既作胜利者，又作牺牲；事实上，祂是胜利者，正是因为祂是牺牲。也为了我们的缘故，祂在祢面前，既作司祭，又作牺牲；事实上，祂是司祭，正是因为祂是牺牲，藉着为我们服役，使我们做奴隶的，成为祢的义子。

我绝对相信，藉着坐在祢右边，为我们转祷的那一位，祢必会医治我的一切软弱。不然，我就要失望了。因为我的疾病既多且重，实在又多又重，但祢的良药更坚强有效。我们会想：祢的圣言与人毫无关联，因此，若非祂成了血肉，居住在我们中间，我们就会对自己绝望了。

我被自己的罪过和我所受苦难的重压而压垮，我心中思虑，想要逃到旷野里。祢却阻止了我，以这些话给了我安慰：“基督为众人死了，使凡生活的，不再为自己生活，而是为那替他们死的那一位生活。”

上主，请看，我将我的挂虑交托于祢，好使我能生活，我要默思祢法律的奇迹。祢认识我的无知，也知道我的软弱；求祢教导我，医治我。一切智识的财富都隐藏在祢的唯一圣子内，祂藉自己的血救赎了我们。勿让傲慢的人诽谤我。因为我念及我的赎价，我也吃也喝，想要与他人分享；我虽是贫穷的，也要与那也吃也喝的人在一起，以得到饱饫，好使寻求上主的人能歌颂祂。

对答咏 （参看：格后5:14;；罗8:32）

领：基督的爱催迫着我们，如今我们已经断定，祂替众人死了，

答：使那生活的，不再为自己生活，但为要他们死而复活的那一位生活。

领：衪并没有顾惜自己的儿子，却为了我们众人的缘故，将祂交出。

答：使那生活的，不再为自己生活，但为要他们死而复活的那一位生活。

结束祷词

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读教宗圣大额我略：讲道词

（Hom. 25,1-2.4-5: PL 76, 1189-1193）

尽管她以为基督已被人搬走，仍渴望基督

玛利亚玛达肋纳来到坟墓的时候，并没有发现主的遗体，她以为被人搬走了，就通知了门徒。他们来到，看了坟墓之后，他们也相信了玛利亚给他们说的话。经上记载：“门徒们就回家去了。”又加上说：“可是玛利亚哭泣，并站在坟墓外面。”

我们应当默思玛利亚的态度，以及她对基督的大爱；因为尽管门徒们离开了坟墓，她仍留在那里。她仍在寻找她未找到的那一位，她边找边哭；她为爱火所燃烧，渴望她以为被人搬走的那一位。因此，那留下来寻求耶稣的妇人，成了唯一看见祂的那一位。因为对任何善工，必在于持之以恒，正如真理之言对我们说的那样：“凡坚持到底的，必会得救。”

在起初，她寻找了，却没有找到，但是，当她孜孜以求，终于找到她正寻找的。当我们的渴望无法满足，我们的渴望就会增强，我们的渴望愈发增强，就愈发能找到所寻找的目标。同样，圣善的渴望伴同期待而增长，倘若它们不增长，便不是真正的渴望。凡真得到真理的人，都被如此的大爱所燃烧。正如达味所说：“我的灵魂渴望生活的天主；我何时才能来到天主的面前？”同样，教会在雅歌说：“我因爱而受创伤。”又说：“我的灵魂在爱中融化了。”

“女人，妳为什么哭泣？妳在找谁？”这是在问她忧郁的缘由，好使她的企望能得到增强；因为当她提到她正找的人时，她对耶稣的爱就更加热切。

耶稣对她说：“玛利亚。”当耶稣称玛利亚“女人”时，她没有没认出耶稣；因此，祂直呼了她的名字。好似祂是在说：“应认出我来，如同我认出了妳一样；因为我认识妳，不像我认识别人一样。”因此，玛利亚一听见叫了她的名字，就认出了正说话的那一位。她立刻称祂“辣布尼”，就是说：“师傅”，因为她在外面寻找的那一位，正是那在她内心教训她去寻找的那一位。

短对答咏

领：玛利亚玛达肋纳从主的坟墓回来，就给门徒说：我看见了主。

答：那首先报告基督真的复活的女人，真是有福。

领：她正哭泣的时候，就看到她所钟爱的那一位，就跑去向别人报告喜讯。

答：那首先报告基督真的复活的女人，真是有福。

结束祷词

天主，祢的唯一圣子托付玛利亚玛达肋纳，以极大的喜乐宣示祂的复活。求祢恩赐我们经由她的转祷和芳表，宣讲生活的基督，将来在祢的光荣中，得见为王的基督。

© 全属于祢 2020

Cum Approbatione Ecclesiastica 2020

选读师主篇（Imitation of Christ）

(Lib. 2,1-6)

天主的国是圣神的平安和喜乐

你应全心归向上主，离开这个邪恶的世界。如此，你们的灵魂才会寻到安息。因为天主的国是圣神的平安和喜乐。如果你们在内心预备一个相称的住所，基督必要来到你们那里，并安慰你们。

祂的荣耀和美丽都在你们内，祂喜欢在那里居住。上主时常眷顾人的心。在那里，祂将宜人的对话与人分享；赏人神乐，满渥平安，神妙地使人成为祂的知心密友。

因此，忠信的灵魂，请来。为你的净配预备自己的心。因为祂说：“凡爱我的，必遵行我的话，我们要到他那里去，在他内做我们的住所。”

你要为基督预备地方。你拥有基督时，便是富有的，因为祂使你富足。祂必要亲自供给你，忠信地提供你的一切需要。你们必不会寄望于人。你该完全信靠天主；应敬畏并孝爱祂。祂必要代你作出回应，一切对你有利的，祂都要为你践行。

在这个世界上，你没有永久的居所。因为无论你身在何处，你必总是从他城来的旅客。直到你密切与基督相结合，你必不会寻得真正的安息。

愿你的念虑与至高者同在，引导你不断地向基督祈祷。你若不知道如何默思天国的光荣，就应在基督的苦难获得安慰，甘心住在祂的圣伤内。你若愿意与基督一同为王，就应与祂一起经受痛苦，为祂受些苦难。

一旦你完全进入耶稣的肺腑，品尝祂强而有力的爱，如此你便不会顾及自己的便利或不便。相反，你愈受凌辱，愈受到伤害，就会愈发喜乐，因为爱耶稣，使人轻看自己的要需。

对答咏 （参看：咏71(70):1-2,5）

领: 上主，我们寄望于祢，我们便不会白费希望。

答：求祢按照祢的正义，拯救我，解救我。

领：上主，祢是我的希望；自我年幼，我已信靠了祢。

答：求祢按照祢的正义，拯救我，解救我。

结束祷词

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读殉道主教圣依纳爵：致玛尼西人书

(Nn. 10,1-15, 2: Funk 1, 199-203)

你们有基督在你们内

让我们不要忽视基督的慈爱。因为倘若祂如同我们一样行事，我们必会迷失了。因此，让我们作祂的门徒，学习按基督徒的方式生活；那些被称作其他名号的，必不是基督徒。应抛弃那使面团变酸的旧酵母，换上新的酵母，这新酵母就是耶稣基督。祂必要做那使你们生活的盐，好使你们没有一个被腐朽，因为人要凭借你们的全貌评断他们。谁若以口唇宣讲基督，同时又如同犹太人一样生活，便是荒谬的。因为基督的教会并非延展自犹太教，而是犹太人相信了基督的教会。在这一点上，凡说各种言语，并相信的基督的人，都被聚集，来到天主跟前。

我亲爱的朋友，我写给你们这些话，并不是因为我听见你们中间的一个因此不满，而是因为，尽管我比你们还要微小，我愿意保护你们，以免堕入虚假教义的陷阱。你们要坚信救赎主真的诞生了，当比拉多作总督的时候发生的受难和复活的事迹。这一切事，都是耶稣基督真实且又切实完成的，基督是我们的盼望；但愿你们没有一个离弃祂。

倘若我有资格，愿你们在一切事上，成为我的喜乐。因为我虽受到束缚，我不配与你们中间任何一个相比，因为你们原是自由的。我知道你们并非骄傲自大，因为你们有基督在你们内。我知道，当我称赞你们的时候，你们必会难堪，正如经上所载：“义人必会自讼自承。”因此，你们要留心，坚守救赎主及其使徒的教导，好使你们在一切事上，无论是在身心内，在信德和爱德内，在圣子内，在圣父和圣神内，在开始和终结都完全相称。你们要伴同属天主的，你们至可敬的主教，伴同你们神长的灵性花冠，伴同执事，始终团结一致，同心合意。你们要服从主教，也要彼此服从，正如基督按人性服从圣父，宗徒服从基督，服从圣父，服从圣神，如此他们的肉身的灵魂完美结合为一。

我只简短规劝你们，因为我知道你们已满渥主恩。请你们在祈祷中记忆我，好使我能获得天主。请你们也记忆在叙利亚的教会，我不配被称作那教会的一员。我多么需要你们的合一祈祷，并在基督内彼此友爱。因此，请记忆在叙利亚的教会，好使她经由你们的祈祷，获得力量。

在撒玛黎雅的厄弗所人，从我写信的地方，他们也向你们问好。他们在这里，好似你们一样，为光荣天主，聚集一处；他们在一切事上，伴同他们的主教波利卡普，安慰了我们。其他的教会，为光荣耶稣基督，也问候你们。再会！愿你们在天主内和睦相处，拥有不能分割的神，就是耶稣基督，与天主合而为一。

对答咏 （参看：弗3:16,17,19；哥2:6-7）

领: 天主使基督能因信德，居住在你们心中。

答：倘若你们在爱德上根深蒂固，你们必充满天主的一切完满。

领：因此，你们要在基督耶稣内生活，必须在祂身上根深建基，坚守教给你们的信仰。

答：倘若你们在爱德上根深蒂固，你们必充满天主的一切完满。

结束祷词

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读殉道主教圣依纳爵：致玛尼西人书

(Nn. 6,1-9,2: Funk 1, 195-199)

在爱德和圣洁的喜乐中，只有一个祈祷，一个希望

在上述的神长身上，我看见并在信德中爱了你们的整个团体；同样，我敦促你们在天主的共融内，致力行一切事。主教担任主席，作天主的代表，长老执行宗徒会议的规条，我最钟爱的执事，被托付于为耶稣基督服役，耶稣基督在时间开始之前，就与天父在一起，在这末期，祂亲自显示给我们。随从天主的行径，彼此相互尊重，不要如同这世界所做的那样，审断自己的近人，而是要常在耶稣基督内彼此相爱。愿你们中间不再有可使你们分裂的事，而要与主教与神长们共同生活，作为永远生活的标记和典范。

救赎主若非与祂的圣父共融，凭借自己或经由自己的宗徒，不能做什么；同样，你们若非与主教和长老共融，也不能担荷任何事。不要试图说服你自己认为自己所做的一切是正确且恰当的；但是，当你们相遇的时候，必须同有一个意向，一个祈祷，一个思想，在爱德和神圣的喜乐中，同有一个希望，因为耶稣基督只有一个，祂的完美远超一切。你们必须立即聚集起来，形成同一天主的圣殿，同一天主的祭坛，常与同一天主同在，并归向天主。

不要受虚假的教义或陈腐的故事的引导而误入歧途。因为倘若我们仍然藉着法律生活，我们便是承认我们尚未领受恩宠。但是古圣先知按照耶稣基督生活，因此他们受了迫害。他们受祂恩宠的启迪，使不信的世界完全相信，那里只有一个天主，如同藉着祂的圣子，祂的圣言，从圣父而来的，在一切事上，悦乐那派遣祂来的那一位的耶稣基督，已显示了出来。

那些按古教旧礼生活的人，获得了新的希望；他们不再遵守星期六，而是遵守星期日，这一天是主日，因为那一天，我们藉着基督，并藉着祂的圣死，获得了生命。有些人否认这项奥迹，我们却藉此奥迹，接受了信仰，并因此信仰受苦，如此我们才能证明：我们是我们的唯一导师耶稣基督的真门徒。既然古代的先知期待耶稣基督作自己的导师，因为他们是祂精神上的门徒。因此，他们期待以久的基督来到时，必会使他们由死者中复活。因此，我们没有与祂一同生活，又怎能存活？

对答咏 （参看：伯前3:8,9；罗12:10,11）

领: 你们应同心合意，彼此担待，慈悲为怀，谦逊温和；

答：你们原是为继承祝福而被蒙召的。

领：你们应以兄弟之爱，彼此相亲相爱；诚挚尊重彼此，事奉天主。

答：你们原是为继承祝福而被蒙召的。

结束祷词

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

上一主日（常年期第十五主日）的福音，富于仁慈的主基督，透过圣马尔谷记述的，祂派遣自己的宗徒出外传教，并赐给他们制伏邪魔的权柄，以及在此后对自己宗徒的谆谆教导，帮助我们重新分辨自己的圣召，使我们相称完成自己的圣召。

今天是常年期第十六主日，弥撒福音接着上一主日的福音，继续取自圣马尔谷福音。

福音（他们好像没有牧人的羊。）

恭读圣马尔谷福音 6:30-34

宗徒们聚集到耶稣跟前，报告了他们所做所教的一切。耶稣对他们说：“你们径自离开，到荒野地方休息一会儿。”往来的人，数目很多，他们没有机会吃饭。于是，他们径自坐船离开，来到荒野地方。人们见他们离开，许多人知道他们要去的地方。他们赶忙从各城徒步，在他们之前来到那地方。耶稣下船的时候，看见一大群人，就对他们动了情，怜悯他们，因为他们好似没有牧人的羊，就开始教导他们许多事。——基督的福音。

省思

我们时常会如同当年追随耶稣的群众一样（参看：谷6:33），在生活中疯狂地追寻自己喜爱的偶像。有时候，我们甚至会为了达到能与自己喜爱的偶像零距离的接触，不顾旁人的感受，因为在我们看来，只要我们的心愿得到满足，我们便会心满意足了，因为我们与当年追随基督的群众一样，追求的是一种存在感，仪式感，以致我们盲目地将安全感建基于那些与我们一样，同为天主按照祂的圣意创造的受造物之上。

事实上，几时我们向天主献上祈祷时，我们向天主寻求的，不是我们灵性生命的平安和喜乐，我们寻求的，是属于这个世界的财富，以及由这些财富给我们带来的安慰。因为在我们看来，只要我们衣食无忧，我们便能从如此优越的生活中，使自己得到期待已久的安全感。

亲爱的主内！这些基于物质给我们带来的安全感，存在感，幸福感，满足感，不过是过眼云烟罢了。因为对我们来说，我们的生命是有限的，当我们结束此世的生活时，我们现今所拥有的一切，终将因我们的离世而消逝。一如圣咏的作者曾咏唱的那样：你们不要全心依赖王侯大臣，也不要依赖不能施救的世人；他的气息一断，就要归于灰土，他的一切计划，立刻化为乌有。（参看：咏146(145):3-4）如此看来，那些与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，并不能与我们获得真正的平安和喜乐，他们的一切行径，并不能使我们获得永生。

事实上，我们时常会按照自己的意愿要求与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，让他们付出辛勤的汗水为自己服务。在我们向他们提出的要求中，有些是我们通过自己的努力就能实现的，比如肢体健全的人可以通过自己的努力在这个世界上生存下去；有些则是我们需要借助他人的力量完成的，比如当我们离开自己的居住地，去往自己愿意去的地方时，当两地之间的路途十分遥远时，我们便需要乘从由他人驾驶的公共交通工具出行；还有的，就是我们和他人都难以企及的，比如我们想要请他人为我们免费制造一架飞机，使我们能遨游天际。几时我们的心中存有这样的想法，我们便如同那些来到耶稣跟前的门徒一样（参看：谷6:30）一样，生活在自己认为安全的世界中，丝毫不顾及他人的感受。

今天，当耶稣听到自己的宗徒向自己述说所做所教的一切以后，祂并没有立刻夸赞他们，而是对他们说：“你们私下到荒野地方休息一会儿。”（参看：谷6:31）正是要求他们在繁忙的工作以后，给自己寻找一个安静的地方，好使自己的内心回归到往日的平静。同样，我们在参与弥撒之前，也应遵照救主的训示，并承受祂的教导，使自己安静下来，并使自己进入内室，好能与那在我们心中的主耶稣基督相遇，并使自己藉所领受的，基督的圣体圣血，身心得到滋养，勇敢地舍弃自己的一切，向一切受造物宣讲天国的福音。

祈祷

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

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选读圣盎博罗削主教：《论奥迹》

(Nn. 52-54,58: SC 25 bis, 186-188,190)

你们所领受的圣事，是藉基督的圣言发生效力

我们知道：恩宠的功效，远胜于恩宠的本性，但是目前为止，我们一直思考：藉着牧者的祝福，恩宠能完成什么。倘若一个属人的祝福，尚能改变本性，我们对天主圣化自己的行动，能说什么呢？因上主和救赎主的圣言，这圣化具有实效。如果厄里亚的话，尚能使火降到地上，基督藉着圣言，难道不能改变物质的本性吗？你们曾读到过：整个受造界“因祂的发言而形成；祂一出命，万物造成。”如果基督能藉着发言，从无中形成万物，难道我们不能说：因祂的圣言，使现存的世物改变，成为先前并不存在的世物？为世物创造新的性体，远超它们现有的性体，更为有益。

何需为此辩论呢？让我们用在耶稣身上发生的事，由降生成人的奥迹中，建构这奥迹的真理。主耶稣生于玛利亚，不是依照本性的过程吗？如果我们关注本性，我们经常发现，孕育是男人和女人结合的结果。显然，贞女的受孕，远胜于本性的常规。我们所成的圣体，就是生自贞女者的身体。当主耶稣生自贞女而成为人，远超自然的规律，为什么你们要从其中寻求本性的规则？这真是被钉于十字架，并被埋葬的，真基督的血肉。因此，祂的血肉，真是这圣事的圣体。

主耶稣基督亲自说：“这是我的身体。”饼被带有祝福的话所祝圣之前，它与那被祝福的饼，有所区别；在被祝圣之后，便是基督的圣体。祂亲自说：“这是我的血。”酒在尚未被祝圣之前，只是寻常的酒；在被祝圣之后，这血便是基督的血。你说的：“亚孟。”的含义是：“这是真的。”口中所吐唇的，愿你的明悟也能承认；口中说什么，内心也要承认。

因此，教会，藉回应如此伟大的恩宠，劝导自己的子女，劝导自己的近人，速速领受这些圣事。“近人。”她说：“你们来吃吧！兄弟们，你们来喝，来陶醉吧。”在另一处段落，圣神已给你们讲明：你们所吃的是什么，你们所喝的是什么。先知说：“请体验，并请观看，上主是良善的；凡信靠祂的人，真是有福。”基督在这圣事内，因为这是基督的圣体。因此，这不是为身体所需的食粮，而是属灵的食粮。因此，圣保禄宗徒论及圣体圣事的预象说：“我们的祖先吃了属灵的食粮，饮了属灵的饮料。”因为天主的圣体是属神的，基督的圣体是天主之神的圣体，因为基督是神。我们读到过：“在我们面前的神，是主基督。”在圣伯多禄的书函中，我们曾读过：“基督为你们而死。”最后，正如先知书所记载的那样：“这是增强我们心灵的食粮，这是使人心舒畅的神饮。”

对答咏 （参看：玛26:26; 约31:31）

领：他们正坐席的时候，耶稣拿起了饼，祝福了，将饼擘开，赐给祂的门徒说：

答：你们都拿去吃吧。这是我的身体。

领：那些与我同住的说：“是谁赐给我们这肉吃呢？”

答：你们都拿去吃吧。这是我的身体。

结束祷词

天主，祢曾将真理之光，显示给误入迷途的人，好使他们能归回正途。求祢施恩于所有宣认自己是基督徒的人信德，好使他们能弃绝一切相反基督之名的事物，竭力寻求天主的一切荣耀。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣盎博罗削主教：《论奥迹》

(Nn. 43, 47-49: SC 25 bis, 178-180,182)

向新领洗者讲圣体圣事

新领洗者由水中出来，穿上了这些华服，天主的神圣子民，迫不及待趋向基督的祭台说：“我要走进天主的祭坛，我要走向那使我青春喜悦的天主。”他们已脱下旧日错谬的外衣，他们的青春焕然一新，有如雄鹰，他们迫不及待趋向天上的盛筵。他们来到，看到预备妥当的神圣筵席，就惊呼说：“在我眼前，祢为我预备了盛筵。”达味使这些话常在他们的口中：“上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂把我安置在那个牧场。祂把我带到清凉的溪水旁。”接着，我们读到：“尽管我应走在死亡的荫影中，我必不怕凶恶，因为祢与我同在。祢的牧杖和拐杖，已赐给我安慰。祢在相反我的人面前，为我预备了筵席。祢在我的头上，给我傅油，祢的杯爵满溢，令人欢喜。”

天主给我们的祖先降下玛纳，以天上的食粮作他们日用的食粮，何其神妙。因此，经上记载：“人吃了天使的食粮。”但是，凡吃了这食粮的，都在旷野中“死”了。但是，你们领受的食粮，是“那自天降下的，生活的食粮”，使你获得永生，“谁若吃了这食粮，必永远不死。”因为这食粮，是基督的圣体。

现在，想一想，哪一样更尊贵：天使的食粮，还是基督的肉，这血是赐下生命的圣体。前一个是自天降下的，后一个是超越诸天的。一个原是天上的，另一个是天上之主；前者存放到第二天，就会屈服于腐朽；后者由一切腐朽中得到解脱，因为，人若怀有敬畏之情品尝这玛纳，必不会腐朽。因为我们的父，使水从磐石中涌出；为了你，使血由基督流出。水只是一时解除了他们的口渴，但是血却永远洁净了你们。犹太人喝了这水，仍然口渴，但是你喝了之后，便再不口渴。藉预象所发生的事，如今真实地实现了。

倘若这“预象”令你惊奇，那令人惊奇的真实“预象”，何其伟大。请听：在我们祖先的时候所发生的事，只是一个预象。经上记载：“他们喝了由磐石涌向他们的水，这磐石就是伴随他们的神磐石”，这磐石就是基督。这些事的发生，为我们只是一个预像。由此，你便知道哪一个更可贵了：光明完美胜过自己的阴影，实体胜过自己的预象，造物主的身体，胜过自天赐下的玛纳。

对答咏 （参看：格前10:1-2,11）

领：我们的祖先曾从海中走过，曾在去中和海中，受了洗归于梅瑟。

答：发生在他们身上的事，都曾是预象。

领：他们都吃了同样的神粮，他们喝了同样的神饮。

答：发生在他们身上的事，都曾是预象。

结束祷词

天主，祢曾将真理之光，显示给误入迷途的人，好使他们能归回正途。求祢施恩于所有宣认自己是基督徒的人信德，好使他们能弃绝一切相反基督之名的事物，竭力寻求天主的一切荣耀。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣文都拉(主教圣师)的著作：心灵通向上主的旅途

(Cap. 7,1.2.4.6: Opera omnia 5, 312-313)

神秘的智慧是由圣神所启示

基督是道路，是门，是梯子，是车辆，好似“安置在约柜上的赎罪盖”，是“自历代所隐藏的奥迹”。人应全神贯注于这赎罪盖，并应以全备信德，全备望德，全然爱德，全心全意，充满神妙和喜乐，满怀感激之情，开口赞颂，雀跃并全心注视祂身悬于十字架上。如此，人必要与基督一同庆祝巴斯卦（“pasch”），意即：逾越节。他要藉着十字架的枝条越过红海，离开埃及，进入旷野。在那里，他要体尝隐藏的玛纳，并与基督一同安睡在坟墓内，好似他已死于外在的事物一般。他必要尽可能地为那些仍然活着的人体验，基督身悬于十字架上，向那强盗许下的恩许：“今天你要与我一同在乐园里。”

为使这逾越达至完美，我们必须抛弃一切理智的行动，必须使我们的情感达至顶峰，并将它们导向天主。这就是神圣奥迹的体验。人除非将自己交托于这神圣奥迹，任何人都不能理解这奥迹，除非人渴望它，不能将自己交托于这奥迹；除非经由基督派遣，进入这个世界的圣神，焚烧在他内心深处的灵魂，人便不能渴望它。因此，圣保禄宗徒说：“这神妙的奥迹，是由圣神所揭露的。”

如果你问这事是怎么发生的，就应在天主的恩宠中，而非天主的教义中寻找答案；应求问于内心的渴望，而非求问于理智；应求问于祈祷的叹息，而非求问于求索；应求问于新郎，而非求问于老师；应求问于天主，而非求问于人；应求问于黑暗，而非求问于白日；不要求问于光明，而要求问于带有强烈的爱情和炽热的爱，将灵魂带于天主跟前的烈火。天主就是烈火，烈窑是在耶路撒冷，基督以祂苦难的爱情点燃了这火。唯独说这话：“我的灵魂选择了木架，我的骨头选择了死亡。”的人能理解。凡钟情这样死亡的人，必能看见天主，因为这话是真实的：“没有人能瞻仰我并生活的。”

因此，让我们死，并进入黑暗，使我们的念虑，我们的私欲，我们的偏情，我们的想象止息。让我们与被钉的基督一起逾越“从这个世界达至圣父”， 以便父将自己显示给我们时，我们能偕同斐理伯一起说：“我已满足了。”我能偕同圣保禄一起听：“我的恩宠为你是充盈的”；我们能伴同达味一道欢呼说：“我的血肉和我的心灵使我衰弱，天主却是我心的勇力，是我的永久产业。”愿上主永受赞美，愿祂的全体子民答复说：“亚孟。亚孟！”

对答咏 （参看：若一3:24；德1:8,9）

领：凡遵行上主诫命的，便活于天主内，天主也住在他们内。

答：我们知道祂寓居在我们内，是藉着祂赐给我们的圣神。

领：天主藉着圣神创造了智慧，将她倾注在祂的一切化工上，将她赐给爱慕自己的人。

答：我们知道祂寓居在我们内，是藉着祂赐给我们的圣神。

结束祷词

全能的天主，值此我们庆祝圣文都拉主教的在天生辰，求祢恩赐我们从圣人伟大的学识中获得神益，仿效他爱人的热忱。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣盎博罗削主教：《论奥迹》

(Nn. 19-21,24,26-38: SC 25 bis, 164-170)

没有圣神，水无法使人得到圣化

从前，没有人告诉你：不要只相信你们看见的。免得你说：这是“眼所未见，耳所未闻，人心未曾料想”的伟大奥秘。每天，我都能看到被使用的水；难道我常用来沐浴的水，具有圣化我的能力吗？你们从这水中学习吧，没有圣神，水无法使人得到圣化。

你曾经读到过：洗礼的三个见证：水，血和圣神 —— 三者是一体的。这意味着：倘若你从中除去一个，圣洗圣事便不协调。没有基督的十字架，水成了什么？水便只是没有圣事性效果的普通物质了。再者，没有水，便没有重生的圣事。“人除非藉由水和圣神重生，不能进入天主的国。”慕道者相信主的十字架，他也划十字圣号，但是，除非他因父、及子、及圣神之名领受洗礼，他便不能领受罪过的赦免，也不能领受圣神恩赐的恩宠。

叙利亚人纳阿曼在古教法律的权下洗了七次，但是，你们却因天主圣三之名领受洗礼。你们宣认相信父—— 请追忆你们所做的宣认 ——相信圣子，相信圣神。应标记这些事件的顺序。藉着信仰的宣认，你们已死于世俗，你们再活了起来，活于天主，你们好似被埋葬，死于罪恶；然而你们要重生，活于永生。因此，你们要相信，这水并非不具有果效。

在水池的瘫子曾期待某人。他所期待的某人，不正是生自童贞女的主耶稣吗？祂来到的时候，并非是一个庇荫医治单个人的疑难，而是真理本身医治了整个世界。祂是众人期待的那一位，祂是天主圣父对洗者若翰讨论的那一位：“你看到圣神自天降下，在谁身上安息，这人就是那要以圣神授洗的那一位。”祂是若翰曾经作证的那一位：“我见看见圣神自天降下，有如鸽子，在祂身上安息。”圣神为什么有如鸽子一样降下，无论是让你看见，并明白，诺厄由方舟放飞的鸽子，便是这鸽子的预像。这样，你便明白，这也是圣洗圣事的预像。

还有什么可怀疑的吗？圣父在福音中清楚地声明：“这是我的钟爱之子，我所喜悦的”圣神藉着鸽子的形象，显示了圣子：圣神有如鸽子的形象，从天降下。达味也明明的说：“上主的声音在水面上运行；天主藉着雷霆显示光荣”。再者，圣经也为此作证：因基德红的祈祷，火自天降下；因厄里亚的祈祷，天主派遣火焚尽了牺牲。

不要细想个人的功绩，但要细想司祭的职份。倘若你真细想功绩，就应细想伯多禄的功绩，如同你细想厄里亚的功绩一样；他们将他们由主耶稣领受的圣事，传递给了我们。可见的火舌遣发给他们，赐给他们信德；为我们这些相信的人，那不可见的火在我们内工作。可见的火，是一个标记，那不可见的火，是为来指教我们的。因此，你要相信，司祭呼求主耶稣的时候，主耶稣就临在于此。祂曾说：“哪里有两个或三个聚集在一起，我也就在那里。”祂恩宠的临在，在哪里愈多，教会就在那里，圣事就在那里。

你曾下到水中。请记忆你曾说过的话：“我信圣父、圣子、圣神。”而不是：“我相信一个极大的，一个较大的，一个最末小的。”你藉此一誓言，你应坚定你的明悟，就是相信，正如圣子与圣父是一样的，同样的，圣神与圣子也是一样的，只有一点例外：你们必须宣认，你们必须只相信主耶稣基督的十字架。

对答咏 （参看：玛3:11；依1:16.17,19）

领：在我以后要来的那一位，比我更大。我不配给祂解开祂的凉鞋。

答：祂要以圣神和火给你们施洗。

领：主说：你们应停止作恶，学习行善。

答：祂要以圣神和火给你们施洗。

结束祷词

天主，祢曾将真理之光，显示给误入迷途的人，好使他们能归回正途。求祢施恩于所有宣认自己是基督徒的人信德，好使他们能弃绝一切相反基督之名的事物，竭力寻求天主的一切荣耀。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021