分类： 圣部文献

聖座教義部

「和平之後」

有關默主哥耶屬靈經驗的說明

前言

1 環繞著默主哥耶的屬靈現象，經過了一個漫長而複雜的歷史過程， 期間主教們、 神學家， 以及不同委員會和分析人員， 都表達過一連串分歧的意見。 現在是作出總結的時候了。
本說明所表達的結論是根據《 判別被稱為超自然界現象的規則》（ 聖座教義部， 2024 年 5 月 17 日； 以下簡稱《規則》） 而提出的。因此， 文中分析所採用的角度與早期研究的角度有相當的差異。

重要的是， 我們必須開宗明義地闡明， 本說明的結論並不包含對被稱為神視者的道德生活的判斷。此外，當我們承認聖神為了天主子民的益處，從一開始到現在就在一個屬靈經驗「當中」臨在和行動時，我們應牢記，那些可能與「神恩性恩賜」（ gratiae gratis datae ）相關的經驗， 並不必然要求相關人士在道德上是完美的。

2 在考慮與這個屬靈經驗有關的整套訊息時，儘管我們發現許多有助我們聽從福音呼召的正面元素，但有些人仍認為某些訊息存有矛盾， 或與被稱為神視者及其他人的欲望或利益有關， 因此我們不能排除在少數訊息中， 可能會出現這種情況。這就讓我們想起， 本聖部在《 規則》中提到，「 這些超自然界現象， 似乎會和人們混淆不清的經驗、 神學上不準確的表述， 或不完全正當的利益相連起來」（《規則》， 14 ）。這並不排除一種 可能性， 就是「 一些本性層面上的錯誤， 是基於對該等現象的主觀感覺， 而非基於不良意圖」（ 同上， 第 15 條 2 項）。在默主哥耶的相關訊息中， 便不乏因神秘主義用語有欠精准導致神學錯繆之例，（ 參閱：《和平之後訊息全集； 我請求你們悔改！ 義大利， 卡梅拉塔‧ 皮切納， 2024 年 ，〔 Raccolta completa dei messaggi della Regina della Pace . Vi supplico ： convertitevi! Camerata Picena, Italy, 2024 〕）； 在一些情況下， 與原文相比， 譯文就有所改進），我們就以這個案為例：「我的聖子，一體而三位，祂愛你們」（ 2017年 11 月 2 日）。為了表達整個天主聖三臨在於聖言降生成人的奧跡之中， 而運用像這樣不合適的神秘主義文字的情況，並不罕見。在這種情況下， 文字應該理解為，在降生成人的聖子身上彰顯出了三位一體天主的愛（ 參閱：信理部，《「天主聖三的慈悲 」： 致科莫主教有關（ 瓜爾迪亞鎮／ Villa Guardia）馬喬奧朝聖所（ Sanctuary of Maccio） 屬靈經驗的信函》， 2024 年 7 月 15 日）。此外， 讀者應注意， 每當本說明提及聖母的「訊息」時， 其意思都是指「 被稱為的訊息」。
為分辨默主哥耶的相關事件，我們基本的考慮是當中存在和經過查證的成果， 以及對被稱為來自聖母瑪利亞的訊息所進行的分析。

成果

3 圍繞著默主哥耶現象的一項即時產生的效果就是，世界各地有了大批而且不斷增多的虔誠信徒， 而且還有許多人從多個不同地方到那裡去朝聖。

最明顯的正面成果是那些現象促進了符合教會傳統的健全信仰生活。 這一方面， 就默主哥耶而言，既涉及那些以往曾遠離信仰的人， 也涉及那些只是膚淺地實踐信仰的人。 這個地方的獨特之處， 在於它豐盛的成果： 大量的人悔改重新勤領聖事（ 尤其是聖體聖事及和好聖事） 許多的司鐸聖召、 修會聖召和婚姻生活的聖召， 深化的信仰生活更熱切地踐行的祈禱、 許多配偶彼此的修和， 以及婚姻和家庭生活的更新。 值得注意的是， 這些經歷首先是在前往與那些原始事件相關的地方朝聖時發生，而不是在與那些「神視者」一起出席被稱為顯現的聚會時發生的。

4 基由於這種「默主哥耶現象」，當地堂區每天緊湊 的牧靈工作也相應地增加。在那裡我們可以看到人們每天誦念許多端玫瑰經、 舉行彌撒（ 平日也會舉行許多台彌撒）、朝拜聖體， 也有無數人前去辦告解。堂區教堂外有兩個拜苦路的地方、一個用來講授教理的大禮堂和一所供朝拜聖體用的小聖堂。除了日常的聖事靈修生活以外， 默主哥耶也舉辦各種定期的牧靈活動，例如：每年舉辦不同類型的研討會、青年聚會，以及為司鐸、已婚夫婦、朝聖組織者、和平中心主管和祈禱小組領袖舉辦靈修退省。

此外，數十年來， 默主哥耶堂區一直是主要的朝聖地。 它有別於其他出現顯現的場所，人們到默主哥耶來似乎主要是為了更新他們的信仰，而不是要為一些具體的要求尋求幫助。值得注意的是， 東正教基督徒和穆斯林團體也會造訪這聖地。

5 許多人在這「默主哥耶現象」中發現自己的司鐸或獻身生活聖召。這些人的故事各不相同，但他們都在相同的屬靈經驗中，感受到蒙召要以這種方式跟隨耶穌。有些人到默主哥耶來是為了認識天主對他們生命的旨意，有些人則只是出於好奇，也有些人根本沒有信仰。 有些人說他們在發生被稱為顯現的山上， 領受了聖召的恩寵，使他們強烈地渴望把自己完全奉獻給天主；其他人則在朝拜聖體時經歷到這一召叫。

對許多人來說， 當他們在日常生活中接受默主哥耶的靈修（ 訊息、祈禱、守齋、朝拜聖體、 感恩聖祭、 告解…… 等等） 以後， 他們的生活就發生了改變， 於是便決定追隨司鐸或修道生活的召叫。 有些人認為自己是在默主哥耶明確地領受到他們長久以來漸趨成熟的聖召。也有許多人雖然是在默主哥耶以外發現了某種特定的聖召，但卻是在受默主哥耶靈修精神所啟發的團體或在閱讀與這種經歷相關的書籍的背景下發現的。

此外，還有很多真誠悔改的人， 他們曾遠離天主和教會， 如今他們擺脫了罪惡的生活，徹底地改變，並以福音為他們存在的目標。在默主哥耶也傳述著數不清的治癒例子。

還有許多人發現了身為基督徒的美妙。對許多人來說， 默主哥耶成為天主更新他們信仰的特選之地； 因此， 便有人將此地作為其屬靈之旅新的生活起點。也有許多人因默主哥耶的經驗而克服了屬靈的危機。另外，也有一些人宣稱，默主哥耶喚醒了他們服從教會、 侍奉天主的深切渴望， 或是更徹底地投入自己家鄉堂區的信仰生活。與此同時，全球許多國家，也因為受到默主哥耶屬靈經驗的啟發，而出現了大量敬禮聖母和祈禱的團體。愛德善工也在各種團體和善會中應運而生，尤其是那些照顧孤兒、 吸毒者、酗酒者、 面臨各種問題的年輕人和身心障礙者的團體。

尤其顯著的是，許多青年、年輕夫婦和成年人因著聖母，在默主哥耶重新發現了基督信仰：這種經驗引導他們在教會內走向基督。 每年的青年聚會就見證了年輕人在默主哥耶強而有力的臨在。

除了這些特殊的成果以外，默主哥耶還被視為一個充滿著平安、 恬靜和虔敬的空間， 而那份虔敬是真誠、深邃和極能打動人心的。

總而言之，與這種屬靈經驗相關的正面成果是顯而易見的， 這些成果與被稱為神視者的經驗是相互分離的這些神視者已不再被視為「 默主哥耶現象」 的核心仲介。在這現象中， 聖神正在開展許多美妙和積極的事。

核心訊息

和平之後

6 雖然「 Gospa 」（ 即聖母） 經常自稱為「 母親 」， 但按照不同的表達方式（ 教會之母、天主之母、義德之母、諸聖人之母等），訊息中最原先出現的名號是「和平之後」（ 參閱： 1983 年 6 月 16 日的訊息）。這名號提供了一個以天主為中心， 且富有和平的視野。根據這種理解， 和平不僅意味著沒有戰爭，它還帶有一種屬靈、家庭和社會意義。事實上，這份和平主要是借著祈禱來達成的，但它也透過傳教的努力得以傳播。訊息中所出現的靈修精神主要脈絡之一，就是透過對瑪利亞的全然信賴去信靠天主，好能在世界中成為和平的工具。圍繞著這一主題的訊息有很多， 我們在此引述其中一些：
「親愛的孩子們， 我來到你們身邊， 並以和平之後的身分出現， 是因為我的聖子派遣我來。親愛的孩子們，我渴望幫助你們：幫助你們，好讓和平到來。」（ 2012 年 8 月 10 日 ）
「和平，和平，和平！ 你們要和好！ 你們要與天主和好，也要彼此和好。」（ 1981
年 6 月 26 日 ）
「親愛的孩子們， 沒有祈禱， 就沒有和平。因此， 我敦促你們， 親愛的孩子們， 你們要在十字架前祈求和平。」（ 1984 年 9 月 6 日）
「我呼籲你們有承擔地為和平祈禱。 親愛的孩子們， 你們要為世界和平祈禱， 好使和平在世上為王， 在眾人心中、 在我子女們的心中為王。為此，你們要在這個動盪不安的世界中，成為我的和平使者。成為我生活的標記：和平的標記。」
（ 2013 年 8 月 5 日 ）
「親愛的孩子們， 我邀請你們所有曾聽過我的和平訊息的人，認真地在生活中以愛把它實踐出來。許多人認為他們談論這些訊息就足夠了，但他們並沒有把這訊息付諸實行。 親愛的孩子們，我要求你們要真正地生活，並改變你們內心所有消極和負面的思想， 讓一切都變得積極和富有生命力。」（ 1991 年 5 月 25 日）
「你們展望未來， 只想到戰爭、 懲罰和邪惡， 那就錯了。 如果你們總是想到邪惡，你們已經把自己置身在那條邪惡之路上。對基督徒而言， 面對未來只有一種態度：就是對救恩的盼望。你們的任務是要接受天主的和平，實踐它， 傳播它。」（ 1982 年 6 月 10 日）
「當今世界正處於高度緊張之中，它正走在災難的邊緣。唯有找到和平， 世界才能得救。但唯有回歸天主， 世界才會享和平。」（ 1983 年 2 月 15 日）
「我以和平之後的身分到這裡來， 為告訴所有人： 為拯救世界， 和平是必要的。唯有在天主內，你們才能找到真正的喜樂，而真正的喜樂是真正和平的泉源。因此， 我請求你們悔改。」（ 1983 年 6 月 16 日）
「你們的心要傳遞和平。你們要加以保護， 就像一朵花， 它需要水、 溫柔和陽光。」（ 2003 年 2 月 25 日）

從愛流溢出來的和平

7 這種和平本身並不是目的， 也不是基督徒的最高價值。但它是在生活中實踐愛的果實，愛是最偉大、最美麗的德行。 這份順服於天主的愛流露出樂於寬恕的兄弟情誼， 能避免爭吵、不判斷：
「你們要彼此相愛。要成為彼此的弟兄姊妹， 避免一切爭吵」（ 1981 年 12 月 25 日 ）。「 親愛的孩子們， 今天我也想呼籲你們要寬恕。 要寬恕， 我的孩子們！ 寬恕他人， 寬恕自己」（ 2010 年 3 月 13 日）。「親愛的孩子們， 這是感恩的時刻。今天，我要從你們身上尋求愛。不要去找他人的過失和錯處，也不要判斷他們。」
（ 2020 年 5 月 4 日 ）
這種愛使我們能為世界帶來和平， 也意味著我們要去愛那些並非天主 教徒的人。當然，這並不是要提倡混合主義，也不是說「所有宗教在天主面前都是一樣的。」然而，所有人都是被愛的。 這一點在波士尼亞與赫塞哥維納的基督徒合一和跨宗教背景下，是最容易理解的，因為波士尼亞與赫塞哥維納經歷了一場具有強烈宗教成分的可怕戰爭：
「你們在世上雖是分裂的，但你們都是我的孩子。穆斯林、東正教徒、天主教徒，在我和我的聖子面前，你們所有人都是平等的。你們都是我的孩子。 這並不表示所有宗教在天主面前都是一樣的，但人卻是平等的。然而，為得救，僅僅屬於天主教會還不足夠， 還必須尊重天主的旨意〔… … 〕。給誰的少， 向誰要的也少」（ 1982 年 5 月 20 日）。「你們若不尊重其他宗教的弟兄姊妹， 你們就不是真正的基督徒」（ 1983 年 2 月 21 日）。然而， 訊息也提醒人們「為了你們和你們的子女， 要不惜一切代價維護天主教的信仰。」（ 1984 年 2 月 19 日）

和平之王

8 與「和平之後」名號相對應的是耶穌的「和平之王」名號：
「我向你們呼籲， 親愛的孩子們，好使你們的生活與祂結合為一。耶穌是和平之王，唯有祂才能把你們所尋求的和平賜給你們。我與你們同在，並領你們到耶穌那裡」（ 1995 年 12 月 25 日）。「小耶穌， 和平之王， 就在我的手中」（ 2002 年 12 月 25 日）。「我懷著極大的喜樂， 把和平之王帶給你們， 讓祂祝福你們。」
（ 2007 年 12 月 25 日 ）

唯有天主

9 這些訊息的屬靈生活觀強烈地以天主為中心， 並經常呼籲我們以信賴之心順服於天主， 因為祂就是愛：
「親愛的孩子們， 今天，我呼籲你們要完全順服於天主。把你們所做的一切和你們擁有的一切都交給天主，好使祂能駕馭你們的生活。 祂是萬有之王。 你們不要害怕！ 」（ 1988 年 7 月 25 日）
「親愛的孩子們， 今天， 我呼籲你們在本周實踐以下的話：『我愛天主！ 』親愛的孩子們， 有了愛， 你們就能成就一切， 即使是那些你們認為是不可能的事。」
（ 1985 年 2 月 28 日 ）
「親愛的孩子們， 我呼籲你們要完全順服於天主。把你們擁有的一切都交到天主的手中。唯有這樣，你們的心中才會有喜樂。我的孩子們，為你們擁有的一切歡欣吧。你們要感謝天主，因為一切都是天主賜予你們的禮物。這樣， 你們將能夠為生活中的一切感謝天主，並在一切事物中，甚至是在最小的花朵中發現天主。」（ 1989 年 4 月 25 日）

10 鑒於以上所述，我們可以看到訊息的核心，聖母並沒有以自己為中心，而是表明她是全心全意要我們與天主結合的：
「看啊， 我與你們同在就是為了教導你們， 使你們更親近天主的愛。」（1999 年
5 月 25 日 ）
「我呼籲你們要愛天主在萬有之上， 祂是你們生命的創造者；然後，你們就會在每個人身上去認識和愛天主。」（ 1992 年 11 月 25 日）
「我與你們同在， 也在天主面前為你們每個人代禱，好使你們能向天主和天主的愛敞開你們的心。」（ 2000 年 3 月 25 日）
「 我呼籲你們所有人在天主的愛中成長， 就像花朵感受到春天溫暖的陽光一樣。」（ 2008 年 4 月 25 日）
「你們的信仰不要動搖，也不要問『 為什麼』 自己是孤單的、 被拋棄的。 相反地， 要敞開你們的心， 祈禱並堅定地相信。 然後， 你們的心就會感受到天主是多麼親近， 天主從沒有拋棄你們， 祂總是在你們身邊。」（ 2019 年 12 月 25 日）

11 為此， 瑪利亞邀請人與天主相遇， 祂總是臨現於我們的日常生活之中：
「你們尋求徵兆和訊息，卻沒有看到，天主在每天早晨的日出中召喚你們，要你們悔改， 並回歸真理和救恩的道路」（ 1998 年 9 月 25 日）。「願麥田向你們訴說天主對一切受造物的慈悲」（ 1999 年 8 月 25 日）。「天主欲拯救你們， 所以祂借著人、大自然和許多其他事物， 向你們發佈訊息， 為説明你們明白，你們必須改變自己生活的方向。」（ 1990 年 3 月 25 日）

以基督為中心

12 瑪利亞的代禱和行動，明顯地是順從耶穌基督的—— 祂是所有人的恩寵和救恩的施與者：
「我的孩子們，我想以一種特別的方式，讓你們更靠近耶穌的聖心。因此，我的孩子們， 今天， 我請你們向我親愛的聖子耶穌祈禱， 讓你們的心都屬於祂」（ 1988 年 10 月 25 日）。「你們不要讓世俗的光彩誘惑你們。你們要向神聖之愛的光芒、向我聖子的愛敞開心扉。你們要下定決心選擇祂；祂就是愛，祂就是真理」（ 2016 年 5 月 2 日）。「親愛的孩子們， 今天， 我向你們呼籲， 因為你們已背離了耶穌，因為你們已把祂置諸腦後，你們已忽視了祂。因此，我請你們決心選擇祂， 並把耶穌放在你們生命的首位」（ 2017 年 4 月 24 日）。「我渴望更新你們，並以我的心引領你們走向耶穌的聖心，耶穌至今仍然為你們受苦， 祂呼召你們悔改」（ 1996 年 10 月 25 日）。「唯有當你們親近耶穌， 你們才會明白祂對你們每一位的愛是多麼不可估量」（ 1998 年 2 月 25 日）。「我邀請你們點燃你們的心，更熾熱地去愛被釘在十字架上的那一位，不要忘記祂為愛你們，獻出了自己的生命， 為使你們能得救。」（ 2007 年 9 月 25 日）

13 瑪利亞為我們代禱，但賜予力量的卻是基督。因此，她身為母親的一切作為， 就是要激勵我們， 走向基督：
「祂會在這時刻賜給你們力量和喜樂。我透過我的代禱親近你們」（ 1993 年 11 月 25 日）。「我以雙手把我的聖子交予你們， 祂是潔淨的水的泉源。祂會重振你們的信德， 淨化你們的心」（ 2014 年 10 月 2 日）。「你們要敞開你們的心， 並把你們的生命交給耶穌， 好使祂能透過你們的心行事， 增強你們的信德。」（ 1985 年 5 月 23 日 ）
永恆的聖言是有力的生命之言，具有轉變我們的效果， 相對之下，瑪利亞論到自己的話語時總是謙卑的：「親愛的孩子們， 我以母親的身分， 以簡單的話語向你們講話〔… … 〕。然而， 我的聖子出於永恆， 祂以生命之言向你們說話， 並在開放的心靈中播種愛。」（ 2017 年 10 月 2 日）

聖神的行動

14 許多訊息都邀請人承認尋求聖神幫助的重要性：
「當人們為某些事情只求助於聖人， 他們是錯的。重要的是要祈求聖神降臨到你們身上。擁有祂便擁有了一切。」（ 1983 年 10 月 21 日）
「你們要開始每天都呼求聖神。最重要的是要向聖神祈求。因為，當聖神臨于你們時， 一切都會轉化並變得清晰明確。」（ 1983 年 11 月 25 日）
「在彌撒前應向聖神祈禱。向聖神的祈求應時刻伴隨彌撒進行。」（ 1983 年 11
月 26 日 ）
「人們以錯誤的方式祈禱。他們到教堂和聖地去祈求一些物質利益。 然而， 很少人會祈求聖神的恩賜。對你們來說，最重要的要呼求聖神降臨，因為如果你們擁有聖神的恩賜， 就會擁有一切。」（ 1983 年 12 月 29 日）

悔改的召喚

15 訊息中不斷邀請人捨棄世俗的生活方式和對現世財物的過度依戀，並經常邀請人要悔改， 好使世界能得享真正的和平。悔改似乎是聖母訊息的重點：「親愛的孩子們！ 今天， 我邀請你們要悔改。 這是我在這裡給你們最重要的訊息。」（ 1996 年 2 月 25 日 ）
「我的聖心因著對你們的愛而燃燒。我唯一想向世界說的話就是： 悔改、悔改。你們要讓我所有的孩子們都知道； 我只要求他們悔改。」（ 1983 年 4 月 25 日）
「親愛的孩子們， 今天，我渴望把你們裹在我的斗篷裡，並帶領你們所有人走向悔改的道路。 親愛的孩子們， 我請求你們， 把你們過去的一切、 你們心中積聚的所有惡事都交給上主。」（ 1987 年 2 月 25 日）
「你們不能說自己已悔改了， 因為你們的生活必須是每天不斷的悔改。」（ 1993年 2 月 25 日 ）
「你們要從靈魂疲憊的沉睡中蘇醒過來，並用盡全力對天主說 ：『是 』。你們要決心悔改， 努力成聖。」（ 2001 年 3 月 25 日）
「你們要悔改， 孩子們， 在你們內心的沉默中跪下來。 把天主置於你們存在的中心。」（ 2001 年 5 月 25 日）
「親愛的孩子們， 今天， 我也懷著極大的喜樂， 邀請你們要悔改〔…… 〕。天主渴望轉化全世界； 並召喚它獲得救恩和踏上那條通往祂的道路，祂是萬有一切的元始和終結。」（ 2007 年 6 月 25 日）

邪惡與罪的重擔

16 與此同時， 這些訊息不斷勸勉我們不要低估邪惡和罪的嚴重性， 並要我們認真看待天主的呼喚， 要我們抵抗邪惡和抵抗撒殫的影響。 另一個經常出現的呼籲是要我們面對考驗時不要害怕。 根據情況的不同， 人們會宣稱此刻就是恩寵和考驗的時刻。 有時候，會以非常強烈的措辭來表述後者：因此便充斥著絕望、一切都會崩潰等等， 而這些事情的發生， 首先是由於許多人缺乏信德， 遠離了天主。因此， 訊息呼籲我們要把所有痛苦和困難都奉獻給天主，以結出恩寵的果實和內在的慰藉：

「我哭泣並不僅是因為耶穌死了。我哭泣是因為耶穌死了並為眾人流盡最後一滴血， 然而我的很多孩子卻不願從中獲得任何益處。」（ 1983 年 4 月 1 日）
「親愛的孩子們， 你們環視四周，你們就會發現主宰這地球的罪惡有多嚴重。所以， 你們要祈禱， 好使耶穌得勝。」（ 1984 年 9 月 13 日）

「親愛的孩子們， 你們知道我曾許諾要把一個和平的綠洲賜給你們。但你們要知道，沙漠就在綠洲的旁邊，撒殫正潛伏在那裡， 試圖誘惑你們每一個人。 親愛的孩子們，唯有透過祈禱，你們才能戰勝撒殫在你們居處的一切影響。 我與你們同在， 但我不能剝奪你們的自由。」（ 1986 年 8 月 7 日）
「無論我到哪裡去，我的聖子也與我同在，撒殫也會從中介入。你們已不知不覺地讓撒殫佔據你們、主宰你們〔… … 〕。你們不要屈服， 我的孩子們！ 請擦乾我因為看到你們的所作所為而流下的淚水。你們要環視四周並加以防衛！ 要找時間到教堂裡去親近天主。到你們父親的家裡來，找時間一家團聚，向天主祈求恩寵。〔…… 〕你們不要輕蔑那個向你們乞求食糧的人。不要把他從你們那豐盛的餐桌趕出去。要幫助他！ 天主也會幫助你們〔… … 〕。我的孩子們， 你們已經忘記了這一切， 而撒殫也曾為此從中作梗。 不要屈服！ 〔… … 〕 我不願再責備你們； 相反地， 我想再次呼籲你們要祈禱、守齋和補贖。」（ 1987 年 1 月 28 日）
「親愛的孩子們， 我現在以一種特別的方式邀請你們眾人祈禱和作犧牲， 因為撒殫正竭盡所能地企圖引誘更多的人走上死亡和罪惡的道路。 因此， 親愛的孩子們， 請幫助我的無玷聖心， 讓它能戰勝這個充滿罪惡的世界。」（ 1991 年 9 月25 日）
「不要讓撒殫操縱你們， 對你們為所欲為。 我呼籲你們要承擔、 負責， 決心把每天都奉獻給天主。」（ 1998 年 1 月 25 日）
「現在，撒殫史無前例地想以牠那股具傳染性的仇恨和不安的風暴， 窒息人類和他們的靈魂。許多人心中沒有喜樂，因為他們心中沒有天主、沒有祈禱。仇恨和戰爭與日俱增。我的孩子們，我呼籲你們要以熱情，重新開始那條聖潔和愛的道路，因為我是為此而來到你們中間的。 為所有那些只知道和只想以人性的愛去愛， 而不是以天主無限的愛去愛的人， 讓我們一起成為愛與寬恕。（ 2015 年 1 月 25 日 ）

17 聖母指出一個結束戰爭的機會，但這需要基督徒的合作，獻出他們的生命作為獻禮。這蘊含著承擔責任的強烈召叫：「你們只說不做， 正是如此， 我親愛的孩子們，這戰爭才持續了這麼久。我邀請你們向天主敞開你們的心，在你們的心靈深處與天主同居共處〔… … 〕。親愛的孩子們， 你們若不遵從天主的誡命， 你們若不活出感恩聖祭， 你們若不棄絕罪惡， 我就無法幫助你們」（ 1993 年 10 月 25 日）。然而， 四個月後， 聖母又強調信徒們合作的價值， 並以此來表達她的感謝：「為了使這場戰爭能儘快結束，你們都幫助了我」（ 1994 年 2 月 25 日 ）。信徒合作的重要性也在其他場合出現：「你們亟需以你們的生活和你們的榜樣， 與救恩工程合作。」（ 1996 年 5 月 25 日）

祈禱

18 在這趟旅程中，祈禱是最基本的。祈禱的勸勉在這些訊息中是持續而堅定的：
「我再次邀請你們要決心祈禱，因為借著祈禱，你們才能悔改。 你們每個人都會變得純樸， 如同一個向天父的愛開放的小孩。」（ 1996 年 7 月 25 日）
「我邀請你們以簡短、熱切的祈禱填滿你們的每一天。 當你們祈禱時，你們的心是開放的， 天主會以一份特殊的愛來愛你們，並賜給你們特殊的恩寵。因此， 你們要以前所未有的方式好好利用這恩寵的時刻， 把它奉獻給天主。」（ 2005 年7 月 25 日 ）

19 除了祈禱以外，守齋的呼籲也經常出現，但守齋被解釋為是身體上犧牲之外的一種自由奉獻：「你們若遇到困難或有需要， 你們到我這裡來。如果你們沒有力量用麵包和水來守齋， 你們可以捨棄其他東西。 除了食物以外， 捨棄看電視也很好， 因為看完電視節目以後， 你們會分心， 無法祈禱。你們也可以不喝酒、不吸煙和捨棄其他享樂。你們必須知道自己要做些什麼。」（ 1981 年 12 月 8 日）

彌撒的核心地位

20 信友的祈禱在感恩聖事慶典中達到高峰：
「彌撒是最崇高的祈禱形式。你們永遠無法瞭解它是何等的偉大」（ 1984 年 1 月13 日）。「親愛的孩子們， 今天， 我也希望以一種特殊的方式邀請你們參加感恩聖祭。彌撒應成為你們生活的中心！ 尤其是，親愛的孩子們，感恩聖祭應存留在你們的家庭中。 你們全家都應去參加彌撒， 為耶穌歡慶。 耶穌應成為你們生命的中心！（ 2018 年 6 月 15 日）。「感恩聖祭不應成為你們的例行公事， 而是生命。如果你們每天活出感恩聖祭， 你們會感受到成聖的需要」（ 1998 年 1 月 25 日 ）。「 不要忘記， 在這個作為信仰核心的感恩聖祭中， 我的聖子一直與你們同在。祂來到你們身邊，與你們一同擘餅； 因為， 我的孩子們， 祂是為你們而死的， 祂是為你們而復活和再次來臨的。」（ 2016 年 5 月 2 日）

21 以下訊息強調，與聖體聖事這一偉大的屬靈寶藏相比，顯現本身的價值是微不足道的：
「相比在顯現時， 我在彌撒中與你們更親近。許多朝聖者希望能到顯現的小房間那裡去，因此他們擠在堂區神父住所的四周。當他們湧到聖體櫃前，就像現在他們在堂區神父住所前那樣，他們就會明白一切；他們會意識到耶穌的臨在， 因為領聖體比做神視者更美妙。」（ 1986 年 11 月 12 日）

兄弟般的共融

22 默主哥耶的靈修精神並非個人主義性質的。一方面，這種精神特別體現在朝聖和祈禱聚會等團體活動中； 另一方面， 除了祈禱以外， 訊息中也不斷呼籲人們要培養兄弟般的共融—— 一種陪伴、給予、服務、寬恕和親近窮人的愛：
「這是唯一的真理，就是我聖子留給你們的真理。你們不需要多加研究： 所要求你們的就是去愛和給予。」（ 2015 年 1 月 2 日）
「我的孩子們，我請你們看看，有誰需要你們在精神上或物質上的幫助。 我的孩子們，因著你們的榜樣，你們將成為天主伸開的雙手，這正是人類所尋求的。」
（ 1997 年 2 月 25 日 ）
「然後在一周中選定一天， 專門為窮人和病人服務： 不要忘記他們。」（1984 年
1 月 23 日 ）
「親愛的孩子們，我敦促你們要愛你們的近人，尤其要去愛那些虧待你們的人。這樣，你們就能以愛去體會內心的用意。你們要祈禱和愛，親愛的孩子們！有了愛， 你們甚至能成就那些對你們來說似乎是不可能的事。」（ 1985 年 11 月 7 日）
「親愛的孩子們， 今天， 我呼籲你們要愛——「愛」是天主所 喜悅和珍視的。我的孩子們，「愛」忍受一切，為了耶穌的緣故，忍受一切困難和 痛苦，祂就是愛。因此， 親愛的孩子們， 祈求天主到來幫助你們〔… … 〕。這樣， 天主便能塑造你們的生命， 使你們在愛中成長。我的孩子們， 用愛的真諦（ 格前 13 章） 來光榮天主， 好讓天主的愛在你們內日益滋長， 達至圓滿。」（ 1988 年 6 月 25 日）
「你們請求我的聖子仁慈地對待你們， 但我呼籲你們要慈悲。 你們請求祂善待你們、寬恕你們， 但我長久以來一直請求你們，我的孩子們，要寬恕和愛你們遇到的每一個人！ （ 2019 年 3 月 2 日）
默主哥耶的團體性也體現在其不斷強調家庭在基督徒生活中至關重要的地位：
「親愛的孩子們， 我懇求你們開始改變你們的家庭生活。讓家庭成為一朵和諧的花朵，我願把這花朵獻給耶穌。親愛的孩子們，讓每個家庭都積極地祈禱， 我渴望終有一天能看到在家庭裡結出果實：唯有這樣， 我才能把它們像花瓣一樣全部獻給耶穌， 以實現天主的計畫。」（ 1986 年 5 月 1 日）
23 這種靈修精神當然也包括教會的幅度—— 與整個教會、與牧者、特別是與教宗共融：
「你們要安守本分， 做教會要求你們做的事」（ 1983 年 2 月 2 日）。「我請求我的聖子透過愛賜予你們團結合一： 你們各人之間的團結合一， 以及你們與你們牧者之間的團結合一。借著他們，我的聖子總是把自己重新賜給你們，更新你們的靈魂。不要忘記這一點」（ 2014 年 8 月 2 日）。「你們作為我的孩子， 我請求你
們：為教會及其聖職人員、你們的牧者祈禱，願教會能夠如我聖子所願： 清澈如泉水， 而且充滿愛」（2018 年 3 月 2 日）。「為我深愛的教宗祈禱； 要為他的使命祈禱。」（ 2014 年 8 月 17 日）

喜樂與感恩

24 默主哥耶的靈修精神是歡樂的、喜慶的，且包含著一個邀請，要我們活出跟隨基督的喜樂， 也要為生活中微不足道的美好事物感恩：
「親愛的孩子們， 我邀請你們向天主開放自己。你們看，我的孩子們，就如大自然開放自己，給予生命和結出果實一樣，我也為此邀請你們把自己完全交付給祂， 活出與主同行的人生。 我的孩子們， 我與你們同在， 我仍渴望引領你們進入生命的喜樂中。我渴望你們每個人都能發現， 唯有在天主內才能找到喜樂和愛， 也唯有天主才能賜予的喜樂和愛。」（ 1989 年 5 月 25 日）
「親愛的孩子們， 我邀請你們要為你們在生命中發現的所有恩賜感謝天主， 也要為你們察覺到最微小的恩賜感謝天主。我和你們一同感謝。我渴望每一個人都能體驗到恩賜的喜樂， 願天主成為你們每個人的一切。」（ 1989 年 9 月 25 日）
「孩子們，你們要祈禱，讓祈禱成為你們的生命。 這樣， 你們就會在自己的生命中發現， 向祂的愛敞開心扉者所獲賜的平安和喜樂。 」（ 2007 年 8 月 25 日）
「我的孩子們，那些祈禱的人會感受到天主子女的自由，並能滿懷喜樂， 為弟兄姊妹的益處服務，因為天主就是愛和自由。因此，我的孩子們，當人們想給你們戴上枷鎖並利用你們時，這並非來自天主，因為天主是愛，祂會把祂的平安賜給一切受造物。」（ 2021 年 10 月 25 日）
「在大自然中尋找安寧，你們就會發現造物主—— 天主，你們要為所有受造物感謝天主。」（ 2001 年 7 月 25 日）
「我渴望你們每個人都能在世上得享幸福。」（ 1987 年 5 月 25 日）
「親愛的孩子們！ 你們要祈禱，要更新你們的心，好使你們播種的美善能結出喜樂的果實。」（ 2024 年 2 月 25 日）
「我需要你們與我的聖子結為一體， 因為我渴望你們得享幸福。」（ 2015 年 5 月
2 日）

信友們的見證

25 在這些訊息中，我們也會發現對個人見證的迫切呼籲。在大多數情況下， 是邀請人以生活來見證信仰和愛。默主哥耶的傳教訊息便可綜括為此。在這方面， 聖母在每個月給堂區的訊息中經常稱信友們為「我所愛的使徒們。」

「親愛的孩子們， 身為母親， 我請求你們要堅持不懈地做我的使徒〔… … 〕。我祈求你們能像我聖子一樣，為天父的愛作見證。我的孩子們，你們已蒙受莫大的恩典，為天主的愛作見證。你們不要輕視所交付給你們的責任。不要讓我慈母的心憂傷。身為母親，我渴望寄望于我的孩子們、寄望于我的使徒們。」（ 2012 年 11 月 2 日 ）
「我心愛的使徒們， 我的孩子們， 你們要像陽光一樣， 帶著我聖子那份愛的溫暖， 去溫暖四周的人。我的孩子們， 世界需要愛的使徒。」（ 2018 年 10 月 2 日）
其中有一個特別美的訊息，它勸勉人不要過於重視令人注目的徵兆，而是要以其生活來彰顯所相信的：「你們向我祈求一個徵兆， 好使人們相信我的臨在。徵兆將會到來。但你們並不需要它： 你們自己應成為別人的徵兆。」（ 1982 年 2 月8 日）

永生

26 在這麼多訊息中，蘊含著一個強烈的呼籲，喚醒人們對天國的渴望，尋找永恆生命， 作為人生在世的終極意義：
「 親愛的孩子們， 今天我想邀請你們眾人，每個人都要決心上天堂 」（ 1987 年10 月 25 日）。「天主派遣我來幫助你們，引領你們進天堂，那是你們的目標」（ 1994 年 9 月 25 日）。「我希望把你們做成一束為永生準備好、非常漂亮的花束，」（ 1995 年 7 月 25 日）。「沒有天主， 就沒有未來， 沒有喜樂， 更重要的是， 就沒有永恆的救恩」（ 1997 年 4 月 25 日）。「我的孩子們， 你們要決心追求聖德， 渴慕天堂」
（ 2006 年 5 月 25 日）。「在你們的心中， 應產生對天堂的渴望。喜樂應開始在你們心中為王」（ 2006 年 8 月 25 日）。「你們是如此盲目， 依戀世俗的事物， 思念塵世的生活。天主派遣我來， 為引領你們走向永生」（ 2006 年 10 月 25 日）。「不要忘記， 你們是永恆之路上的朝聖者」（ 2006 年 11 月 25 日）。「不要忘記， 你們只是過客， 就像田裡的花朵」（ 2007 年 1 月 25 日）。「不要忘記， 你們是這塵世的朝聖者」（ 2007 年 12 月 25 日）。「一切都會過去， 我的孩子們； 唯有天主是永存的」（ 2008 年 3 月 25 日）。「我的孩子們， 我渴望你們每個人都能愛上永生， 那是你們的未來。」（ 2009 年 1 月 25 日）

必要的澄清

27. 這些訊息總體上是很有價值的，並以不同的言辭表達了福音恒常的教導。然而，有些訊息卻偏離了這些正面且具建設性的內容，甚至似乎與它們互相矛盾。因此， 我們應多加注意， 以免少數含糊的元素掩蓋了整體的美。

為了防止默主哥耶這一寶藏受到損害，我們有必要澄清一些可能令人感到困惑之處，這些令人困惑之處可能會讓一些小團體，尤其在斷章取義地解讀這些訊息的情況下， 曲解了這個屬靈經驗寶貴的原意。
這就讓我們想起一個決定性的原則： 當聖神的行動在屬靈經驗中得到承認時， 這並不表示與該經驗有關的一切都沒有任何不精確、 不完美， 或可能令人感到困惑之處。需要再次提醒的是，「這些可能來自超自然界的現象， 有時似乎會與混亂不清的人性經驗、 神學上不準確的表述， 或不完全正當的利益相連起來」
（《規則》， 第 14 段號）。 這並不排除一種可能性， 就是「一些本性層面上的錯誤， 是基於對該等現象的主觀感覺， 而非基於不良意圖 」。（ 同上， 第 15 條， 2 項）
因此，信友在詮釋和傳播被稱為的訊息時務必小心謹慎。 為了在這方面提供指導，我們現在會指出一些應特別注意的訊息，儘管當中許多訊息，從整體訊息來看， 是可以充分理解的。

訓誡與威脅

28 在某些情況下，聖母似乎流露出一些惱怒，因為人們並沒有遵行她的某些指示。因此，她警告他們會有一些威脅的徵兆，而她也可能不會再顯現，儘管之後訊息仍繼續有增無減：
「這是我最後一次呼籲世人悔改了。 以後，我將不再在世上顯現。這是我最後的顯現。」（ 1982 年 5 月 2 日）
「你們要趕快悔改。當那個所應許的徵兆在山上顯示出來時， 就為時已晚了。」
（ 1982 年 9 月 2 日 ）
「今天， 我最後一次邀請你們。 現在是四旬期， 而你們作為一個堂區， 現在可以為愛而遵行我的召喚。若你們沒有這樣做， 我就不願再給你們任何訊息了。」
（ 1985 年 2 月 21 日 ）
這些訊息只能被視為對不要推遲或推遲悔改的一種呼籲 ， 要謹記聖保祿所說的：「看！ 如今正是悅納的時候； 看！ 如今正是救恩的時日！ 」（ 格後六 2 ）
事實上，其中一則訊息給我們提供了正確詮釋我們所提到的這些訊息的合理依據：
「那些說災難性預言的人都是假先知。他們說：『在某年某天，將會有一場災難。』我一直說，如果世界不悔改，懲罰就會到來。因此，我邀請所有人悔改。 一切就取決於你們的悔改。」（ 1983 年 12 月 15 日）

給堂區的訊息

29 還有其他可能會被誤解的一些表述，例如一些給堂區的訊息。當中，聖母似乎想要左右堂區靈修和牧靈措施的細節，諸如要求守齋的日子，或是對在不同時節的禮儀有具體事項的指示，這讓人以為，她想取代堂區常規機構， 使之不能參與其事。 有時候， 正如我們在以下訊息中可以看到的， 聖母對堂區的「 特別照顧」會擴展成訓斥， 因為人們沒有遵行她的牧靈指示：
「親愛的孩子們， 我以獨特的方式選擇了這個堂區，我渴望引導它。我用愛來守護它，我希望每個人都屬於我。感謝你們今晚到這裡來。我希望你們越來越多人與我和我的聖子同在。我會在每個星期四，給你們一個特別的訊息。」（ 1984 年 3 月 1 日 ）
「親愛的孩子們， 在明天晚上（ 聖神降臨節）， 你們要為了擁有真理之神祈禱。尤其你們這些來自這個堂區的人，因為你們需要真理之神，好使你們能夠原原本本地傳遞這些訊息，既不添加，也不遺漏任何內容， 而是以我所給予的那樣 〔傳遞它們〕。」（ 1984 年 6 月 9 日）
「親愛的孩子們， 在〔將臨期的〕這些日子裡，我呼籲你們全家人一同祈禱。我曾多次以天主之名給你們訊息，但你們沒有聆聽我的話。只要你們接受我給你們的訊息， 這個耶誕節為你們來說將會是難忘的。 」（ 1984 年 12 月 6 日）
「親愛的孩子們， 我想繼續向你們傳遞我的訊息，所以，今天，我邀請你們接受並活出我的訊息。我的孩子們，我愛你們，而且我特意選擇了這個我特別摯愛的堂區， 當至高者派遣我到這裡來時， 我便心甘情願地留在了這裡。 因此， 我邀請你們接受我，親愛的孩子們，這樣你們便會幸福。你們要聆聽我的訊息！ 要聆聽我！ 」（ 1985 年 3 月 21 日）
「今天，我本想不再給你們發佈訊息，因為有些人沒有接受我。然而，堂區已經有了進步。我渴望給你們發佈訊息， 這是有史以來前所未有的事。」（ 1985 年4 月 4 日 ）
我們可以把這些向堂區教友一再提出的勸告， 理解為那些被稱為神視者對其堂區團體的熱愛。然而，聖母的訊息不能取代堂區主任和牧靈委員會的日常角色， 以及在有關團體分辨決策時，團體眾議同行的作用，因為透過共同商議， 堂區在兄弟情誼之間的彼此聆聽、互相尊重及溝通對話等方面得以日臻成熟。

不斷堅持要人們聆聽這些訊息

30 除了經常勸勉堂區信友以外，聖母似乎非常堅持讓人們聆聽她的訊息。有時候， 這一種邀請比訊息本身的內容更為突出：「親愛的孩子們， 你們並未留意天主透過我向你們傳達的訊息。祂賜予你們恩寵， 但你們卻不明白」（ 1984 年 11月 8 日）。「你們並未留意我給你們的所有訊息」（ 1984 年 11 月 15 日）。這有可能造成信友們依賴和過度期盼， 最終導致忽略所啟示之聖言的核心重要性。

這種堅持不斷出現。例如，「你們要活出我的訊息」（ 2010 年 6 月 18 日）。「要散播我的訊息」（ 2010 年 6 月 25 日）。「活出我給你們的訊息， 這樣我才能給你們新的訊息」（ 2011 年 5 月 27 日）。「你們要跟隨我的訊息〔 … … 〕更新我的訊息」（ 2011 年 6 月 17 日）。「 你們要接納我的訊息， 活出我的訊息。」（ 2011 年 6 月24 日）

在某些訊息中，諸如以下內容，這份堅持變得更為迫切：「親愛的孩子們，今天 ，〔你們的〕母親滿懷喜樂地邀請你們：成為我訊息的傳遞者， 在這個疲憊的世界中傳遞我的訊息。你們要活出我的訊息，並負起責任，接受我的訊息。 親愛的孩子們， 要為我的計畫與我一同祈禱， 我渴望這些計畫能得以實現。」（ 2011 年 12 月 30 日 ）
這種經常重複的勸勉， 可能是源於那些被稱為神視者的愛和慷慨的熱誠， 他們懷著善意， 深怕聖母有關悔改與和平的呼籲會被忽視。 當訊息涉及一些不太可能是來自超自然界的請求時， 例如， 當聖母就特定日期、 地點和實際情況發出命令，以及她就一些日常事務作出決定時，這種堅持就更成問題了。雖然此類訊息並不經常在默主哥耶出現，但我們仍能發現，有些訊息只能從被稱為神視者的個人意願出發才可獲得解釋。以下就是這些誤導性訊息的一個明顯例子：
「今年的 8 月 5 日將是我誕生第二個千年的紀念日〔… … 〕。我請你們用三天的時間積極地做好準備〔… … 〕。在這幾天， 你們不要工作。」（ 1984 年 8 月 1 日）
信友們要以謹慎的態度和常識來看待這些細節，這是合適的，既不用過於認真， 也不要對它們不加理會。我們必須經常謹記，在這屬靈經驗，就如同在其他屬靈經驗和被稱為的超自然界現象中一樣， 積極和具建設性的元素往往與其他應該被無視的元素混雜在一起。但這一事實不應使人藐視默主哥耶整體上所呈現的豐富內容和福祉。

聖母對自己的訊息賦予恰當的價值

31 事實上， 呼籲我們要恰當地看待這些訊息的， 正是聖母本人。事實上， 她明確地重申，我們應該聆聽的是福音。 她經常要求人們聆聽她的訊息，但她也把這些訊息置於聖經所啟示的聖言之下，因為聖言的價值是無與倫比的。以下的勸勉在這一點上具有深刻的見解，並構成了面對這些訊息該採取什麼態度的核心標準：
「你們不要追尋非凡的事。相反地，拿起福音來閱讀，你們自會明瞭一切。」（ 1982
年 11 月 12 日 ）

「你們為什麼問這麼多問題？ 所有答案都在福音裡。」（ 1981 年 9 月 19 日）
「不要相信那些向你們說虛假事物、 給你們虛假指示的謊言。我的孩子們，你們要回歸到聖經！ 」（ 2018 年 2 月 2 日）

32 聖母最經常重複的請求之一， 就是要人們閱讀聖經：
「親愛的孩子們， 今天，我邀請你們每天在家中閱讀聖經：把它放在顯眼的地方， 好能激勵你們去閱讀它， 用它來祈禱」（ 1984 年 10 月 18 日）。「把聖經放在家中顯眼的地方； 閱讀它， 並在生活中付諸實行」（ 1996 年 8 月 25 日）。「把聖經放在家中顯眼的地方；要閱讀它， 默想它，並要認識天主是何等深愛祂的子民」（ 1999 年 1 月 25 日）。「我邀請你們要透過閱讀聖經，重新做家庭祈禱」（ 1999 年 9 月 25 日）。「我的孩子們， 不要忘記閱讀聖經。把它放在顯眼的地方， 要用你們的生活見證你所相信的，並把天主聖言付諸實行」（ 2006 年 1 月 25 日）。「你們要閱讀並默想聖經， 願聖經中所寫的話語成為你們的生活」（ 2012 年 2 月 25 日）。「你們要把聖經放在家中顯眼的地方並閱讀它」（ 2014 年 1 月 25 日）。「我的孩子們，要閱讀福音書。你們總會在其中發現新的事物；它把你們和我的聖子聯繫在一起， 我聖子的降生， 就是為給我所有的孩子帶來生命之言。」（ 2019 年 11 月 2 日 ）

33 另一方面， 聖母還強調， 更甚於那些訊息，基督徒的見證才是照耀世界的真光：
「我渴望你們積極地生活和傳播這些訊息。特別是，親愛的孩子們，我渴望你們每個人都成為耶穌的鏡子， 這樣才能光照這個在黑暗中行走和不忠信的世界。我渴望你們成為眾人之光， 並在光中作證。」（ 1986 年 6 月 5 日）

34 如此一來， 我們就應該意識到，聖母一再要求我們聆聽的訊息，終歸就是她不斷邀請我們要悔改、 要歸向基督、 默想祂的聖言、 祈禱和尋求和平。 這一切都不會使我們遠離福音，或偏離福音。因此，凡是過於專注超凡事件和被稱為的聖母訊息，而不善用其時間和精力，以天主聖言來祈禱、敬拜基督、服務弟兄姊妹， 以及處處締造和平的人， 都不是忠於真正的默主哥耶精神的人。

聖母的「自我提升」

35 那些以「我的計畫」或「我的工程」來表述聖母訊息的措辭也會造成一些問題：「在我的救恩計畫中， 你們每個人都很重要」（ 1993 年 5 月 25 日）。「我的孩子們， 不要忘記， 你們在我拯救人類的計畫中是很重要的」（ 2022 年 6 月 25 日）。「我邀請你們為我的計畫祈禱〔… … 〕」（ 2004 年 10 月 1 日）。「此外， 今夜， 我邀請你們為我的計畫〔… … 〕我的工程祈禱。」（ 2005 年 9 月 2 日）

這些措辭可能會造成一些混亂。事實上，瑪利亞所成就的一切都是為主的計畫和祂神聖的救贖工程服務的。瑪利亞對這個世界和教會並沒有自己的計畫。因此，這些訊息只能這樣詮釋：聖母完全接受天主的計畫，以至於她把它們稱為自己的計畫。

36 在這方面， 應特別注意在提到瑪利亞時，「中保」（ mediatrix ）一詞可能有被不當使用的情況。 雖然在整體訊息中，一切確實都歸因於耶穌基督，而瑪利亞則以她身為母親的代禱作出配合， 但有些措辭似乎與整體並不相符：「我是你們和天主之間的中保」（ 1986 年 7 月 17 日）。「我渴望成為你們和天父之間的聯繫， 成為你們的中保。」（ 2012 年 3 月 18 日）
以這種方式使用「 中保」一詞，可能會錯誤地將降生成人的天主聖子獨有而專屬的地位歸於瑪利亞。事實上， 這也與聖經所確認的相矛盾， 因為聖經說：「在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌，祂奉獻了自己， 為眾人作贖價」（ 弟前二 5~ 6）。此外， 就如教宗聖若望保祿二世所解釋的那樣，這些被稱為的訊息也未能充分表達出瑪利亞的合作是一種「 服從於」 基督中保的中保（ 參閱 ：《 救主之母》 通諭， 39 ）， 這樣， 她的合作「 對基督唯一中保的尊嚴與能力， 並無任何增損。」（《教會》教義憲章， 62）
然而， 在 2012 年 3 月 18 日的同一篇訊息中， 瑪利亞中保的角色明顯沒有掩蓋基督中保獨有的地位—— 那僅僅是「母親的代禱」：「親愛的孩子們！ 我來到你們中間， 因為我渴望成為你們的母親， 你們的護慰者。」

與我們一同走向基督

37 需要提醒的是，這些訊息整體上是強調以天主為中心和以基督論為中心的。其中一些訊息便從這種意義上為我們提供了幫助，因為它強調了瑪利亞身為母親的代禱，這是她特有且始終是從屬角色的關鍵。接下來的訊息在這個主題上尤其明確， 當中瑪利亞強調， 她不能， 也不會取代耶穌基督：
「我非並直接地施予神聖的恩寵，而是我透過祈禱，從天主那裡領受我所祈求的。」（ 1982 年 8 月 31 日）
「你們要祈禱，借著祈禱與我的聖子相遇，好讓祂賜予你們力量，讓祂把恩寵賜給你們。」（ 2017 年 6 月 23 日）
「你們要決心跟隨耶穌； 要下定決心與祂一起走向未來。〔… … 〕我渴望引領你們所有人到我聖子那裡去〔…… 〕。你 們要決心跟隨祂， 並把祂放在你們生命的首位。」（ 2012 年 6 月 22 日）

「你們要活出我的訊息，我渴望引領你們到我聖子那裡去。在我與你們同在的這些年裡，我的手指總是指向我的聖子、指向耶穌的， 因為我渴望引領你們所有人歸向祂。」（ 2012 年 12 月 28 日）

我們可以把以下視為默主哥耶的訊息談及有關福音的概要：
「我渴望你們更親近耶穌，靠近祂被刺透的聖心，使你們能夠瞭解祂為你們每個人付出的愛是多麼深不可測。因此，親愛的孩子們， 你們要祈禱，好使一股愛的水泉從你們的心中湧出， 流向每個人， 並流向那些仇恨和鄙視你們的人。這樣，因著耶穌的愛，你們將能克勝這涕泣之穀所有的苦難，這樣的世界為那些不認識耶穌的人來說， 是沒有希望的。」（ 1991 年 11 月 25 日）
因此，基本的要素是要注意，圍繞著默主哥耶的整體事件提醒了我們有關福音的教導，不要專注於細節，而是要專注于聖母訊息中的美好勸勉。針對這些訊息， 一些不太重要或含糊的字句應該謹慎解讀。

結論

38 透過對有關屬靈事件作出「沒有任何阻礙」的裁決， 信友「可以審慎地置信於該事件」（《規則》， 第 22 條， 1 項； 參閱： 本篤十六世，《上主的話》宗座勸諭， 14）。雖然這並非表示對本文論及的現象的超自然界屬性作出聲明（ 參見：
《規則》第 22 條， 2 項）， 同時也提醒信友不一定要相信。然而， 鑒於信友的基督信仰生活因上述屬查事件得到正面的鼓勵，「沒有任合阻礙」的裁決表明， 信友獲准做公開的敬禮。 這項決定， 是基於在該屬靈經驗中，可證實有許多正面的效果， 而且在天主子民中並沒有傳播負面或有風險的影響。
對這些美好且積極、既豐碩又廣泛的成果所做的評價， 並不是要宣認被稱為來自超自然界現象是真實的，而只是強調，聖神在默主哥耶這一屬靈經驗「當中」， 為信友的益處，作出了卓有成效的行動。為此，所有人都獲邀去讚賞和分享這一屬靈建議的牧靈價值。（ 參閱：《 規則》， 17）
此外，對默主哥耶大部分訊息和具有建設性文本內容的正面評價，並不表示這就是在宣告它們擁有直接超自然界的來源。因此，當提到來自聖母的「訊息」時， 總是意指「被稱為的訊息」。

39 本說明中所搜集的要素， 使我們承認， 當前已具備了作出「沒有任何阻礙」裁決的條件。莫斯塔爾—杜夫諾（ Mostar- Duvno ）教區主教將頒佈相應的法令。默主哥耶堂區的宗座特派專員將繼續履行委託給他的職責， 他將核實本說明是否被納入任何搜集訊息的出版物中， 作為引言。按照上述的澄清，他將辨明任何未來可能出現的訊息—— 或那些在過去出現但尚未發佈的訊息—— 並應在發佈以前給予授權。 同樣，他也要採取一些他認為是必要的措施，並在牧靈分辨上作出指導， 以回應可能出現的新情況， 並隨時知會本部會。

40 雖然人們對於這一屬靈經驗的某些事實或某些方面的真實性，可能有著不同的意見，但鼓勵出現這一屬靈現象的當地教會當局「重視這一屬靈建議的牧靈價值， 甚至推廣其傳播」（《 規則》， 第 17 段號）。然而， 每位教區主教應明智地對發生在其轄區內的事件作出評估， 且有權對其作出決定（ 參閱：《規則》第 7 條， 3 項）。儘管這一屬靈現象所帶來的正面成果已在世界各地廣泛傳播， 但並不否認有一些團體或個人可能會不當地利用這一屬靈現象， 以錯誤的方式行事。每位教區主教在其教區內都有自由和權力，為了天主子民的益處，做出他認為是必要的審慎決定。

41 無論如何，強烈建議前往默主哥耶的人們，朝聖並不是為了與被稱為的神視者會面， 而是為了與瑪利亞—— 和平之後會面， 並且忠於她對其聖子的那份愛—— 透過默想聖言、參加感恩聖祭和朝拜聖體， 與基督相遇， 聆聽祂的聲音， 就像在全球各地許多聖地所發生的那樣，童貞瑪利亞在這些聖地裡被冠以各種不同的名號， 備受尊敬。

42 讓我們來閱讀最後一則訊息，它總結了默主哥耶訊息中以基督為中心的寶貴意義， 並體現了其最真實的精神：
「親愛的孩子們， 我的話很簡單〔… … 〕。我邀請你們到我聖子這裡來。唯有祂才能把絕望和痛苦轉化成和平與安寧。唯有祂才能在悲傷的深淵中帶來希望。我的聖子是世界的生命。你們越認識祂，就越能親近祂，你們就會越愛祂，因為我的聖子就是愛。愛能改變一切； 即使是那些你們認為是微不足道的事物， 此外， 愛也會因愛而成為最美麗的。」（ 2018 年 9 月 2 日）
和平之後， 請為那些自由地接受默主哥耶靈修規勸的人祈禱， 好使他們能與耶穌基督更團結合一，並在祂內找到內心真正的平安。
我們也把這個正在被「零星的第三次世界大戰戰火」壓垮的世界託付給妳。 和平之後， 請聆聽那些從兒童、年輕人、窮人和每個心懷善意的人心中所發出的懇求。
「感謝妳， 我們的母親！ 我們仰望無罪的妳， 便能繼續相信， 並盼望愛能戰勝仇恨； 真理能戰勝謊言； 寬恕能戰勝過犯； 和平能戰勝戰爭。阿們！ 」
（ 教宗方濟各，《瑪利亞無玷聖母祈禱文》， 2022 年 12 月 8 日）

教宗方濟各於 2024 年 8 月 28 日接見下麵簽署的部長和信理部專責信理部門的秘書長時， 批准了此一說明， 並命令予以公佈。

2024 年 9 月 19 日， 發自羅馬信理部。

教義部部長
維克多‧ 曼努埃爾‧ 費爾南德斯樞機
（ Víctor Manuel Card. Fernández）

教義組秘書
阿曼多‧ 馬泰奧蒙席
（ Msgr. Armando Matteo）

教宗方濟各
2024 年 8 月 28 日接見教義部部長

（ 天主教會臺灣地區主教團 譯）

前言

1 环绕着默主哥耶的属灵现象，经过了一个漫长而复杂的历史过程， 期间主教们、 神学家， 以及不同委员会和分析人员， 都表达过一连串分歧的意见。 现在是作出总结的时候了。
本说明所表达的结论是根据《 判别被称为超自然界现象的规则》（ 圣座教义部， 2024 年 5 月 17 日； 以下简称《规则》） 而提出的。因此， 文中分析所采用的角度与早期研究的角度有相当的差异。

重要的是， 我们必须开宗明义地阐明， 本说明的结论并不包含对被称为神视者的道德生活的判断。此外，当我们承认圣神为了天主子民的益处，从一开始到现在就在一个属灵经验「当中」临在和行动时，我们应牢记，那些可能与「神恩性恩赐」（ gratiae gratis datae ）相关的经验， 并不必然要求相关人士在道德上是完美的。

2 在考虑与这个属灵经验有关的整套讯息时，尽管我们发现许多有助我们听从福音呼召的正面元素，但有些人仍认为某些讯息存有矛盾， 或与被称为神视者及其他人的欲望或利益有关， 因此我们不能排除在少数讯息中， 可能会出现这种情况。这就让我们想起， 本圣部在《 规则》中提到，「 这些超自然界现象， 似乎会和人们混淆不清的经验、 神学上不准确的表述， 或不完全正当的利益相连起来」（《规则》， 14 ）。这并不排除一种 可能性， 就是「 一些本性层面上的错误， 是基于对该等现象的主观感觉， 而非基于不良意图」（ 同上， 第 15 条 2 项）。在默主哥耶的相关讯息中， 便不乏因神秘主义用语有欠精准导致神学错缪之例，（ 参阅：《和平之后讯息全集； 我请求你们悔改！ 意大利， 卡梅拉塔‧ 皮切纳， 2024 年 ，〔 Raccolta completa dei messaggi della Regina della Pace . Vi supplico ： convertitevi! Camerata Picena, Italy, 2024 〕）； 在一些情况下， 与原文相比， 译文就有所改进），我们就以这个案为例：「我的圣子，一体而三位，祂爱你们」（ 2017年 11 月 2 日）。为了表达整个天主圣三临在于圣言降生成人的奥迹之中， 而运用像这样不合适的神秘主义文字的情况，并不罕见。在这种情况下， 文字应该理解为，在降生成人的圣子身上彰显出了三位一体天主的爱（ 参阅：信理部，《「天主圣三的慈悲 」： 致科莫主教有关（ 瓜尔迪亚镇／ Villa Guardia）马乔奥朝圣所（ Sanctuary of Maccio） 属灵经验的信函》， 2024 年 7 月 15 日）。此外， 读者应注意， 每当本说明提及圣母的「讯息」时， 其意思都是指「 被称为的讯息」。
为分辨默主哥耶的相关事件，我们基本的考虑是当中存在和经过查证的成果， 以及对被称为来自圣母玛利亚的讯息所进行的分析。

成果

3 围绕着默主哥耶现象的一项实时产生的效果就是，世界各地有了大批而且不断增多的虔诚信徒， 而且还有许多人从多个不同地方到那里去朝圣。

最明显的正面成果是那些现象促进了符合教会传统的健全信仰生活。 这一方面， 就默主哥耶而言，既涉及那些以往曾远离信仰的人， 也涉及那些只是肤浅地实践信仰的人。 这个地方的独特之处， 在于它丰盛的成果： 大量的人悔改重新勤领圣事（ 尤其是圣体圣事及和好圣事） 许多的司铎圣召、 修会圣召和婚姻生活的圣召， 深化的信仰生活更热切地践行的祈祷、 许多配偶彼此的修和， 以及婚姻和家庭生活的更新。 值得注意的是， 这些经历首先是在前往与那些原始事件相关的地方朝圣时发生，而不是在与那些「神视者」一起出席被称为显现的聚会时发生的。

4 基由于这种「默主哥耶现象」，当地堂区每天紧凑 的牧灵工作也相应地增加。在那里我们可以看到人们每天诵念许多端玫瑰经、 举行弥撒（ 平日也会举行许多台弥撒）、朝拜圣体， 也有无数人前去办告解。堂区教堂外有两个拜苦路的地方、一个用来讲授教理的大礼堂和一所供朝拜圣体用的小圣堂。除了日常的圣事灵修生活以外， 默主哥耶也举办各种定期的牧灵活动，例如：每年举办不同类型的研讨会、青年聚会，以及为司铎、已婚夫妇、朝圣组织者、和平中心主管和祈祷小组领袖举办灵修退省。

此外，数十年来， 默主哥耶堂区一直是主要的朝圣地。 它有别于其他出现显现的场所，人们到默主哥耶来似乎主要是为了更新他们的信仰，而不是要为一些具体的要求寻求帮助。值得注意的是， 东正教基督徒和穆斯林团体也会造访这圣地。

5 许多人在这「默主哥耶现象」中发现自己的司铎或献身生活圣召。这些人的故事各不相同，但他们都在相同的属灵经验中，感受到蒙召要以这种方式跟随耶稣。有些人到默主哥耶来是为了认识天主对他们生命的旨意，有些人则只是出于好奇，也有些人根本没有信仰。 有些人说他们在发生被称为显现的山上， 领受了圣召的恩宠，使他们强烈地渴望把自己完全奉献给天主；其他人则在朝拜圣体时经历到这一召叫。

对许多人来说， 当他们在日常生活中接受默主哥耶的灵修（ 讯息、祈祷、守斋、朝拜圣体、 感恩圣祭、 告解…… 等等） 以后， 他们的生活就发生了改变， 于是便决定追随司铎或修道生活的召叫。 有些人认为自己是在默主哥耶明确地领受到他们长久以来渐趋成熟的圣召。也有许多人虽然是在默主哥耶以外发现了某种特定的圣召，但却是在受默主哥耶灵修精神所启发的团体或在阅读与这种经历相关的书籍的背景下发现的。

此外，还有很多真诚悔改的人， 他们曾远离天主和教会， 如今他们摆脱了罪恶的生活，彻底地改变，并以福音为他们存在的目标。在默主哥耶也传述着数不清的治愈例子。

还有许多人发现了身为基督徒的美妙。对许多人来说， 默主哥耶成为天主更新他们信仰的特选之地； 因此， 便有人将此地作为其属灵之旅新的生活起点。也有许多人因默主哥耶的经验而克服了属灵的危机。另外，也有一些人宣称，默主哥耶唤醒了他们服从教会、 侍奉天主的深切渴望， 或是更彻底地投入自己家乡堂区的信仰生活。与此同时，全球许多国家，也因为受到默主哥耶属灵经验的启发，而出现了大量敬礼圣母和祈祷的团体。爱德善工也在各种团体和善会中应运而生，尤其是那些照顾孤儿、 吸毒者、酗酒者、 面临各种问题的年轻人和身心障碍者的团体。

尤其显著的是，许多青年、年轻夫妇和成年人因着圣母，在默主哥耶重新发现了基督信仰：这种经验引导他们在教会内走向基督。 每年的青年聚会就见证了年轻人在默主哥耶强而有力的临在。

除了这些特殊的成果以外，默主哥耶还被视为一个充满着平安、 恬静和虔敬的空间， 而那份虔敬是真诚、深邃和极能打动人心的。

总而言之，与这种属灵经验相关的正面成果是显而易见的， 这些成果与被称为神视者的经验是相互分离的这些神视者已不再被视为「 默主哥耶现象」 的核心中介。在这现象中， 圣神正在开展许多美妙和积极的事。

核心讯息

和平之后

6 虽然「 Gospa 」（ 即圣母） 经常自称为「 母亲 」， 但按照不同的表达方式（ 教会之母、天主之母、义德之母、诸圣人之母等），讯息中最原先出现的名号是「和平之后」（ 参阅： 1983 年 6 月 16 日的讯息）。这名号提供了一个以天主为中心， 且富有和平的视野。根据这种理解， 和平不仅意味着没有战争，它还带有一种属灵、家庭和社会意义。事实上，这份和平主要是借着祈祷来达成的，但它也透过传教的努力得以传播。讯息中所出现的灵修精神主要脉络之一，就是透过对玛利亚的全然信赖去信靠天主，好能在世界中成为和平的工具。围绕着这一主题的讯息有很多， 我们在此引述其中一些：
「亲爱的孩子们， 我来到你们身边， 并以和平之后的身分出现， 是因为我的圣子派遣我来。亲爱的孩子们，我渴望帮助你们：帮助你们，好让和平到来。」（ 2012 年 8 月 10 日 ）
「和平，和平，和平！ 你们要和好！ 你们要与天主和好，也要彼此和好。」（ 1981
年 6 月 26 日 ）
「亲爱的孩子们， 没有祈祷， 就没有和平。因此， 我敦促你们， 亲爱的孩子们， 你们要在十字架前祈求和平。」（ 1984 年 9 月 6 日）
「我呼吁你们有承担地为和平祈祷。 亲爱的孩子们， 你们要为世界和平祈祷， 好使和平在世上为王， 在众人心中、 在我子女们的心中为王。为此，你们要在这个动荡不安的世界中，成为我的和平使者。成为我生活的标记：和平的标记。」
（ 2013 年 8 月 5 日 ）
「亲爱的孩子们， 我邀请你们所有曾听过我的和平讯息的人，认真地在生活中以爱把它实践出来。许多人认为他们谈论这些讯息就足够了，但他们并没有把这讯息付诸实行。 亲爱的孩子们，我要求你们要真正地生活，并改变你们内心所有消极和负面的思想， 让一切都变得积极和富有生命力。」（ 1991 年 5 月 25 日）
「你们展望未来， 只想到战争、 惩罚和邪恶， 那就错了。 如果你们总是想到邪恶，你们已经把自己置身在那条邪恶之路上。对基督徒而言， 面对未来只有一种态度：就是对救恩的盼望。你们的任务是要接受天主的和平，实践它， 传播它。」（ 1982 年 6 月 10 日）
「当今世界正处于高度紧张之中，它正走在灾难的边缘。唯有找到和平， 世界才能得救。但唯有回归天主， 世界才会享和平。」（ 1983 年 2 月 15 日）
「我以和平之后的身分到这里来， 为告诉所有人： 为拯救世界， 和平是必要的。唯有在天主内，你们才能找到真正的喜乐，而真正的喜乐是真正和平的泉源。因此， 我请求你们悔改。」（ 1983 年 6 月 16 日）
「你们的心要传递和平。你们要加以保护， 就像一朵花， 它需要水、 温柔和阳光。」（ 2003 年 2 月 25 日）

从爱流溢出来的和平

7 这种和平本身并不是目的， 也不是基督徒的最高价值。但它是在生活中实践爱的果实，爱是最伟大、最美丽的德行。 这份顺服于天主的爱流露出乐于宽恕的兄弟情谊， 能避免争吵、不判断：
「你们要彼此相爱。要成为彼此的弟兄姊妹， 避免一切争吵」（ 1981 年 12 月 25 日 ）。「 亲爱的孩子们， 今天我也想呼吁你们要宽恕。 要宽恕， 我的孩子们！ 宽恕他人， 宽恕自己」（ 2010 年 3 月 13 日）。「亲爱的孩子们， 这是感恩的时刻。今天，我要从你们身上寻求爱。不要去找他人的过失和错处，也不要判断他们。」
（ 2020 年 5 月 4 日 ）
这种爱使我们能为世界带来和平， 也意味着我们要去爱那些并非天主 教徒的人。当然，这并不是要提倡混合主义，也不是说「所有宗教在天主面前都是一样的。」然而，所有人都是被爱的。 这一点在波斯尼亚与赫塞哥维纳的基督徒合一和跨宗教背景下，是最容易理解的，因为波斯尼亚与赫塞哥维纳经历了一场具有强烈宗教成分的可怕战争：
「你们在世上虽是分裂的，但你们都是我的孩子。穆斯林、东正教徒、天主教徒，在我和我的圣子面前，你们所有人都是平等的。你们都是我的孩子。 这并不表示所有宗教在天主面前都是一样的，但人却是平等的。然而，为得救，仅仅属于天主教会还不足够， 还必须尊重天主的旨意〔… … 〕。给谁的少， 向谁要的也少」（ 1982 年 5 月 20 日）。「你们若不尊重其他宗教的弟兄姊妹， 你们就不是真正的基督徒」（ 1983 年 2 月 21 日）。然而， 讯息也提醒人们「为了你们和你们的子女， 要不惜一切代价维护天主教的信仰。」（ 1984 年 2 月 19 日）

和平之王

8 与「和平之后」名号相对应的是耶稣的「和平之王」名号：
「我向你们呼吁， 亲爱的孩子们，好使你们的生活与祂结合为一。耶稣是和平之王，唯有祂才能把你们所寻求的和平赐给你们。我与你们同在，并领你们到耶稣那里」（ 1995 年 12 月 25 日）。「小耶稣， 和平之王， 就在我的手中」（ 2002 年 12 月 25 日）。「我怀着极大的喜乐， 把和平之王带给你们， 让祂祝福你们。」
（ 2007 年 12 月 25 日 ）

唯有天主

9 这些讯息的属灵生活观强烈地以天主为中心， 并经常呼吁我们以信赖之心顺服于天主， 因为祂就是爱：
「亲爱的孩子们， 今天，我呼吁你们要完全顺服于天主。把你们所做的一切和你们拥有的一切都交给天主，好使祂能驾驭你们的生活。 祂是万有之王。 你们不要害怕！ 」（ 1988 年 7 月 25 日）
「亲爱的孩子们， 今天， 我呼吁你们在本周实践以下的话：『我爱天主！ 』亲爱的孩子们， 有了爱， 你们就能成就一切， 即使是那些你们认为是不可能的事。」
（ 1985 年 2 月 28 日 ）
「亲爱的孩子们， 我呼吁你们要完全顺服于天主。把你们拥有的一切都交到天主的手中。唯有这样，你们的心中才会有喜乐。我的孩子们，为你们拥有的一切欢欣吧。你们要感谢天主，因为一切都是天主赐予你们的礼物。这样， 你们将能够为生活中的一切感谢天主，并在一切事物中，甚至是在最小的花朵中发现天主。」（ 1989 年 4 月 25 日）

10 鉴于以上所述，我们可以看到讯息的核心，圣母并没有以自己为中心，而是表明她是全心全意要我们与天主结合的：
「看啊， 我与你们同在就是为了教导你们， 使你们更亲近天主的爱。」（1999 年
5 月 25 日 ）
「我呼吁你们要爱天主在万有之上， 祂是你们生命的创造者；然后，你们就会在每个人身上去认识和爱天主。」（ 1992 年 11 月 25 日）
「我与你们同在， 也在天主面前为你们每个人代祷，好使你们能向天主和天主的爱敞开你们的心。」（ 2000 年 3 月 25 日）
「 我呼吁你们所有人在天主的爱中成长， 就像花朵感受到春天温暖的阳光一样。」（ 2008 年 4 月 25 日）
「你们的信仰不要动摇，也不要问『 为什么』 自己是孤单的、 被抛弃的。 相反地， 要敞开你们的心， 祈祷并坚定地相信。 然后， 你们的心就会感受到天主是多么亲近， 天主从没有抛弃你们， 祂总是在你们身边。」（ 2019 年 12 月 25 日）

11 为此， 玛利亚邀请人与天主相遇， 祂总是临现于我们的日常生活之中：
「你们寻求征兆和讯息，却没有看到，天主在每天早晨的日出中召唤你们，要你们悔改， 并回归真理和救恩的道路」（ 1998 年 9 月 25 日）。「愿麦田向你们诉说天主对一切受造物的慈悲」（ 1999 年 8 月 25 日）。「天主欲拯救你们， 所以祂借着人、大自然和许多其他事物， 向你们发布讯息， 为帮助你们明白，你们必须改变自己生活的方向。」（ 1990 年 3 月 25 日）

以基督为中心

12 玛利亚的代祷和行动，明显地是顺从耶稣基督的—— 祂是所有人的恩宠和救恩的施与者：
「我的孩子们，我想以一种特别的方式，让你们更靠近耶稣的圣心。因此，我的孩子们， 今天， 我请你们向我亲爱的圣子耶稣祈祷， 让你们的心都属于祂」（ 1988 年 10 月 25 日）。「你们不要让世俗的光彩诱惑你们。你们要向神圣之爱的光芒、向我圣子的爱敞开心扉。你们要下定决心选择祂；祂就是爱，祂就是真理」（ 2016 年 5 月 2 日）。「亲爱的孩子们， 今天， 我向你们呼吁， 因为你们已背离了耶稣，因为你们已把祂置诸脑后，你们已忽视了祂。因此，我请你们决心选择祂， 并把耶稣放在你们生命的首位」（ 2017 年 4 月 24 日）。「我渴望更新你们，并以我的心引领你们走向耶稣的圣心，耶稣至今仍然为你们受苦， 祂呼召你们悔改」（ 1996 年 10 月 25 日）。「唯有当你们亲近耶稣， 你们才会明白祂对你们每一位的爱是多么不可估量」（ 1998 年 2 月 25 日）。「我邀请你们点燃你们的心，更炽热地去爱被钉在十字架上的那一位，不要忘记祂为爱你们，献出了自己的生命， 为使你们能得救。」（ 2007 年 9 月 25 日）

13 玛利亚为我们代祷，但赐予力量的却是基督。因此，她身为母亲的一切作为， 就是要激励我们， 走向基督：
「祂会在这时刻赐给你们力量和喜乐。我透过我的代祷亲近你们」（ 1993 年 11 月 25 日）。「我以双手把我的圣子交予你们， 祂是洁净的水的泉源。祂会重振你们的信德， 净化你们的心」（ 2014 年 10 月 2 日）。「你们要敞开你们的心， 并把你们的生命交给耶稣， 好使祂能透过你们的心行事， 增强你们的信德。」（ 1985 年 5 月 23 日 ）
永恒的圣言是有力的生命之言，具有转变我们的效果， 相对之下，玛利亚论到自己的话语时总是谦卑的：「亲爱的孩子们， 我以母亲的身分， 以简单的话语向你们讲话〔… … 〕。然而， 我的圣子出于永恒， 祂以生命之言向你们说话， 并在开放的心灵中播种爱。」（ 2017 年 10 月 2 日）

圣神的行动

14 许多讯息都邀请人承认寻求圣神帮助的重要性：
「当人们为某些事情只求助于圣人， 他们是错的。重要的是要祈求圣神降临到你们身上。拥有祂便拥有了一切。」（ 1983 年 10 月 21 日）
「你们要开始每天都呼求圣神。最重要的是要向圣神祈求。因为，当圣神临于你们时， 一切都会转化并变得清晰明确。」（ 1983 年 11 月 25 日）
「在弥撒前应向圣神祈祷。向圣神的祈求应时刻伴随弥撒进行。」（ 1983 年 11
月 26 日 ）
「人们以错误的方式祈祷。他们到教堂和圣地去祈求一些物质利益。 然而， 很少人会祈求圣神的恩赐。对你们来说，最重要的要呼求圣神降临，因为如果你们拥有圣神的恩赐， 就会拥有一切。」（ 1983 年 12 月 29 日）

悔改的召唤

15 讯息中不断邀请人舍弃世俗的生活方式和对现世财物的过度依恋，并经常邀请人要悔改， 好使世界能得享真正的和平。悔改似乎是圣母讯息的重点：「亲爱的孩子们！ 今天， 我邀请你们要悔改。 这是我在这里给你们最重要的讯息。」（ 1996 年 2 月 25 日 ）
「我的圣心因着对你们的爱而燃烧。我唯一想向世界说的话就是： 悔改、悔改。你们要让我所有的孩子们都知道； 我只要求他们悔改。」（ 1983 年 4 月 25 日）
「亲爱的孩子们， 今天，我渴望把你们裹在我的斗篷里，并带领你们所有人走向悔改的道路。 亲爱的孩子们， 我请求你们， 把你们过去的一切、 你们心中积聚的所有恶事都交给上主。」（ 1987 年 2 月 25 日）
「你们不能说自己已悔改了， 因为你们的生活必须是每天不断的悔改。」（ 1993年 2 月 25 日 ）
「你们要从灵魂疲惫的沉睡中苏醒过来，并用尽全力对天主说 ：『是 』。你们要决心悔改， 努力成圣。」（ 2001 年 3 月 25 日）
「你们要悔改， 孩子们， 在你们内心的沉默中跪下来。 把天主置于你们存在的中心。」（ 2001 年 5 月 25 日）
「亲爱的孩子们， 今天， 我也怀着极大的喜乐， 邀请你们要悔改〔…… 〕。天主渴望转化全世界； 并召唤它获得救恩和踏上那条通往祂的道路，祂是万有一切的元始和终结。」（ 2007 年 6 月 25 日）

邪恶与罪的重担

16 与此同时， 这些讯息不断劝勉我们不要低估邪恶和罪的严重性， 并要我们认真看待天主的呼唤， 要我们抵抗邪恶和抵抗撒殚的影响。 另一个经常出现的呼吁是要我们面对考验时不要害怕。 根据情况的不同， 人们会宣称此刻就是恩宠和考验的时刻。 有时候，会以非常强烈的措辞来表述后者：因此便充斥着绝望、一切都会崩溃等等， 而这些事情的发生， 首先是由于许多人缺乏信德， 远离了天主。因此， 讯息呼吁我们要把所有痛苦和困难都奉献给天主，以结出恩宠的果实和内在的慰藉：

「我哭泣并不仅是因为耶稣死了。我哭泣是因为耶稣死了并为众人流尽最后一滴血， 然而我的很多孩子却不愿从中获得任何益处。」（ 1983 年 4 月 1 日）
「亲爱的孩子们， 你们环视四周，你们就会发现主宰这地球的罪恶有多严重。所以， 你们要祈祷， 好使耶稣得胜。」（ 1984 年 9 月 13 日）

「亲爱的孩子们， 你们知道我曾许诺要把一个和平的绿洲赐给你们。但你们要知道，沙漠就在绿洲的旁边，撒殚正潜伏在那里， 试图诱惑你们每一个人。 亲爱的孩子们，唯有透过祈祷，你们才能战胜撒殚在你们居处的一切影响。 我与你们同在， 但我不能剥夺你们的自由。」（ 1986 年 8 月 7 日）
「无论我到哪里去，我的圣子也与我同在，撒殚也会从中介入。你们已不知不觉地让撒殚占据你们、主宰你们〔… … 〕。你们不要屈服， 我的孩子们！ 请擦干我因为看到你们的所作所为而流下的泪水。你们要环视四周并加以防卫！ 要找时间到教堂里去亲近天主。到你们父亲的家里来，找时间一家团聚，向天主祈求恩宠。〔…… 〕你们不要轻蔑那个向你们乞求食粮的人。不要把他从你们那丰盛的餐桌赶出去。要帮助他！ 天主也会帮助你们〔… … 〕。我的孩子们， 你们已经忘记了这一切， 而撒殚也曾为此从中作梗。 不要屈服！ 〔… … 〕 我不愿再责备你们； 相反地， 我想再次呼吁你们要祈祷、守斋和补赎。」（ 1987 年 1 月 28 日）
「亲爱的孩子们， 我现在以一种特别的方式邀请你们众人祈祷和作牺牲， 因为撒殚正竭尽所能地企图引诱更多的人走上死亡和罪恶的道路。 因此， 亲爱的孩子们， 请帮助我的无玷圣心， 让它能战胜这个充满罪恶的世界。」（ 1991 年 9 月25 日）
「不要让撒殚操纵你们， 对你们为所欲为。 我呼吁你们要承担、 负责， 决心把每天都奉献给天主。」（ 1998 年 1 月 25 日）
「现在，撒殚史无前例地想以牠那股具传染性的仇恨和不安的风暴， 窒息人类和他们的灵魂。许多人心中没有喜乐，因为他们心中没有天主、没有祈祷。仇恨和战争与日俱增。我的孩子们，我呼吁你们要以热情，重新开始那条圣洁和爱的道路，因为我是为此而来到你们中间的。 为所有那些只知道和只想以人性的爱去爱， 而不是以天主无限的爱去爱的人， 让我们一起成为爱与宽恕。（ 2015 年 1 月 25 日 ）

17 圣母指出一个结束战争的机会，但这需要基督徒的合作，献出他们的生命作为献礼。这蕴含着承担责任的强烈召叫：「你们只说不做， 正是如此， 我亲爱的孩子们，这战争才持续了这么久。我邀请你们向天主敞开你们的心，在你们的心灵深处与天主同居共处〔… … 〕。亲爱的孩子们， 你们若不遵从天主的诫命， 你们若不活出感恩圣祭， 你们若不弃绝罪恶， 我就无法帮助你们」（ 1993 年 10 月 25 日）。然而， 四个月后， 圣母又强调信徒们合作的价值， 并以此来表达她的感谢：「为了使这场战争能尽快结束，你们都帮助了我」（ 1994 年 2 月 25 日 ）。信徒合作的重要性也在其他场合出现：「你们亟需以你们的生活和你们的榜样， 与救恩工程合作。」（ 1996 年 5 月 25 日）

祈祷

18 在这趟旅程中，祈祷是最基本的。祈祷的劝勉在这些讯息中是持续而坚定的：
「我再次邀请你们要决心祈祷，因为借着祈祷，你们才能悔改。 你们每个人都会变得纯朴， 如同一个向天父的爱开放的小孩。」（ 1996 年 7 月 25 日）
「我邀请你们以简短、热切的祈祷填满你们的每一天。 当你们祈祷时，你们的心是开放的， 天主会以一份特殊的爱来爱你们，并赐给你们特殊的恩宠。因此， 你们要以前所未有的方式好好利用这恩宠的时刻， 把它奉献给天主。」（ 2005 年7 月 25 日 ）

19 除了祈祷以外，守斋的呼吁也经常出现，但守斋被解释为是身体上牺牲之外的一种自由奉献：「你们若遇到困难或有需要， 你们到我这里来。如果你们没有力量用面包和水来守斋， 你们可以舍弃其他东西。 除了食物以外， 舍弃看电视也很好， 因为看完电视节目以后， 你们会分心， 无法祈祷。你们也可以不喝酒、不吸烟和舍弃其他享乐。你们必须知道自己要做些什么。」（ 1981 年 12 月 8 日）

弥撒的核心地位

20 信友的祈祷在感恩圣事庆典中达到高峰：
「弥撒是最崇高的祈祷形式。你们永远无法了解它是何等的伟大」（ 1984 年 1 月13 日）。「亲爱的孩子们， 今天， 我也希望以一种特殊的方式邀请你们参加感恩圣祭。弥撒应成为你们生活的中心！ 尤其是，亲爱的孩子们，感恩圣祭应存留在你们的家庭中。 你们全家都应去参加弥撒， 为耶稣欢庆。 耶稣应成为你们生命的中心！（ 2018 年 6 月 15 日）。「感恩圣祭不应成为你们的例行公事， 而是生命。如果你们每天活出感恩圣祭， 你们会感受到成圣的需要」（ 1998 年 1 月 25 日 ）。「 不要忘记， 在这个作为信仰核心的感恩圣祭中， 我的圣子一直与你们同在。祂来到你们身边，与你们一同擘饼； 因为， 我的孩子们， 祂是为你们而死的， 祂是为你们而复活和再次来临的。」（ 2016 年 5 月 2 日）

21 以下讯息强调，与圣体圣事这一伟大的属灵宝藏相比，显现本身的价值是微不足道的：
「相比在显现时， 我在弥撒中与你们更亲近。许多朝圣者希望能到显现的小房间那里去，因此他们挤在堂区神父住所的四周。当他们涌到圣体柜前，就像现在他们在堂区神父住所前那样，他们就会明白一切；他们会意识到耶稣的临在， 因为领圣体比做神视者更美妙。」（ 1986 年 11 月 12 日）

兄弟般的共融

22 默主哥耶的灵修精神并非个人主义性质的。一方面，这种精神特别体现在朝圣和祈祷聚会等团体活动中； 另一方面， 除了祈祷以外， 讯息中也不断呼吁人们要培养兄弟般的共融—— 一种陪伴、给予、服务、宽恕和亲近穷人的爱：
「这是唯一的真理，就是我圣子留给你们的真理。你们不需要多加研究： 所要求你们的就是去爱和给予。」（ 2015 年 1 月 2 日）
「我的孩子们，我请你们看看，有谁需要你们在精神上或物质上的帮助。 我的孩子们，因着你们的榜样，你们将成为天主伸开的双手，这正是人类所寻求的。」
（ 1997 年 2 月 25 日 ）
「然后在一周中选定一天， 专门为穷人和病人服务： 不要忘记他们。」（1984 年
1 月 23 日 ）
「亲爱的孩子们，我敦促你们要爱你们的近人，尤其要去爱那些亏待你们的人。这样，你们就能以爱去体会内心的用意。你们要祈祷和爱，亲爱的孩子们！有了爱， 你们甚至能成就那些对你们来说似乎是不可能的事。」（ 1985 年 11 月 7 日）
「亲爱的孩子们， 今天， 我呼吁你们要爱——「爱」是天主所 喜悦和珍视的。我的孩子们，「爱」忍受一切，为了耶稣的缘故，忍受一切困难和 痛苦，祂就是爱。因此， 亲爱的孩子们， 祈求天主到来帮助你们〔… … 〕。这样， 天主便能塑造你们的生命， 使你们在爱中成长。我的孩子们， 用爱的真谛（ 格前 13 章） 来光荣天主， 好让天主的爱在你们内日益滋长， 达至圆满。」（ 1988 年 6 月 25 日）
「你们请求我的圣子仁慈地对待你们， 但我呼吁你们要慈悲。 你们请求祂善待你们、宽恕你们， 但我长久以来一直请求你们，我的孩子们，要宽恕和爱你们遇到的每一个人！ （ 2019 年 3 月 2 日）
默主哥耶的团体性也体现在其不断强调家庭在基督徒生活中至关重要的地位：
「亲爱的孩子们， 我恳求你们开始改变你们的家庭生活。让家庭成为一朵和谐的花朵，我愿把这花朵献给耶稣。亲爱的孩子们，让每个家庭都积极地祈祷， 我渴望终有一天能看到在家庭里结出果实：唯有这样， 我才能把它们像花瓣一样全部献给耶稣， 以实现天主的计划。」（ 1986 年 5 月 1 日）
23 这种灵修精神当然也包括教会的幅度—— 与整个教会、与牧者、特别是与教宗共融：
「你们要安守本分， 做教会要求你们做的事」（ 1983 年 2 月 2 日）。「我请求我的圣子透过爱赐予你们团结合一： 你们各人之间的团结合一， 以及你们与你们牧者之间的团结合一。借着他们，我的圣子总是把自己重新赐给你们，更新你们的灵魂。不要忘记这一点」（ 2014 年 8 月 2 日）。「你们作为我的孩子， 我请求你
们：为教会及其圣职人员、你们的牧者祈祷，愿教会能够如我圣子所愿： 清澈如泉水， 而且充满爱」（2018 年 3 月 2 日）。「为我深爱的教宗祈祷； 要为他的使命祈祷。」（ 2014 年 8 月 17 日）

喜乐与感恩

24 默主哥耶的灵修精神是欢乐的、喜庆的，且包含着一个邀请，要我们活出跟随基督的喜乐， 也要为生活中微不足道的美好事物感恩：
「亲爱的孩子们， 我邀请你们向天主开放自己。你们看，我的孩子们，就如大自然开放自己，给予生命和结出果实一样，我也为此邀请你们把自己完全交付给祂， 活出与主同行的人生。 我的孩子们， 我与你们同在， 我仍渴望引领你们进入生命的喜乐中。我渴望你们每个人都能发现， 唯有在天主内才能找到喜乐和爱， 也唯有天主才能赐予的喜乐和爱。」（ 1989 年 5 月 25 日）
「亲爱的孩子们， 我邀请你们要为你们在生命中发现的所有恩赐感谢天主， 也要为你们察觉到最微小的恩赐感谢天主。我和你们一同感谢。我渴望每一个人都能体验到恩赐的喜乐， 愿天主成为你们每个人的一切。」（ 1989 年 9 月 25 日）
「孩子们，你们要祈祷，让祈祷成为你们的生命。 这样， 你们就会在自己的生命中发现， 向祂的爱敞开心扉者所获赐的平安和喜乐。 」（ 2007 年 8 月 25 日）
「我的孩子们，那些祈祷的人会感受到天主子女的自由，并能满怀喜乐， 为弟兄姊妹的益处服务，因为天主就是爱和自由。因此，我的孩子们，当人们想给你们戴上枷锁并利用你们时，这并非来自天主，因为天主是爱，祂会把祂的平安赐给一切受造物。」（ 2021 年 10 月 25 日）
「在大自然中寻找安宁，你们就会发现造物主—— 天主，你们要为所有受造物感谢天主。」（ 2001 年 7 月 25 日）
「我渴望你们每个人都能在世上得享幸福。」（ 1987 年 5 月 25 日）
「亲爱的孩子们！ 你们要祈祷，要更新你们的心，好使你们播种的美善能结出喜乐的果实。」（ 2024 年 2 月 25 日）
「我需要你们与我的圣子结为一体， 因为我渴望你们得享幸福。」（ 2015 年 5 月
2 日）

信友们的见证

25 在这些讯息中，我们也会发现对个人见证的迫切呼吁。在大多数情况下， 是邀请人以生活来见证信仰和爱。默主哥耶的传教讯息便可综括为此。在这方面， 圣母在每个月给堂区的讯息中经常称信友们为「我所爱的使徒们。」

「亲爱的孩子们， 身为母亲， 我请求你们要坚持不懈地做我的使徒〔… … 〕。我祈求你们能像我圣子一样，为天父的爱作见证。我的孩子们，你们已蒙受莫大的恩典，为天主的爱作见证。你们不要轻视所交付给你们的责任。不要让我慈母的心忧伤。身为母亲，我渴望寄望于我的孩子们、寄望于我的使徒们。」（ 2012 年 11 月 2 日 ）
「我心爱的使徒们， 我的孩子们， 你们要像阳光一样， 带着我圣子那份爱的温暖， 去温暖四周的人。我的孩子们， 世界需要爱的使徒。」（ 2018 年 10 月 2 日）
其中有一个特别美的讯息，它劝勉人不要过于重视令人注目的征兆，而是要以其生活来彰显所相信的：「你们向我祈求一个征兆， 好使人们相信我的临在。征兆将会到来。但你们并不需要它： 你们自己应成为别人的征兆。」（ 1982 年 2 月8 日）

永生

26 在这么多讯息中，蕴含着一个强烈的呼吁，唤醒人们对天国的渴望，寻找永恒生命， 作为人生在世的终极意义：
「 亲爱的孩子们， 今天我想邀请你们众人，每个人都要决心上天堂 」（ 1987 年10 月 25 日）。「天主派遣我来帮助你们，引领你们进天堂，那是你们的目标」（ 1994 年 9 月 25 日）。「我希望把你们做成一束为永生准备好、非常漂亮的花束，」（ 1995 年 7 月 25 日）。「没有天主， 就没有未来， 没有喜乐， 更重要的是， 就没有永恒的救恩」（ 1997 年 4 月 25 日）。「我的孩子们， 你们要决心追求圣德， 渴慕天堂」
（ 2006 年 5 月 25 日）。「在你们的心中， 应产生对天堂的渴望。喜乐应开始在你们心中为王」（ 2006 年 8 月 25 日）。「你们是如此盲目， 依恋世俗的事物， 思念尘世的生活。天主派遣我来， 为引领你们走向永生」（ 2006 年 10 月 25 日）。「不要忘记， 你们是永恒之路上的朝圣者」（ 2006 年 11 月 25 日）。「不要忘记， 你们只是过客， 就像田里的花朵」（ 2007 年 1 月 25 日）。「不要忘记， 你们是这尘世的朝圣者」（ 2007 年 12 月 25 日）。「一切都会过去， 我的孩子们； 唯有天主是永存的」（ 2008 年 3 月 25 日）。「我的孩子们， 我渴望你们每个人都能爱上永生， 那是你们的未来。」（ 2009 年 1 月 25 日）

必要的澄清

27. 这些讯息总体上是很有价值的，并以不同的言辞表达了福音恒常的教导。然而，有些讯息却偏离了这些正面且具建设性的内容，甚至似乎与它们互相矛盾。因此， 我们应多加注意， 以免少数含糊的元素掩盖了整体的美。

为了防止默主哥耶这一宝藏受到损害，我们有必要澄清一些可能令人感到困惑之处，这些令人困惑之处可能会让一些小团体，尤其在断章取义地解读这些讯息的情况下， 曲解了这个属灵经验宝贵的原意。
这就让我们想起一个决定性的原则： 当圣神的行动在属灵经验中得到承认时， 这并不表示与该经验有关的一切都没有任何不精确、 不完美， 或可能令人感到困惑之处。需要再次提醒的是，「这些可能来自超自然界的现象， 有时似乎会与混乱不清的人性经验、 神学上不准确的表述， 或不完全正当的利益相连起来」
（《规则》， 第 14 段号）。 这并不排除一种可能性， 就是「一些本性层面上的错误， 是基于对该等现象的主观感觉， 而非基于不良意图 」。（ 同上， 第 15 条， 2 项）
因此，信友在诠释和传播被称为的讯息时务必小心谨慎。 为了在这方面提供指导，我们现在会指出一些应特别注意的讯息，尽管当中许多讯息，从整体讯息来看， 是可以充分理解的。

训诫与威胁

28 在某些情况下，圣母似乎流露出一些恼怒，因为人们并没有遵行她的某些指示。因此，她警告他们会有一些威胁的征兆，而她也可能不会再显现，尽管之后讯息仍继续有增无减：
「这是我最后一次呼吁世人悔改了。 以后，我将不再在世上显现。这是我最后的显现。」（ 1982 年 5 月 2 日）
「你们要赶快悔改。当那个所应许的征兆在山上显示出来时， 就为时已晚了。」
（ 1982 年 9 月 2 日 ）
「今天， 我最后一次邀请你们。 现在是四旬期， 而你们作为一个堂区， 现在可以为爱而遵行我的召唤。若你们没有这样做， 我就不愿再给你们任何讯息了。」
（ 1985 年 2 月 21 日 ）
这些讯息只能被视为对不要推迟或推迟悔改的一种呼吁 ， 要谨记圣保禄所说的：「看！ 如今正是悦纳的时候； 看！ 如今正是救恩的时日！ 」（ 格后六 2 ）
事实上，其中一则讯息给我们提供了正确诠释我们所提到的这些讯息的合理依据：
「那些说灾难性预言的人都是假先知。他们说：『在某年某天，将会有一场灾难。』我一直说，如果世界不悔改，惩罚就会到来。因此，我邀请所有人悔改。 一切就取决于你们的悔改。」（ 1983 年 12 月 15 日）

给堂区的讯息

29 还有其他可能会被误解的一些表述，例如一些给堂区的讯息。当中，圣母似乎想要左右堂区灵修和牧灵措施的细节，诸如要求守斋的日子，或是对在不同时节的礼仪有具体事项的指示，这让人以为，她想取代堂区常规机构， 使之不能参与其事。 有时候， 正如我们在以下讯息中可以看到的， 圣母对堂区的「 特别照顾」会扩展成训斥， 因为人们没有遵行她的牧灵指示：
「亲爱的孩子们， 我以独特的方式选择了这个堂区，我渴望引导它。我用爱来守护它，我希望每个人都属于我。感谢你们今晚到这里来。我希望你们越来越多人与我和我的圣子同在。我会在每个星期四，给你们一个特别的讯息。」（ 1984 年 3 月 1 日 ）
「亲爱的孩子们， 在明天晚上（ 圣神降临节）， 你们要为了拥有真理之神祈祷。尤其你们这些来自这个堂区的人，因为你们需要真理之神，好使你们能够原原本本地传递这些讯息，既不添加，也不遗漏任何内容， 而是以我所给予的那样 〔传递它们〕。」（ 1984 年 6 月 9 日）
「亲爱的孩子们， 在〔将临期的〕这些日子里，我呼吁你们全家人一同祈祷。我曾多次以天主之名给你们讯息，但你们没有聆听我的话。只要你们接受我给你们的讯息， 这个圣诞节为你们来说将会是难忘的。 」（ 1984 年 12 月 6 日）
「亲爱的孩子们， 我想继续向你们传递我的讯息，所以，今天，我邀请你们接受并活出我的讯息。我的孩子们，我爱你们，而且我特意选择了这个我特别挚爱的堂区， 当至高者派遣我到这里来时， 我便心甘情愿地留在了这里。 因此， 我邀请你们接受我，亲爱的孩子们，这样你们便会幸福。你们要聆听我的讯息！ 要聆听我！ 」（ 1985 年 3 月 21 日）
「今天，我本想不再给你们发布讯息，因为有些人没有接受我。然而，堂区已经有了进步。我渴望给你们发布讯息， 这是有史以来前所未有的事。」（ 1985 年4 月 4 日 ）
我们可以把这些向堂区教友一再提出的劝告， 理解为那些被称为神视者对其堂区团体的热爱。然而，圣母的讯息不能取代堂区主任和牧灵委员会的日常角色， 以及在有关团体分辨决策时，团体众议同行的作用，因为透过共同商议， 堂区在兄弟情谊之间的彼此聆听、互相尊重及沟通对话等方面得以日臻成熟。

不断坚持要人们聆听这些讯息

30 除了经常劝勉堂区信友以外，圣母似乎非常坚持让人们聆听她的讯息。有时候， 这一种邀请比讯息本身的内容更为突出：「亲爱的孩子们， 你们并未留意天主透过我向你们传达的讯息。祂赐予你们恩宠， 但你们却不明白」（ 1984 年 11月 8 日）。「你们并未留意我给你们的所有讯息」（ 1984 年 11 月 15 日）。这有可能造成信友们依赖和过度期盼， 最终导致忽略所启示之圣言的核心重要性。

这种坚持不断出现。例如，「你们要活出我的讯息」（ 2010 年 6 月 18 日）。「要散播我的讯息」（ 2010 年 6 月 25 日）。「活出我给你们的讯息， 这样我才能给你们新的讯息」（ 2011 年 5 月 27 日）。「你们要跟随我的讯息〔 … … 〕更新我的讯息」（ 2011 年 6 月 17 日）。「 你们要接纳我的讯息， 活出我的讯息。」（ 2011 年 6 月24 日）

在某些讯息中，诸如以下内容，这份坚持变得更为迫切：「亲爱的孩子们，今天 ，〔你们的〕母亲满怀喜乐地邀请你们：成为我讯息的传递者， 在这个疲惫的世界中传递我的讯息。你们要活出我的讯息，并负起责任，接受我的讯息。 亲爱的孩子们， 要为我的计划与我一同祈祷， 我渴望这些计划能得以实现。」（ 2011 年 12 月 30 日 ）
这种经常重复的劝勉， 可能是源于那些被称为神视者的爱和慷慨的热诚， 他们怀着善意， 深怕圣母有关悔改与和平的呼吁会被忽视。 当讯息涉及一些不太可能是来自超自然界的请求时， 例如， 当圣母就特定日期、 地点和实际情况发出命令，以及她就一些日常事务作出决定时，这种坚持就更成问题了。虽然此类讯息并不经常在默主哥耶出现，但我们仍能发现，有些讯息只能从被称为神视者的个人意愿出发才可获得解释。以下就是这些误导性讯息的一个明显例子：
「今年的 8 月 5 日将是我诞生第二个千年的纪念日〔… … 〕。我请你们用三天的时间积极地做好准备〔… … 〕。在这几天， 你们不要工作。」（ 1984 年 8 月 1 日）
信友们要以谨慎的态度和常识来看待这些细节，这是合适的，既不用过于认真， 也不要对它们不加理会。我们必须经常谨记，在这属灵经验，就如同在其他属灵经验和被称为的超自然界现象中一样， 积极和具建设性的元素往往与其他应该被无视的元素混杂在一起。但这一事实不应使人藐视默主哥耶整体上所呈现的丰富内容和福祉。

圣母对自己的讯息赋予恰当的价值

31 事实上， 呼吁我们要恰当地看待这些讯息的， 正是圣母本人。事实上， 她明确地重申，我们应该聆听的是福音。 她经常要求人们聆听她的讯息，但她也把这些讯息置于圣经所启示的圣言之下，因为圣言的价值是无与伦比的。以下的劝勉在这一点上具有深刻的见解，并构成了面对这些讯息该采取什么态度的核心标准：
「你们不要追寻非凡的事。相反地，拿起福音来阅读，你们自会明了一切。」（ 1982
年 11 月 12 日 ）

「你们为什么问这么多问题？ 所有答案都在福音里。」（ 1981 年 9 月 19 日）
「不要相信那些向你们说虚假事物、 给你们虚假指示的谎言。我的孩子们，你们要回归到圣经！ 」（ 2018 年 2 月 2 日）

32 圣母最经常重复的请求之一， 就是要人们阅读圣经：
「亲爱的孩子们， 今天，我邀请你们每天在家中阅读圣经：把它放在显眼的地方， 好能激励你们去阅读它， 用它来祈祷」（ 1984 年 10 月 18 日）。「把圣经放在家中显眼的地方； 阅读它， 并在生活中付诸实行」（ 1996 年 8 月 25 日）。「把圣经放在家中显眼的地方；要阅读它， 默想它，并要认识天主是何等深爱祂的子民」（ 1999 年 1 月 25 日）。「我邀请你们要透过阅读圣经，重新做家庭祈祷」（ 1999 年 9 月 25 日）。「我的孩子们， 不要忘记阅读圣经。把它放在显眼的地方， 要用你们的生活见证你所相信的，并把天主圣言付诸实行」（ 2006 年 1 月 25 日）。「你们要阅读并默想圣经， 愿圣经中所写的话语成为你们的生活」（ 2012 年 2 月 25 日）。「你们要把圣经放在家中显眼的地方并阅读它」（ 2014 年 1 月 25 日）。「我的孩子们，要阅读福音书。你们总会在其中发现新的事物；它把你们和我的圣子联系在一起， 我圣子的降生， 就是为给我所有的孩子带来生命之言。」（ 2019 年 11 月 2 日 ）

33 另一方面， 圣母还强调， 更甚于那些讯息，基督徒的见证才是照耀世界的真光：
「我渴望你们积极地生活和传播这些讯息。特别是，亲爱的孩子们，我渴望你们每个人都成为耶稣的镜子， 这样才能光照这个在黑暗中行走和不忠信的世界。我渴望你们成为众人之光， 并在光中作证。」（ 1986 年 6 月 5 日）

34 如此一来， 我们就应该意识到，圣母一再要求我们聆听的讯息，终归就是她不断邀请我们要悔改、 要归向基督、 默想祂的圣言、 祈祷和寻求和平。 这一切都不会使我们远离福音，或偏离福音。因此，凡是过于专注超凡事件和被称为的圣母讯息，而不善用其时间和精力，以天主圣言来祈祷、敬拜基督、服务弟兄姊妹， 以及处处缔造和平的人， 都不是忠于真正的默主哥耶精神的人。

圣母的「自我提升」

35 那些以「我的计划」或「我的工程」来表述圣母讯息的措辞也会造成一些问题：「在我的救恩计划中， 你们每个人都很重要」（ 1993 年 5 月 25 日）。「我的孩子们， 不要忘记， 你们在我拯救人类的计划中是很重要的」（ 2022 年 6 月 25 日）。「我邀请你们为我的计划祈祷〔… … 〕」（ 2004 年 10 月 1 日）。「此外， 今夜， 我邀请你们为我的计划〔… … 〕我的工程祈祷。」（ 2005 年 9 月 2 日）

这些措辞可能会造成一些混乱。事实上，玛利亚所成就的一切都是为主的计划和祂神圣的救赎工程服务的。玛利亚对这个世界和教会并没有自己的计划。因此，这些讯息只能这样诠释：圣母完全接受天主的计划，以至于她把它们称为自己的计划。

36 在这方面， 应特别注意在提到玛利亚时，「中保」（ mediatrix ）一词可能有被不当使用的情况。 虽然在整体讯息中，一切确实都归因于耶稣基督，而玛利亚则以她身为母亲的代祷作出配合， 但有些措辞似乎与整体并不相符：「我是你们和天主之间的中保」（ 1986 年 7 月 17 日）。「我渴望成为你们和天父之间的联系， 成为你们的中保。」（ 2012 年 3 月 18 日）
以这种方式使用「 中保」一词，可能会错误地将降生成人的天主圣子独有而专属的地位归于玛利亚。事实上， 这也与圣经所确认的相矛盾， 因为圣经说：「在天主与人之间的中保也只有一个，就是降生成人的基督耶稣，祂奉献了自己， 为众人作赎价」（ 弟前二 5~ 6）。此外， 就如教宗圣若望保禄二世所解释的那样，这些被称为的讯息也未能充分表达出玛利亚的合作是一种「 服从于」 基督中保的中保（ 参阅 ：《 救主之母》 通谕， 39 ）， 这样， 她的合作「 对基督唯一中保的尊严与能力， 并无任何增损。」（《教会》教义宪章， 62）
然而， 在 2012 年 3 月 18 日的同一篇讯息中， 玛利亚中保的角色明显没有掩盖基督中保独有的地位—— 那仅仅是「母亲的代祷」：「亲爱的孩子们！ 我来到你们中间， 因为我渴望成为你们的母亲， 你们的护慰者。」

与我们一同走向基督

37 需要提醒的是，这些讯息整体上是强调以天主为中心和以基督论为中心的。其中一些讯息便从这种意义上为我们提供了帮助，因为它强调了玛利亚身为母亲的代祷，这是她特有且始终是从属角色的关键。接下来的讯息在这个主题上尤其明确， 当中玛利亚强调， 她不能， 也不会取代耶稣基督：
「我非并直接地施予神圣的恩宠，而是我透过祈祷，从天主那里领受我所祈求的。」（ 1982 年 8 月 31 日）
「你们要祈祷，借着祈祷与我的圣子相遇，好让祂赐予你们力量，让祂把恩宠赐给你们。」（ 2017 年 6 月 23 日）
「你们要决心跟随耶稣； 要下定决心与祂一起走向未来。〔… … 〕我渴望引领你们所有人到我圣子那里去〔…… 〕。你 们要决心跟随祂， 并把祂放在你们生命的首位。」（ 2012 年 6 月 22 日）

「你们要活出我的讯息，我渴望引领你们到我圣子那里去。在我与你们同在的这些年里，我的手指总是指向我的圣子、指向耶稣的， 因为我渴望引领你们所有人归向祂。」（ 2012 年 12 月 28 日）

我们可以把以下视为默主哥耶的讯息谈及有关福音的概要：
「我渴望你们更亲近耶稣，靠近祂被刺透的圣心，使你们能够了解祂为你们每个人付出的爱是多么深不可测。因此，亲爱的孩子们， 你们要祈祷，好使一股爱的水泉从你们的心中涌出， 流向每个人， 并流向那些仇恨和鄙视你们的人。这样，因着耶稣的爱，你们将能克胜这涕泣之谷所有的苦难，这样的世界为那些不认识耶稣的人来说， 是没有希望的。」（ 1991 年 11 月 25 日）
因此，基本的要素是要注意，围绕着默主哥耶的整体事件提醒了我们有关福音的教导，不要专注于细节，而是要专注于圣母讯息中的美好劝勉。针对这些讯息， 一些不太重要或含糊的字句应该谨慎解读。

结论

38 透过对有关属灵事件作出「没有任何阻碍」的裁决， 信友「可以审慎地置信于该事件」（《规则》， 第 22 条， 1 项； 参阅： 本笃十六世，《上主的话》宗座劝谕， 14）。虽然这并非表示对本文论及的现象的超自然界属性作出声明（ 参见：
《规则》第 22 条， 2 项）， 同时也提醒信友不一定要相信。然而， 鉴于信友的基督信仰生活因上述属查事件得到正面的鼓励，「没有任合阻碍」的裁决表明， 信友获准做公开的敬礼。 这项决定， 是基于在该属灵经验中，可证实有许多正面的效果， 而且在天主子民中并没有传播负面或有风险的影响。
对这些美好且积极、既丰硕又广泛的成果所做的评价， 并不是要宣认被称为来自超自然界现象是真实的，而只是强调，圣神在默主哥耶这一属灵经验「当中」， 为信友的益处，作出了卓有成效的行动。为此，所有人都获邀去赞赏和分享这一属灵建议的牧灵价值。（ 参阅：《 规则》， 17）
此外，对默主哥耶大部分讯息和具有建设性文本内容的正面评价，并不表示这就是在宣告它们拥有直接超自然界的来源。因此，当提到来自圣母的「讯息」时， 总是意指「被称为的讯息」。

39 本说明中所搜集的要素， 使我们承认， 当前已具备了作出「没有任何阻碍」裁决的条件。莫斯塔尔—杜夫诺（ Mostar- Duvno ）教区主教将颁布相应的法令。默主哥耶堂区的宗座特派专员将继续履行委托给他的职责， 他将核实本说明是否被纳入任何搜集讯息的出版物中， 作为引言。按照上述的澄清，他将辨明任何未来可能出现的讯息—— 或那些在过去出现但尚未发布的讯息—— 并应在发布以前给予授权。 同样，他也要采取一些他认为是必要的措施，并在牧灵分辨上作出指导， 以响应可能出现的新情况， 并随时知会本部会。

40 虽然人们对于这一属灵经验的某些事实或某些方面的真实性，可能有着不同的意见，但鼓励出现这一属灵现象的当地教会当局「重视这一属灵建议的牧灵价值， 甚至推广其传播」（《 规则》， 第 17 段号）。然而， 每位教区主教应明智地对发生在其辖区内的事件作出评估， 且有权对其作出决定（ 参阅：《规则》第 7 条， 3 项）。尽管这一属灵现象所带来的正面成果已在世界各地广泛传播， 但并不否认有一些团体或个人可能会不当地利用这一属灵现象， 以错误的方式行事。每位教区主教在其教区内都有自由和权力，为了天主子民的益处，做出他认为是必要的审慎决定。

41 无论如何，强烈建议前往默主哥耶的人们，朝圣并不是为了与被称为的神视者会面， 而是为了与玛利亚—— 和平之后会面， 并且忠于她对其圣子的那份爱—— 透过默想圣言、参加感恩圣祭和朝拜圣体， 与基督相遇， 聆听祂的声音， 就像在全球各地许多圣地所发生的那样，童贞玛利亚在这些圣地里被冠以各种不同的名号， 备受尊敬。

42 让我们来阅读最后一则讯息，它总结了默主哥耶讯息中以基督为中心的宝贵意义， 并体现了其最真实的精神：
「亲爱的孩子们， 我的话很简单〔… … 〕。我邀请你们到我圣子这里来。唯有祂才能把绝望和痛苦转化成和平与安宁。唯有祂才能在悲伤的深渊中带来希望。我的圣子是世界的生命。你们越认识祂，就越能亲近祂，你们就会越爱祂，因为我的圣子就是爱。爱能改变一切； 即使是那些你们认为是微不足道的事物， 此外， 爱也会因爱而成为最美丽的。」（ 2018 年 9 月 2 日）
和平之后， 请为那些自由地接受默主哥耶灵修规劝的人祈祷， 好使他们能与耶稣基督更团结合一，并在祂内找到内心真正的平安。
我们也把这个正在被「零星的第三次世界大战战火」压垮的世界托付给妳。 和平之后， 请聆听那些从儿童、年轻人、穷人和每个心怀善意的人心中所发出的恳求。
「感谢妳， 我们的母亲！ 我们仰望无罪的妳， 便能继续相信， 并盼望爱能战胜仇恨； 真理能战胜谎言； 宽恕能战胜过犯； 和平能战胜战争。阿们！ 」
（ 教宗方济各，《玛利亚无玷圣母祈祷文》， 2022 年 12 月 8 日）

教宗方济各于 2024 年 8 月 28 日接见下面签署的部长和信理部专责信理部门的秘书长时， 批准了此一说明， 并命令予以公布。

2024 年 9 月 19 日， 发自罗马信理部。

教义部部长
维克多‧ 曼努埃尔‧ 费尔南德斯枢机
（ Víctor Manuel Card. Fernández）

教义组秘书
阿曼多‧ 马泰奥蒙席
（ Msgr. Armando Matteo）

教宗方济各
2024 年 8 月 28 日接见教义部部长

（ 天主教会台湾地区主教团 译）

聖座福音傳播部有關在世界上福傳基本問題組
天主聖言主日彌撒禮儀提示

進堂式

如果往常一樣開始彌撒，帶著香爐和香船，十字架和蠟燭，按照羅馬禮儀傳統，帶著福音禮書。執事（如果執事不在，則由一位神父）帶著福音禮書遊行，把福音舉得稍高一些，如果可以，在福音禮書兩側伴隨兩根點燃的蠟燭。來到祭壇以後，把福音禮書放在祭台中央。

致意後，以如下相似的話，開始懺悔式
主祭：今天教會慶祝天主聖言主日。這是一個“虔恭敬禮，研習和分辨天主聖言的主日。”（教宗方濟各，《開啟他們的明悟》手諭第3號）。讓我們敞開我們的心思明悟，接納那是“[我們]步履的明燈，[我們]路途上的光明。”（參看：詠119(118):105）的天主聖言。上主藉著祂的聖言，渴望向我們啟示自己，住在我們內。因此，願我們歡迎祂臨在於這個慶典，讓我們承認，我們是罪人，滿懷信德，祈求祂的憐憫。

懺悔詞
如下是懺悔詞，用如下的經文
主祭：上主，禰是降生成人的天主聖言，上主，求禰垂憐。
信友：上主，求禰垂憐。
主祭：基督，禰藉著禰聖言的德能，使瞎子重見光明。基督，求禰垂憐。
信友：基督，求禰垂憐。
主祭：上主，求使我們的生命脫離罪惡。上主，求禰垂憐。
信友：上主，求禰垂憐。
主祭：願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，帶給我們永生。
信友：阿們。

唱光榮頌，然後，如常舉行聖道禮儀

聖道禮儀

為宣讀福音，從祭臺上舉起福音禮書，遊行至讀經台，以便在那裡給福音禮書獻香。在“福音前歡呼”的時候，持香爐者和香船者就位，主祭（或宣讀福音者）給香爐添香。主祭（或宣讀福音者）前行的時候，持香爐者與主祭一起來到讀經台，隨後，主祭向福音禮書獻香。
為能更好的開始宣讀福音，可以以“恭讀聖路加福音”開始，並以“上主的福音”結束。宣讀福音時，要以歌唱方式，以此強調所讀內容的重要性。如果是主教主祭這個慶典，主祭（或執事）把福音禮書帶到主教跟前，供主教口親福音禮書。這是一個主禮降福信友的極好契機。

天主聖言登基
讀完福音經文以後，神父（或執事）口親福音經文，遊行至福音寶座，把福音禮書擺在寶座上，打開福音禮書，向福音禮書獻香。在寶座面前，可以放上蠟燭，鮮花或花盆。

現場的一位解說，用如下的話解釋這個動作：
這本包含天主聖言的禮書，被隆重地擺在寶座上。這是一種象徵性的動作，我們不僅要在團體祈禱中高舉聖經，這也表達了我們願意把天主聖言擺在我們生活中的首位。因此，天主聖言成了我們生活的燈塔，啟迪我們做出決定，鼓勵我們按照天主的旨意行事。

講道
分發聖經
結束講道後，可以把聖經（或聖經中的一部書，比如福音書之一）分發給在場的眾人（也可以只分發給一些人）。靜默片刻以後，主禮用如下的話對信友說：
主禮：親愛的：正如聖史若望提醒我們的那樣：“永生就是：他們要認識禰，唯一的真天主，和禰派遣而來的耶穌基督。”（參看：若17:3）我們也想認識那藉著自己的聖言顯示自己的天主。因此，我們想要領受聖言，意識到每日讀經的重要性，好使我們與基督耶穌更接近。因此，讓我們向天主獻上祈禱：

（靜默片刻以後，主禮伸手，誦念如下經文）
主禮：真光的慈父，
我們因所有禰愛的徵兆，
讚頌禰，頌揚禰。
禰藉著水和聖神，
在慈母教會的胎中，
使禰的這些兒女重獲新生。
現在，禰召叫他們聆聽並宣講那能使人得救的聖言。

耶穌基督是禰的聖言，祂成了人，
引導他們認識奧秘，
就是給有學識的和有才智的人隱藏，
卻啟示給小孩子的奧秘。

願禰能開啟他們的心扉，
使他們理解聖經的意義。
願他們讀了這些書中的經文，
成為福音的見證者。

瑪利亞，智慧之母，
她首先把聖言接到自己的胎中，
使聖言成了血肉，
願她替他們轉求。

願禰的聖神賜給我們每個人，
以純樸和喜樂之情，彼此合作之恩，
好使他們能宣講禰的聖言，光榮禰的聖名。
藉著我們的主基督。
信友：阿們。

主禮來到要分發聖經的檯子，把聖經分發給信友。他在分發聖經的時候，可以說：
主禮：請領受聖經，恭讀，宣講，以喜樂為天主聖言作證。
信友：阿們。

分發聖經以後，如常舉行彌撒，念信經和信友禱詞。

信友禱詞
如下經文可用作信友禱詞，也可以按照信友團體的需要進行調整。
主祭：親愛的兄弟姐妹，我們聚在一起，慶祝我們得到救贖的奧跡。讓我們懇求全能的天主，願我們藉著祂的聖言，不斷更新，走向成聖的道路。讓我們一起祈求說：上主，求禰使我們成為禰聖言的前驅。
壹：請為教宗方濟各，我們的主教和司鐸祈禱。願他們日復一日，更孝愛天主聖言，深深默思，滿懷喜樂之情，把聖言分享給託付給他們的子民。
貳：請為讀經員，以及那要在今天領受教理講授職份的教理講授者祈禱。願他們日復一日，理解天主聖言，妥當措置天主聖言，以他們生活的見證，傳遞聖言。
叁：請為父母祈禱。願天主聖言啟迪他們，堅固他們，好使他們能有智慧引導他們的兒女，向他們傳遞基督的信仰。
肆：請為整個基督徒團體祈禱。願他們聚在天主聖言周圍，聆聽天主聖言，好使他們在共融中成長，為天主的愛作真實的見證。
伍：請為教會祈禱。教會蒙召與基督共融，願她能因著聆聽天主聖言，分辨出那能走向真正穩固共融的道路。
陸：請為我們每個人祈禱。願我們能向天主聖言敞開我們的心扉，好使我們每天一起致力於構建和平。
主禮：仁慈的聖父，禰的聖子是成了血肉的聖言，求禰俯聽我們因著信德藉著禰的聖子向禰獻上的祈禱。祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

如常舉行彌撒。

禮成式

隆重降福
司鐸伸手說：
主祭：天主在基督內顯示祂的真理和仁愛，願祂使你們成為福音的宗徒，在世上為祂的愛作證。信友：阿們。
主祭：主耶穌曾許下，祂永遠臨現在教會內，直到世界的終結，願祂引導你的腳步，強化你們的言辭。信友：阿們。
主祭：願上主的聖神臨在你們身上，這樣，你們在世上的街道行走的時候，能向窮人宣講福音，醫治痛悔的心。信友：阿們。
祝福在場所有人，司鐸說：
主祭：願全能的天主，聖父，聖子，聖神的恩典，降在你們身上，永遠與你們同在。信友：阿們。

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天主圣言主日弥撒礼仪提示

进堂式

如果往常一样开始弥撒，带着香炉和香船，十字架和蜡烛，按照罗马礼仪传统，带着福音礼书。执事（如果执事不在，则由一位神父）带着福音礼书游行，把福音举得稍高一些，如果可以，在福音礼书两侧伴随两根点燃的蜡烛。来到祭坛以后，把福音礼书放在祭台中央。

致意后，以如下相似的话，开始忏悔式
主祭：今天教会庆祝天主圣言主日。这是一个“虔恭敬礼，研习和分辨天主圣言的主日。”（教宗方济各，《开启他们的明悟》手谕第3号）。让我们敞开我们的心思明悟，接纳那是“[我们]步履的明灯，[我们]路途上的光明。”（参看：咏119(118):105）的天主圣言。上主藉着祂的圣言，渴望向我们启示自己，住在我们内。因此，愿我们欢迎祂临在于这个庆典，让我们承认，我们是罪人，满怀信德，祈求祂的怜悯。

忏悔词
如下是忏悔词，用如下的经文

主祭：上主，祢是降生成人的天主圣言，上主，求祢垂怜。
信友：上主，求祢垂怜。
主祭：基督，祢藉着祢圣言的德能，使瞎子重见光明。基督，求祢垂怜。
信友：基督，求祢垂怜。
主祭：上主，求使我们的生命脱离罪恶。上主，求祢垂怜。
信友：上主，求祢垂怜。
主祭：愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，带给我们永生。
信友：阿们。

唱光荣颂，然后，如常举行圣道礼仪

圣道礼仪

为宣读福音，从祭台上举起福音礼书，游行至读经台，以便在那里给福音礼书献香。在“福音前欢呼”的时候，持香炉者和香船者就位，主祭（或宣读福音者）给香炉添香。主祭（或宣读福音者）前行的时候，持香炉者与主祭一起来到读经台，随后，主祭向福音礼书献香。
为能更好的开始宣读福音，可以以“恭读圣路加福音”开始，并以“上主的福音”结束。宣读福音时，要以歌唱方式，以此强调所读内容的重要性。如果是主教主祭这个庆典，主祭（或执事）把福音礼书带到主教跟前，供主教口亲福音礼书。这是一个主礼降福信友的极好契机。

天主圣言登基
读完福音经文以后，神父（或执事）口亲福音经文，游行至福音宝座，把福音礼书摆在宝座上，打开福音礼书，向福音礼书献香。在宝座面前，可以放上蜡烛，鲜花或花盆。

现场的一位解说，用如下的话解释这个动作：
这本包含天主圣言的礼书，被隆重地摆在宝座上。这是一种象征性的动作，我们不仅要在团体祈祷中高举圣经，这也表达了我们愿意把天主圣言摆在我们生活中的首位。因此，天主圣言成了我们生活的灯塔，启迪我们做出决定，鼓励我们按照天主的旨意行事。

讲道

分发圣经

结束讲道后，可以把圣经（或圣经中的一部书，比如福音书之一）分发给在场的众人（也可以只分发给一些人）。静默片刻以后，主礼用如下的话对信友说：

主礼：亲爱的：正如圣史若望提醒我们的那样：“永生就是：他们要认识祢，唯一的真天主，和祢派遣而来的耶稣基督。”（参看：若17:3）我们也想认识那藉着自己的圣言显示自己的天主。因此，我们想要领受圣言，意识到每日读经的重要性，好使我们与基督耶稣更接近。因此，让我们向天主献上祈祷：

（静默片刻以后，主礼伸手，诵念如下经文）

主礼来到要分发圣经的台子，把圣经分发给信友。他在分发圣经的时候，可以说：
主礼：请领受圣经，恭读，宣讲，以喜乐为天主圣言作证。
信友：阿们。

分发圣经以后，如常举行弥撒，念信经和信友祷词。

信友祷词
如下经文可用作信友祷词，也可以按照信友团体的需要进行调整。
主祭：亲爱的兄弟姐妹，我们聚在一起，庆祝我们得到救赎的奥迹。让我们恳求全能的天主，愿我们藉着祂的圣言，不断更新，走向成圣的道路。让我们一起祈求说：上主，求祢使我们成为祢圣言的前驱。
壹：请为教宗方济各，我们的主教和司铎祈祷。愿他们日复一日，更孝爱天主圣言，深深默思，满怀喜乐之情，把圣言分享给托付给他们的子民。
贰：请为读经员，以及那要在今天领受教理讲授职份的教理讲授者祈祷。愿他们日复一日，理解天主圣言，妥当措置天主圣言，以他们生活的见证，传递圣言。
叁：请为父母祈祷。愿天主圣言启迪他们，坚固他们，好使他们能有智慧引导他们的儿女，向他们传递基督的信仰。
肆：请为整个基督徒团体祈祷。愿他们聚在天主圣言周围，聆听天主圣言，好使他们在共融中成长，为天主的爱作真实的见证。
伍：请为教会祈祷。教会蒙召与基督共融，愿她能因着聆听天主圣言，分辨出那能走向真正稳固共融的道路。
陆：请为我们每个人祈祷。愿我们能向天主圣言敞开我们的心扉，好使我们每天一起致力于构建和平。
主礼：仁慈的圣父，祢的圣子是成了血肉的圣言，求祢俯听我们因着信德藉着祢的圣子向祢献上的祈祷。祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

如常举行弥撒。

礼成式

隆重降福
司铎伸手说：
主祭：天主在基督内显示祂的真理和仁爱，愿祂使你们成为福音的宗徒，在世上为祂的爱作证。信友：阿们。
主祭：主耶稣曾许下，祂永远临现在教会内，直到世界的终结，愿祂引导你的脚步，强化你们的言辞。信友：阿们。
主祭：愿上主的圣神临在你们身上，这样，你们在世上的街道行走的时候，能向穷人宣讲福音，医治痛悔的心。信友：阿们。
祝福在场所有人，司铎说：
主祭：愿全能的天主，圣父，圣子，圣神的恩典，降在你们身上，永远与你们同在。信友：阿们。

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聖座福音傳播部有關在世界上福傳基本問題組
天主聖言主日聖體敬禮禮儀

信友集合以後，可以頌唱適宜的聖歌。隨後，主祭前往聖體龕，取出聖體，把聖體放入聖體光中。接著，把聖體光放在祭臺上。隨後，主祭來到聖體光前，跪下向聖體獻香。
（靜默片刻，隨後主禮用適當的話，或按照下面的話，邀請信友一齊祈禱）
主禮：上主，我們默思禰在聖體聖事中的臨在，我們感謝禰召叫我們到禰台前。我們在此集會，相信禰和禰的聖言。求禰準備好我們的心思意念，好能準備好領受禰在此時此刻給我們準備的恩典。求禰使我們時刻意識到：我們在禰台前，只有禰才有無限的愛。求禰開啟我們的明悟和意願，領受禰的聖言，在我們的生活中，宣講禰的聖言。
主禮：至聖聖體，至聖潔的聖體。
信友：一切讚頌，一切稱謝，時時刻刻歸於禰。
主禮：聖言成了血肉，住在我們中間，我們看到了祂的光榮，如同聖父獨生子的光榮，充滿恩典和真理。（參看：若1:14）
信友：念《天主經》、《聖母經》、《聖三光榮頌》各一遍。
主禮：他們彼此說：“祂在路上和我們講話，向我們講解聖經的時候，我們的內心不是火熱的嗎？”（參看：路24:32）
信友：念《天主經》、《聖母經》、《聖三光榮頌》各一遍。
主禮：至聖聖體，至聖潔的聖體。
信友：一切讚頌，一切稱謝，時時刻刻歸於禰。
主禮：因此，你們要成為萬邦的門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們我吩咐你們的一切。要記住，我與你們同在，直到世代的終結。（參看：瑪28:19-20）
信友：念《天主經》、《聖母經》、《聖三光榮頌》各一遍。
主禮：讓我們聆聽天主聖言，祂常是生活的，具有實效。讓天主聖言在我們內產生共鳴，啟迪我們的生活。

福音宣報
領：阿肋路亞。阿肋路亞。答：阿肋路亞。阿肋路亞。
領：主耶穌，請幫助我們理解聖言，禰給我們說話的時候，求禰使我們的心火熱起來。（參看：路24:32）答：阿肋路亞。阿肋路亞。

恭讀福音
恭讀聖路加福音 5:1-11
群眾擁到耶穌跟前，想要聽天主的聖言的時候，耶穌正站在革乃撒勒湖邊。祂看到湖邊有兩隻小船；漁夫下了船，正在洗自己的網。耶穌上了一隻屬於西滿 的船，祂要求他將船劃開，離岸有一些距離。以後，祂就坐下，從船上教訓群眾。祂講完話以後，就對西滿說：“劃往深處去，在那裡下網捕魚。”西滿回答說：“老師，我們整夜辛苦工作，什麼也沒有捕到，但是，我要遵照禰的命令下網。”他們正這樣做時，捕了一大網魚，他們的網險些破裂了。他們向在別只船上的同伴示意，請他們來幫助他們。他們來到，所有的船都裝滿了，以致船也險些下沉。
西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌跟前說：“主，離開我吧，因為我是個罪人。”他們因所捕到的魚而感到驚訝，所有同祂在一起的人，比如：西滿的夥伴，載伯德的兒子，雅各伯和若望，因此都驚駭不已。耶穌對西滿說：“不要害怕；自今以後，你們要成為捕人的漁夫。”他們把自己的船靠到岸邊，就捨棄了一切，追隨了祂。 —— 基督的福音。

反思引導
主禮：作為天主聖言主日的一部分，此時此刻，我們敬禮聖體，本年天主聖言主日受“我仰望禰的聖言”（參看：詠119(118):74）這節聖經的啟發。讓我們耶穌的聖體前進行反思。
讀經員：若望福音開頭說：“聖言成了血肉”（若1:14）因著耶穌，不可見的天主成了可見可聽的。宗徒們聽到耶穌所說的話，看到耶穌所做的事，何其眾多！耶穌的許多言行被記在福音中，我們可以通過祂的聖言默思耶穌。在我們的生活中，耶穌繼續對我們說話，持續採取行動。
（靜默片刻）
讀經員：天主想與我們每個人建立親密關係。耶穌觸動許多因著福音與祂相遇之人的心。與耶穌建立友誼，這就意味著要相信祂的聖言，要意識到只有祂才有永生的話。（參看：若6:68）然而，不論是耶穌的門徒，或是今天的我們而言，理解祂的行事風格，並不容易。我們可以在伯多祿身上看到，那時候，伯多祿對耶穌說：“我們整夜工作，什麼都沒有捕到。”然而，在耶穌的話語中，仍然有一些鼓勵他，激起他的信德，給他帶來希望。於是，他說：“既然禰這樣說了，我就去下網”。只有在祂身上，伯多祿和別的門徒找到了他們渴望的生命，喜樂，愛，以及他們渴望得到的答案，這些答案，令他們生氣勃勃。只有稱謝祂，他們才能找到他們尋求的圓滿生命。（教宗方濟各，2024年8月25日，三鐘經講道）
（靜默片刻）
讀經員：為我們而言，因著相信耶穌，順從祂的聖言，並不容易。有時候，我們會體驗到祂的緘默，生活中的矛盾，我們心中產生的恐懼，因不相信天主而感到的痛苦。然而，如果我們親近祂，如果我們把我們自己交在祂的手中，不斷重複“耶穌，我信賴禰”，這樣，我們就會體會到與祂為友的美，我們就會知道，祂決不會讓我們失望。對天主的寄望總不會讓我們感到蒙羞（參看：羅5:5）
（靜默片刻）
讀經員：“我們需要耶穌，想要與祂同在，在祂的盛筵上得到滋養，因祂的聖言獲得永生！”（教宗方濟各，2015年8月23日，三鐘經）。今天，讓我們容許天主，容許祂的聖言對我們說話。祂的講話，常帶有愛且使人發生轉變的權威，正如羅馬百夫長所說的那樣：“只要禰說一句話”。為肋未而言，祂只需在筵席上講一句話；為那在無花果樹上的匝凱而言，他只需要耶穌講一句話；為在海邊的伯多祿，雅各伯和若望而言，他們只需要耶穌講一句話；為在墳墓外的瑪利亞而言，她也只需要一句話 …… 為我們而言，我們也需要祂的一句話。讓我們使祂對我們的心發言，讓我們遵循祂的聖言，住在祂內。讓我們把所有希望都寄託在祂身上。

個人的祈禱
（在此靜默片刻，可以配上適宜的聖樂）
每人在靜默中祈禱

聖詠

團體祈禱
領：禰在白冷曾受牧羊人和賢士的默觀。
答：主，讓我在我的生活中發現禰。（參看：瑪2:11）
領：禰曾在大博爾山上顯示禰的光榮。
答：主，求禰使我每天都喜樂。（參看：瑪17:1FF）
領：禰在湖邊召叫了禰的門徒。
答：主，讓我們也聽到禰的呼喚。（參看：瑪4:18-22）
領：禰看到了機智的匝凱。
答：主，讓我向禰獻上我的付出。（參看：路19:1FF）
領：禰曾撫摸聾人，向他們顯示禰的仁慈。
答：主，求禰使我領受禰的聖言。（參看：穀7:33）
領：禰徹底改變了瑪竇的人生觀。
答：主，求禰使我的生命充滿意義。（參看：瑪9:9-13）
領：禰曾轉向拉匝祿，使他復活。
答：主，求禰鼓勵我，使我熱切渴望聖潔。（參看：若11:1FF）
領：禰曾在路上給門徒解釋聖經，使他們化憂愁為喜樂。
答：主，求禰在我心中燃起對禰聖言的愛火，堅信禰的臨在。（參看：路24:13-35）

聖詠

主禮：主，我們稱謝禰，因為禰常與我們同在，尤其是在聖體聖事，在禰的聖言內。永恆的生命之言，我們每時每刻都渴望歸向禰，以信德和純樸接納禰，想要熱切地與他人分享禰，想要在每天的生活中活出禰的聖言，滿懷勇氣宣講禰的聖言。讓我們滿懷兒女般的信德，按照禰的教導，才敢說：
我們的天父 ……

降福

即將結束聖體敬禮的時候，司鐸（或執事）來到祭台；此時，可以唱《皇皇聖體》（Tantum ergo）或適宜的聖歌。同時，輔禮跪下，向聖體獻香。
隨後，司鐸（或執事）舉起聖體光，說：
讓我們祈禱：
主耶穌基督，
禰神妙地給我們留下聖體聖事，以此作為禰逾越的紀念，
求禰幫助我們以鮮活的信德朝拜禰聖體聖血的奧跡，
好使我們能永遠體驗到救贖的益處。
禰是天主，永生永王。
信友：阿們。

司鐸（或執事）念完上述經文後，穿上白色肩衣，舉起聖體光，面朝信友，劃十字，以此降福信友，不需要講任何話。

讚頌天主
如果合宜，可以按照當地傳統，在聖體降福以後，念如下經文：
願天主受讚頌。
願祂的聖名受讚頌。
耶穌基督是真天主，也是真人，願祂受讚頌。
願耶穌的聖名受讚頌。
願耶穌聖心受讚頌。
願祂的寶血受讚頌。
願隱藏在祭台之上的至聖聖體內的耶穌受讚頌。
願至聖童貞瑪利亞，至大天主之母受讚頌。
願聖潔無玷的聖母受讚頌。
願光榮蒙召，被接升天的聖母受讚頌。
願童貞聖母瑪利亞的聖名受讚頌。
願她的至潔淨配大聖若瑟受讚頌。
願天主因祂的眾天使和諸聖受讚頌。

歸位
降福結束後，給降福的司鐸（或執事）或另一個司鐸（或執事）把聖體放回聖體龕，隨後單膝跪地。

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圣座福音传播部有关在世界上福传基本问题组
天主圣言主日圣体敬礼礼仪

信友集合以后，可以颂唱适宜的圣歌。随后，主祭前往圣体龛，取出圣体，把圣体放入圣体光中。接着，把圣体光放在祭台上。随后，主祭来到圣体光前，跪下向圣体献香。
（静默片刻，随后主礼用适当的话，或按照下面的话，邀请信友一齐祈祷）

主礼：上主，我们默思祢在圣体圣事中的临在，我们感谢祢召叫我们到祢台前。我们在此集会，相信祢和祢的圣言。求祢准备好我们的心思意念，好能准备好领受祢在此时此刻给我们准备的恩典。求祢使我们时刻意识到：我们在祢台前，只有祢才有无限的爱。求祢开启我们的明悟和意愿，领受祢的圣言，在我们的生活中，宣讲祢的圣言。
主礼：至圣圣体，至圣洁的圣体。
信友：一切讚颂，一切称谢，时时刻刻归于祢。
主礼：圣言成了血肉，住在我们中间，我们看到了祂的光荣，如同圣父独生子的光荣，充满恩典和真理。（参看：若1:14）
信友：念《天主经》、《圣母经》、《圣三光荣颂》各一遍。
主礼：他们彼此说：“祂在路上和我们讲话，向我们讲解圣经的时候，我们的内心不是火热的吗？”（参看：路24:32）
信友：念《天主经》、《圣母经》、《圣三光荣颂》各一遍。
主礼：至圣圣体，至圣洁的圣体。
信友：一切讚颂，一切称谢，时时刻刻归于祢。
主礼：因此，你们要成为万邦的门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们我吩咐你们的一切。要记住，我与你们同在，直到世代的终结。（参看：玛28:19-20）
信友：念《天主经》、《圣母经》、《圣三光荣颂》各一遍。
主礼：让我们聆听天主圣言，祂常是生活的，具有实效。让天主圣言在我们内产生共鸣，启迪我们的生活。

福音宣报

领：阿肋路亚。阿肋路亚。答：阿肋路亚。阿肋路亚。
领：主耶稣，请帮助我们理解圣言，祢给我们说话的时候，求祢使我们的心火热起来。（参看：路24:32）答：阿肋路亚。阿肋路亚。

恭读福音
恭读圣路加福音 5:1-11
群众拥到耶稣跟前，想要听天主的圣言的时候，耶稣正站在革乃撒勒湖边。祂看到湖边有两只小船；渔夫下了船，正在洗自己的网。耶稣上了一只属于西满 的船，祂要求他将船划开，离岸有一些距离。以后，祂就坐下，从船上教训群众。祂讲完话以后，就对西满说：“划往深处去，在那里下网捕鱼。”西满回答说：“老师，我们整夜辛苦工作，什么也没有捕到，但是，我要遵照祢的命令下网。”他们正这样做时，捕了一大网鱼，他们的网险些破裂了。他们向在别只船上的同伴示意，请他们来帮助他们。他们来到，所有的船都装满了，以致船也险些下沉。
西满伯多禄一见这事，就跪伏在耶稣跟前说：“主，离开我吧，因为我是个罪人。”他们因所捕到的鱼而感到惊讶，所有同祂在一起的人，比如：西满的伙伴，载伯德的儿子，雅各伯和若望，因此都惊骇不已。耶稣对西满说：“不要害怕；自今以后，你们要成为捕人的渔夫。”他们把自己的船靠到岸边，就舍弃了一切，追随了祂。 —— 基督的福音。

反思引导

主礼：作为天主圣言主日的一部分，此时此刻，我们敬礼圣体，本年天主圣言主日受“我仰望祢的圣言”（参看：咏119(118):74）这节圣经的启发。让我们耶稣的圣体前进行反思。
读经员：若望福音开头说：“圣言成了血肉”（若1:14）因着耶稣，不可见的天主成了可见可听的。宗徒们听到耶稣所说的话，看到耶稣所做的事，何其众多！耶稣的许多言行被记在福音中，我们可以通过祂的圣言默思耶稣。在我们的生活中，耶稣继续对我们说话，持续采取行动。
（静默片刻）
读经员：天主想与我们每个人建立亲密关系。耶稣触动许多因着福音与祂相遇之人的心。与耶稣建立友谊，这就意味着要相信祂的圣言，要意识到只有祂才有永生的话。（参看：若6:68）然而，不论是耶稣的门徒，或是今天的我们而言，理解祂的行事风格，并不容易。我们可以在伯多禄身上看到，那时候，伯多禄对耶稣说：“我们整夜工作，什么都没有捕到。”然而，在耶稣的话语中，仍然有一些鼓励他，激起他的信德，给他带来希望。于是，他说：“既然祢这样说了，我就去下网”。只有在祂身上，伯多禄和别的门徒找到了他们渴望的生命，喜乐，爱，以及他们渴望得到的答案，这些答案，令他们生气勃勃。只有称谢祂，他们才能找到他们寻求的圆满生命。（教宗方济各，2024年8月25日，三钟经讲道）
（静默片刻）
读经员：为我们而言，因着相信耶稣，顺从祂的圣言，并不容易。有时候，我们会体验到祂的缄默，生活中的矛盾，我们心中产生的恐惧，因不相信天主而感到的痛苦。然而，如果我们亲近祂，如果我们把我们自己交在祂的手中，不断重复“耶稣，我信赖祢”，这样，我们就会体会到与祂为友的美，我们就会知道，祂决不会让我们失望。对天主的寄望总不会让我们感到蒙羞（参看：罗5:5）
（静默片刻）
读经员：“我们需要耶稣，想要与祂同在，在祂的盛筵上得到滋养，因祂的圣言获得永生！”（教宗方济各，2015年8月23日，三钟经）。今天，让我们容许天主，容许祂的圣言对我们说话。祂的讲话，常带有爱且使人发生转变的权威，正如罗马百夫长所说的那样：“只要祢说一句话”。为肋未而言，祂只需在筵席上讲一句话；为那在无花果树上的匝凯而言，他只需要耶稣讲一句话；为在海边的伯多禄，雅各伯和若望而言，他们只需要耶稣讲一句话；为在坟墓外的玛利亚而言，她也只需要一句话 …… 为我们而言，我们也需要祂的一句话。让我们使祂对我们的心发言，让我们遵循祂的圣言，住在祂内。让我们把所有希望都寄托在祂身上。

个人的祈祷
（在此静默片刻，可以配上适宜的圣乐）
每人在静默中祈祷

圣咏

团体祈祷
领：祢在白冷曾受牧羊人和贤士的默观。
答：主，让我在我的生活中发现祢。（参看：玛2:11）
领：祢曾在大博尔山上显示祢的光荣。
答：主，求祢使我每天都喜乐。（参看：玛17:1FF）
领：祢在湖边召叫了祢的门徒。
答：主，让我们也听到祢的呼唤。（参看：玛4:18-22）
领：祢看到了机智的匝凯。
答：主，让我向祢献上我的付出。（参看：路19:1FF）
领：祢曾抚摸聋人，向他们显示祢的仁慈。
答：主，求祢使我领受祢的圣言。（参看：谷7:33）
领：祢彻底改变了玛窦的人生观。
答：主，求祢使我的生命充满意义。（参看：玛9:9-13）
领：祢曾转向拉匝禄，使他复活。
答：主，求祢鼓励我，使我热切渴望圣洁。（参看：若11:1FF）
领：祢曾在路上给门徒解释圣经，使他们化忧愁为喜乐。
答：主，求祢在我心中燃起对祢圣言的爱火，坚信祢的临在。（参看：路24:13-35）

圣咏

主礼：主，我们称谢祢，因为祢常与我们同在，尤其是在圣体圣事，在祢的圣言内。永恒的生命之言，我们每时每刻都渴望归向祢，以信德和纯朴接纳祢，想要热切地与他人分享祢，想要在每天的生活中活出祢的圣言，满怀勇气宣讲祢的圣言。让我们满怀儿女般的信德，按照祢的教导，才敢说：
我们的天父 ……

降福

即将结束圣体敬礼的时候，司铎（或执事）来到祭台；此时，可以唱《皇皇圣体》（Tantum ergo）或适宜的圣歌。同时，辅礼跪下，向圣体献香。
随后，司铎（或执事）举起圣体光，说：
让我们祈祷：
主耶稣基督，
祢神妙地给我们留下圣体圣事，以此作为祢逾越的纪念，
求祢帮助我们以鲜活的信德朝拜祢圣体圣血的奥迹，
好使我们能永远体验到救赎的益处。
祢是天主，永生永王。
信友：阿们。

司铎（或执事）念完上述经文后，穿上白色肩衣，举起圣体光，面朝信友，划十字，以此降福信友，不需要讲任何话。

讚颂天主
如果合宜，可以按照当地传统，在圣体降福以后，念如下经文：
愿天主受讚颂。
愿祂的圣名受讚颂。
耶稣基督是真天主，也是真人，愿祂受讚颂。
愿耶稣的圣名受讚颂。
愿耶稣圣心受讚颂。
愿祂的宝血受讚颂。
愿隐藏在祭台之上的至圣圣体内的耶稣受讚颂。
愿至圣童贞玛利亚，至大天主之母受讚颂。
愿圣洁无玷的圣母受讚颂。
愿光荣蒙召，被接升天的圣母受讚颂。
愿童贞圣母玛利亚的圣名受讚颂。
愿她的至洁净配大圣若瑟受讚颂。
愿天主因祂的众天使和诸圣受讚颂。

归位
降福结束后，给降福的司铎（或执事）或另一个司铎（或执事）把圣体放回圣体龛，随后单膝跪地。

©全属于祢 & 福传部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

我們的天父，願藉著禰的兒子耶穌基督，我們的兄弟，所賜予我們的信德，以及聖神傾注在我們心中的愛德之火焰，在我們心中重新燃起對禰天國來臨的神聖望德。願禰的恩寵改變我們，使我們成為勤勞耕耘福音種子的人，讓人類和宇宙得以發酵，滿懷信心地期待新天新地的到來，當邪惡的勢力被戰勝時，禰的榮耀將永遠彰顯。

願禧年的恩寵，在我們這些希望的朝聖者心中重新燃起對天上神恩的嚮往，願我們救主的喜樂與平安傾注在整個世界。永受頌揚的天主，願讚美和榮耀永歸於禰，直到永遠。阿們。

©梵蒂岡福傳部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

我们的天父，愿藉着祢的儿子耶稣基督，我们的兄弟，所赐予我们的信德，以及圣神倾注在我们心中的爱德之火焰，在我们心中重新燃起对祢天国来临的神圣望德。愿祢的恩宠改变我们，使我们成为勤劳耕耘福音种子的人，让人类和宇宙得以发酵，满怀信心地期待新天新地的到来，当邪恶的势力被战胜时，祢的荣耀将永远彰显。

愿禧年的恩宠，在我们这些希望的朝圣者心中重新燃起对天上神恩的向往，愿我们救主的喜乐与平安倾注在整个世界。永受颂扬的天主，愿赞美和荣耀永归于祢，直到永远。阿们。

©梵蒂冈福传部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

圣座圣赦院
关于颁布教宗方济各所称2025常规禧年大赦的法令

「现在又到了新的禧年，圣门将再次开启，邀请每一个人来深刻地体验天主的爱」（《望德不叫人蒙羞》， 6）。在宣布 2025 年常规禧年的诏书中， 教宗在现今这个「人类无视过去的恐怖经验，此时正面临另一场磨难，许多民族正成为残酷和暴力的牺牲品」（《望德不叫人蒙羞》， 8） 的历史时刻， 呼吁所有基督徒成为希望的朝圣者。这项美德首先是根源于天主的恩宠和祂圆满的慈悲，而且要在时代的征兆中重新发掘出来。这些征兆既包括「在人心中的渴望，需要天主救恩的临在，应该转变为希望的标记。」（《望德不叫人蒙羞》， 7）

教宗方济各曾于 2015 年宣布慈悲特殊禧年的诏书中强调，大赦在禧年中「意义更为重大」（《慈悲面容》，22），因为「天主的慈悲比这一切都更强。这就是大赦，即是父透过基督的新娘──祂的教会，关顾已蒙宽恕的罪人，使他脱离罪恶遗留给他的一切后果」（同上）。「古语有云，『怜悯』和『宽免』这两个词是相通的， 这并非偶然。事实上，『大赦』是发现天主无限慈悲的一种方式，它表达了上主无限的宽恕」（《望德不叫人蒙羞》， 23）。因此， 大赦是禧年的一份恩典。

有鉴于此，负责处理所有与颁赐和运用大赦相关事项的本「慈悲法庭」，按教宗的意愿，为2025 年常规禧年厘定下列指引，以鼓励信友的灵性生活和培育他们去获得大赦——圣年独特的恩典，他们「获得禧年大赦……，并使其实践在灵修上富有成效。」（《望德不叫人蒙羞》，23）
在 2025 年常规禧年期间，其他已颁赐的大赦仍然有效。所有信友，如真诚悔改和弃绝对罪过的任何留恋（ 参阅：《大赦手册》，第 IV 版，20§1）、透过忏悔圣事而净化、因圣体圣事而振作，并按教宗的意向祈祷， 均可本着爱德精神，循以下方式，从教会的宝库中获得全大赦和罪过的赦免，而该全大赦亦可转让给炼狱中的灵魂：

壹：朝圣活动

信友——希望的朝圣者，如虔诚地到以下地点朝圣，均可获得教宗颁赐的禧年大赦：

任何禧年圣地： 虔诚地参与弥撒圣祭（ 可遵照礼规， 参与禧年弥撒， 或为和好、罪过的赦免、促进爱德或促进和谐共处等目的而举行的求恩弥撒）；为施行基督徒入门圣事或病人傅油圣事而举行的典礼弥撒，或任何以下善工；圣道礼仪；时辰颂祷礼（诵读、晨祷、晚祷）；苦路善工；玫瑰经；圣母颂（ Akathistos）；以及按忏悔礼（第二式）规定、以忏悔者个别告明而结束的公共忏悔礼；
罗马：至少前往四大宗座圣殿其中一处，即：梵蒂冈圣伯多禄大殿、拉特朗至圣救主大殿（即拉特朗圣若望大殿）、圣母大殿和城外圣保禄大殿；圣地：至少前往三大圣殿其中一处，即：耶路撒冷圣墓大殿、白冷救主诞生大殿和纳匝肋预报救主诞生大殿；
其他教会区域： 前往主教座堂或教区教长所指定的其他教堂或圣地。主教们应考虑信友的需求， 并把握时机，加强他们对朝圣活动的理解，包括这些活动的象征意义， 以彰显出人类是如何需要与天主和与他人和好。

贰、虔诚地前往朝圣地点

同样，信友们无论是以个别或集体形式，虔诚地前往任何禧年圣地点，并完成以下善工者， 均可获得禧年大赦，即：以适当的时间，朝拜圣体和默想，并以天主经和任何认可的信经作结束，同时呼求天主之母玛利亚，使每个信徒都能在这圣年「都会感受到玛利亚的亲近， 她是最慈爱的母亲， 从不离弃自己的孩子。」（《望德不叫人蒙羞》，24）

在禧年期间，除了上述朝圣地点以外，信友亦可在同等条件下，前往其他朝圣地：

罗马：耶路撒冷十字架大殿、圣老楞佐大殿、圣巴斯弟盎大殿（极力推荐信友虔诚地前往圣斐理伯·内利所热爱的所谓的「七教堂」）、圣爱朝圣地（ Sanctuary of Divine Love）、萨西亚的圣神堂（ Church of the Holy Spirit in Sassia）、三泉圣保禄堂（ Church of St. Paul at the Tre Fontane），即圣保禄宗徒致命地（ site of the Martyrdom of the Apostle）， 以及基督徒墓窟；与「欧洲之旅」（ Iter Europaeum） 相关的禧年之路所指定的教堂和分别奉献给欧洲主保圣女和教会圣师的教堂（弥涅耳瓦圣母大殿〔Basilica of St. Mary sopra Minerva〕、花市圣碧瑾堂〔St. Brigid at Campo de’ Fiori〕、圣母胜利之后堂〔St. Mary of the Victory〕、圣三堂〔Church of Trinità dei Monti〕、圣女则济利亚大殿〔Basilica of St. Cecilia in Trastevere〕和圣奥斯定大殿〔Basilica of St. Augustine in Campo Marzio〕）；

世界其他圣地： 亚西西的两座宗座乙级大殿， 即圣方济各大殿和天使圣玛利亚大殿； 洛雷托圣母宗座大殿、庞贝圣母宗座大殿、帕多瓦的圣安多尼宗座大殿；任何乙级大殿、主教座堂及副座堂、圣母朝圣地，以及为了信友们的益处，任何著名的非主教座堂或由任何教区主教或教牧〔东方教会〕所指定的朝圣地、全国性或国际朝圣地，以及由主教团所指定的「款待朝圣者的朝圣地和尤其能重振希望的地点。」（《望德不叫人蒙羞》， 24）

真诚悔改的信友，因特殊缘故（ 尤其是所有男女隐修士，年长者、病患者、在囚人士，以及身在医院或其他医护场所而要为病人提供不间断服务的人员）而不能参与隆重庆典、朝圣活动和热心地前往教堂等活动者，在满全相同条件下，如在精神上与在场的信友保持合一──特别是当媒体直播教宗或教区主教的讲话时，并在家中或受阻之处（诸如隐修院的小圣堂、医院、疗养院、监狱……）诵念天主经、任何认可的信经和符合圣年宗旨的其他经文，同时向天主奉献个人的痛苦或生活上的辛劳者，亦可获得禧年大赦。

叁、哀矜和补赎善工

再者，信友凡是以虔敬的精神，参与堂地教会团体举行的福传活动（ popular missions）、退省或遵照教宗的意向，参加在教堂内或其他适当场所举行的梵二大公会议文献和《天主教教理》的培育活动， 亦可获得禧年大赦。

尽管规定每天只可获得一项全大赦（ 参阅：《大赦手册》， IV ed.，18 §1），然而，凡是为炼狱灵魂履行爱德的信友，如在同一日第二次依法领受圣体圣事（这是指在一台感恩祭当中领圣体；参阅：《天主教法典》917 条和宗座法律委员会 1984 年 7 月 11 日的疑问答复），亦可在当日获得另一项全大赦，但该全大赦仅适用于亡者。透过这种双重善行，一项值得称赞的超性爱德善工得以实现，而借着这种爱德联系，仍在尘世中的信友与那些已结束了尘世旅程的信友，在基督奥体中连结相通， 因为「禧年大赦是特别为那些先我们而去的信友而设的， 为使他们能体验圆满的怜悯。」（《望德不叫人蒙羞》， 22）

「在禧年，我们被召唤为那些经历各种困难的弟兄姊妹带来希望的具体标记」（《望德不叫人蒙羞》， 10）： 因此， 大赦与一些见证罪人真诚悔改的哀矜和补赎善工有关连。应鼓励信友遵从基督的榜样和命令，多做一点慈善事工或哀矜善工，主要是为那些有各种需要的弟兄服务。信友尤其要重新醒觉到他们要践行「形哀矜：饥者食之、渴者饮之、裸者衣之、收留旅人、照顾病人、探望囚者、埋葬死者」（《慈悲面容》， 15）， 信友也要重新醒觉到要践行「神哀矜：解人疑惑、教导愚蒙、劝人悔改、安慰忧苦、赦人侮辱、忍耐磨难、为生者死者祈求。」（同上）
信友如用适当的时间去探访那些有需要或身处困境中的弟兄姊妹（病人、囚犯、孤寡老人、伤残人士……）， 如朝圣者一样前去朝拜临现在他们身上的基督（参阅：玛廿五 34~36），同时满全惯常的灵性、圣事性和祈祷的条件，亦可获得禧年大赦。信友们可以在圣年期间重复这类探访， 每次探访——甚至每天探访一次——均可获得全大赦。

信友亦可透过具体和慷慨的方式来践行忏悔精神——这恰是禧年的真谛——来获得禧年大赦，同时，他们也可采用以下方式，重新发掘星期五的忏悔性质：以忏悔的精神来节制自己， 一周内至少找一天避免无谓的繁杂事务（实体的或虚拟的，例如， 不使用媒体及／ 或社交网络）、节省不必要的消费（例如，按照教会的一般规定和主教的特别规定，践行斋戒、以一定数额的金钱来济贫、支持宗教性或社会性的事工， 特别是支持那些捍卫和维护各个阶段的生命和生活质量的事工、援助被遗弃的儿童、困境中的年轻人、需要照顾或独居的老人，「为了自己和家人离乡背井去追求更好生活的各国移民」（《望德不叫人蒙羞》，13）；用适当的余暇参与促进公益的义工活动或其他由个人承担的类似事工。

每位教区主教及东方教会教牧，以及依法被赋予等同权力者， 均可在禧年期间最适合的一天，为所有满全惯常条件的信友，授予宗座祝福（Papal Blessing）及附带的全大赦。

为了在牧灵上促进信友们领受忏悔圣事和借着天钥圣权获得天主的宽恕，诚邀教区教长将下列仅限于内庭行使的权力，授予咏祷司铎及在主教座堂和在圣年指定的教堂聆听信友告解的司铎：
相对东方教会信友：《东方教会法典》728 条 2 项授予的权力；如涉及保留事项，则授予 727
条指定的权力， 惟不适用于 728 条 1 项所指定的事项。

相对拉丁教会信友：《天主教法典》508 条 1 项所规定的权力。

在这方面，本圣赦院敦促所有司铎以慷慨和献身服务的精神，尽量为信友提供善用救恩措施的机会， 并为此与堂区主任或邻近的教堂主任达成一致，采用公布告解时段的方法， 亲临告解室，并定期且频繁地为忏悔礼作出安排；同时，也要借助那些已退休而无固定牧灵职务的司铎。此外，要记得，视乎情形，根据《天主的仁慈》自动手谕的规定，善用弥撒圣祭过程中听告解的牧灵机会。
为了利便听告解司铎履行职务，宗座圣赦院根据教宗的指令， 特此规定：凡是在所属教区之外，伴随或参加禧年朝圣活动的司铎，均可行使其在所属教区由合法当局赋予的相同权力。本宗座圣赦院也将特殊的权力授予罗马宗座大殿的特赦司铎、咏祷特赦司铎或在个别教会区域内所设立的特赦司铎。
听告解司铎，在慈祥地指导告罪者之后，按照那些附带着保留或惩戒罚的罪过的严重性， 以牧灵爱德为告罪者指定适当的圣事性补赎，尽量引导他们稳定地悔改，并按照个别情况， 促请他们对可能引致的恶表和损害作出补偿。

最后，主教们既肩负着训导、治理和圣化信友的三重职务，本圣赦院诚邀清晰地向信友解释上述为圣化他们的措施和原则，同时要斟酌地区、文化和传统等方面。一套适应每个民族的社会和文化特征的教理讲授， 将会有成效地展示福音和整个基督信仰的讯息，并可使

每个民族对这份恩赐——借着教会而获得的独特恩赐——的渴望，更深入地植根于其心中。

本法令在 2025 年整个常规禧年期间生效，与之相反的任何规定，一概无效。
2024 年 5 月 13 日， 法蒂玛圣母纪念日， 发自罗马宗座圣赦院。

圣赦院院长──安杰罗‧德‧多纳蒂斯 枢机
（Angelo Card. De Donatis, Major Penitentiary）

副院长──克利斯多弗‧克尼基尔 主教
（+ Krzysztof Nykiel, Regent）

（天主教会台湾地区主教团 译 ，全属于祢 基于意大利文版本修订）

聖座聖赦院
關於頒佈教宗方濟各所稱2025常規禧年大赦的法令

「現在又到了新的禧年，聖門將再次開啟，邀請每一個人來深刻地體驗天主的愛」（《望德不叫人蒙羞》， 6）。在宣佈 2025 年常規禧年的詔書中， 教宗在現今這個「人類無視過去的恐怖經驗，此時正面臨另一場磨難，許多民族正成為殘酷和暴力的犧牲品」（《望德不叫人蒙羞》， 8） 的歷史時刻， 呼籲所有基督徒成為希望的朝聖者。這項美德首先是根源於天主的恩寵和祂圓滿的慈悲，而且要在時代的徵兆中重新發掘出來。這些徵兆既包括「在人心中的渴望，需要天主救恩的臨在，應該轉變為希望的標記。」（《望德不叫人蒙羞》， 7）

教宗方濟各曾於 2015 年宣佈慈悲特殊禧年的詔書中強調，大赦在禧年中「意義更為重大」
（《慈悲面容》，22），因為「天主的慈悲比這一切都更強。這就是大赦，即是父透過基督的新娘──祂的教會，關顧已蒙寬恕的罪人，使他脫離罪惡遺留給他的一切後果」（同上）。「古語有雲，『憐憫』和『寬免』這兩個詞是相通的， 這並非偶然。事實上，『大赦』是發現天主無限慈悲的一種方式，它表達了上主無限的寬恕」（《望德不叫人蒙羞》， 23）。因此， 大赦是禧年的一份恩典。

有鑑於此，負責處理所有與頒賜和運用大赦相關事項的本「慈悲法庭」，按教宗的意願，為2025 年常規禧年厘定下列指引，以鼓勵信友的靈性生活和培育他們去獲得大赦——聖年獨特的恩典，他們「獲得禧年大赦……，並使其實踐在靈修上富有成效。」（《望德不叫人蒙羞》，23）

在 2025 年常規禧年期間，其他已頒賜的大赦仍然有效。所有信友，如真誠悔改和棄絕對罪過的任何留戀（ 參閱：《大赦手冊》，第 IV 版，20§1）、透過懺悔聖事而淨化、因聖體聖事而振作，並按教宗的意向祈禱， 均可本著愛德精神，循以下方式，從教會的寶庫中獲得全大赦和罪過的赦免，而該全大赦亦可轉讓給煉獄中的靈魂：

壹：朝聖活動

信友——希望的朝聖者，如虔誠地到以下地點朝聖，均可獲得教宗頒賜的禧年大赦：

任何禧年聖地： 虔誠地參與彌撒聖祭（ 可遵照禮規， 參與禧年彌撒， 或為和好、罪過的赦免、促進愛德或促進和諧共處等目的而舉行的求恩彌撒）；為施行基督徒入門聖事或病人傅油聖事而舉行的典禮彌撒，或任何以下善工；聖道禮儀；時辰頌禱禮（誦讀、晨禱、晚禱）；
苦路善工；玫瑰經；聖母頌（ Akathistos）；以及按懺悔禮（第二式）規定、以懺悔者個別告明而結束的公共懺悔禮；
羅馬：至少前往四大宗座聖殿其中一處，即：梵蒂岡聖伯多祿大殿、拉特朗至聖救主大殿（即拉特朗聖若望大殿）、聖母大殿和城外聖保祿大殿；聖地：至少前往三大聖殿其中一處，即：耶路撒冷聖墓大殿、白冷救主誕生大殿和納匝肋預報救主誕生大殿；
其他教會區域： 前往主教座堂或教區教長所指定的其他教堂或聖地。主教們應考慮信友的需求， 並把握時機，加強他們對朝聖活動的理解，包括這些活動的象徵意義， 以彰顯出人類是如何需要與天主和與他人和好。

貳、虔誠地前往朝聖地點

同樣，信友們無論是以個別或集體形式，虔誠地前往任何禧年聖地點，並完成以下善工者， 均可獲得禧年大赦，即：以適當的時間，朝拜聖體和默想，並以天主經和任何認可的信經作結束，同時呼求天主之母瑪利亞，使每個信徒都能在這聖年「都會感受到瑪利亞的親近， 她是最慈愛的母親， 從不離棄自己的孩子。」（《望德不叫人蒙羞》，24）

在禧年期間，除了上述朝聖地點以外，信友亦可在同等條件下，前往其他朝聖地：

羅馬：耶路撒冷十字架大殿、聖老楞佐大殿、聖巴斯弟盎大殿（極力推薦信友虔誠地前往聖斐理伯·內利所熱愛的所謂的「七教堂」）、聖愛朝聖地（ Sanctuary of Divine Love）、薩西亞的聖神堂（ Church of the Holy Spirit in Sassia）、三泉聖保祿堂（ Church of St. Paul at the Tre Fontane），即聖保祿宗徒致命地（ site of the Martyrdom of the Apostle）， 以及基督徒墓窟；與「歐洲之旅」（ Iter Europaeum） 相關的禧年之路所指定的教堂和分別奉獻給歐洲主保聖女和教會聖師的教堂（彌涅耳瓦聖母大殿〔Basilica of St. Mary sopra Minerva〕、花市聖碧瑾堂〔St. Brigid at Campo de’ Fiori〕、聖母勝利之後堂〔St. Mary of the Victory〕、聖三堂〔Church of Trinità dei Monti〕、聖女則濟利亞大殿〔Basilica of St. Cecilia in Trastevere〕和聖奧斯定大殿〔Basilica of St. Augustine in Campo Marzio〕）；

世界其他聖地： 亞西西的兩座宗座乙級大殿， 即聖方濟各大殿和天使聖瑪利亞大殿； 洛雷托聖母宗座大殿、龐貝聖母宗座大殿、帕多瓦的聖安多尼宗座大殿；任何乙級大殿、主教座堂及副座堂、聖母朝聖地，以及為了信友們的益處，任何著名的非主教座堂或由任何教區主教或教牧〔東方教會〕所指定的朝聖地、全國性或國際朝聖地，以及由主教團所指定的「款待朝聖者的朝聖地和尤其能重振希望的地點。」（《望德不叫人蒙羞》， 24）

真誠悔改的信友，因特殊緣故（ 尤其是所有男女隱修士，年長者、病患者、在囚人士，以及身在醫院或其他醫護場所而要為病人提供不間斷服務的人員）而不能參與隆重慶典、朝聖活動和熱心地前往教堂等活動者，在滿全相同條件下，如在精神上與在場的信友保持合一──特別是當媒體直播教宗或教區主教的講話時，並在家中或受阻之處（諸如隱修院的小聖堂、醫院、療養院、監獄……）誦念天主經、任何認可的信經和符合聖年宗旨的其他經文，同時向天主奉獻個人的痛苦或生活上的辛勞者，亦可獲得禧年大赦。

三、哀矜和補贖善工

再者，信友凡是以虔敬的精神，參與堂地教會團體舉行的福傳活動（ popular missions）、退省或遵照教宗的意向，參加在教堂內或其他適當場所舉行的梵二大公會議文獻和《天主教教理》的培育活動， 亦可獲得禧年大赦。

儘管規定每天只可獲得一項全大赦（ 參閱：《大赦手冊》， IV ed.，18 §1），然而，凡是為煉獄靈魂履行愛德的信友，如在同一日第二次依法領受聖體聖事（這是指在一台感恩祭當中領聖體；參閱：《天主教法典》917 條和宗座法律委員會 1984 年 7 月 11 日的疑問答覆），亦可在當日獲得另一項全大赦，但該全大赦僅適用於亡者。透過這種雙重善行，一項值得稱讚的超性愛德善工得以實現，而借著這種愛德聯繫，仍在塵世中的信友與那些已結束了塵世旅程的信友，在基督奧體中連結相通， 因為「禧年大赦是特別為那些先我們而去的信友而設的， 為使他們能體驗圓滿的憐憫。」（《望德不叫人蒙羞》， 22）

「在禧年，我們被召喚為那些經歷各種困難的弟兄姊妹帶來希望的具體標記」（《望德不叫人蒙羞》， 10）： 因此， 大赦與一些見證罪人真誠悔改的哀矜和補贖善工有關連。應鼓勵信友遵從基督的榜樣和命令，多做一點慈善事工或哀矜善工，主要是為那些有各種需要的弟兄服務。信友尤其要重新醒覺到他們要踐行「形哀矜：饑者食之、渴者飲之、裸者衣之、收留旅人、照顧病人、探望囚者、埋葬死者」（《慈悲面容》， 15）， 信友也要重新醒覺到要踐行「神哀矜：解人疑惑、教導愚蒙、勸人悔改、安慰憂苦、赦人侮辱、忍耐磨難、為生者死者祈求。」（同上）
信友如用適當的時間去探訪那些有需要或身處困境中的弟兄姊妹（病人、囚犯、孤寡老人、傷殘人士……）， 如朝聖者一樣前去朝拜臨現在他們身上的基督（參閱：瑪廿五 34~36），同時滿全慣常的靈性、聖事性和祈禱的條件，亦可獲得禧年大赦。信友們可以在聖年期間重複這類探訪， 每次探訪——甚至每天探訪一次——均可獲得全大赦。

信友亦可透過具體和慷慨的方式來踐行懺悔精神——這恰是禧年的真諦——來獲得禧年大赦，同時，他們也可採用以下方式，重新發掘星期五的懺悔性質：以懺悔的精神來節制自己， 一周內至少找一天避免無謂的繁雜事務（實體的或虛擬的，例如， 不使用媒體及／ 或社交網路）、節省不必要的消費（例如，按照教會的一般規定和主教的特別規定，踐行齋戒、以一定數額的金錢來濟貧、支持宗教性或社會性的事工， 特別是支持那些捍衛和維護各個階段的生命和生活品質的事工、援助被遺棄的兒童、困境中的年輕人、需要照顧或獨居的老人，「為了自己和家人離鄉背井去追求更好生活的各國移民」（《望德不叫人蒙羞》，13）；用適當的餘暇參與促進公益的義工活動或其他由個人承擔的類似事工。

每位教區主教及東方教會教牧，以及依法被賦予等同權力者， 均可在禧年期間最適合的一天，為所有滿全慣常條件的信友，授予宗座祝福（Papal Blessing）及附帶的全大赦。

為了在牧靈上促進信友們領受懺悔聖事和借著天鑰聖權獲得天主的寬恕，誠邀教區教長將下列僅限於內庭行使的權力，授予詠禱司鐸及在主教座堂和在聖年指定的教堂聆聽信友告解的司鐸：
相對東方教會信友：《東方教會法典》728 條 2 項授予的權力；如涉及保留事項，則授予 727
條指定的權力， 惟不適用於 728 條 1 項所指定的事項。

相對拉丁教會信友：《天主教法典》508 條 1 項所規定的權力。

在這方面，本聖赦院敦促所有司鐸以慷慨和獻身服務的精神，儘量為信友提供善用救恩措施的機會， 並為此與堂區主任或鄰近的教堂主任達成一致，採用公佈告解時段的方法， 親臨告解室，並定期且頻繁地為懺悔禮作出安排；同時，也要借助那些已退休而無固定牧靈職務的司鐸。此外，要記得，視乎情形，根據《天主的仁慈》自動手諭的規定，善用彌撒聖祭過程中聽告解的牧靈機會。
為了利便聽告解司鐸履行職務，宗座聖赦院根據教宗的指令， 特此規定：凡是在所屬教區之外，伴隨或參加禧年朝聖活動的司鐸，均可行使其在所屬教區由合法當局賦予的相同權力。本宗座聖赦院也將特殊的權力授予羅馬宗座大殿的特赦司鐸、詠禱特赦司鐸或在個別教會區域內所設立的特赦司鐸。

聽告解司鐸，在慈祥地指導告罪者之後，按照那些附帶著保留或懲戒罰的罪過的嚴重性， 以牧靈愛德為告罪者指定適當的聖事性補贖，儘量引導他們穩定地悔改，並按照個別情況， 促請他們對可能引致的惡表和損害作出補償。

最後，主教們既肩負著訓導、治理和聖化信友的三重職務，本聖赦院誠邀清晰地向信友解釋上述為聖化他們的措施和原則，同時要斟酌地區、文化和傳統等方面。一套適應每個民族的社會和文化特徵的教理講授， 將會有成效地展示福音和整個基督信仰的訊息，並可使

每個民族對這份恩賜——借著教會而獲得的獨特恩賜——的渴望，更深入地植根於其心中。

本法令在 2025 年整個常規禧年期間生效，與之相反的任何規定，一概無效。
2024 年 5 月 13 日， 法蒂瑪聖母紀念日， 發自羅馬宗座聖赦院。

聖赦院院長──安傑羅‧德‧多納蒂斯 樞機
（Angelo Card. De Donatis, Major Penitentiary）

副院長──克利斯多弗‧克尼基爾 主教
（+ Krzysztof Nykiel, Regent）

（天主教會臺灣地區主教團 譯 ，全屬於禰 基於義大利文版本修訂）