分类： 公开接见

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

道别与遗产：回忆与见证
（周三，2022.03.23）

亲爱的弟兄姊妹们，早安！

在圣经里，记载梅瑟去世之前，先有一段他的信仰宣认，称之为梅瑟歌。 这首颂歌是最早的也是最美的一首信仰宣认，内容是这样的：「我要宣扬 上主的名，请赞颂我们的天主！祂是盘石，祂的作为完美无比；祂的行径 公平正直，祂是忠实无妄的天主，公义而又正直」（申卅二3~4）。这也是 与天主共同生活的历史记忆，是人们对亚巴郎、依撒格和雅各布伯的天主的 信仰的经历。同时，梅瑟也记得天主自己的难过和失望：祂的忠信仍然受 到祂子民的不忠信的试探。信实的天主，不忠信的子民的回应：彷佛人们 要试探天主的信实。但祂一直对人民忠信，亲近他们。这正是梅瑟歌的核 心：天主的信实，伴随着我们的一生。

当梅瑟宣认这信仰时，他正在预许之地的起点，也是他要离世之际。经上记载着，他那时已一百廿岁，「但他的眼睛未花」（申卅四7）。这个能力， 能看，能真正看到，也能象征性地看，像这长者一样，能看见事情最重要的意义。他炯炯有神的凝视是一项可贵的恩赐：可以让他把长寿的人生及信仰经验的遗产传递下去，而且要清楚地传递。梅瑟见证了历史，也传递了历史；长者能见证历史、传递历史。

在老年时有这样清澈的眼光， 对于后来的世代是珍贵的恩赐。亲耳听见有高峰、有低谷的活生生的信仰经历，这是无可取代的。在书本中读到、在 电影里看到、在因特网上查到，固然很有用，但绝对不是同一回事。这 传递──是真实且适当的传统，是长者具体传递给年轻人的！如今新的世 代已十分欠缺这样的传承，而且越来越欠缺。为什么呢？因为新的文化认 为老人是废物，该被丢弃！这太残酷无情了！不应该是这样的。我们应该 有一种人对人直接讲述的沟通方式，且是其他方式都不能取代的。一位年 长者，已经活了很长的时间，能清澈而热情地陈述过往，这是无法取代的 福气。我们能够认出并尊重年长者的此一恩赐吗？今天，信仰的传递以及 生命的意义，是否遵循着「聆听年长者」的途径呢？我个人有一个见证。 我祖父曾于1914年在皮亚韦（ Piave）参战，他告诉了我他对战争的痛恨， 于是我从他那里学到了对战争的痛恨与愤怒。因为他告诉了我战争的苦 难。这是书本或其他地方都学不到的……，只有从祖父母传递给孙儿女。 且是无可取代的。这是祖父母传给孙儿女的生命经验。可惜今天的情形已不一样，我们认为祖父母是该丢弃的。不！不是这样！他们是一个民族鲜 活的记忆，年轻人和孩童应该聆听他们的祖父母。

在我们重视「政治正确」的文化中， 不论在家庭、社会、在教会团体中， 这条路似乎受到多方的阻碍。有些人甚至提议废除历史教学，认为那是多 余的信息，因为过去的历史已不重要了，而妨碍认识当下。这是把我们当 成幼小孩子来看！

至于信仰的传递，则往往缺乏「亲身经历」的热忱。传递信仰不是顺口开 河，随便讲讲就可以的。不是！而是谈说有关信仰的经验。因此，如何能 吸引人选择永远爱下去，忠于听到的道，坚持不懈地奉献，对受伤者及心 灰意冷的人表达同情？当然，生命的故事必须转换为见证，而见证必须信 实。配合自己的想法扭曲历史，这样的意识型态当然不忠实； 硬把历史套用在自己的组织来做宣传也不忠实；把历史当成法庭，谴责过往，并对未 来完全不抱希望，那也是不忠实。所谓忠实，是照实诉说历史；这唯有曾 生活过的人才能恰如其分地诉说。所以聆听年长者、聆听祖父母才会这么 重要。孩子们与他们交谈，也很重要。

四部福音也忠实地讲述耶稣的故事。对于门徒们的犯错、误解，甚至他们的背叛，全都没有隐瞒。这是历史，是真相，这是见证。这是记忆的礼物， 是教会的长者从一开始就传下来的，是传给后代的第一手资料。我们可以自问：我们究竟有多珍惜这种传递信仰的方式，把指挥棒从教会的年长者传给面对未来的年轻人？我现在想起我曾经说过多次，现在想再说一次的话：信仰是如何传承的？「这里有一本书，拿去念吧！」不是的，信仰不是这样传递的。信仰是由语言传递的，也就是祖孙之间、亲子之间熟悉的谈话中传递的。信仰常是由熟悉的语言以及多年来学到的经验传递的。所以家庭中的交谈──孩童与有信仰智慧的祖父母的交谈──才那么重要。

有时我会省思这个奇怪的现象。今天，教会的要理讲授从天主圣言中汲取 丰富的养分，也正确地教导教理、信仰伦理和圣事。然而，往往少了一份 对教会的认识。这份认识应来自聆听，以及教会团体在历史中从一开始到 今天对信仰和生命的真实见证。我们小时候在要理班学习天主圣言；但是 青年人却是从教室和全球信息媒体上了解教会。

信仰史的叙述应该像梅瑟的这首赞歌，像四部福音和宗徒大事录的见证。也就是说，诉说的故事应该能让人动容，回想起天主的祝福；以及真诚地 想起我们的缺失。如果从一开始，教理课上就能培养聆听长者亲身经验的 习惯，坦白承认从天主而来的祝福，加以珍惜守护，并聆听我们自己忠实 地见证自己的不忠──而我们必须修补改正，那该多好！当长者让年轻人 看到他们的美好见证，并用语言，用他们熟悉的语言来传递信仰的故事， 长者就进入了预许之地──那是天主渴望世世代代的人都能进入的。然后 在主耶稣的引领下，长者与年轻一代一起进入天主的生命与爱的国度。大 家一起进入。家中的每一个人，带着以言语传递的宝贵信仰进入天主的国度。

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

老年：予涉世未深青年的资源
（周三，2022.03.16）

亲爱的弟兄姊妹们，早安！

今天读的圣经──有写作当时的象征性语言──告诉了我们一些令我们震 惊的事。当时人类的邪恶处处可见，已经成为正常的生活方式，这令天主 十分苦恼，天主认为他创造人类，是犯了大错，因此决定消灭他们。这是 很极端的解决方法。甚至与他的慈悲相矛盾。以后再也没有人类、没有历史、没有审判、没有责难。因此也永远不会有人注定要成为腐败、暴力、 不义等等的受害者了。

这样的情形有时不也会在我们身上发生吗？我们感到无力对抗邪恶，或被「厄运先知」吓得一蹶不振，以致我们会认为未曾出生或许更好？我们是 否也该相信最近的某些理论，说人类是地球进化的祸害呢？一切都是负面 的？

的确，我们处在压力之下，那些反面的要求令我们困惑。一方面，我们对青春永驻保持乐观，那是科技的长足进步所燃起的希望，描绘出的未来， 有各式各样的机器，这些机器比人类更有效率也更聪明，能治好我们的疾病，并找出最好的方法让我们长生不死。那是机器人的世界。但另一方面， 我们的想象力又全部放在描绘那最终会消灭我们的灾难上。那就是可能会发生的核子战争。在那浩劫后──如果还有人类、还有明天的话──我们必须完全从零开始。破坏一切，好能从头开始。当然，我并非轻视进步的想法。但似乎洪水的象征已在我们的潜意识中占得地盘。无论如何，现在疾病的流行，已在我们轻松自在的生活及命运中，投下了沉重的负担。

在圣经故事中，提到天主要拯救世人免于堕落和洪水时，把这任务托付给 最年长最忠信的义人诺厄。我怀疑：年老者真能拯救世界吗？在那种意义 上来看？老年人如何拯救世界？从那个观点来看？是来世的生命，或只是 在洪水来到前幸存？

耶稣唤起「诺厄时日」的圣言，帮助我们更深入地探讨我们听过的圣经章节的意义。提到最后的日子，耶稣说：在诺厄的日子里怎样，在人子的日子里也要怎样。那时，人们吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那天，洪水来了，消灭了所有的人」（路十七26~27）。的确，吃喝婚嫁是很平常的事，似乎不足以成为堕落的例子。这那里算是堕落呢？其实耶稣所强调的是， 如果人只知道享受生命，就会失去对堕落的感觉，那样就羞辱了人的尊严， 毒化生命的意义。当人失去对堕落的感觉，堕落就变得正常了：每样东西都有价钱，每一样！看法、公义的行为，都是可以买卖的。在商业界、在各个行业中，这种现象很平常。甚至对堕落的行为也不在意，彷佛那是人类福祉的正常部分。你做事时，如果做的过程有些慢，你会常常听到：「是啊，如果你能给我一些小费，我就能加速。」常常是这样。「给我一些什么，我就更加把劲。」我们都很清楚这一点。堕落的世界似乎是人类正常生活的一部分，这是坏事。今天早晨我与一位男士谈话，他告诉我他家乡也有这样的问题。他们尽管消费、享受生活中的物资，不关心生活中的精神质量，不关心共同家园的自然环境。他们剥削一切，不在乎许多人遭到羞辱和沮丧，甚至也不关心毒害小区的邪恶。只要正常生活充满安康，我们就不愿念及是什么使得社会缺少正义与爱。「我很好啊！为什么还要想到各种问题、想到战争、人类的受苦、贫穷，以及所有邪恶的事？不用， 我很好。我不关心其他的事。」就是这样的潜意识，让我们倾向在腐败的人生中过活。

我怀疑：堕落会成为正常的事吗？亲爱的弟兄姊妹们，很不幸的是，我要 说，会的。我们会呼吸堕落的空气，就像我们呼吸氧气一样。「这很正常 啊。如果你要我做得快些，那你要给我什么呢？」那很正常，很正常！但 那是坏事，是不好的事！ 会走到这田地，到底是什么造成的？ 轻松自在只会转变为只顾自己，这就是走向堕落的大门，使我们大家的生活沈沦。堕 落主要源自于这种毫无益处的轻松自在。一个人如果一直处在顺境，其他 人就不是他所在乎所关心的了：这样的粗心会减弱我们的防卫，使我们的 良心迟钝，不知不觉中成了同谋共犯。因为堕落不是单独行之的，总是会 有同谋。堕落也有感染性，会扩大。

老年人正好可以看穿这种把堕落正常化的谬论，这种痴迷于享乐而内心空 虚的生活：生活中没有思想，没有牺牲、没有美、真理、正义，没有爱： 这是完全的堕落。我们这些老年人所具有的特殊敏锐度，出自高龄的关怀、 思想和感情，都让我们更有人情味，应当再次成为许多人的召叫，并成为老年人热爱年轻世代的标记。我们要成为发出警讯，提出警告的人，「你们要当心，这是堕落，不会给你带来任何好处。」今天，我们亟需年长者的智慧来抵抗堕落。新的世代期望长者给他们先知性的话语， 这话语能在这堕落、对堕落事物习以为常的世界外，向新的视野敞开大门。这样的神恩是如此具有人性和使人人性化，为此天主特别祝福年长者。我的老年意义何在？每一位老年人都可自问这个问题。老年的意义在于：成为抵抗堕 落的先知，并告诉大家：「停止吧！我曾走过这条路，而这条路不会把你 带到任何地方。现在我要把我的经验告诉你。」我们年长者应成为抵抗堕 落的先知，就像诺厄成为抵抗他那个时代堕落的先知，因为他是唯一得到 天主信任的人。我请问各位，我也问我自己：我的心是否开放，成为今天 抵抗堕落的先知？如果年长者不成熟，到了老年，仍像年轻时一样有堕落 的习性，那真是不好的事。我们可以想想圣经里苏撒纳和长老的故事：他 们正是堕落的老年的例子。如果我们是这样的老年人，就无法成为年轻世 代的先知。

诺厄是具有生产力的老年的好例子：他的老年不是堕落，而是有生育力的。 诺厄并不说教，他不抱怨，也不反过来指责大家，只是关心照顾着岌岌可危的年轻世代的将来。我们年长者必须关心照顾年轻人，那些身处危险中的孩子。他建造了方舟，让人和动物进入。诺厄以各种形式关怀生命，他藉此服从天主的命令，重复着对受造物的温柔慷慨，正是这样的想法，激发了天主的命令：新的祝福，新的创造（参阅：创八15~九17）。诺厄的召叫如今依旧意义非凡。圣祖必再次为我们代祷。我们这些已到了一定年龄的男女──我不说老年，免得有些人觉得不高兴──我们不要忘记，我们要有智慧，能对他人说：「看，这条堕落的路不能带我们去任何地方。」我们要像陈年好酒一样，能带给人美好的讯息，而不是不好的讯息。

今天我恳求所有已到一定年纪──我不说年老──的人。请留意：你们有 责任唾弃人类的堕落， 这种相对主义、完全是相对的生活方式正在大行其道，彷佛一切都是合法的。我们要向前迈进。这世界需要强健的年轻人， 也需要明智的老年人，一起向前走。我们要向上主祈求这智慧的恩宠。

(台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

长寿：象征与机会
（周三，2022.03.02）

亲爱的弟兄姊妹们， 早安！

从圣经中历代祖先的族谱，我们很快就注意到他们的长寿：他们的寿命都 以数百年计算的。我们不知道，在这里，老年是从什么时开始算起的？这 些先祖在养育儿女之后，又活了那么久，这个事实的背后又代表了什么意 义？父亲和子女一起生活数百年之久！这段章节讲的时间是数百年，以一 种宗教仪式的风格来叙述，给予长寿和族系之间的关系一种强烈的象征性 意义。

人类生命的传递，在宇宙创造之初是十分新颖的事，似乎需要缓慢而长期 的起动。在生物生命史的开始，一切都是新的，这生物有精神和生命，有 良知和自由、感觉和责任感。新生命──人的生命──浸润在「人是按天 主肖像所造」以及「人终将一死」的脆弱之间的张力，代表着有待发现的 一种新现象。而且这需要很长的起动时间，这段期间不可缺少世代之间的 互相支持，这样才能解读人生的经验并面对生命的谜团。在这段漫长的时 间，人的精神质量也逐渐培养了起来。

在某种意义上，人类历史中每一个逝去的时代，都会再一次让人有此感觉： 当人类状况的场景充满新的经验以及未曾有过的疑问时，好像我们就必须再次开始平静地问有关生命意义的问题。当然，文化记忆的累积，可增加面对新变迁时所需要的熟稔。传授的时间会缩短，但消化吸收的时间总是需要耐心。过度的匆忙，如今已占据了我们的每个人生阶段，这使得每一个体验都更肤浅，缺少「培养」。时钟上的时间与生命的时间彼此分裂， 前者要求人必须赶快，后者却需要适当的「发酵」，这使得年轻人不自觉地成为受害者。漫长的人生能使人体验这些漫长的时日，以及匆忙的生活所带来的伤害。

老年固然能使生命节奏变得较缓慢，但那不仅仅是一段缓慢迟钝的时间。其实这些节奏为所有人开启了生命意义的空间，是沈迷于匆忙的人所未曾听说过的。若是与老年的缓慢节奏断了连结，则这些空间会向所有人关闭。 基于这个观点，我愿意把七月的最后一个主日定为祖父母日。生命世代的两极──孩童和年长者──之间的接触，也能帮助另一个两极──年轻人和成人──彼此建立关系，如此便能使每个人在人性上更为丰富充实。

代际之间的交谈很重要。如果年轻人与长者之间没有交谈，那么每一个世代都会孤立无援，无法传达讯息。一个年轻人若与他的根──即祖父母， 没有连结，就得不到力量──就像一棵树要从根部汲取力量一样，而且不会生长得好，容易生病，在成长过程中，也没有可以作判断或理解的参考。 这就是人类世代之间必须有交谈的原因。特别是在祖父母和孙儿女这两极之间，彼此的交谈更为重要。

我们想象一个城市，不同年龄层的共存是整体计划中的一部分。我们想象 在年轻人和老年人之中建立亲密友善的关系，让这样的关系发散在我们的 整体关系中。世代的交织会成为能量的来源，以建立一个真正明显适宜居 住的人文社会。现代社会对老年人多半不友善（对孩童也不友善，而这并 不是偶然的）。这个社会有一种丢弃的心态，排斥许多没人要的孩子，排 斥年长者：把他们抛到一边──他们已没有用了──把他们送到赡养院或 医院。过度的匆忙，使我们好像被放进搅拌机里，然后又把我们当作碎纸 屑一样地丢弃。我们完全看不到整体的图像。每个人都紧抓住自己的那一 小片，在「城市─市场」中漂流，对他们来说，放慢速度就是损失，快速 就是金钱。过快的速度会使生活粉碎，不会使生活更有热情。但智慧需要「浪费时间」，当你回到家，看看自己的儿子、女儿，你花时间与他们谈话，浪费这样的时间对于社会是很重要的。你回到家看到祖父母，他们的 脑筋也许已不太清楚，可能已失去一些说话的能力，然而你会陪着他们， 你是在「浪费时间」，但这样的「浪费时间」能增强人类大家庭的关系。 我们必须在儿女和长者身上花费时间，这样做并非有利可图，但他们给了 我们另一种能力来看待生命。

我们直到现在仍被迫面对的疫情，使我们对速度的崇拜停顿下来。在这段 时间，祖父母可以做为一种保障，防止年轻孩子感情上的「枯竭」。我们 可以看到世代之间的盟约，使大家的步伐和节奏都能和谐，让我们再度看 到希望，知道并没有白活。也让每一个人再次爱我们脆弱的生命，避免我 们因速度的迷惑而前路受到阻挡，因为那样只能消耗生命。这里的关键词 是「花费时间」。现在我想请问各位，你知道如何浪费时间吗？或是你总 是匆匆忙忙的？「不行，我在赶时间，我不能……」。你知道如何在祖父 母、在长者身上浪费时间吗？你知道如何花费时间跟你的孩子，跟孩子们 玩吗？这就是试金石，是判断的标准。想一想吧！这让我们每一个人恢复 自己对脆弱生命的爱，正如我说的，阻止了我们沈迷于快速的道路，因那 样只会消耗生命。老年的节奏是领会生命意义不可少的来源，而那意义正是以时间为标记的。老年有自己的节奏，但那是对我们有帮助的节奏。藉 着这样的调停，那在天主相遇中所寻找的生命归宿，变得更可信赖，因为 这是隐藏在人类「按天主的肖象和模样」所造以及天主圣子降生成人的计 划背后中。

今天，人类的寿命变得更为绵长了。这也给我们各个阶段的生命互相盟约 的机会。人更长寿，更需要盟约。这也帮助我们在整个成长过程中，与生 命的意义盟约。生命的意义并不只在成年时期才能找到，比方说，从廿五 岁到六十岁。生命的意义从出生到死亡，涵盖整个一生，你应该能与每一 个人有互动，也能与每一个人有情感上的关系，这样你的成熟会更丰富更 强壮。它也能给我们整体的生命意义。愿圣神为这变革赐给我们聪明和力 量，而这变革是必须的。时钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。不但 要从我们的内心，也要在家庭和社会中做出这个变革。我再重复说一次： 我们必须改变的是什么？是时钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。时 钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。世代之间的盟约非常重要。在一 个社会中，年长者不与年轻人谈话、年轻人不与年长者谈话、成年人不与 年长者或年轻人谈话，那是一个不结果实的社会，没有将来，这社会看不 到远方，只看到自己。这社会也会变得孤单。愿天主帮助我们找到合适的 音乐，以便在不同年龄层之间建立和谐的关系，包括小孩子、老年人、成 年人，大家同心合意，共同奏出「交谈」的美丽交响乐。

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

时间的恩宠与年纪在生命中的盟约

（周三，2022.02.23）

亲爱的弟兄姊妹们，早安！

我们已讲完了有关圣若瑟的教理。今天要开始一轮新的教理讲授，在天主圣言中寻找老年的意义及价值。我们先省思老年这个主题。近数十年来，这个阶段的生命已被视为名副其实的「新群体」，也就是年长者。在人类历史上从未有过如此众多的老年人。老年人被抛弃的风险也更常见：从未像现在这样多，被抛弃的风险从未像现在这么多。老年人常被视为「负担」。 在新冠病毒大流行的第一阶段，付出最大代价的就是年长者。他们是最弱势最易被忽略的族群：他们活着的时候，我们不太注意他们；我们甚至也没有看到他们的去世。我找到了一份关乎老年人权利和小区责任的宪章： 这是各国政府，而非教会编订的，是一份俗世的宪章：知道老年人也有人权，是很令人振奋、很美好的事。能加以了解，对我们也很有好处。

老年与移民一样，都是此刻人类大家庭面对的最急迫的问题。那不只是关 乎数据的变化；事关生命各阶段的和谐，也就是说，事关了解并重视人 类整体生命的真正参考点。我们要问自己：社会上不同生命阶段的人，彼此间还有友谊、还有合作吗？还是只充斥着分裂和抛弃？

当前我们所生活的社会，是孩童、年轻人、成人和老年人共存的社会。但是各个群体的比例却改变了：高龄已成为一种社会大众的现象，世界上大多数的地方，孩童也变得很少。我们也曾讨论过全球性生育率下降的问题， 这种不平衡会产生许多后果。青壮年成为主流文化的唯一模式──他们自成一体，永远年轻。但那是真的吗？唯有年轻，生命才有意义，而年老就代表空虚和失落？推崇年轻，认为只有年轻才能实现人类理想；再加上轻视老年，认为那是脆弱、腐败或无能，这一直是廿世纪极权主义的主要形象。难道我们忘了吗？

长寿对于个人、家庭及社会历史，都有结构性的影响。但我们必须自问： 长寿的精神质量，以及长寿的意义－－它在团体生活上要思考的问题和所 爱的对象－－是否符合以上事实？难道年长者必须因为要别人付出代价使 自己继续活下去而道歉？还是他们应为带给每一个人生命的意义而受到敬重？说到生命的意义──特别是在「已发展」文化中，老年其实没有多大 的影响。为什么？因为一般人视老年这个年纪，没有什么特别的贡献，本 身也没有活着的意义。此外，社会既不鼓励人们去注意他们，也不教育社 会团体认可他们。总之，这个年龄的人数在社会中已相当可观，而且增长 到所有年龄人数的三分之一，有时有健康照护计划，但没有生存的计划。 是的，有照护的计划，但没有让他们活得充实的计划。这完全缺乏思考、 想象力和创意。在这样的思维方式之下，会造成匮乏的原因，就是认为老 年人是该丢弃的东西：在这丢弃文化中，年长者就像是该被丢弃的物品。

年轻的确美好，但「永远年轻」则是个非常危险的幻觉。年老也很重要、 很美好，与年轻同样重要。我们该记住这一点。世代之间的盟约，能恢复 所有年龄层的人生－－这是我们失去的恩赐，我们必须把它找回来。在这 个丢弃文化、在这个重视生产力的文化中，必须将它找回。

天主圣言对这个结盟有许多话要说。不久前我们听到岳厄尔先知说：「你 们的老人要看梦境，你们的青年要见神视」（岳三1）。我们可以做这样的 解释：当老年人抗拒圣神，把他们的梦埋在过去，年轻人就看不见他们为 了开展未来所必须做的事。另一方面，老年人若与青年沟通，把自己的梦 想告诉他们，年轻人就能很清楚地知道他们该怎么做。年轻人若不过问老 人的梦想，只关心自己和自己的需要，埋头向前冲，会很辛苦地承受他们 的时下，并背负他们的未来。又如果祖父母满腹忧愁，年轻人会更依赖智慧型手机。也许屏幕会亮着，但生命也会提前熄灭。此次流行病最严重的后果不正是年轻人的迷惘吗？老年人已有丰富的生命资源，任何时候都可 以叫出来运用。他们能坐视年轻人失去理想，或是会陪伴他们圆梦吗？面 对老人的梦想，年轻人会怎么做？

陪伴老年人走向尾声的漫长旅途的那种智慧，应该视为一种赋予生命意义 的人生经验，而不是为了使人得过且过地生活。如果不能恢复老年的人性 面和生命尊严，老年就注定要被封闭在沮丧中，并夺取了每个人的爱。这 是对人性和文明的挑战，需要我们的承诺和天主的帮助。我们要为此祈求 天主圣神。我愿意以这些谈老年人的教理，鼓励每个人把思想和感情投入 它所伴随的恩赐，以及生命的其他阶段。老年是生命所有阶段的恩典。那 是赐与成熟、智慧的恩典。天主圣言能帮助我们分辨老年的意义与价值； 愿天主圣神也赐给我们所需要的梦想和远见。

我愿强调，就像前面我们听到的岳厄尔先知的预言，重要的不只是年长者在智慧上、在社会历练上占有一席之地，但同时他们也应与年轻人交谈。 年轻人必须与老年人交谈，老年人要与年轻人对话。这样的桥梁才是人类 智慧的交流。我希望这些反省对我们都有好处，才能实现岳厄尔先知谈到 的，在年轻人和老年人之间的交谈，老人要给年轻人梦境，青年能接受这 样的梦境，并促其实现。不要忘记，在家庭和社会文化中，老年人都像是 一棵树的根：树根内有整棵树的所有生长史，年轻人像是花与果。如果树 没有汁液，如果这汁液不是来自树根，他们永远不会茁壮。不要忘了我多 次提到的阿根廷诗人所说的：「树上的花是从埋在地下的根汲取生命」（贝纳德斯，Francisco Luis Bernárdez）。一个社会所拥有的一切美好，都与老年人形成的根有关。因此在这段教理讲授中，我要突显老年人的形象，好 让大家充份了解，老人不是该丢弃的东西，而是社会的福气。

（台湾地区主教团 恭译）