分类： 灵修小品

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第五周星期四。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（人若不重生，不能看到天主的国。）

恭读圣若望福音 3:1-8

有一个人法利塞党人，名叫尼苛德摩，是犹太人的首领。他在夜间来见耶稣，对祂说：“辣彼，我们知道祢是一个从天主而来的导师，因为天主若不与祂在一起，谁也不能行祢所行的这些神迹。”耶稣回答他说：“我实实在在告诉你：人除非由上而生，不能见到天主的国。”尼苛德摩对祂说：“人已年老，如何才能使他重生？难道他还能再入母腹而重生吗？”耶稣回答说：“我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进入天主的国：由肉生的属于人，由神生的属于神。你不要惊奇，因我给你说了：‘你们应由上而生。’风随意向哪里吹，你听风的响声，却不知道风从哪里来，往哪里去：凡由圣神而生的就是这样。”——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己的心意，随意理解天主透过祂的教会向我们启示的一切真理。一如耶稣与尼苛德摩论及的新生一样。在尼苛德摩看来，如果人获得新生，必再入母腹，由母腹内重获新生。（参看:若3:1-4）因为，尼苛德摩是基于人的理解，而非依照天主圣神的启示。

事实上，属基督徒的新生，并非如尼苛德摩所说的那样，重新回到母腹中，再次经由母腹的孕育，以使自己获得新生，而是藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水，就是由祂的圣心中所涌出的慈悲源泉，当我们领受基督的圣洗时，那有死的旧我，已与基督同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。（参看：罗6:6-7）我们便因此在基督内重获新生。那向我们揭示一切有关天国的奥迹，向我们启示真理，并以祂的实际行动，为真道作证的，就是基督。因为“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。”（参看：若1:18）我们正是藉着领受基督的圣洗，在基督的无限慈爱内，重新获得了新生。

我们既然已在基督的无限慈爱内获得新生，就应当随从天主圣神的意愿，而非随从我们每人的意愿，我们所随从的圣神，一如耶稣对尼苛德摩说的那样：“风随意向哪里吹，你听到风的响声，却不知道风从哪里来，往哪里去：凡由圣神而生的就是这样。”（参看：若3:8）

我们也许会认为：自我们领受基督的圣洗，以及圣神在我们头上所傅的喜乐和恩宠之油以后，我们便会如同浮萍一样，随波逐流。事实上，我们是天主的宫殿，天主圣神住在我们内。如果我们表面上领受了天主圣神，但仍生活在罪恶之中，我们便是在随从肉性的妄动，我们所切望的一切，便出自邪恶；但如果我们藉刻苦的补赎和祈祷，将自己全然交托于天主，为承行天主的圣意，实践基督的一切，切望天主圣神切望我们所切望的一切，我们必能获得永生。

亲爱的主内！一个真正随从天主圣神的人，必会按照天主圣神所启示的那样，在每日的生活中，实践基督教导的一切，他必遵照救主的训示，按天主的圣意为真道作证，为使世人藉着祂所做的一切，看到那高悬于十字架上的基督，以使世人因着那高悬于十字架上的基督，获得新的生命，永久脱离罪恶及死亡的束缚，从而获得属于天主子女的真正自由。

祈祷

全能的天主，求祢俯听祢子民的祈祷，祢按照祢的怜悯，恩赐他们坚强的信德，远超他们往昔所经验的，祢仁慈的效果。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第五周星期三。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（耶稣第一次行奇迹）
恭读圣若望福音　2:1-12
第三天，在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；耶稣和祂的门徒也被请去赴婚宴。酒缺了，耶稣的母亲向祂说：“他们没有酒了。”耶稣回答说：“女人，这于我和妳有什么关系？我的时刻尚未来到。”祂的母亲给仆役说：“祂无论吩咐你们什么，你们就作什么。”在那里放着六口石缸，是为犹太人的取洁礼用的；每口可容纳两三桶水。耶稣向仆役说：“你们把缸灌满水罢！”他们就灌满了，直到缸口。然后，耶稣给他们说：“现在你们舀出来，送给司席！”他们便送去了。司席一尝已变成酒的水 —— 并不知是从哪里来的，舀水的仆役却知道 —— 司席便叫了新郎来，向他说：“人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。”这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚的加纳行的；祂显示了自己的光荣，祂的门徒们就信从了祂。此后祂和祂的母亲、弟兄及门徒下到葛法翁，在那里住了不多几天。——以上是基督的福音。

省思

我们时常会收到来自我们亲朋好友的邀请，参与并见证他们人生中最为重要的时刻 —— 婚礼。婚礼是一对新人共同生活的开始，也是人的一生最为重要的时刻，因为从这一刻开始，人便不再单独生活，而是进入家庭和婚姻生活。

亲爱的主内！富于仁爱的天主也时常邀请我们参与天国的婚宴 —— 感恩圣祭。当我们收到祂的邀请时，我们时常会犹豫不决，甚至会拒绝接受祂的邀请。但当我们藉着领受基督的圣洗，在基督内重生，藉着领受圣神的傅油，成为天主的子女，分享基督的君王、司祭和先知职时，我们便是下定决心，接受天主的邀请，参与天主子民的集会 —— 感恩圣祭 —— 天国的婚宴。

几时我们参与天主子民的集会时，我们会在天主面前为自己献上祈祷，却不常为我们的父母、为那些向我们宣讲福音，并引领我们走向天主的兄弟姐妹祈祷，甚至有时，我们会忘记为那些尚未认识基督，信从福音的人们献上祈祷。

事实上，当我们在向耶稣献上祈祷时，我们时常会经验到向祂寻求种种恩宠，天主却不赏赐给我们的时刻。我们时常会抱怨天主，认为天主不再爱我们了。但当我们默观圣母向耶稣所做的祈祷时，我们便会发现，圣母以她的信德，并以她的实际行动为我们立下了榜样，她坚信只要承行天主的圣意，天主定会赐下各种恩宠。

亲爱的主内！当耶稣听到亲爱的母亲向祂献上祈祷时，祂立即满足了圣母的需要，并立即开始了祂的行动，变水为酒，化解了这场婚宴上的危机，使这场婚宴如常举行。因此，当我们接受天主向我们发出的邀请，参与天国的婚宴 —— 感恩弥撒圣祭时，我们便是在诸圣的相通中，与散居于世界各地的兄弟姐妹，在完整举行的弥撒圣祭中，领受同一基督的圣体圣血，分享祂天主性的生命。当我们参与这伟大爱情的圣事 —— 感恩祭时，我们应当效法圣母，全然交托自己，以自己的祈祷，协助基督在我们身上，继续祂的救赎工程。

亲爱的主内！当我们领受基督的圣体圣血时，耶稣便进入到我们心中，祂更是将祂的爱倾注在我们心中，使我们在领受圣体圣血之后，身心得到充分的滋养，并与基督相结合，与祂成为一体。当我们藉着领受基督的圣体圣血，与耶稣基督相结合，并与祂成为一体时，祂便住在我们的心中，与我们的灵魂展开对话，教导我们在日常生活效法圣母，使自己空虚，以领受祂赏赐给我们的恩宠，祂更加增我们智慧，教导我们如何在生活中效法圣母，妥善运用祂赏赐的一切，使这个变幻的尘世，因我们所行的一切，变得更美好。

我们愈发接近逾越庆节。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
全能的天主，求祢俯听祢子民的祈祷，祢按照祢的怜悯，恩赐他们坚强的信德，远超他们往昔所经验的，祢仁慈的效果。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第五周星期二。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（你们要看见天开了，并要看到人子。）
恭读圣若望福音　1:43-51
耶稣决意离开往加里肋亚去，祂遇见斐理伯，就对斐理伯说：“来，跟随我。”斐理伯是贝特赛达人，与安德肋和伯多禄出自同一座城市。斐理伯遇见纳塔乃耳，就对他说：“梅瑟写在法律书上的，和先知所预报的那一位，我们找到了，就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳却对他说：“从纳匝肋能出什么好事？”斐理伯对他说：“来，看看吧！”耶稣看见纳塔乃耳向祂走来，就对他说：“这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢怎么会认识我的呢？”耶稣回答他说：“斐理伯叫你之前，我看到你在无花果树下。”纳塔乃耳回答他说：“辣彼，祢是天主子，祢是以色列的君王。”耶稣回答他说：“你是因为我对你说，我看见你在无花果树下，所以才相信的吗？你要看到比这更大的事。”耶稣又对他说：“我实实在在告诉你，你要看到天开了，天主的天使在人子身上，上去下来。”——基督的福音。

省思

日常生活中，我们时常如同纳塔乃耳一样，按照我们对世间规律的认识，随心所欲的施行判断。（参看：若1:45-46）因为在我们看来，那些出自贫困地区的人，或者家境贫寒的人，他们在各方面都不如我们，当我们周围的人提起他们的时候，我们的心中便会产生抗拒与他们接触，拒绝与他们往来。因为在那时，我们随从的，是出自肉性的妄动，我们的切望的，是属于这个世界的一切，而非天主按祂的圣意赏赐给我们的一切美善。

亲爱的主内！在每日的生活中，富于仁慈的天主，祂给我们派遣了祂忠信的仆人，天主的忠信仆人，他们无私地奉献自己的一生，关心爱护我们。比如：自我们出离母胎的时候，我们的父母，他们蒙天主的派遣，不断养育我们，使我们在每日生活中，时时处处感受到天主给予我们的温暖；又如：当我们来到学校，天主按祂的神妙措置，赐给我们老师，教导我们各项本领；也如：当我们踏上工作的岗位时，天主按祂的无限仁慈，赐给我们工作中的同事，帮助我们更好的融入我们的生活。当我们经验到这一切时，我们便与纳塔乃耳经验到的相似（参看：若1:45-46）透过出自人口的传述，体验并观看天主在我们身上彰显的一切。

事实上，纳塔乃耳受到斐理伯对他的邀请之前，当时他处于一棵无花果树之下。（参看：若1:47-48）此一无花果树，曾在创世纪中，我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子之后的记载中出现，在那时，他们也用无花果树的树叶，给自己编了一个裙子围身，为的是遮盖自己的罪恶。（参看：创3:1-7）因此，当他一听到耶稣揭露出他从前生活中的过往之后，立刻宣认耶稣是天主子，是以色列的君王。（参看：若1:49）如此，他便在斐理伯的帮助下，辨明了自己的圣召，并在耶稣面前宣认了自己的圣召。同样，在生活中，我们也要如同纳塔乃耳一样，离弃过去固有的思想。我们更不应将我们对信仰的认识，建基于人之上，而是要透过默观我们在每日的生活中经验到的那些同为天主按照祂的肖像造成的人，他们在我们身上所做的一切，进一步分辨自己的圣召，并如同纳塔乃耳一样，慷慨地完成自己的圣召。

亲爱的主内！我们已藉着所领受的基督的洗礼归于基督的死亡，已将有死的旧我与基督同钉在十字架上了，如此，我们的思言行为，务要如同圣巴尔多禄茂一样，时常肖似基督；当我们领受基督从父那里派遣的，那发于父的真理之神时（参看：若15:16）我们应随从祂的引导，赖祂恩宠的助佑，致死出自肉性的妄动，好使我们能成为天主钟爱的子女，如同圣巴尔多禄茂一样，勇敢地向一切受造物宣传福音，并在每日的生活中，以自己的实际行动，为真道作证，为使世人透过天主在我们身上继续的救赎工程，得以走向那使人进入天国的“道路、真理、生命”（参看：若14:6）的基督，当世人与我们一样，赖天主圣神的助佑，致死每人身上的一切邪恶之后，死亡的主人便被彻底打败了，因为在那时，我们已藉着“上天之梯”（参看：创28:12；若1:51）获得了救恩，当我们结束此世生活的时候，我们必能获得永生。

我们愈发接近逾越庆节。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
天主，求祢向那寄望于祢的人，显示仁慈，不再向他们发怒，恩赐祢的信众痛哭自己所犯的罪过，以堪受祢安慰的恩宠。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第五周星期一。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（我们找到了默西亚）
恭读圣若望福音　1:35-42
若翰和他的两个门徒在那里站着的时候，耶稣走过，若翰便注视着祂，说：“看，这是天主的羔羊。”那两个门徒一听见这话，就跟随了基督。耶稣转过身来，看见他们正跟着祂，就说：“你们想要什么？”他们回答说：“辣彼 —— 意即师傅——祢住在哪里？”祂回答说：“来，看看吧。”于是，他们就去了，看见祂所住的地方，在那一天，就在祂那里住下了。那时大约是第十时辰。那两个听了若翰的讲论，已跟随耶稣的门徒中，有一个是西满伯多禄的哥哥安德肋。次日早晨，安德肋去见自己的弟弟，对他说：“我们找到了默西亚”—— 意即基督 —— 他就领着西满去见耶稣。耶稣看着他说：“你是若望的儿子西满，你要被称作刻法。”—— 意即磐石。——基督的福音。

省思

今天我们所选读的福音，记述的是若翰第三次为耶稣基督作证的史实。福音的开端，圣若望记述了若翰为基督作证说：“看，这是天主的羔羊。”（参看：若1:36），此一指向耶稣的表述，与前两次若翰指向耶稣的表述有着极大的不同。第一次，若翰指着耶稣说：“你们中间站着一位，是你们所不认识的，祂在我以后来，我连解祂凉鞋的鞋带都不配。”（参看：若1:26-27），第二次：“看，这是天主的羔羊，除免世罪者！这就是我论祂曾说过：有一个人要在我以后来到，却成了在我之前来到的，因为祂原先我而有。连我也不曾认识祂，但为使祂显示于以色列，为此，我来以水施洗。”（参看：若1:29-31）由此，我们可以透过若翰的行为，学习若翰始终为基督作证的精神。

事实上，在我们有限的生命中，有时我们也会如同若翰一样，我们也会向世人宣讲基督的福音，并通过我们的宣讲，使世人认识基督，从而信从福音。但当我们从至一、至圣、圣公、从宗徒传下来的教会中，聆听天主通过祂的教会向我们宣讲的一切时，我们是如何做的呢？如果我们如同今天与若翰的两个门徒一样，当我们听到了基督的福音时，便放下了自己的一切，追随了基督，那我们便是有福的，因为我们将进入天主的国。

亲爱的主内！当我们开始追随基督的时候，我们也会如同今日福音中，两位若翰的门徒问耶稣的那样：“辣彼 —— 意即师傅——祢住在哪里？”（参看：若1:38）因为在那时刻，我们尚未辩明自己的圣召。我们一旦辩明了圣召，便在基督建基于圣伯多禄之上的教会（参看：玛16:15-19）内，领受基督的洗礼，归于基督，将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，为使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6）并藉着领受基督的圣神，并随从祂的引导，获得天主子女的名份（参看：罗8:14-17），与基督同为承继者，领受天主藉着降生成人，由童贞玛利亚取得肉躯而成为人的基督，赏赐给我们的无限恩宠，藉着分享祂的君王、司祭和先知职份，向一切受造物宣传福音。

事实上，有时候我们在寻找天主之国，以及耶稣的居所时，我们时常会觉得一无所获。因为我们不知道耶稣基督住在哪里，祂的家究竟是如何的。但耶稣却在另一处向我们说明了：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；但是人子却没有枕头的地方。”(路9：58)。这便是祂的住所。几时我们寻得了基督的住所以后，应效法今日带着自己的弟弟西满伯多禄带到耶稣面前的安德肋，改正我们过去的陋习，以自己的实际行动，向自己的近人宣讲福音，鼓励他们与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，领受同一圣神的傅油，分享同一祝福之杯，领受同一被擘开的饼，在基督的圣体圣血内共融合一，共同背着自己的十字架，追随基督，走向永生。

我们愈发接近逾越庆节。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
上主，求祢使那呼号祢的百姓，由他们的罪恶中得到解脱，恩赐他们生活圣洁，在一切试探中常保安全。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第五主日。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（你们中间站着的那一位，祂在我以后来要来。）
恭读圣若望福音 1:6-8.19-28
曾有一人，名叫若翰，蒙天主派遣。他是为作证而来，为给光作证，为使众人藉着他而信。他不是那光，而是为给那光作证。这是若翰所作的见证。当犹太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那里，问他说：“你是谁？”时。他承认，并没有否认，他明认说：“我不是基督。”他们于是问他说：“那么你是谁？莫非你是厄里亚？”他回答说：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答说：“我不是。”他们再问他说：“你是谁，好使我们能给那些派我们来的人一个答案。关于你自己，你说什么？”若翰说：“我是旷野中的呼声，一如依撒意亚先知所说的：‘修直上主的行径。’”被派来的还有一些是法利塞人。他们问他说：“如果你不是基督，也不是厄里亚，也不是先知，你为什么授洗？”若翰回答说：“我以水施洗，但在你们中间，你们不认识的，后我而来的那一位，我给祂解凉鞋的鞋带也不配。”这事是在约旦河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方发生的。——基督的福音。

省思

我们时常会如同若翰一样（参看：若1:19-25），需要为我们说过的话，或者我们所看到的事作证。有时，我们也会如同若翰一样，需要为他人作证，为证实他人所做的一切，全部都是真实的。我们之所以需要作证，难道是我们所做的一切，为他人来说，是难以理解的吗？或说，世人会相信我们所作的见证吗？倘若我们怀有这样的疑问，我们便是依撒意亚先知所说的那位胆怯的人（参看：依35:4），因我们不敢为我们由吾主基督建基于圣伯多禄之上（参看：玛16:17-19）的教会听到的，那普照世界的真光（参看：若1:9）透过祂的前驱（参看：若1:8）向我们揭示的真相。

事实上，洗者圣若翰所施行的洗礼，只是一个外在的标记，为劝人悔改。我们现今所领受的，不再是圣若翰的洗礼，而是基督的洗礼。因着领受基督的圣洗，我们在祂圣肋中所流出的水中，洗净了自己的原罪，将有死的旧我与基督一同钉在十字架上，为能与祂结合，好使来日复活时，能在基督内，开始新的生活；因着领受基督的圣洗，我们不再被称为奴役之子了，而是天主的儿女；因着领受基督的圣洗，我们不再生活在罪恶及死亡的阴影中了，因为当我们领受基督的圣洗时，我们曾由代父母的手中，领受真光，此一照世真光，便是那成了血肉，寄居在我们中间的基督，就是若翰所说：“在我们中间，我们不认识的，后他而来的那一位。”（参看：若1:26）我们在领受基督的洗礼时，便是穿上了基督，进而分享基督天主性的生命，并有份于向一切受造宣讲天国福音，促使世人藉默观天主在我们身上开始的救赎工程，能与我们一道，领受同一基督的洗礼，同一个圣神，分享同一祝福之杯，同一个被擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内，在基督内合而为一。

亲爱的主内！我们向世人宣讲天国的福音中，应效法洗者圣若翰，不应凭自己对天主圣言的理解，讲论我们所认为的天主圣言，而是应忠于我们由入门圣事领受的职份，毫不保留地向世人讲论我们由教会内听到的一切，并以自己的实际行动，相称地为我们所传的福音作崇高的见证，而非夹杂着个人的情感，以自我为中心的讲论。我们不必感到害怕，一如祂曾说：“你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父喜欢把天国赐给你们。”（参看：路12:32）祂又在另一处教导说：“你们要凭借坚忍，保全你们的灵魂。”（参看：路21:19）纵然我们会因给基督作证，丧失现世的生命，却要藉此忠贞的作证，保全自己的灵魂，好能在基督来临时，能在基督面前，无可指摘，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声赞颂上主，直到永远。

我们愈发接近逾越庆节。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
天主，求祢降福寻求祢的仁慈的子民，使他们因祢的鼓励，赖祢慷慨的恩赐，领受所希求的恩宠。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四周星期六。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（若瑟作异梦）
恭读创世纪 37:2-11
若瑟十七岁时，与哥哥们一同放羊，他尚年幼，常与自己的父亲的妻子彼耳哈和齐耳帕的儿子们在一起。他不断将他们作的恶事报告给父亲。以色列爱若瑟超过其他的儿子，因为是他年老生的，并给他做了一件彩色长衫。他的哥哥们见父亲爱他胜过其余的儿子，就忌恨他，不能与他和气交谈。若瑟作了一梦，讲给哥哥们听，因此他们越发恼恨他。他对他们说：“请听我作的梦：我梦见我们同在田中捆麦子，忽然我的麦捆站起来，你们的麦捆围住我的麦捆下拜。”他哥哥们对他说：“难道你要作我们的君王？或者统治我们？”他们为了这梦和这番话，越发恼恨他。他又作了一梦，也告诉他哥哥们说：“我又作了一梦：梦见太阳和月亮并十一颗星辰向我下拜。”当他给父亲和哥哥讲说这梦时，他父亲就责斥他说：“你做的是什么梦？难道我和你母亲以及你的兄弟，都要来向你叩首至地？”他兄弟们都忌恨他；他父亲却将这事存在心里。—— 天主的圣言。

省思

我们时常会如同古圣若瑟的弟弟和他的父亲以色列一样，时常生活在自己的世界中。当我们在生活中经验到各种超过我们的理智所能理解的一切时，我们时常会陷入愤怒之中，因为我们总是以自我为中心。

我们从古圣若瑟的身上，隐约看到吾主耶稣的影子。古圣若瑟，他因指摘他兄弟所做的一切恶事，受到了他兄弟的忌恨，极似身为亚当第二的基督。富于仁慈的主基督，祂“虽具有天主的形体，并以没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”（斐2:6-7）祂来到了自己的领域，自己的人却没有接受祂。（若1:11）因为世人喜爱黑暗胜于光明。如同古圣若瑟的兄弟们一样，他们因以色列特别宠爱古圣若瑟，时常忌恨古圣若瑟。甚至想要杀害他。

我们从古圣若瑟所作的异梦中，隐约看到吾主耶稣基督：那些古圣若瑟兄弟所捆的麦子，向古圣若瑟所捆的麦捆下拜（参看：创37:6-7），预示着众人将因瞻仰被悬于十字架上的基督，获得救恩。古圣若瑟所作的第二个梦中：太阳和月亮，似乎指的是圣若望在默示录中提及的：“有一个女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠”（参看：默12:1）十一颗星辰，似乎指的是除犹达斯以外，从加里肋亚追随基督，直到耶路撒冷，最后得见基督由死者中复活的十一宗徒，他们如今在天上，时常与耶稣圣心在一起，并为我们献上祈祷。

亲爱的主内！我们愈发接近逾越庆节。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
上主，值此逾越庆节来临之际，求祢看顾祢的子民，丰厚地赏赐他们天上恩宠，使他们藉此世的慰藉，得到扶助，促使他们能更欣然地趋向未曾见过的至善。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四周星期五。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（圣祖亚巴郎的祭献。）
恭读创世纪 22:1-19
这些事以后，天主试探亚巴郎说：“亚巴郎！”他答说：“我在这里。”天主说：“带你心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指给你的一座山上，将他献为全燔祭。”亚巴郎次日清早起来，备好驴，带了两个仆人和自己的儿子依撒格，劈好为全燔祭用的木柴，就起身往天主指给他的地方去了。第三天，亚巴郎举目远远看见了那个地方，就对仆人说：“你们同驴在这里等候，我和孩子要到那边去朝拜，以后就回到你们这里来。”亚巴郎将为全燔祭用的木柴，放在儿子依撒格的肩上，自己手中拿着刀和火，两人一同前行。路上依撒格对父亲亚巴郎说：“阿爸！”他答说：“我儿，我在这里。”依撒格说：“看，这里有火有柴，但是哪里有作全燔祭的羔羊？”亚巴郎答说：“我儿！天主自会照料作全燔祭的羔羊。”于是二人再继续一同前行。当他们到了天主指给他的地方，亚巴郎便在那里筑了一座祭坛，摆好木柴，将儿子依撒格捆好，放在祭坛上的木柴上。亚巴郎正伸手举刀要宰献自己的儿子时，上主的使者从天上对他喊说：“亚巴郎！亚巴郎！”他答说：“我在这里。”使者说：“不要在这孩子身上下手，不要伤害他！我现在知道你实在敬畏天主，因为你为了我竟连你的独生子也不顾惜。”亚巴郎举目一望，见有一只公绵羊，两角缠在灌木中，遂前去取了那两只公绵羊，代替自己的儿子，献为全燔祭。亚巴郎给那地方起名叫“上主自会照料”。直到今日人还说：“在山上，上主自会照料。”上主的使者由天上又呼唤亚巴郎说：“我指着自己起誓 —— 上主的断语 —— 因为你作了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”亚巴郎回到自己仆人那里，一同起身回了贝尔舍巴，遂住在卑尔舍巴。——以上是天主的圣训。

省思

我们时常会在生活中经受各种考验和试探，一如亚巴郎一样。天主给亚巴郎的考验，实则是出于对亚巴郎对天主的信德的考验。因为，亚巴郎在一百岁的时候，才得到了撒辣为他生的独生子 —— 依撒格。（参看：创21:1-8）天主要求亚巴郎祭杀他心爱的独生子 —— 依撒格，并非要从亚巴郎身上收回赐给他的恩宠，而是试探亚巴郎对天主的信德，以及对天主圣意的服从。

在古时候，以色列子民向天主偿还罪债，时常会向天主献上公牛犊，公山羊，亦会如同古时候的客纳罕人一样，通过祭杀人来向天主偿还所犯之罪债。然而在如今，天主藉着第二亚当 —— 我们的主耶稣基督 —— 的预像 —— 依撒格，向我们默启按照默基瑟德永为司祭的基督，祂将如同依撒格一样（参看：创22:6-9），背着十字架，走向全燔祭坛 —— 建筑于加尔瓦略山上的十字架上，为补赎世人所犯的一切罪恶。当基督被钉在十字架上时，祂仍怀着全然的信德，向那派遣祂来到这个世界，并亲自为祂作证的父（参看：若5:37）献上祈祷：“我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我？”（参看：玛27:46）为给我们立下忠信的榜样。

在这末期内，天主藉着自己的儿子对我们说了话。天主立了祂为万有的承继者，并藉着祂造成了宇宙。（参看：希1:2）基督以祂在十字架上所倾流的宝血，为世人所犯的罪作赎价，如此向我们彰显了天父对世人的深情大爱。藉着所领受的基督的圣洗，我们已在基督内重获新生，并因着领受同一个圣神，分享基督永恒的生命，永久摆脱罪恶及死亡给我们带来的束缚，如此，死亡便不再控制我们了。

让我们努力师法亚巴郎，追随圣若瑟的芳踪，怀着对天主的无限信靠，将自己的一切完全交托于天主，为使自己的思言行为日益肖似基督，背起自己的十字架，勇敢地追随基督，不断走向成圣。

祈祷
上主，求祢眷顾祢的仆人，按祢的良善，以天上的助佑，保护信靠祢仁慈的人。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四周星期四。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（那个税吏，而不是那个法利塞人，回到家中，成了义人。）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣向那些因自信于自己的义德而轻视他人的人讲了这个比喻：“两个人上到圣殿区域去祈祷，一个是法利塞人，另一位是税吏。法利塞人站在自己的位置上，径自祈祷说：‘天主，我称谢祢，不像其他人 —— 贪婪，不诚信，奸淫 —— 也不像这个税吏。我一周禁食两次，并捐献我收入的十分之一。’但那个税吏，却远远地站着，甚至不敢举目望天，却捶打着自己的胸祈祷说：‘天主，求祢怜悯我这个罪人。’我对你们说：后者回家成了义人，而非前者；因为凡高举自己的，必被贬抑；凡自谦自卑的人，必要被高举。”——基督的福音。

省思

我们时常会迫于生活的需要，使自己能在这个稍纵即逝的世界存活下来，会向那些与我们一样，同为受造物的人，寻求各种工作的机会。因为在我们看来，我们能在这个世界存活下来，比我们在天主眼中存活下来更为重要。

我们时常会如同法利塞人一样，当我们向天主献上祈祷时，只向天主说明自己在每日的生活中，是如何在人面前圣善的生活的。（路18:11-12）因为在我们看来，当我们在人面前行善时，天主定会因我们在人前所行的各种善工，百倍的赐给我们各种恩宠，并使我们能获得天主在创世之初，就给我们预备下的福乐，却忘记了耶稣在另一处教导的：“你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得垂允。因为你们的父，在你们求祂以前，已知道你们需要什么。”（玛6:7-8）因为我们时常以自我为中心，却不以天主为中心。因而当我们结束向天主献上祈祷后，我们仍生活在罪恶及死亡给我们带来的束缚中，我们的生活并没有发生任何改变。

亲爱的主内！一个纯全的基督徒，应当如同税吏那样，向天主献上祈祷。在耶稣的时代，税吏通常被认为是公开的罪人，因为他们从自己同胞身上搜刮一切财富，上缴给罗马帝国。当税吏向天主献上祈祷时，他时常会谦卑且虔诚地向天主献上祈祷，并时常顺从天主的圣意。（路18:13）因为他常以天主为中心，而不是以自我为中心。因而当他离开圣殿，回到家里，他的生活发生了巨大的改变，因为富于仁慈的天主，已使他脱离了罪恶及死亡给他带来的束缚。（路18:14）因此，当我们向天主献上祈祷时，我们应当寻求天主的怜悯，为使自己能在天主的圣爱内，随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死肉性的妄动，成为天主的儿女。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
上主，愿祢的仆人，因祢仁爱的保护，得到祢的庇护，并因他们在世施行的良善，达到至善，到祢台前。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四周星期三。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（天主的国如同芥子一样小）
恭读圣马尔谷福音 4:30-32
耶稣说：“我可用什么比作天主的国呢，我可用什么比喻来形容它呢？它好似一粒芥子，被种在地里，比地上所有的种子都小；它下种以后，就生长起来，比一切蔬菜都大，它伸出巨大的枝桠，以致天上的飞鸟也可以居住在它的荫下。”——基督的福音。

省思

日常生活中，我们时常会与形形色色的人接触，并与他们一起生活。比如：那些尚在读书的基督徒，他们会与他们的同学在学校生活；又如：那些已经工作的基督徒，他们会与那些持不同信仰的同事在一起工作，在一起生活，并上下班途中遇到许多与他们的同路人；再如：那些生活在信奉多宗教家庭中的基督徒，在他们的生活中，时常会因为信仰的缘故，与他们的近人产生碰撞；也如：当我们使用微信或电子社交工具时，我们也会与那些在网络社群中的兄弟姐妹透露互联网进行交谈。这便是一个基督徒一天的生活状态。

事实上，我们在此变幻尘世的生活，越接近饱和，我们离天主的距离也越遥远。以致我们会忽略那在我们心中，悄无声息生长的信德的果实，一如耶稣在比喻中所说的那样（参看：谷4:26-28）因为我们对信仰的态度，并非如同初期的门徒那样，专务祈祷，专务研读圣经，专务于教会的福传善工。

在此变幻尘世，让我们试着忆起自己初次聆听天主圣言时，我们所怀有的那一份热忱：当我们从我们的近人，或在某个不经意的时刻，听到了天主的圣言以后，这天主圣言的种子，便在我们的心中发芽滋长，当我们决意追随基督的时候，天主圣言的种子便会慢慢吐穗，当我们遵照救主的训示，又承受祂的教导，向天主献上合宜的祈祷时，这圣言的种子便在我们的心中结出果实，到了收获的时期，天主便亲自来收割，并将麦子收入自己的仓库，至于我们心中结出的糠秕，祂要用不灭的火焚烧（参看：玛3:12-13）这糠秕，便是那听到天主的圣言，却没有以相称的行动，在生活中活出福音的精神的产物；这糠秕，便是那按自己的思想，随心所欲的生活的人，在收获的时日，这样的人必被投到外面的黑暗中。

亲爱的主内！我们既藉着领受基督的洗礼，与被钉在十字架上的基督相结合，就是将那带有死状的旧我，与基督同钉在十字架上，以使那属罪恶的自我消逝，为使那属罪恶的自我消逝，好使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:5-6）我们就应随从天主圣神的引导，并仰赖天主圣神的助佑，去致死肉性的妄动，好使自己成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）并藉着分享同一祝福之杯，分享同一个面饼，使自己的信德如同那撒在地里，逐渐生长起来的芥子一样，以善言善行，向我们的近人，向那些我们在生活中与我们相遇的人，宣讲天国的福音，并以自己的实际行动，为真道作证，好使那些在生活中与我们相遇的人，能与我们紧密相连（参看：谷4:31-32），并与我们一起参与为永久纪念基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩祭，一起聆听天主的圣言，藉所领受的基督的圣体圣血，彼此共融合一，共同走向成圣。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
上主，愿祢的仆人，因祢仁爱的保护，得到祢的庇护，并因他们在世施行的良善，达到至善，到祢台前。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三，藉着领受圣灰，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四周星期二。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读（使他们完全合而为一。）
恭读圣若望福音 17:20-26
耶稣举目向天，祈求说：“我不单为他们祈求，而且也为那些因他们的话而相信我的人祈求，好使众人合而为一。圣父，一如祢在我内，我在祢内，使他们也在我们内合而为一，为使世界相信是祢派遣了我。我将祢赐给我的光荣赐给了他们，为使他们合而为一，一如我们原为一体一样。我在他们内，祢在我内，使他们完全合而为一，为使世界知道是祢派遣了我，并且祢爱了他们，如同爱了我一样。父啊！祢所赐给我的人，我愿我在哪里，他们也同我在一起，使他们享见祢所赐给我的光荣，因为祢在创世之前，就爱了我。公义的父，世界没有认识祢，我却认识了祢，这些人也知道是祢派遣了我。我已经将祢的名宣示给他们了，我还要宣示，好使祢爱我的爱，在他们内，我也在他们内。”——基督的福音。

省思

我们时常会在陷入属于这个世界的纷争，属于这个世界的纷争，往往是从我们的心里出来的一切邪念，一如耶稣在另一处对法利塞人所说的那样：“从人心里出来的是些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄：这一切恶事，都是从内里出来的。”（参看：谷7:21），由于这些邪恶的，以及不相宜的思想的存在，使得我们时常会陷入冲突和对立之中，当这种冲突和对立逐渐扩大时，便演变成民族与民族，国家与国家之间的战争。

事实上，耶稣所处的时代，与我们现今所处的世界一样，人与人之间，时常充斥着各种冲突和矛盾。当耶稣驱逐魔鬼时，那些观察祂的群众心中所想的，并不是应当如何赞颂天主，而是指责耶稣是“仗赖贝耳则步驱魔”，为此耶稣对他们说：“如果撒殚自相纷争，他的国如何能存立呢？”（参看：路11:14-23）因为他们的心中，充斥着各种诡诈的思想，他们的行为，便是邪恶的。

亲爱的主内！为我们来说，我们已藉所领受的圣洗，在基督的圣肋之水中，洗净了原罪，并藉着所领受的圣神，由罪恶及死亡中得到解脱。当我们领受基督的圣洗时，我们便已“归于基督的死亡，与祂同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死亡中复活，我们也怎样在新生活中度生。”（参看：罗6:4）因此，我们的行为，务要与我们所领受的一切相符。

当我们遵照救主的训示，又承受祂的教导，向天主献上祈祷时，我们应当效法基督，因为，基督不单单为自己祈祷（参看：若17:1-5），同时也为那些伤害过祂的人献上祈祷（参看：路23:34），我们也应当如此向天父献上祈祷，为使我们透过向天父献上的祈祷，在天主恩宠的助佑下，与天父和祂创造的整个世界重修旧好，如此我们便是在基督内，彼此修和，如同天主圣三一样，始终共融合一。

亲爱的主内！当我们向天父献上祈祷以后，我们应当师法基督，时常效法圣母的芳表，将我们在祈祷中所得到的一切恩宠，活于每日的生活中，为使世上的居民，透过默观我们在生活中所做的一切，看到基督在他们身上施展的救赎工程，进而与我们一样，藉着水和圣神，重获新生，彼此共融合一，为使基督时常在我们中间，不断带领我们众人，走向成圣。我们如此做，便是在加增基督的光荣，并使基督赏赐给世人的深情大爱，始终存留在我们心中，并不断四处伸展，如此整个世界，终将在基督内，逐渐共融合一，恢复往日的和谐。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
仁慈的天主，求祢恩赐祢的子民时常孝爱祢，好使他们能常常从祢的仁慈中，不断领受神益。