分类： 灵修小品

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四周星期一。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（耶稣同情群众）
恭读圣马尔谷福音 6:30-44
宗徒们聚集到耶稣跟前，把他们所作所教的一切，都报告给耶稣。耶稣对他们说：“你们到私下到荒野的地方去休息一会儿！”来往的人数众多，以致他们连吃饭的机会也没有。于是，他们便乘船，私下往荒野地方去了。人看见他们走了，许多人也知道他们要去的地方。他们赶忙从各城各村，一起徒步，在他们以前到了那地方。
耶稣一看见大批群众，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊，就开始教给他们许多事。时间已经很晚了，祂的门徒来到祂跟前说：“这地方是荒野，且时间已经很晚了，请祢遣散他们，好叫他们往四周田舍村庄去，各自买东西吃。”耶稣却回答他们说：“你们自己给他们吃的吧！”门徒向祂说：“我们去买二百块银钱的饼给他们吃吗？”耶稣问他们说：“你们有多少饼？去看看！”他们一知道了，就说：“五个饼，两条鱼。”于是耶稣吩咐他们，叫众人一伙一伙地坐在青草地上。人们就一组一组地坐下：或一百人，或五十人。耶稣拿起那五个饼和那两条鱼来，举目向天，祝福了，把饼掰开，递给门徒，叫他们摆在众人面前，把两条鱼也分给众人。众人吃了，也都饱了；人就把剩余的碎块收了满满十二筐；还有鱼的碎块。吃饼的，男人就有五千。——基督的福音。

省思

我们时常会如同当年追随耶稣的群众一样（参看：谷6:33），在生活中疯狂地追寻自己喜爱的偶像。有时候，我们甚至会为了达到能与自己喜爱的偶像零距离的接触，不顾旁人的感受，因为在我们看来，只要我们的心愿得到满足，我们便会心满意足了，因为我们与当年追随基督的群众一样，追求的是一种存在感，仪式感，以致我们盲目地将安全感建基于那些与我们一样，同为天主按照祂的圣意创造的受造物之上。

事实上，几时我们向天主献上祈祷时，我们向天主寻求的，不是我们灵性生命的平安和喜乐，我们寻求的，是属于这个世界的财富，以及由这些财富给我们带来的安慰。因为在我们看来，只要我们衣食无忧，我们便能从如此优越的生活中，使自己得到期待已久的安全感。

亲爱的主内！这些基于物质给我们带来的安全感，存在感，幸福感，满足感，不过是过眼云烟罢了。因为对我们来说，我们的生命是有限的，当我们结束此世的生活时，我们现今所拥有的一切，终将因我们的离世而消逝。一如圣咏的作者曾咏唱的那样：你们不要全心依赖王侯大臣，也不要依赖不能施救的世人；他的气息一断，就要归于灰土，他的一切计划，立刻化为乌有。（参看：咏146(145):3-4）如此看来，那些与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，并不能与我们获得真正的平安和喜乐，他们的一切行径，并不能使我们获得永生。

事实上，我们时常会按照自己的意愿要求与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，让他们付出辛勤的汗水为自己服务。在我们向他们提出的要求中，有些是我们通过自己的努力就能实现的，比如肢体健全的人可以通过自己的努力在这个世界上生存下去；有些则是我们需要借助他人的力量完成的，比如当我们离开自己的居住地，去往自己愿意去的地方时，当两地之间的路途十分遥远时，我们便需要乘从由他人驾驶的公共交通工具出行；还有的，就是我们和他人都难以企及的，比如我们想要请他人为我们免费制造一架飞机，使我们能遨游天际。几时我们的心中存有这样的想法，我们便如同那些来到耶稣跟前的门徒一样（参看：谷6:30）一样，生活在自己认为安全的世界中，丝毫不顾及他人的感受。

今天，当耶稣听到自己的宗徒向自己述说所做所教的一切以后，祂并没有立刻夸赞他们，而是对他们说：“你们私下到荒野地方休息一会儿。”（参看：谷6:31）正是要求他们在繁忙的工作以后，给自己寻找一个安静的地方，好使自己的内心回归到往日的平静。同样，我们在参与弥撒之前，也应遵照救主的训示，并承受祂的教导，使自己安静下来，并使自己进入内室，好能与那在我们心中的主耶稣基督相遇，并使自己藉所领受的，基督的圣体圣血，身心得到滋养，不再受到世间一切俗务的羁绊，重建我们与天主的关系。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
上主，求祢由内而外更新祢的子民，因为祢愿意祢的子民，不受肉欲的阻拦，求祢也赏赐他们恒心，好使他们能专务于内在的灵修。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四主日。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——以上是基督的福音。

省思

「神贫的人是有福的，因为天国是他们的」这里所论述的神贫，就是指我们应当在一切事上学会谦虚、在别人不经意之间，行一切善的事、并善度一个真正贫困的奉献生活，因为在天主面前，我们一无所有。

哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰：我们在日常生活中都会经历到一些痛苦，这痛苦可能是来源于我们内心深处的罪恶，又有可能是来源于天主因着磨练我们的意志加给我们的挫折。如果我们因着我们度着一个神贫的生活，在一切事情上学会忍耐，就是我们要克制自己的私欲偏情，以保守这一切。

温良的人是有福的，因为他们要承受土地：几时当我们因着我们在一切患难中保守的谦卑，以及我们每个人内心深处对于天主圣意的绝对顺从，时常忏悔自己所犯的罪，那么我们将因着我们所做的一切，获得天主赏赐给我们的丰厚赏报。这就是说，我们在患难中仍要持守对天主的无限信靠，谦恭地向祂祈祷。

饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得到饱饫：几时我们在经历到如同产痛一般的痛苦时，我们定会向那无限慈悲的天父寻求恩宠，希望祂能赏赐给我们力量，好能承受这一切。几时我们在天上的父亲看到我们正遭受的一切，并看到我们如此谦卑的跪在祂的面前向祂哀求，祂定会赏赐我们迫切和满怀信心寻求的一切恩宠，因为祂是一切圣善的根源。

怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯：几时我们在生活中遇到那些遭受不幸的人，他们因种种原因处于艰难的处境，急需我们前去帮助。当我们以谦卑的心向天父祈祷后，以自己力所能及的方式帮助他们时，我们就获得了我们应得的那份存放在天上的赏报。日后，如果我们也如同他们一样，遭受如此艰困的处境时，我们在天上的父亲定会怜悯我们，祂定会由一切灾祸中将我们拯救出来，使我们永久脱离这处境。

心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主：当我们在祈祷时，我们安安静静的与天主密谈，向祂献上我们的祈祷，并希望祂能赏赐我们迫切和满怀信心向祂献上的祈祷时，如果我们内心没有一丝犯罪的念头，我们便会看见天主，并会因着我们的祈祷，听到天主向我们说话的声音。

缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女：当我们领受了基督的圣洗圣事时，我们便在基督的血中洗净了我们的原罪，将旧我同基督一起钉死在十字架上，因祂至悲惨的苦难，我们得以与天父重修旧好。我们经由同一圣神的傅油，成了君王的司祭、上主的先知、圣洁的邦国、特选的民族，更重要的是，我们重新获得了因背命失去了的天主儿女的名分因此，我们应当在生活中如同天父一般，满怀慈悲，与我们的近人修好，使他们看到我们所信的天主是如此的美善。

为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的：这里所指的迫害，就是指那些人因种种原因抗拒我们的人。有些是因为信仰的缘故，也有一些是因为我们自己的缘故。也许我们会觉得这样的人生很悲观，觉得我们感受不到天主的临在了。但是，当我们想起耶稣曾经教导的：“几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”（玛5：11-13）我们便不再悲伤难受，因为我们在天之父，已为我们积累了天上的财富。倘若我们按天主圣神的引导而生活，我们便会因所经受的迫害而喜乐，因为宗徒也与我们一样，当他们因信仰的缘故，受到折磨时，他们如同我们一样，欢欣踊跃。因为在此世受到迫害的，已预尝天国的喜乐。

亲爱的主内！我们既藉着领受基督的圣洗，在基督内重获新生，并因领受天主圣神，在圣神的引导下，得称天主为父，我们的思言行为定要如同那些为义而受迫害的先知，以及无数殉道圣人一样，在此变幻尘世，依靠天主圣神，并在天主圣神的助佑下，勇敢地克胜自己的一切私欲偏情，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

上主，求祢看顾呼求祢的人，扶助软弱的人，藉祢的永恒之光，赐给那些在死影下行走的人生命，藉祢的仁慈，由一切邪恶中拯救他们，好使他们达至至善。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第三周星期六。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（天主的圣言离你们很近）
恭读申命纪 30:11-20
其实，今天我给你们的这个诫命，并非那样惊奇，也并非是你们所达不到的。这诫命不是在天上，以致你们说：“谁能上至高天，为我们取得，好让我们遵行呢？”这诫命也不在海中，以致你们说：“谁能为我们渡海，为我们取得，并告诉我们，好让我们遵行呢？”其实，这诫命离你们非常近，就在你们的口中，就在你们的心中，并使你遵行。
看，今天我将生命与幸福，死亡和灾祸置于你们面前。你们如果遵行我今天给你们的，上主，你们天主的诫命，履行祂的行径，遵守祂的诫命，法律和典章，你们必要生活，欣欣向荣，上主，你们的天主，必要降福你们要去占领的土地。如果你们改变心意，不愿遵守，被导入歧途，朝拜并事奉其他神祇，我今天警告你们，你们必要被灭亡；你们在渡过约旦河所占领的土地上，必不能长久生活。我今天指着天和地向你们起誓：我已将生命与死亡，祝福和诅咒置于你们面前。你们要选择生命，你们和你们的后代才能生活。你们应爱慕上主，你们天主的圣言，紧紧把握住祂。因为这样做，你们才能生活，才能长久居住在天主向你们的祖先，向亚巴郎，依撒格和雅各伯的土地誓许的土地上。——天主的圣言。

省思

生活中，我们时常会听到出自各种来源的命令。比如：当我们出行的时候，我们需要遵守交通规则；又如：当我们与人商谈时，也会彼此之间达成约定，并以书面形式商定各自承担的义务和责任；也如：当我们与某人进行交易时，我们需要遵循为公平交易制定的规则。

我们在信仰生活中也是如此。当我们来到天主的圣殿时，我们时常会听到天主透过祂的仆人，并透过祂建基在圣伯多禄（磐石）之上的教会 —— 因为耶稣曾对伯多禄说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血肉启示了你，而是我在天上的父亲。我对你说：你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴府的门决不能克胜她。”（参看：玛16:17-18）—— 忠诚地向我们揭示天国的奥迹时，他们所宣讲的，并非出自他们的口，而是天主圣言亲自透过他们的口，向我们发言。如此，天主圣言为我们来说，便不再遥远，也不再遥不可及。

亲爱的主内！天主圣言具有生命力，且具有实效，祂能透彻人类的心灵深处。正如梅瑟在申命纪中所说的那样：“这诫命离你们非常近，就在你们的口中，就在你们的心中，并使你遵行。”（参看：申30:14）当我们亲口向天主献上祈祷，以可朽坏的口舌诵读那不可朽坏的圣言时，天主的诫命便透过我们的口传遍了整个世界。几时我们诵读圣言时，我们的耳朵有福了，因为我们的耳朵因我们的口所诵读的圣言，听到了天主的圣言，我们的心因我们耳朵所听到的圣言，找到了那居住在我们心内的天主，我们的眼睛便不再按世俗之人的眼光，看待这个世界，而是以超性的眼光，透过世物的外表，观看创造和宰制世界的天主，透过我们生活中所经验到的一切，默观天主在我们身上彰显祂的慈悲。几时我们遵行天主的圣意，随从祂的引导，祂定会如同梅瑟所教导的那样：“你们如果遵行我今天给你们的，上主，你们天主的诫命，履行祂的行径，遵守祂的诫命，法律和典章，你们必要生活，欣欣向荣，上主，你们的天主，必要降福你们要去占领的土地。”（参看：申30:16）丰厚的赏赐我们所需要的一切，并使我们所做的一切，顺利成功。倘若我们拒绝服从祂的圣意，遵行祂的行径，祂必要使我们陷于丧亡之中。

祈祷

上主，求祢以天助的右手，紧紧握住祢的百姓，好使他们能全心寻求祢，恩赐他们向祢所求的一切。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第三周星期五，同时也是圣母领报瞻礼日。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（主，请教我们祈祷。）
恭读圣路加福音 11:1-4
耶稣在一处地方祈祷，祂完成祈祷以后，祂的一个门徒对祂说：“主，请教我们祈祷，如同若翰教他的门徒一样。”祂给他们说：“你们祈祷时，要说：父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。求祢赐给我们日用的食粮，并宽赦我们的罪 过，因为我们自己也宽恕所有亏负我们的人，不要让我们陷入诱惑。”——基督的福音。

省思

在昨天的避静默想中，我们结合四旬期第三周星期四的福音，进行了一些思考。有时候，我们自认为：我们向天主献上的祈祷是天主所悦纳的，但天主似乎却没有理会我们的，甚至不按照我们向祂寻求的那样，顺从我们的意愿，赏赐我们所需要的一切恩宠，以致我们对天主失去信心，渐渐地疏远了天主，接近了魔鬼。

今天的圣言选读，取自圣路加福音，让我们试着默观耶稣教给祂门徒的祈祷。

我们时常会因各种原因向别人寻求帮助，当我们向他人寻求在生活上的帮助时，我们时常会为我们因寻求帮助而采取的行动找寻各种藉口，并以此作为我们向他们寻求的理由。我们甚至会认为，当我们向他人寻求帮助时，他人一定会帮助我们，并认为这是他们的责任和义务。同样，在信仰生活中，我们时常会有机会向天主寻求各种恩宠，我们向天主寻求的各种恩宠，有些是向天主寻求属于这个世界的一切，比如：属于这个世界的权力、地位、名望、金钱、财富；有些则是属于灵性生命的，比如：我们会向天主寻求自己的圣召，以及完成天主所赐圣召的方法。有时，我们也会认为，既然天主是全知的，那么，祂一定会满足我们的需要，如果祂不满足，那么祂就不是我们心中那个天主。

亲爱的主内！耶稣教给祂门徒的祈祷，与我们随从自己私欲向天主寻求的有着明显的不同。在祈祷词的开端，耶稣教导祂的门徒说：“你们祈祷时，要说：父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。”（参看：路11:2BCD）我们向天主献上祈祷时，时时径自说出向天主寻求的恩宠，从不以感谢之情，感恩之意，向天主献上祈祷。因为在那时，我们急切地想要实现自己心中理想的世界，却不愿意先向天主表示我们对祂的感激。

接着，耶稣继续教导我们如何向天主献上祈祷：“求祢赐给我们日用的食粮，并宽赦我们的罪过。”（参看：路11:3）也许我们会认为：我们现在的日子过得越来越宽裕，基本上不愁吃喝，所以我们不必再求天主赏赐给我们日用的食粮。然而，耶稣要求我们向天父祈求的，并非属于这个世界的食粮，祂在另一处说：“人生活，并不只靠饼，而也靠天主口中发出的一切言语。”（参看：玛3:4）如此，当我们向天主献上祈祷时，我们也应寻求由天主口中所发出的一切言语，并以亲身的实践，活出圣言的精神，因为这天主圣言，就是那使人吃了必要生活直到永远的“从天上降下来的食粮。”（参看：若6:51）就是我们在圣体圣事中领受的，吾主耶稣基督的圣体圣血。

亲爱的主内！当我们领受吾主耶稣基督的圣体圣血以后，我们的灵魂获得了力量。因此，我们应善用天主赏赐给我们的力量，效法高悬于十字架上的基督，宽恕那些迫害我们的人，并为他们祈求，好使天主因我们向祂献上的哀祷，不再追究他们的过犯，使他们能与我们一道，藉着领受同一基督的洗礼，同一个圣神的恩赐，分享同一个饼，同一个祝福之杯，共结合于吾主耶稣基督的圣体圣血内，彼此形成紧密不可分割的肢体，共同形成基督的奥体，偕同天朝诸圣，全体由罪恶及死亡中得到解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

祈祷

上主，求祢仁慈垂顾恳求祢的信众，使他们信靠祢的慈爱，广传祢赐下的恩宠。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第三周星期四。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（圣神要援助我们的软弱）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:26-27
同样，圣神也来扶助我们的软弱；因为我们不知道应该如何祈祷，但圣神亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。那洞悉心灵的那一位，知道圣神的意愿是什么，因为祂是按天主的旨意，为圣徒转求。——天主的圣言。

省思

当我在预备这篇省思的时候，让我想起了今天（四旬期第三周星期四）的弥撒福音，那个附有“使人沉默”魔鬼的那一位，当他由魔鬼的奴役中得到释放后，他立刻开口发言（参看：路11:14），圣路加并没有记述这位附有“使人沉默”魔鬼在得到解脱以后，他讲论的是什么。但我们却由此可以看到人类因罪恶的缘故所失去的，祈祷的能力。

事实上，因原祖父母的背命，致使我们心灵的眼目被罪恶所蒙蔽，我们心灵的耳朵因关注于世俗的事物，听不到天主的声音，以致从肉体来看，我们似乎与常人无异，但当我们深彻内心的时候，我们便会发现，我们似乎与那个附有“使人沉默”魔鬼毫无差别，因为在那时，我们尚不知道如何向天主开口发言，以致当我们向天主发言时，由我们口中发出的一切言语，与那些指摘耶稣是凭借魔王贝尔则步驱魔的人（参看：路11:15）毫无差别。

亲爱的主内！当我们弃绝自己的一切，藉着领受基督的洗礼，将带有死状的旧我，与基督一同钉在十字架上时，富于仁慈的主基督，便透过祂与圣父所共发的圣神，将祂丰厚的慈爱倾注在我们心中，使我们的内心满渥真理和恩宠。倘若我们按天主圣神的决意，随从天主圣神的引导，并赖天主圣神的扶助，去致死出自肉性的妄动，我们必能成为天主的子女。圣保禄宗徒说：“凡受天主圣神的引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）我们既是天主的子女，当我们再度向天主献上祈祷时，我们就要以真理、以心神朝拜天主。唯有如此，我们的心才能与天主的心相契合。 “因为父就是寻找这样朝拜祂的人。”（参看：若4:23）

值此四旬期第三周星期四，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

尊威的天主，值此我们救恩的庆节日益临近之时，极谦恭地求祢：使我们奋勇向前，热切期待，相称迎接逾越庆节的来临。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第三周星期三。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（你们应彼此相爱。）

恭读圣若望福音 13:1-15;34-35

逾越节庆日之前，耶稣知道祂的时刻已到，祂必须离开这个世界回到父那里去。祂爱了这个世界上属于祂的人，并且爱他们到底。魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯出卖耶稣。于是，正吃晚餐的时候，耶稣因知道父把一切都已交给祂的手中，也知道自己是从天主来的，要回到天主那里去，就从席间起来，脱下外衣，拿起一条毛巾束在腰间。接着祂将水倒在盆里，开始给门徒洗脚，并用束着的毛巾擦干。祂来到西满伯多禄前，伯多禄对祂说：“主！祢是要给我洗脚吗？”耶稣回答他说：“我现在所做的，你现在还不明白，但以后你就会明白。”伯多禄对祂说：“祢永远不可给我洗脚！”耶稣回答他说：“除非我给你洗脚，你便与我无份。”伯多禄对祂说：“主，那么，不仅是我的脚，连手带头，都给我洗吧!”耶稣对他说：“沐浴过的人，已全身清洁，只需洗脚就够了。一如你们原来 都是洁净的，但不都是。”因为祂知道谁要出卖祂；为了这个原因，祂才说：“你们不是每个人都是洁净的。”当祂洗完他们的脚，祂穿上外衣，又去坐下，对他们说：“你们明白我所做的一切吗？你们称我为‘老师’和‘主子’，说得正对，因为我确实是。因此，我是主子和老师，应当给你们洗脚，你们也该同样彼此洗脚。我给你们立了榜样，你们也该照我所做的去做。我给你们一条新的诫命：人们应彼此相爱，正如我爱了你们一样，你们也应彼此相爱。”——基督的福音。

省思

在昨天的圣言选读中，圣保禄宗徒多次劝告我们应穿上怜悯的心肠，时时处处向世人广施慈爱，为培植自己的爱德，以使自己的行为举止，能达到完美的地步，好使那些在日常生活中与我们来往的人，能因我们向他们广施的慈爱，得到温暖，进而与我们心中发散出来的慈爱，保持完美和共融的联系，进而在基督内共融合一。

今天的圣言选读，取自圣若望福音中最为动人的一段记载。耶稣基督没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。（斐2:6-7）这位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过的大司祭，如今祂又自己的亲身实践为我们立下了榜样 —— 祂通过给门徒们洗脚为我们立下了彼此互相友爱的榜样。耶稣基督身为天主，本应受到众人的服侍，今天却以侍从应行的一切，为天父创造的受造物服务，这是何等的谦卑，何等的仁爱！

亲爱的主内！我们时常会在每日生活中，享受别人的劳动成果，我们甚至会按照我们自己对世界的理解，觉得我们当下接受的一切是理所应当的，因为我们会认为，我们享受他人辛苦劳动产出的成果前，已经支付给他们报酬。但在今天，耶稣通过祂的亲身实践，教导我们每一个人，如何在每日的生活中，实践基督教导的一切。（参看：若13:1-11）以致我们忽略了那些遵照救主的训示，以他们的圣职服务，为我们举行弥撒圣祭的圣职人员。那些自愿舍弃度尘世的生活，甘愿度奉献生活的圣职人员，他们用我们能够理解的语言向我们宣讲天国的福音，帮助我们能充分理解天主透过祂的教会向我们启示的一切有关天国的奥迹，他们时常效法基督，将基督对祂门徒的慈爱倾注在我们身上，使我们时时处处沐浴在基督的无限慈爱之中。

我们也许会与伯多禄持相同的观点，就是当耶稣来到他面前，要给他洗脚时，伯多禄对耶稣说：“祢永远不可以给我洗脚！”（若13:8）在我们看来，师傅给徒弟洗脚是万万使不得的，就如同教会的圣职人员给教友们洗脚也是无法接受的。但当我们仔细回忆我们信仰生活中的点滴，我们慢慢就能理解这一切了。

我们在领受基督的洗礼时，便已经藉着所领受的圣洗归于基督，归于祂的死亡，与祂结合，当基督由死者中复活时，我们便藉着同祂相似的复活，在基督内，度一种新的生活。那些在成年以后，领受基督的圣洗的主内，在他们领受基督的圣洗以后，立即领受了坚振圣事，他们便与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督的君王、司祭和先知职份，他们便与我们一道，共同继承天国的产业。

不可否认，在我们中间，有一些主内，他们在长久的分辨之后，愿意舍弃俗世的生活，将自己的一生奉献给天主，在天主的教会内接受圣职培育，为能如同那些由宗徒的继承人 —— 主教 —— 手中领受司铎品秩的圣职人员一样，服务基督的羊群。他们的圣召，正是由在长久的祭台服务中培养而成，并在圣油弥撒中，教区的司铎，偕同他们的主教，在圣油弥撒中的共融，达到圆满的地步，以此共同形成圣善的司铎团体。

通常，今天的圣言选读，常出现在主的晚餐弥撒的礼仪中，那些已经领受铎品的公务司祭们，他们要效法基督给祂的门徒所做的那样，为参与这台弥撒圣祭的教友们举行濯足礼，以表示天主对众人的爱。我们不应当将此濯足礼视作形式上的礼仪，而应当通过我们的内心反省，我们应当细察我们自己的内心。因此，当我们参与这修好之祭时，不应将那充斥世俗上的一切事物的心带入圣堂之中，而是应当效法基督，将自己完全交托，舍弃自己的一切，抛开世俗上的名利、权势、金钱、地位，以及世俗上的一切，使自己能真正的谦卑下来，使自己真正感受到天主在我们生命中展开的救赎工程，使自己能与那些为我们濯足的圣职人员一样，能时时处处彰显天主对世人的仁爱。

亲爱的主内！我们既已通过领受基督的圣洗而归于基督，通过领受基督在祂被交付的那一晚为我们留下的圣体而与祂相结合，我们在生活中的思言行为就应当完全符合基督教导我们的一切，好能真正地将天主倾注在我们身上的爱与这个世界分享，并使众人因我们所行的一切，能与我们一道，生活在天父对我们的无限慈爱中。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

上主，我们的天主，求祢赐给祢的子民悦乐祢的决心，因为祢使他们顺从祢的教训，并赐给他们各样的恩惠。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第三周星期二。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（你们应穿上怜悯）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 3:12-17
弟兄姐妹们：你们当如同天主所拣选，天主所钟爱的圣者，穿上怜悯的心肠，良善，谦恭，仁慈和含忍，彼此担待，互相宽恕，如果有人对某人怀有怨恨，天主如何宽恕你们，你们也必须同样彼此宽恕。在这一切以上，应穿上爱德，因为爱德是全德的联系。愿基督的平安掌控你们的心，这平安使你们蒙召成为一个身体，所以，你们该当感谢天主。要让基督的圣言充分地存在你们内，好使你们以完备的智慧，彼此教导规劝，怀有在你们心内对天主的感激之情，吟唱圣咏，诗歌，属神的歌曲。你们无论做什么，在言语上或在行动上，一切都要以主耶稣的名去做，并藉着祂称谢天主圣父。——天主的圣言。

省思

在昨天的圣言选读中，我们透过圣路加记述的，耶稣在十二岁时，祂偕同自己的父母上到耶路撒冷欢度逾越节时所发生的事，透过回想我们在生活中时常容易忽略掉的那些事件，进一步反思我们与天主，与那些与我们共同生活的人的关系。

今天的圣言选读，取自圣保禄宗徒致哥罗森人书，主题与四旬期第三周星期二的福音主题相契合。

我们时常会按照属于人的思想，随意判断他人在生活中所需要的一切。有时候，当我们在生活中观看别人的言行时，我们时常会以自己的思想，去猜度别人做这些事时的意图，并加以防御，以达到保护自己的目的。更有些时候，我们时常会将自己不愿意做的事，强加在别人身上，当别人无法完成自己希冀他们完成的事时，我们只会嘲笑他们，却不愿意怜悯他们，因为在我们看来，他们所遭遇的一切，全部都是出自他们的自愿。

亲爱的主内！请听圣保禄宗徒的劝言：“你们当如同天主所拣选，天主所钟爱的圣者，穿上怜悯的心肠，良善，谦恭，仁慈和含忍，彼此担待，互相宽恕，如果有人对某人怀有怨恨，天主如何宽恕你们，你们也必须同样彼此宽恕。”（参看：哥3:12-13）当我们在领受基督的洗礼以后，我们就将那带有死状的肉体，与基督同钉在十字架上了，如此，我们生活，并不是我们自己生活，而是天主在我们内生活。

因此，就如基督怎样在十字架上为那些钉死祂的人献上祈祷，我们也应在生活中，为那些伤害我们的人，为那些因我们的不当言行受到伤害的人，向天主寻求怜悯，并在生活中，时时处处彰显怜悯，好使那些受到边缘化的人，受到这个社会排斥的人，因我们向他们施行的仁爱，感受到温暖，好使他们不安的内心，因天主透过我们向他们所施予的仁爱，获得些许的慰藉，进而重新获得平安和喜乐。如此，基督赏赐给我们众人的平安和喜乐，便要更丰厚的存留在我们内，当我们向他人施以怜悯时，那天主对世人的深爱，便因我们的爱德行为，在世上得以扩大伸展，以使那缺乏安全感的世界，重获永久的平安和喜乐。

值此四旬期，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

天主，祢子民的创造者和宰制者，求祢驱散困扰祢子民的罪恶，好使他们常悦乐祢，在祢的保护下永享平安。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第三周星期一。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（玛利亚把这一切事都牢记在心中。）
恭读圣路加福音 2:41-51
耶稣的父母每年逾越节往耶路撒冷去。耶稣到十二岁时，他们又照节日的惯例上去了。过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，祂的父母并未发觉。他们只以为祂在同行的人中间，遂走了一天的路程；以后，就在亲戚和相识的人中寻找祂，但却没有找到。于是他们回到耶路撒冷找祂。过了三天，他们在圣殿中找到了祂，祂坐在经师中，聆听他们，也询问他们，凡听见祂的人，对祂的智慧和对答，都惊奇不止。他们一看见祂，便大为惊异，祂的母亲对祂说：“孩子，祢为什么这样对待我们？祢的父亲和我一直在痛苦的找祢。”耶稣回答他们说：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”但他们不明白祂对他们说的话。祂就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖。祂的母亲将这一切默存在心中。——以上是基督的福音。

省思

在昨天的圣言选读中，通过诵读圣保禄宗徒致书给厄弗所的教会的书信，我们试着重思我们向天主献上祈祷时，我们透过祈祷所获得的神益，并一起默观我们的主耶稣基督，当祂在十字架上，祂为我们献上祈祷时，祂向我们表达的深意。

今天的圣言选读，延续昨天的主题。

我们时常将我们的注意力集中在属于这个世界的一切事物，选择追随世间的一切权力，沉迷于属于这个世界的一切给我们带来的快感，以及种种奢华的享受。几时我们沉迷其中，我们的外在行动，便会使我们远离天主，几时我们生活中没有天主的临在，我们便会如同失去耶稣的若瑟和玛利亚一样，在人群中焦急寻找耶稣。（路2:42-45）因而当我们在参与弥撒圣祭，以及基督徒公共祈祷时，我们的天主的敬礼也只是流于形式，而非发自我们自己的内心。在众人眼中，我们对天主是何等的热忱，但事实上，我们的肉身停留在天主的殿宇内，我们的心却不在天主的殿宇内。

我们时常会认为，当我们藉着刻苦的补赎和祈祷，无限仁慈的天主，已赦免我们先前所犯的罪过了。事实上，如果我们以为只要藉刻苦的补赎和祈祷，我们的罪过就能得到赦免，那么，我们的主耶稣基督，便无须带着有死的形状来到这个世界上了。几时我们存在这样的思虑，我们便会如同在圣殿中找到耶稣的圣母和她的净配圣若瑟一样，失去了天主圣意的辨别能力。（路2:46-49）因为他们忘记了他们所养育的是天主的儿子。（参看：路1:35）是能将全体以色列子民由罪恶及死亡中拯救出来的那一位。

亲爱的主内！让我们效法圣母的谦逊和基督的服从，勇敢地将自己交托于天主，在一切事上，承行天主的圣意，慷慨地完成自己的圣召。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

天主，求祢永久垂怜、洁净、保护祢的教会，因为没有祢的存在，她便不能存立，愿她常蒙祢的恩宠。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第三主日。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（愿基督住在我们心内。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所书 3:14-21
弟兄姐妹们：我在天主面前屈膝，天上和地下的一切家族，都是由祂命名的，愿祂按丰富的光荣，藉着圣神，坚强你们内在的人，并使基督因你们的信德，住在你们心中；好使你们在爱德上根深蒂固，使你们能偕同众圣徒理解基督的爱是何等的广、宽、高、深，远超人所能理解的，如此，你们便充满了天主的一切富裕。愿光荣归于天主，祂能按祂的德能，在我们身上发挥效能，能成就我一切，远超我们所求所想的；愿祂在教会，并在基督耶稣内，享受光荣，至于无穷世之世。亚孟。——天主的圣言。

省思

在昨天的圣言选读中，我们透过默观圣安德肋在分辨了自己的圣召以后(参看：若1:36-39)，他给伯多禄（参看：若1:40-42）、斐理伯（参看：若1:43-44）、纳塔乃耳(参看：若1:45-49)所做的一切，试着偕同圣安德肋一道，在生活中重新分辨属于天主赏赐给我们每个人的圣召，并试着寻找完成自己圣召的方式。

今天的圣言选读延续昨天的主题。

我们时常会在俗世生活中迷失自我，并按我们惯常的思想看待我们现今所处的世界。在我们看来，我们现今所处的世界，时常充斥着属于人的许多因素，即属于人的私欲偏情，致使人在向天主献上祈求时，往往寻求的是满足自己现世生活中的一切需要，从不向天主寻求爱的恩宠。然而，圣保禄宗徒在他写给厄弗所教会的书信中，向我们揭示了这个世界存在的真相，保禄宗徒说：“我在天主面前屈膝，天上和地下的一切家族，都是由祂命名的。”并以他向天主献上的祈祷，为我们立了榜样：“愿祂按丰富的光荣，藉着圣神，坚强你们内在的人，并使基督因你们的信德，住在你们心中；好使你们在爱德上根深蒂固，使你们能偕同众圣徒理解基督的爱是何等的广、宽、高、深，远超人所能理解的。”（参看：弗3:14-17）

亲爱的主内！保禄所论及基督之爱，远超人所能的理解，就在于祂时时处处承行那派遣祂来到世界的那一位的旨意，当祂在山园祈祷时，祂向天父献上祈祷说：“父啊！祢如果愿意，请给我免去这杯吧！但不要随我的意愿，惟照祢的旨意成就。”（参看：路22:42）当祂身悬于十字架上时，祂并没有为自己祈求，而是为那些伤害祂的人祈求：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道自己正在做的事。”（参看：路23:34）我们便能由其中看到基督爱人至深，远超我们所能理解的。正如耶稣在受难以前，祂对自己的门徒所说的那样：“人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱了。”（参看：若15:13）我们既有这样一位爱人至深的天主，就应主动归向祂，而非继续固执于自己的私欲和肉性的偏情之中，仍与魔鬼和它的使者为伍，而是应当全然交托于天主，好使基督对世人的深情大爱，能透过我们所做的一切，显露给世人，以此加增天主的光荣，并使世人因我们的相称言行，得以归向天主，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

值此四旬期第三主日，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

上主，求祢引导祢众信者的心，按祢丰厚的慈爱，赏赐祢的仆人这项恩宠：常存对祢的爱，并爱自己的近人，好使他们能满全祢的全部诫命。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是圣母净配圣若瑟的庆节。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（初次召收门徒）
恭读圣若望福音 1:35-51
若翰和他的两个门徒在那里站着的时候，耶稣走过，若翰便注视着祂，说：“看，这是天主的羔羊。”那两个门徒一听见这话，就跟随了基督。耶稣转过身来，看见他们正跟着祂，就说：“你们想要什么？”他们回答说：“辣彼 —— 意即师傅——祢住在哪里？”祂回答说：“来，看看吧。”于是，他们就去了，看见祂所住的地方，在那一天，就在祂那里住下了。那时大约是第十时辰。那两个听了若翰的讲论，已跟随耶稣的门徒中，有一个是西满伯多禄的哥哥安德肋。次日早晨，安德肋去见自己的弟弟，对他说：“我们找到了默西亚”—— 意即基督 —— 他就领着西满去见耶稣。耶稣看着他说：“你是若望的儿子西满，你要被称作刻法。”—— 意即磐石。
第二天，耶稣决意离开往加里肋亚去，祂遇见斐理伯，就对斐理伯说：“来，跟随我。”斐理伯是贝特赛达人，与安德肋和伯多禄出自同一座城市。斐理伯遇见纳塔乃耳，就对他说：“梅瑟写在法律书上的，和先知所预报的那一位，我们找到了，就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳却对他说：“从纳匝肋能出什么好事？”斐理伯对他说：“来，看看吧！”耶稣看见纳塔乃耳向祂走来，就对他说：“这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢怎么会认识我的呢？”耶稣回答他说：“斐理伯叫你之前，我看到你在无花果树下。”纳塔乃耳回答他说：“辣彼，祢是天主子，祢是以色列的君王。”耶稣回答他说：“你是因为我对你说，我看见你在无花果树下，所以才相信的吗？你要看到比这更大的事。”耶稣又对他说：“我实实在在告诉你，你要看到天开了，天主的天使在人子身上，上去下来。” ——基督的福音。

省思

昨天的圣言选读中，我们看到了一个对天主具有全备信德的亚巴郎。当亚巴郎一听到天主对他们的召叫，他并没有顾惜自己当下所拥有的一切，立即前往天主指给他的地方。今天的圣言选读，延续昨天的主题。

日常生活中，我们时常会如同若翰一样，需要为我们说过的话，或者我们所看到的事作证，有时，我们也会如同若翰一样，需要为他人作证，为证实他人所做的一切，全部都是真实的。同样，当我们领受基督的圣洗时，教会邀请我们在天主面前，为自己所做的一切，提供证词，以证实自己愿意遵守天主教导我们的一切，勇敢地向一切受造物宣传天国的福音。

事实上，洗者圣若翰所施行的洗礼，只是一个外在的标记，为劝人悔改。我们现今所领受的，不再是圣若翰的洗礼，而是基督的洗礼。因着领受基督的圣洗，我们在祂圣肋之中所流出的水中，洗净了自己的原罪，将有死的旧我与基督一同钉在十字架上，为能与祂结合，好使来日复活时，能在基督内，开始新的生活；因着领受基督的圣洗，我们不再被称为奴役之子了，而是天主的儿女；因着领受基督的圣洗，我们不再生活在罪恶及死亡的阴影中了，因为当我们领受基督的圣洗时，我们曾由代父母的手中，领受基督之光，我们便彻底摆脱了黑暗及死亡的权势，生活在真光的照耀之下了。

今天，当洗者若翰为基督作证以后，即刻产生了效果。因若翰所作的见证，祂的两个门徒就跟随了耶稣。（参看：若1:35-37）安德肋与耶稣同住以后，即刻向自己的弟弟伯多禄报告他们已经找到了默西亚（参看：若1:38-42），以后，斐理伯，就是安德肋和伯多禄的同乡，将纳塔乃耳介绍给耶稣（参看：若1:43-46）同样，我们在领受基督的洗礼以后，我们的身心原是洁净的，在我们内，已无罪可定。但倘若我们不履行基督徒的使命，去向一切受造物宣讲天国的福音，我们便不是一个相称的基督徒，以致我们仍然会经受各种考验和试探。

亲爱的主内！我们在经受各种考验和试探的时候，也许会如同纳塔乃耳一样，以为自己被天主所忽略（参看：若1:48A）。我们之所以会存有这样的思想，是因为脆弱的人性。由于我们原祖父母的背命（参看：创3:1-13），使得我们这些作亚当子女的，自出离母胎时，便已沾染上了罪恶，并因此罪恶，生活在死亡的阴影下，从外表上看，我们似乎与常人无异，拥有属于这个世界的气息，并能按照自己的思想，随心所欲地生活，但我们的灵魂，却因所沾染上的罪恶，深受苦痛，并失去了活力，以致我们失去了战胜罪恶的勇气和力量，因而感到孤立无援。

事实上，天主自创世之初，就已开始了祂的救赎工程，祂并没有放弃生活在罪恶及死亡阴影之下的人。希伯来书上写道：“天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；但在此末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。天主立了祂为万有的承继者，并藉着祂创造了宇宙。”（参看：希1:1-2）如同福音中，耶稣对纳塔乃耳说的那样：“斐理伯叫你之前，我在无花果树下看到了你。”（参看：若1:48B）天主无时或息地注视着人类，并愿意时刻援助人类，祂愿意那“按祂自己肖像，就是照天主的肖像造成的人”（参看：创1:27）在所生活的世界中，藉着长久的分辨，明辨自己的圣召，如同纳塔乃耳一样，归向天主，并与祂修好。

亲爱的主内！我们也许会认为：当我们归向天主的时候，天主似乎会按祂的公义在我们身上施行判断。但事实却并非如此，如若望福音所载：“天主如此爱了世界，甚至赐下自己的独生子，使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救。”（参看：若3:16-17）保禄也为此作证：“天主使那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）。几时我们在生命中经验到此一时刻，体验到天主在我们身上施予的恩惠时，我们也会如同纳塔乃耳一样，宣认耶稣是辣彼，是天主之子，是以色列的君王。（参看：若1:49）

事实上，几时我们在基督内，领受基督的洗礼时，我们便已归于基督，归于祂的死亡，并藉所领受的洗礼已归于死亡与祂同葬了。我们也将有死的旧我，与基督一同钉在十字架上，为使那属罪恶的自我消逝，好使我们不再作罪恶的奴隶。一如保禄所说：“因为已死的人，便脱离了罪恶。”（参看：罗6:3-7）几时我们领受天主圣神，受天主圣神的引导，依赖天主圣神，致死出自肉性的妄动（参看：罗8:13-14）我们便已摆脱了罪恶及死亡给我们带来的束缚，得以称为天主的儿女（参看：罗8:16）。如此，当我们在感恩祭中，领受那祝福之杯，分享那被擘开的饼（参看：格前10:16-17），共结合于基督的圣体圣血，并经由基督，获得丰厚的恩宠。

亲爱的主内！几时我们在感恩祭中，领受了天主按祂丰厚的慈爱，赏赐给我们的恩宠时，我们应效法今日纪念的诸圣天使，承行天主的旨意 —— 使万民成为门徒，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。（参看：玛28:19A.20A）以使世人能偕同我们一道，在基督内，藉着基督，偕同基督，并联合圣神，重获新生。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

天主，我们尚在此世，祢就藉着光荣的医治良药，使我们饱飨天上神味，恳求祢使我们能善度此生，赖祢的引导，到达祢光辉灿烂的居所。