分类： 教父训导

选读第四世纪作者讲道词

那些堪当成为天主义子，并由圣神自上而重生的人，以及那些拥有那光照并再造他们的基督的人，都被圣神以各种不同的方式所引导；圣宠在他们心中以无形的方式并在心灵的安和中领导他们。

有时候，他们为了人类而悲伤哀叹，并为全人类祈祷，他们流泪痛哭，心中燃烧着对人类的神爱。

有时候，他们因圣神所灼热，而欢欣鼓舞并热切爱人，若是可能，把所有的人，无论好坏，都拥抱在怀里。

有时候，他们由于心神谦卑，自视在众人以下，认为自己是最卑劣和最微末的。

有时候，圣神使他们享受莫可名言的喜乐。

有时候，他们好像一位勇士：身佩君王的全副武装，而去作战，勇敢的攻打敌人，并战胜他们。同样，度神修生活的人、拿起圣神的天上武器，攻击仇敌，和他们交战，并使仇敌都屈服在他的脚下。

有时候，灵魂安息在最深沉的静默、宁静与安和中，享受独有的神乐和不可言宣的安息，并生活在最佳的境界中。

有时候，灵魂受到圣宠的训诲，而获得超乎言语的明达和智慧，以及圣神不可探测的知识，了解那口舌所不能描述的事理。

有时候，他又像其他任何人一样。圣宠在他们内，发生作用，千变万化，而以不同的方式、领导每一个灵魂，按天主的圣意改造他们；并以各种方式来磨练他们，好使他们在天父面前、完美纯洁、无可指摘。

所以，我们要祈求天主，以热爱和切望祈求祂：恩赐我们圣神的天上圣宠；好使圣神指引我们，领导我们承行天主的一切圣意；并以各种安静的方式，振作我们；赖圣神的助佑和圣宠的化工和推动，使我们堪当抵达基督的圆满境界；一如保禄使徒所说的：“为使你们充满基督的一切富裕。”

当他们被钉在十字架上的时候，都显示了令人惊奇的刚毅。巴修斯与罗德理二位神父相继劝勉他们坚持到底。传教区的监督神父仰目望天，身体一直不动；马尔定修士高歌圣咏，感谢天主的慈善，并加唱对答咏：“上主！我把灵魂托付在祢手中！”方济各，伯郎修士也朗声感谢主恩；龚赛福修士高声念天主经与圣母经。

我们的保禄．三木修士看见自身站在最光荣的讲坛之上，这是从未有过的；他首先向四周的人宣布：他是日本人和耶稣会士；他是因宣讲福音而受死，并因这卓绝的恩惠而感谢天主。然后又加上了这以下的话：“我既已来到了此刻，我想你们中间谁也不会以为我愿意欺骗你们。因此我向你们宣布：除了基督徒所走的道路以外，没有其他得救的途径。基督的教义既教训我要宽恕仇人，我就甘愿宽恕国王和一切迫害我、得罪我的人们；我请求他们也领受基督徒的洗礼。”

于是，他的双目回顾他的同伴，并鼓励他们在这至高无上的战斗中要坚强到底：众人的脸上，都显得喜气洋洋，而以路易修士为最；当某信友告以不久之后他就可以升天，他以双手和全身的动作表示他满心高兴，吸引了旁观者的视线。

郑安道在路易旁边，双目注视天空，口呼耶稣和玛利亚圣名之后，开始唱圣咏“儿童们，请赞颂上主”。这是他在长崎要理班学会的；因为在那学校中，为了帮助孩子们学习要理，也教给他们几首圣咏。

最后，其他的人和颜悦色地反覆念着“耶稣，玛利亚”圣名；也有些烈士劝勉在场的羣众，度一个相称于基督徒的生活；他们利用这些和其他类似的行动，表示他们将不久于人世。

然后四名刽子手拔出日本人所用的长枪刺死他们。在此恐怖的景象下，所有的信友都高呼“耶稣，玛利亚！”嗟叹哀哭之声上达于天。最后，刽子手在极短的时间内，在每人身上刺了一枪或两枪，而杀死了他们。

教宗方济各

2020 年第 28 届世界病人日文告

2020 年 2 月 11 日

「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。 」（玛十一 28）

亲爱的弟兄姊妹们：

1. 耶稣说的这句话「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息」（玛11:28），指出了恩宠的奥秘途径：这恩宠只显示给诚朴的人，并使疲惫劳苦的人重新获得力量。这句话也表达了基督身为人子与所有受创和受苦者的精诚团结。有多少人不论身体或灵魂，都在受苦！耶稣召叫每个人到祂那里去：「到我跟前来！」，并应许要给予他们安慰与憩息。「耶稣的这句话，是向那些祂每天在加利肋亚市街上会遇见的人们所说的，有许多诚朴的人、穷人、病人、罪人，以及由于法律的重担和社会制度的压迫而被边缘化的人……。这些群众总是追随祂，要听祂说话──能给予人希望的话。 」（《三钟经》 ，2014 年 7 月 6 日）

值此第28届世界病患日之际，耶稣要再次向病人、受压迫的人和穷人作出这邀请：他们知道人必须要完全依靠天主，而且在考验的压力之下，他们需要祂的治愈。对于那些因体能衰退、病痛和虚弱而焦虑不安的人们，耶稣没有将法律强加在他们身上，而是施予祂的慈悲──祂本身，使人能复原。祂注视着受伤的人类。祂的双目观看和关注众人，透视人心，因为祂 并非冷漠无情；所有的人，祂反而全然接纳，不论他（或她）的健康状况 如何，而且不放弃任何人，并邀请每个人进入祂的生命，体验祂的温柔。

2. 为什么耶稣心中对人充满如此的感情？因为祂自己曾经成为弱小者，亲身经历了人类的一切苦楚，但同时从天父那得到慰藉。的确，只有那亲身经历痛苦的人，才能安慰他人。痛苦有不同的类别：无法治愈的慢性疾病和心理疾病、需要复健和缓和医疗的诸多情况、不同形态的失能、儿童 或老年人的各种疾病……。有时候，缺乏的，是人性的温暖，因此在接近病患时，为达到全人的治疗，在医疗时必须加以照顾。每个人在经历病痛时，不仅身体的健全受到危害，生活中的人际关系、理智、情感和灵性等等各个层面，也随之被影响。因此，除了接受治疗之外，病人们更期待受到支持、照顾和关注；简而言之，他们所需要的，是爱。在每位病人的身边，也有家人的陪伴；然而他们的家人也在受苦，需要支持和安慰。

3. 亲爱的弟兄姊妹们，你们虽然有病在身，但你们的病痛，以一种特殊的方式，使你们成为那些「劳苦和负重担」的人其中之一，吸引着耶稣的目光，触动祂的心。你们在祂内会找到光明，照亮你们的黑暗时刻；你们会找到希望，来消除你们的沮丧。祂催促你们说：「到我跟前来」。你们在祂内会找到力量，能面对那些在身体和灵魂的「黑夜」中打击你们的一切忧虑和难题。基督虽然没有为我们开立处方笺，但借着祂的受难、死亡和复活，祂使我们脱离凶恶。

你们生病，为能康复，一定要有地方养病。教会越来越渴望成为善心的撒玛黎雅人——即基督——的「客店」（参阅：路10:34），意思是成为一个家，让你们获享祂的恩宠，让人倍感亲切，同时使人觉得被接纳，并得到安慰。在这个家中，你们可以遇到那些在软弱中被天主的慈悲所治愈的人们，他们能帮助你们背负你们自己的十字架，使你们的创伤为你们展开一个崭新的视角，超越自身的疾病，给你们的生命带来光明和清新的气息。

那些投身于健康照护，使病患康复的人员，其中包括：医师、护理人员、医疗及行政团队、助理和志工等，他们的专业服务使病患感觉到基督的临在──基督安慰并照护病人。然而，他们也是一众男女，有自身的软弱，甚至也患有疾病；不过，他们却实实在在地体现出「一旦我们在基督内获 得安慰及康复，我们也要效法『师傅』，以顺服和谦逊的态度，使我们的 弟兄姊妹们，因我们获得安慰及康复。」（《三钟经》 ，2014 年 7 月 6 日）

4. 亲爱的健康照护人员们，我们要时常记得，所有的诊断、预防措施和疗程，以及研究、照护和复健过程，都是为了服务病人；事实上，「病人」这个词中，名词「人」的重要性大于形容词「病」。愿你们在工作中，常能为每个人的尊严与生命努力奋斗，即使是在疾病末期，仍能弃绝安乐死、辅助自杀等等诸多扼杀生命等行为，绝不作任何妥协。

由于诸多临床的病例日益复杂和医疗的判断错误，使得医学频频显示出其限度及造成误诊。面对以上的困境，你们受到召叫，要向超性的幅度保持开放，因为它使你们发现你们专业工作的完整意义。我们要切记：生命属于天主，是神圣不可侵犯的，没有人有权利任意地操纵它（参阅：《生命的恩赐》，5；《生命的福音》，29~53）。生命自开始到结束，基于人道的考虑，并出于对造物主天主的信赖，必须受到欢迎和保护，获得人的尊重和服务。在某些情况下，你们为了坚持对生命和人性的尊重，必须基于良心发出的异议来抵抗诱惑。你们的专业知能，富于基督徒的爱德，是你们所能提供的最佳服务，并使真正的人权和生命权得到保护。当你们无法提供有效的医疗时，你们仍然能够借着关怀和照顾的方式给予病患舒缓和安宁。

令人难过的是，在遭逢战争和暴力冲突的情况下，收容并救助病人的那些健康照护人员和机构，有时候反而受到武力攻击。在某些地区，政治当局也企图对医疗照护的资源加以操纵为谋求己利，使得专业医疗工作本有的独立性受到限制。事实上，打击那些为服务社会成员中的受苦者而奉献己身的人，对任何人都没有益处。

5. 值此第 28 届世界病人日之际，我想到那些遍布世界各地许多无法得到医疗照护的弟兄姊妹们，因为他们生活贫困。因此，我要敦促世界各地的健康照护机构和各国政府的领导人，不要因为顾虑经济利益而忽略社会正义。我希望他们能遵守精诚团结和辅助的原则，致力于共同合作，确保每个人都能获得妥善的医疗照护，为使众人的健康得以维护及恢复。我衷心感谢所有服务病患的志工们，他们经常以温柔的爱和亲切的举动，反映出基督「善心撒玛黎雅人」的形象，来弥补医疗体系的不足。

我谨将所有背负疾病重担的人们和他们的家人，以及所有的健康照护工作者，托付给童贞圣母玛利亚──病人之痊。我诚心许诺会为你们祈祷，并衷心颁布给你们我的宗座遐福。

教宗方济各

发自梵蒂冈

2020 年 1 月 3 日──耶稣圣名纪念日

（台湾地区主教团秘书处 恭译）

选读圣麦陶德主教论圣女亚加大讲道词

诸位听众：这位殉道圣女的周年纪念日、使我们大家共聚一堂。你们都知道，她是古代的殉道者，由于她壮烈的战斗，也可称之为第一位；然而，她也是今天的殉道者，她今天藉所行的神圣奇迹，继续战斗而获得胜利，这奇迹每天都在光荣她并增加她的光辉。

她的确是一位贞女，因为她生于那不死不灭的天主圣言，与圣父永不分离的天主圣子（祂在肉身上为我们尝到了死亡的滋味），正如神学家圣若望所说：“凡接受祂的，祂就赐给他们权利，成为天主的子女。”

那位邀请你们来参加我们的宗教婚宴的是位贞女，也是新娘。让我引用圣保禄使徒论及婚姻的话说，她确已许配给唯一的丈夫基督。

这位贞女，藉良心纯洁的光芒，藉天主真羔羊鲜血的颜色，染红了她的嘴唇、面颊和口舌，使她非常美丽；而且她的心灵常念念不忘、默想并瞻仰她爱人的死亡，好像祂方才倾流了鲜血。她因殉道而获得的美服，不仅保留着基督那不可磨灭且已深深浸透的鲜红血迹，而且把她贞女的口才宝藏，涌出的优美言词和悦耳的声音，遗留给后代的人。

她的名字意谓“美好”。她真是“美好的”，因为她属于天主；她是万善之源的天主所赐与人的恩惠；由于天主的慷慨大量，她被赐与她的净配，也赐给了我们，使我们分享她的美善。还有什么比至善更丰厚的恩惠呢？还有谁比亚加大更应该受人颂扬呢？

“亚加大”意即“善良”，真是名副其实。她的确善良，她因杰出的善工而驰名于世，她的盛名证明了她那些轰轰烈烈的事迹。世人一听亚加大的芳名，就齐来投奔她；她以自己的芳表教训他们，好使他们毫不迟疑地，同她一起投奔真正的美善──唯一的天主。

选读圣依肋内主教驳斥异端书

天主圣言成了人，天主子成为人子，是因为这缘故：使人与天主圣言结合并被天主接受作祂的义子。

除非我们先成为不朽和永生的，怎能与不朽和永生相结合？同样，只有可朽被不朽所吞灭，必死的被不死的所吞灭，才能使我们被天主接受作祂的义子义女。

因此。我们的主是天主子，也是圣父和生活的圣言，同时又是人子，因为祂从玛利亚诞生，而玛利亚由人而生，是人类的一分子，这样，祂就成了人子。

因此，上主自已给了我们地下和天上的一个标志──这是人所没有要求过的标志。人从未希望过童女怀孕并生子，虽然她是一位童女；也从未想到她所生的便是与我们同在的天主；祂下降此世，为寻找亡羊，即祂自己所塑造的人；祂升入天廷，把所找到的人献给圣父，并托付给祂。祂自己成为人复活的初果，正如头从死者中复活了，同样，身体的其他部份也要复活。每个活人受完因抗命而该受的罚后，将要复活，每一肢体在身体中各有其适宜的部位，藉着关节、轫带而结合一起，因天主的助佑，而强壮起来。在圣父家里有许多住处，因为身体有许多肢体。

人跌倒时，天主大发慈悲：因为祂预见人将因圣言而获得胜利。因为大能在软弱中才能充分发挥，因此而显示出天主的慈悲和伟大的德能。

选读博阿甸主教圣怡乐圣咏注释

“请看，弟兄们同居共处，多么美好，多么快乐！”弟兄们同居共处，是美好而幸福的，因为他们同居共处时，就是聚集在教会的团体内：他们互称弟兄，因为他们一心一德，因爱德而和睦无间。

使徒们第一次讲道时，我们便读到这是第一条诫命，说道：“信众一心一意。”天主的子民在同一个父下都是兄弟；在同一圣神下是一体；同心合意进入同一房屋；在同一个元首下，成为一个身体的肢体。

弟兄们同居共处，是美好而快乐的。先知用比喻描述这美好和快乐，“它好像珍贵的油，从亚郎的头上，流到他胡须上，流到他的衣领上。”这油是用香料合成的，亚郎受傅而成为祭司。天主乐意首先以傅油祝圣人成为祭司；然后我们的主基督、也以不可见的方式被祂的同伴所傅油。这傅油不是物质的，不是像用兽角给君王傅油，而是用“喜乐的油”。此外，亚郎在傅油后、按照法律，就被称为“受傅者”。

当这油被倒出时，它能涤除心中的污秽，同样，藉着爱德的傅油，我们好像向天主散发和睦的芬芳，正如保禄使徒所说：“我们是基督的馨香。”又如亚郎受傅为第一位祭司，悦乐天主，同样，弟兄们同居共处也是美好而快乐的。

这珍贵的油从亚郎的头上、流到他的胡须上。而胡须是壮年人的装饰品。因为我们在基督内不该是小孩子；我们只该如同所记载的：“在恶事上作小孩子，而不要在思想上作小孩子。”保禄使徒称所有的外教人为小孩子，因为他们不能吃硬的食物，仍需要哺乳，他说：“我给你们奶喝，不是硬的食物，因为那时你们还不能吃，就是现在还是不能吃。”

选读圣索弗洛主教讲道集

我们都虔诚地敬拜基督的奥迹，就让我们前去欢迎基督吧！但愿没有一个人不去欢迎祂；但愿所有的人都带来烛光。

我们点燃的蜡烛发出光辉，首先为表示要驾临的那一位天主性的光辉；祂要驱逐极恶劣的黑暗，让万有沐浴在祂永恒的光明中；同时也说明我们的灵魂应该如何光明，好能前去欢迎基督。

因为正如白璧无瑕的贞女，天主之母双臂拥抱着真光，带给那些躺在黑暗中的人们；同样，我们受了基督之光的光照，手持众人目睹的光明，也该迅速去欢迎真光。

的确如此，因为，“光明来到了世界”，来光照这被围困在黑暗中的世界。“旭日由高天照耀了我们”，光照那些“坐在黑暗中的人”，这就是我们的奥迹；故此我们持灯前去，参加烛光游行，显示光明已照耀在我们身上；也表示那藉祂而要赐给我们的光荣，因此，我们大家一起跑吧，都去欢迎天主吧！

这真光来了，是“普照世人的真光，来到世界”。所以，弟兄们，愿我们都受到光照，愿我们都大放光明。

愿我们中间没有一人不受这光的光照，谁也不要固执留在黑暗中；愿我们大家都光辉灿烂，一起前进！我们一起前去迎接，和老人西默盎一起去欢迎那灿烂而永恒的光明吧！同他一起欢腾、歌唱并感谢那真光的圣父吧！祂派遣了真光，并驱逐了黑暗，使我们都成为光辉灿烂的人。

因为我们也藉着基督，看见了天主在万民之前所准备好的救恩，祂也将救恩显示给我们这些新以色列子民；我们因过去的罪恶而处于黑暗之中，一旦看见了基督，便立即从罪恶的桎梏中被释放出来，犹如西默盎从现世得到解脱一样。

我们以信德拥抱了基督，祂从白冷来到我们这里，使我们由外邦人变成天主的子民（因为祂就是天主圣父赐给我们的救恩）。我们以肉眼目睹了成为血肉的天主，现在我们看见了天主，怀抱在我们的心灵中；现在我们称为新以色列子民；我们举行一年一度的佳节，以庆祝祂的临在，是为了无时或忘祂的临在。

选读教会在现代世界牧职宪章（18.22）

死亡的奥秘

人生的谜，面对死亡时便更为深奥，人不仅为痛苦和肉躯的逐渐解体所折磨，而且更害怕永远的消逝。人对自身的完全消灭，和最后的结局，表示恐惧和反抗，这实在是出自人心的本能。人在身内所带着的永生的种子，既然不可能归复于纯物质，便起而反抗死亡。今日科技所做的种种尝试，虽然很有价值，却不能平息人的忧虑。因为只是生物性生命的延长，并不能满足那深植于人心的对来生的企望。

一切想像力，面对死亡时，都归失败；但是受到天主启示教诲的教会肯定：天主造人是要人在尘世困苦的界限之后、而获得幸福的结局。且基督信仰教导人说：肉体的死亡──假设人没有犯罪，本可免除──将被征服：因为全能而仁慈的救主，将要把人因犯罪而失去的救恩交还给他。天主曾召叫过人，现在仍然召叫人，以其整个的本性与天主性生命完全结合，生活在永不分离的共融中。这便是基督以祂的死亡、把人从死亡中救出而使之复活、所获致的胜利。有心人关于未来的命运焦虑不安；坚实论证所支持的信德、便为他提供答案，同时也提供给他与已去世的可爱弟兄们在基督内共融的可能，因为信德使人希望、他们在天主台前已经获得真生命。

的确，基督徒都有透过考验与忍受死亡去反抗邪恶的需要和义务；但是一旦他有分于逾越节奥迹，相似基督的死亡，便因希望所强化，而迎接复活。

这不仅为基督信徒，而且为所有善意的人们也有效，因为天主的恩宠以无形的方式、在他们心里工作。基督既为众人而死，并且众人的最后蒙召只有一个──天主的召叫；我们都该坚信：圣神为众人提供参与逾越奥迹的可能性，其方式只有天主知道。

这便是人的伟大奥秘，它藉基督的启示昭示给信徒们。痛苦与死亡之谜，藉着基督并在基督内，变得明亮；没有基督的福音，便使我们困惑。基督复活了，以祂的死亡摧毁了死亡，并赐给我们生命，好使我们在圣子内成为天主的义子，并在圣神内高呼道：“阿爸，父啊！”

我怀着爱心为他们操劳

如果我们想谋求学生们的真正幸福，并诱导他们善尽己职，便总不该忘记自己代表这些可爱青年的双亲。不仅是我，而且整个慈幼会也都会怀着爱心为他们操劳、读书、并克尽铎职。

孩子们！我在漫长的职务中，多少次曾体验到这项伟大的真理！发怒比忍耐容易，威吓孩子较规劝为易；甚至我可以说：因缺乏忍耐、和因骄傲而惩罚顽固的孩子，要比坚定而温和地容忍并纠正他们更为方便。

可是我却请求你们要具有保禄的爱德，他以这种爱对待他的新教友；当他们不愿受教或反对他的关爱时，他屡次含泪劝导他们，甚至哀求他们。

你们要小心，别令人认为你们意气用事。在惩罚人时，能够保持心平气和是一件难事；而这是必需的，为能避免人们怀疑我们惩罚人是为大显权威，或由于意气用事。

凡属于我们权下的孩子，我们都应该视之如己出。我们要如同耶稣一样为他们而服务；祂来到世界上是为服从，而不是为出命。我们应该以统治者的姿态为耻；我们对他们行使权威，乃是为了给他们提供更好的服务。

耶稣就是如此对待使徒们，祂容忍他们的粗鲁无知，甚至容忍他们信心不足；祂仁慈而友爱地与罪人交往，而使某些人惊讶不止，有些人心生反感，有些人则产生恳求天主宽恕的希望。因此，祂命令我们要成为良善心谦的人。

他们都是我们的孩子，因此，当我们纠正他们的错误时，绝不可发怒，而应该抑制自己，如同完全息怒一样。

我们不可在心内发怒，眼睛不可轻视人，口舌不可辱骂人。犹如真正的慈父，要对孩子们的现在表示仁慈，对未来表示希望，专心致志于真正地纠正他们的错误。

在极严重的情况时，我们更好谦卑地恳求天主；这比我们急不择言，而责骂他们更好，因为人听了会伤心，而且对该受罚的人也毫无裨益。

选读金口圣若望宗徒大事录释义

基督徒的光不能隐藏

没有比一个对他人的得救漠不关心的基督徒更冷酷的了。

在这里，你不能以贫穷作为托辞：因为那投进两个小钱的寡妇将要控告你。伯铎也说：“我没有金银。”保禄同样是那么穷，竟至往往挨饿，而且缺乏必需的食物。

你不能以出身微贱作为托辞：因为使徒们都是没没无闻的人，出身微贱。你不能藉口说你是白丁：因为他们也是不学无术的人。你不能以身体软弱作为托辞，因为弟茂德也是如此，他时常生病。

谁愿意尽力而为，就能帮助他人。

你们没有看到不结果实的树吗？多么坚实，多么美丽而粗壮，枝叶茂密，而且高大。可是，如果我们有一座果园，我们宁要石榴树和结实累累的橄榄树，而不要那些不结果子的树：因为这些树是为了赏心悦目，而毫无用途，即使有用，也微不足道。

那些只关心自己的人，就是这样；甚至还要更坏，他们只配被焚烧，而那些不结果子的树，尚可作为建筑房屋或作栅栏之用。这就是比喻中糊涂的童女：虽然贞洁、衣着相称而庄重，但不帮助任何人，因此便被焚烧。凡不给基督食物的人，就是这样。

试看他们中间没有人是因个人犯了罪而被控告的：不是因为犯了奸淫，不是因为发虚誓，或其他相似的罪，而是因为他未曾帮助他人。这就像那个把元宝埋在地里的人，他的私人生活虽无瑕可指，但从不帮助别人。

我请问：这样的人怎能成为一个基督徒呢？如果酵母混合在面粉里，而不改变整个的面团，它真的是酵母吗？再者，如果香液不把芬芳发散到走近的人身上，我们还称之为香液吗？

你不要说：“我不能影响他人。”如果你是基督徒，不可能不如此。因为凡属于本性的事物是不可否认的；我们所说的就是这样：因为这正是属于基督徒本质的一项事实。

你不要侮辱天主。如果你说太阳不能发光，你便是侮辱天主；如果你说基督徒不能帮助人，你便是侮辱天主，并且说祂是说谎者。因为太阳不放热、不发光，比基督徒不发光、更为容易；光明成为黑暗，也比基督徒成为黑暗更为容易。

你不要说：这是不可能的：因为相反的才是不可能的。你不要侮辱天主。如果我们正确的依正理去生活，便会自然而然影响别人的。基督徒的光不能隐藏；如此明亮的灯不能被遮掩。