分类： 教父训导

我们要坚强地信赖天主的福佑，要研究那领我们获得天主福佑的途径。让我们回想一下古代的记录：我们的祖先亚巴郎为何蒙受了福佑？岂不是因为他透过信德而履行了义德和真理吗？依撒格怀着信心，明知将来发生的事，甘愿将自己作为祭品。雅各伯为了逃避哥哥谦逊地背井离乡，起程赴拉班家，为他服役；以色列十二支派的权杖就交给了他。

谁若诚心衡量一下以上所讲的实例，就会了解天主所赐种种恩惠的伟大。所有的祭司和所有为祭台服务的肋未人，都出自雅格。主耶稣按肉躯而言，也出自他。藉犹大支派，国王、王子、将领也都由他而出生。其余的支派也都受到崇高的光荣，因为上主应许亚巴郎说：“你的后裔将像天上的星辰。”他们之所以获得这一切的光荣和令誉，不是由于他们自身，或他们的善工，或由于他们所作的正义行为，而是由于天主的圣意。同样，我们也是如此，是由于祂的圣意，我们在耶稣基督内蒙召。我们成为义人，不是由于我们自己，也不是因为我们智慧、明达、虔诚、或修德立功的缘故，而是由于信德；自开始，全能的天主就是藉这信德使众人成义。愿光荣归于天主，万世无疆。阿们。

那么，弟兄们，我们该做什么呢？要停止行善工，放弃爱德吗？绝不！上主不会允许我们这样做。反之，我们要努力，并且爽快地从事一切善工。因为万物的工程师和主宰，也为自己的工程感到欢欣。祂以至高无上的全能稳定了诸天，并以难以理解的智慧加以装饰；祂把陆地从包围它的水中分开，并以祂的旨意，作为大地的基础；祂命令漫游在地上的走兽出生。祂造了海洋，和生活在其中的鱼类，并以大能给祂们制定界限。

上主还用圣洁而无玷的手，按祂自己肖像的模样塑造了人：是具有理智的动物，地位极为崇高。上主这样说：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人吧！天主造了人：造了他们一男一女。”上主做完这一切时，便赞赏他们，并降福他们说：“你们要生育繁殖”。请看：所有的义人都是以善工所装饰的，上主也因祂的工程给予祂的光荣而感到喜乐。我们既有这一典范，就该努力不懈的承行天主的圣意，全力从事于善工。

安当在十八岁或二十岁时，父母双亡，他和年纪尚幼的妹妹相依为命，担负管理家庭和照顾幼妹的职责。

他在父母去世后尚未满六个月时，照例去圣堂参与弥撒，在路上心中忖度：使徒们如何抛弃了一切而追随救世主；宗徒大事录所记载的那些人如何变卖一切，把卖价置于使徒们足前，让他们分施给穷人；他们在天堂上又有何等的希望。他想着这些事而进入圣堂，当时正在诵读福音，他听见吾主向富家少年说：“你若愿意成为完善的人，就要去变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。”

安当想到这是天主使他记起这些圣人，也好像这段福音是为他而诵读的，便立刻走出圣堂，把祖先的遗产（三百亩肥沃的良田）赠送给村中的人，以免这些祖产连累他和他的妹妹。他也变卖了一切其他财产，把所得的大量现金赈济穷人，祇为他的妹妹留下一小部份。

又有一次，他进入圣堂，听见主在福音中说：“你们不要为明天而忧虑。”于是他再无法安心留在圣堂内，走出圣堂，把所存留的那一小部份现金也完全施舍给更贫穷的人。他把妹妹托给他所熟识的忠信可靠的贞女们，并把她交给巴德诺女修院以接受教育。他本人从此以后，就在他的住宅附近，专务苦修，而度克己苦身的生活。

安当靠手工维生，因为他曾经听说过：“谁若不肯工作，就不该吃饭。”他所赚来的钱，一部份用来买面包餬口，其余的都赈济穷人。

他不断祈祷，因为他曾学习应独自祈祷，并应不断祈祷。他专心听念福音，一字一句也不遗漏，而牢记一切；以后他的记忆就替代了书本。

他的村人和所有与他来往的正人君子，见他为人处世，莫不异口同声地称他为“天主的朋友”，有些人爱之如己出，其他的人则爱之如手足。

选读圣亚大纳削主教，驳斥外教者

父的圣言装饰、安排并包含万物

基督的至圣之父，其崇高远远超乎一切受造物。祂像一位最好的管理者，用自己的智慧、自己的圣言，即我们的救主基督，为了我们的得救，掌管并安排一切，做祂认为合理的一切。事实上我们所见到的受造物，都是美好的，因为这是天主自己愿意的，谁也不能否认。如果受造物的变动是没有意义的，而宇宙也任意乱转，那么，人们就有理由不相信我们的话。可是，如果这宇宙是由理性、聪慧和明智而受造，并且安排的秩然有序，那么便必须相信：创造并装饰宇宙的无非是天主圣言。

我说的，就是宇宙的生活而行动的天主、是好天主的圣言本身。祂不同于一切受造物。祂是好天主父独有的唯一圣言。是祂创造了整个宇宙，并以祂的上智予以光照。祂是好圣父的好圣言，是祂制定了万物的秩序，协调彼此反对的事物，而使它们和谐无间。祂是唯一的天主、是独生子，祂由父而生，就像好泉水由好源头流出；祂装饰、安排并包含万物。圣父用自己永远的圣言造了万物，并使所有的受造物具有各自的本性；祂不愿它们逞性乱动，以免重归于乌有。圣父既然是善良的，就用祂的圣言──祂本身就是天主，管理并保存万物的本性，好使它们，在圣言的领导、管理与照顾之下，得以稳定不移，并能继续存在。本性应分享那实在出于圣父的圣言，并且由圣言扶助才能继续存在而不致归于乌有；因为祂就是“不可见的天主的肖像，是一切受造物的长子”。因为万物，不论有形或无形，都藉祂并在祂内而存在，一如真理的使者在圣经中所教导的：祂也是教会的元首。

所以，圣父的这位全能而至圣的圣言渗透万物，处处施展祂的大能，并光照有形和无形的一切。祂将万有包罗并封闭在自己内。祂不使任何事物生存在祂能力范围之外，却处处把生命赐给万物，单独的赐给每一个，集体的赐给所有的，并加以保存。

除非天主圣言、就是圣子启示，谁也不能认识父；如果圣父不中意，谁也不能认识圣子。圣子完成了父的雅意：因为父派遣子，子被派遣并且来了。祂自己的“圣言”认识那对我们而言、无形可见、无法捉摸的圣父，祂虽是不可言宣的，而圣言却对我们讲述了。同样，唯有父认识自己的“圣言”；主将这两项真理启示给我们了。因此，子藉自己的显示，启示给我们对父的认识。因为对父的认识，便是子的显示：原来万物都藉圣言而显示出来。

父启示了子是为了把祂自己藉子显示给众人，并为使那些信子而成义的人被接往永远的安息之所（信从子便是承行祂的旨意）。

圣言藉受造物启示造物主天主；藉着世界启示创造世界的上主；藉着工艺品启示制造者；藉着子、启示那生子的父；人人都同样的谈论这事，却不以同一方式信仰。圣言藉着法律和先知、曾传报了祂自己和父：全民都同样听到了，却未曾以同一方式信仰。父藉那成为有形可见且可触摸的圣言而显示出来，虽然众人都未同样信仰祂；但是众人在子内都看见了父：因为父是子的不可见的实体，子是父的可见的实体。

可是，子自始至终、协助圣父、完成一切。没有子，谁也不能认识天主。因为，认识父的道路，就是子；但是对子的认识，是在父内，并藉子而启示与人。因此，主说：“除了父以外，没有人认识子；除了子，和子所启示的人以外，也没有人认识父。”因为所谓“启示”，不仅指将来，彷佛圣言从玛利亚出生之后，才开始把父显示给人；而且也同样指一切时间。因为子从开始协助创造时、便把父启示给所有的人：即父所愿意启示的人，在祂所愿意的时间，按祂所愿意的方式。因此，在一切内，并透过一切，祇有一位天主圣父，和一位圣子──圣言，一位圣神，为一切信仰祂的人，也只有一个救援。

选读大圣巴西略主教，详论修士守则

我们拥有天赋的爱力

爱天主的确不是由于学习法则而得来的。因为我们不是从他人那里学会喜爱光亮，或爱惜生命，或爱父母和养育我们的人。同样，或者更是如此，爱天主不是从外在的教导学到的；而是当那受造物（我是说人）被造成时，有一种智力，好像种子一样，深植在我们身内，这智力内蕴含着爱的能力和需要。学生们在天主诫命的学校中接受了这智力，用心加以习练，明智的培养它，并在天主的助佑下达到完善的境地。

因此我们赞许你们的热诚，这是为达到我们的目标所必须的，因天主的恩惠，和你们祈祷的帮助，我们努力靠圣神所赐的能力，点烧那隐藏在你们内心的、天主之爱的火星。

让我先说这一点：我们已预先从天主手中接受了能力，以便能遵守天主颁赐的诫命，这样，我们便不必难过，好像要求我们作额外的事；也不会使我们自高自傲，好像我们付出的比给与我们的更多。如果我们合理并正当的利用这能力，我们便会热心的度修德立功的生活，如果我们妄用这些能力，我们便会陷入恶习之中。

这便是恶习的定义：妄用天主赐给我们用以行善的能力，而违背天主的诫命；同样，天主所要求的德行可如此界定：以正直的良心，依照天主的诫命、善用天主赐给我们的能力。

既然如此，关于爱德，我们也将说同样的话。我们既然接受了爱天主的诫命，在我们被造成的时刻，我们便立即拥有天赋的爱的能力。为了证实这事，不需要外在的论证，每人从他自己并在他自己内便能觉察。正如同我们本性都喜爱美好的事物，虽然我们对美之极限的意见或许不同；同样，没有别人的教导，我们也会爱亲友近人，也自然会对恩人表示知恩报爱。

现在请问：还有什么比天主的美更令人称奇呢？还有什么比想到天主的伟大更怡人、更甘饴呢？还有什么愿望比天主在全然净化的心灵中所种植的这种愿望更强烈和不可忍受的吗？这样的灵魂会出自真情地喊说：“我因爱而受创伤。”天主之美的光辉完全是不可言喻和难以描述的。

基督在洗礼中接受了光明，让我们一起分享祂的光辉；基督下水受洗，让我们也同时下水，好使我们也和祂一起上来。

若翰正为人付洗时，耶稣就来了，也许是为圣化付洗者而来。但毫无疑问的：祂是为把整个旧亚当埋葬在水里而来：祂在圣化我们之前，并为了我们的缘故，先圣化约旦河。由于祂有神性又有肉体，祂愿意藉着圣神和水开始一新的创造。

洗者若翰不愿给耶稣付洗，耶稣却坚持。若翰说：“我该受你的洗。”这是灯光对太阳，声音对“圣言”，朋友对新郎说话，是那由妇女所生的人中最大者对那万物的首生者，那从母胎中就已欢欣跳跃者对那在母胎中就受崇拜者说话；这是前驱与将为前驱者，对那已出现及将再出现者说话。“是我该受你的洗礼。”你该加上一句：“也为了你。”因为若翰已知道他将受到血洗；或者他将像伯多禄一样被洗洁，不仅是洗脚。

耶稣受洗后，就从水中上来，祂也带着人类一起上升，并看到天已大开，这天是从前亚当为他自己及其后裔所关闭的，好像用火剑关闭的地堂。

而且，圣神亲临证实耶稣的天主性，就是证明：耶稣与祂平等。且有声音自天而发，给耶稣作证；圣神以鸽子的形像降来光荣了人性的身体，因为天主藉形体显现，也就同时将身体天主性化。如此，在很久以前，是一只鸽子作为洪水的结束的报信者。

为此，我们今天要尊敬基督的洗礼，并要热诚予以庆祝。

你们要完全洁净，不断地净化。因为天主所欢悦的，莫胜于人的悔改与得救：祂的每句话、祂的每个奥迹都是为了这个目的。愿你们大家做世界的光，为他人成为一种生命的动力。你们在那伟大的光面前要光芒四射，并沐浴在那天上之光的光辉中。愿你们分享圣三那更纯洁、更灿烂的光辉。你们现在已经有限度地从圣三那里接受了发自唯一天主性的一线光芒，这是在我们的主耶稣身上接受的。愿光荣与权能永远归于祂。阿们。

“第三日有人举行婚礼。”这婚礼指什么呢？是指我们隆重地、欢欣地庆祝我们的得救。这救恩是来自我们对天主圣三、或对基督死后第三日复活的信仰。“第三日”这个数目字正象征以上这两项奥迹。

因此在另一段福音中记述，人们穿着结婚礼服，载歌载舞地欢迎幼子的归来，即外教人的归化。

因此，天主圣言好像新郎从洞房出来，藉着摄取人性而降临大地，并与教会缔结婚约，好使她聚集天下万民。祂给予教会一项保证与一笔聘金：当天主与人结合时就是一项保证，当祂为救人而牺牲时就给了聘金。保证是指我们现在的得救；聘金是指永生。这些事对目睹的人而言是奇迹，但对了解的人而言却是奥迹。因为我们若审慎观察，就会发现，在某种意义下，加纳的变水为酒好似洗礼与基督徒的再生，因为如果一物内在地变成另一物，如果一低等级之受造物，经过一种无形的转变而成为较高级的受造物，再生的奥迹就完成了。那水突然变了质，是为了以后能改变人。

为此，基督曾在加利肋亚变水为酒。这就是说：律法已成过去，而恩宠随之而来；阴影消逝，而真理随即出现：肉体的事，象征精神的事：旧约让位给新约。诚如保禄宗徒所说的：“旧的已成过去，看哪，都成了新的。”就如同水缸中所容的水，虽没有增减，却开始变为新的液体；同样，古教的律法，并不因基督之来临而废弃，反而更为完善。

因此，酒一告罄，就献出新酒：旧约的酒固然好，但新约的新酒更好。为犹民所遵守的旧约，在形式上已逐渐化为乌有；我们所遵守的新约，却使我们进入恩宠境界，获得生命的馨香。

“好酒”即“好的诫命”，是指法律中你所听到的诫命：“你应爱你的近人，而恨你的仇人”；但福音的酒却是更好更强烈的，就是：“你们当爱你们的仇人，并当祝福那恨你们的人。”

按福音所载，主来到约旦河受洗，并愿在那里藉天上奥妙的标记被祝圣。

理智要求在耶稣圣诞之后，在同一时期应举行耶稣受洗节：这两件史实虽相隔数十年之久。我认为耶稣的受洗日也当称为祂的诞辰。

圣诞日，耶稣是为我们人类而诞生，今天祂是在圣事中再度诞生。那时候耶稣生于童贞女，今天祂却生于奥迹中；当祂诞生而成为一个人时，为母亲玛利亚所怀抱；当祂今天以奥迹方式诞生时，天主圣父用祂的声音来拥抱祂，说：“这是我所喜悦的儿子；你们要听从祂。”因此，母亲玛利亚把耶稣放在膝上轻轻地爱抚；圣父却以声音来证明祂对耶稣的深情；母亲玛利亚把耶稣献出让贤士朝拜；圣父却将祂显示给万民，让他们朝拜。

所以，主耶稣来此受洗，并愿意用水来洗涤自己的圣身。

也许有人说：祂是圣者，为何还愿意受洗呢？因此，请注意听：耶稣之所以受洗，不是要用水来祝圣自己，而是要亲身祝圣这水，并以祂自己的圣洁，来净化祂所接触的水流。因为基督的圣化也随着带来水的更大的圣化。

事实上，当救主被洗涤时，所有的水为了我们洗礼的原故，也都预先被净化。同时泉源也被净化，好使后世万民从此都能接受洗礼的恩宠。故此，基督先受洗礼，好使后世的基督徒安心地跟随祂。

我是这样了解奥迹：以民渡过红海时，由火柱做前导，好使以色列子女紧随，安然走过那可怕的路程；火柱先穿过洪水，为在后面跟随它的人，准备道路。这一事迹，诚如圣保禄宗徒所说的，预示圣洗圣事的奥迹。古时的云彩掩护当时的犹太人，以及红海的水带领他们安然渡过，就好像一次洗礼。

可是，是主基督完成了这一切：从前是祂在火柱中领导以色列子民渡过红海；现在仍然是祂以自己的身体作火柱，在基督徒前面先经过洗礼。可以说：基督就是那火柱，从前为跟随祂的人放射光芒，现在仍以光辉照射信者的心灵。从前祂在洪水中开了一条坚硬的道路，现在祂在圣洗池水中巩固了我们信仰的脚步。

耶稣来到若翰身边，从他手中接受洗礼。这是多么值得惊讶的事啊：那带给天主之城快乐的无限江河，竟为稍许的水洗涤！那给予众人生命的、深不可测、取之不尽的水泉，竟为少许的短暂的水所掩盖！

那无所不在处处都在的、天使不能理解的、人也不能看到的，竟甘心情愿地前来受洗。“请看！诸天洞开，有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。”

那位被爱者产生爱；那非物质的光产生了那无法接近的光。这位就是那被称为若瑟的儿子，按天主性而言，祂是我的独生子。

“这是我的爱子”：祂养活了无数的人，自己却愿挨饿；祂使劳苦人休息，自己却工作；祂掌管万物，自己却没有枕首之地；祂救治人的病苦，自己却受苦；祂解救普世，自己却受人掌颊；祂的肋旁被刺透，以治愈亚当肋旁的创伤。

可是，我请你们密切注意：我要奔赴活水之泉，并瞻仰祂所喷出来的、救治人灵的活水。

永生不死的圣父派遣了不死的子、祂的圣言来到世界，用水和圣神洗涤世人：祂为了使我们重生，得到不朽的身体与灵魂，便在我们内倾注了生命之神，使我们披上不朽的盔甲。

倘若人变成不死不灭的，他将成为天主。倘若人藉水和圣神领受重生的洗礼后而分享了天主性，那么人从死者中复活后，也必和基督共同继承天国的产业。

因此，我高声宣布：天下万民，请前来接受那永生不死的洗礼吧！这是与圣神结合的水，是灌溉那地上乐园、使土地肥沃、使植物生长，使动物滋生的水。总之，这是人藉以重生而获得新生命的水，是基督受洗用的水，是圣神藉鸽子的形象下降水中的水。

不拘谁，若带着信德降到此重生的水中，他就是弃绝魔鬼，而同基督契合；否认仇敌而承认基督为天主；摆脱奴役，而做天主的义子。他从圣洗池出来，浑身发光有如太阳，放射出义德的光辉；但最重要的是：他已成为天主的义子，基督的同继承人。

愿荣耀与德能，现在和将来，永远归于基督，也归于祂的至圣善而赋与生命的圣神。阿们。